هل يجوز تخفيف الشارب بالماكنة كثيرا

ورد في الشارب أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: {جزوا الشارب}، ومنها: {قصوا الشارب}، ومنها: {أنهكوا الشارب}، وأشدها الإنهاك وحلق الشارب لا يجوز، وحلقه في الشرع أشد من حلق اللحية، لذا قال الإمام مالك: (حلق الشارب مُثْلَة يعزر فاعله)، أي يضرب ويهان، وفيه تشبه بالنساء.
 
أما تخفيف الشارب كثيراً فجائز، بل هو السنة، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنهكوا الشارب}، ومعناه: خذوه أخذاً شديداً، حتى لو أن البشرة ظهرت منه بعد الأخذ، لكان حسناً، فأخذه بالماكنة لا حرج؛ لأن فيه امتثال لأمره صلى الله عليه وسلم.

السؤال الحادي العشرين لماذا خير النبي عليه السلام بين الموت والحياة واختار الموت وقال…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-21.mp3الجواب : خُير أن يموت في هذا العام ، وأما أنه سيموت فسيموت ، وهذا من كرامة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه ، ولا تستبعد يا عبد الله أن من كرامة النبي عند ربه  أن الله ما قبض روحه حتى خيره .
? تدرون أن في صحيح البخاري في الحديث القدسي ، ان النبي صلى الله عليه وسلـم قال : ، قال الله تعالى : “ما ترددت في شيء كترددي في قبض روح العبد المؤمن”
 وهذا يفيد كرامة العبد المؤمن عند الله ، فإذا كان هذا شأن العبد المؤمن فما بالك بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلـم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت خيره الله تعالى . 
فتاوى الجمعة  : 3 / 6 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الأول أخت تسأل وتقول هل يجوز اقتناء تمساح محنط

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س1.mp3*السؤال الأول: أخت تسأل وتقول: هل يجوز اقتناء تمساح محنط؟*
الجواب: التحنيط فيه محذوران:
– ( إيذاء الحيوان ) ونحن منعنا من الإيذاء.
– وقد يكون فيه (إضاعة للمال ).
في الحديث الصحيح عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم نهى عن بيع الميتة.
ما حكم اقتناء الحيوان المحنط من غير بيع؟
إن هلك بنفسه فزال المحذوران، فليس هلاكه ( إضاعة مال) وليس فيه (إيذاء أو ايلام للحيوان)، فإن هلك بنفسه فلا أرى في هذا حرج.
هل يعتبر صورة؟
الله جلّ جلاله يقول للمصوّرين: أحيوا ما خلقتم.
من الذي أحيا هذا التمساح؟
الله الذي خلق.
لكن بيعه؟
نحن نهينا عن بيع الميتة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1732/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث يا شيخنا كيف يحسن العبد ظنه بربه   

 
الجواب : الإنسان يحسن ظنه بربه بأن يحسن عمله .
 قالوا : من أقبل على الله وهو صالح فحاله كحا
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/3.mp3ل الحبيب الغائب إذا أقبل على أهله ، ومن أقبل على الله وهو صاحب معاصي فحاله كحال العبد الآبق الهارب من سيده إذا ظفر به سيده . 
 
?كيف يحسن الإنسان الظن بربه ؟ 
 
بأن يحسن باطنه .
وأن يحسن عمله . 
وأن يتقي الله جل في عﻻه .
وأن يبتعد عن محارم الله جل في عﻻه . 
 
هذا أحسن شيء لتحسين ظن العبد بالله ، والله يقول كما في حديث أبي هريرة عند مسلم : يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال تعالى في الحديث القدسي : أنا عند حسن ظن عبدي بي ، أنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خيرا منه . 
 
فحسن الظن بالرب عز وجل يكون أولا : بأن تحسن  عملك . 
 
قالوا من أسباب حسن الظن بالله أن تحسن الظن بالناس ، وألا تبحث عن شرورهم ، وألا تنقر عن أخبارهم ، حتى قال بعض أهل العلم : لو رأيت عاصيا فغاب عنك فوطن قلبك لعله تاب ، وسع حسن ظنك بالناس ، والجزاء من جنس العمل . 
 
ويحصل تحسين ظن العبد بالرب بالواجب الكفائي ، فالعبد إذا أقبلت عليه مخايل الموت فالواجب على أهله من أهل العلم والفقه أن يلزموه ولا يتركوه ، حتى ثبت عن ابن عمر أنه سمع أن  بعض أقاربه في النزع  فذهب إليه وترك الجمعة قالوا : هذا واجب إذا واحد ينازع يجب أن يكون إنسان على فقه وفهم يلزم هذا الإنسان ، وماذا يصنع هذا الذي يلزمه؟ 
قالوا : يوسع تحسين ظن هذا العبد بالله ، فيذكر له الخير ، ويذكر له أعماله الصالحة ، فأنت إذا رأيت رجلا تحبه في النزع فأمرر على مسامعه سعة رحمة الله ، أمرر على مسامعه أعماله الصالحة ، مثلا : أنت يا أبو فلان الحمد لله تصلي في المسجد ولك أربعين أو خمسين سنة ، والله أكرمك بالحج ، أنت تصوم ، أنت تطعم المسكين ، أنت ،، أنت ، ، 
فالعبد لما يذكر هذه الأمور فهذا من مدعاة تحسين ظن العبد بالله تعالى.  
فتاوى الجمعة 2016 – 6 – 10 
↩ رابط الفتوى : 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

السؤال السابع نرى في هذا الزمان الرافضة تختص باسم الباقر فلو اتخذ هذا…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161110-WA0005.mp3الجواب : الباقر ليس اسما خاصًّا بأهل السنة، والباقر لقب وليس اسمًا.
والباقر : الذي بقر العلوم وأتقنها.
ونحن أولى بآل البيت -ولا سيّما الصلحاء والعلماء منهم- من الرافضة، ونحن -على الحق والتحقيق- شيعة علي.
شيعة الرجل: الذين يناصروه، والذين يدعون إلى ما يدعو إليه.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : لم يُكذب على أحد في الدنيا كما كُذِب على علي .
وكان الكذب على علي قديمًا، وكان أهل السنة يأخذون ما ثبت عن علي من ابن مسعود وسائر الأصحاب الذين لازموه، فالكذب قديم على علي رضي الله تعالى عنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 4 إفرنجي

السؤال 34 أيهما أعظم ترك المأمور أم فعل المحظور

الجواب: قلنا أن العلماء رحمهم الله تعالى ذكروا أن ترك المأمور أعظم عند الله من فعل المحظور .
لذا قال العلماء : الصبر على فعل الواجبات أعظم عند الله من الصبر على ترك المنهيات أو المحظورات .
لشيخ الاسلام قاعدة ما زالت أصولها محفوظة في الظاهرية ذكر أربعين وجها في ان ترك المأمور أعظم عند الله عز وجل من فعل المحظور ، وذكر تلميذه ابن القيم في الفوائد بعض الوجوه و بسطها اكثر في كتابه إعلام الموقعين .
أنظر الى ابليس ، ذنب ابليس انه ترك مأمورا ، وذنب آدم انه فعلَ محظورا ، ابليس ترك السجود لآدم ، وآدم نُهي عن أكل الشجرة فأكل ، فذنب آدم فعل محظور ، وذنب ابليس ترك مأمور ، وانظر الى مآل هذا الفعل ومآل هذا الفعل ، مآل ترك المأمور كان والعياذ بالله كفراً لأنه فعله تكبرا ، ومآل فاعل المحظور أن الله تاب عليه فالله يتوب على من تاب ، أما ترك المأمور فتبقى ذمته مشغولة به ، وأشد المأمورات التي تبقى الذمة مشغولة بها المأمورات التي لم ينصص الشرع على كفارة لها ، كفارة لمن تركها ، يعني رجل مثلا ترك الصلاة أو نسي الصلاة ، تارك الصلاة ليس له كفارة ، وتبقى ذمته مشغولة ليوم القيامة فأمره الى الله تعالى، أما ناسي الصلاة فكفارته يصليها متى ذكرها ، ففرق كبير بين من نسي الصلاة فيأتي بالكفارة ولا ذنب عليه ، وبين من ترك المأمور ولا كفارة فيها ، وكذلك المحظورات ، انسان نازعته نفسه فلم يصبر على شبقه وشهوته فأتى أهله في نهار رمضان فعليه كفارة وإذا اتي الكفارة ذهب الذنب ، لكن رجل والعياذ بالله زنا في نهار رمضان فلا كفارة فيه ، نعم يصوم يوما يجب عليه أن يقضي يوما لأنه بطل صيامه ويحرم عليه الاكل والشرب ، لكن لا كفارة فيه فيبقى هذا الذنب معلق ويبقى الأمر بينه وبين الله عز وجل .
لذا بعض الناس عندما يسأل يقول ما في كفارة ، فيستخف الذنب لعدم وجود الكفارة ، وفي بعض الأحيان عدم وجود كفارة هو تعظيم للذنب وما ينبغي أن يستخف به ، مثل إتيان الزوجة في الدبر لا يوجد كفارة ، لكن لا يلزم من عدم وجود الكفارة أن الأمر سهل ، وكذلك عدم وجود الحد مثل السرقة من المال العام ، رجل سرق فاذا أقيم عليه الحد فالحد يجبر الذنب ، لذا فالذي كان يزني يأتي الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول طهرني ، لكن رجل سرق من مال عام من مسجد مثلا أو سرق مال الدولة ، سرق مال عام ، صنيعه أشد من صنيع الذي يسرق من مال خاص ، فالذي يسرق من مال خاص بالشروط المعهودة المعروفة عند الفقهاء إذا استدعت وجود الحد فأقيم عليه الحد ذهب ذنبه ، كُفر عنه ، لكن السرقة التي لا حد فيها ، المال العام ليس فيه حد ، والسرقة من المسجد ليس فيها حد ، لكن هذا لا يقلل من ذنب سرقة المسجد ، فذنبه عند الله تعالى أعظم ، وهكذا والله تعالى أعلم.
مجلس الفتوى الجمعة 13-5-2016
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/68/
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال العاشر هل يجوز أن نستغفر لصاحب المحجن

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/10.mp3 
الجواب : الظاهر أن صاحب المحجن كما في الروايات الأخرى هو عمرو بن لُحي ، وهو كافر ، والكافر لا يستغفر له .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

ما حكم قبول موظف ما لهدية في خدمة يقوم بها خارج نطاق عمله وهي ليست…

إذا كان في نفس الدائرة أو المؤسسة فلا يجوز له ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم {هدايا العمال غلول} .
أما أن يفرغ من وقته ليقوم بخدمة أخ له، ويتفق معه على شيء مقابل هذا التفرغ والتعب، فلا حرج، بشرط أن لا أكون موظفاً في تلك الدائرة، وهذه جعالة، كما قال يوسف عليه السلام {ولمن جاء به حمل بعير}، فمثلاً يقول له: أنا مشغول وهذا جواز سفري اعمله لي، ومقابل تعبك وتفرغك سأعطيك كذا، هذا لا حرج فيه، بشرط أن لا يكون موظفاً في دائرة الجوازات.
أما من كان يعمل في العمل الذي يطلب منه أخوه فيه خدمة ،فيجب عليه أن يشفع احتساباً وامتثالاً، قال تعالى: {ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها} فمن كان له جاه فليتصدق بجاهه على الناس وليتفانى في خدمة الناس.

السؤال التاسع عشر في كتاب الله عز وجل ذكر الجهاذ بالنفس والمال فما…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-25-at-10.30.53-PM.mp3الجواب : احسن كتاب في ظني تكلم في فقه الجهاد كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد لمحمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي ، وقد يسر الله لي ولبعض أخواني تحقيق هذا الكتاب بمجلدتين .
ومن احسن ما رأيت من كتب المعاصرين كتاب القتال في سبيل الله لمحمد خير هيكل ، له كتاب مطبوع في ثلاث مجلدات ، عرض الجهاد عرضاً قوياً جيداً .
ومن الكتب النافعة في الجهاد كتاب الجهاد ميادينه وأنواعه للشيخ محمد نعيم ياسين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال السابع سألني أحد الناس إذا كانت الأرض كروية فيكون العلو ليس واحدا عند…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161114-WA0015.mp3الجواب:
*هذه مسألة ليست شرعية*، مسألة من علم الهيئة، أما علو الله فمطلق؛
لما نقول (علو الله) فهو ليس في مكان، فهذا المكان عدمي كما يقول علماؤنا.
أما أن الأرض كروية أو غير كروية فهذا الأمر ليس لي؛ هذا الأمر لعلماء الهيئة وهم يتكلمون في هذا، ورحم الله امرءًا عرف قدر نفسه وتكلم في فنه. وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: *من تكلم في غير فنه فقد أتى بالعجائب*.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي