التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-16-1.mp3الجواب : من قتل نفسه معتقدا حِل ذلك واستحل ذلك فهذا كافر .
ولذا قال علماؤنا في تفسير قول الله عز وجل : وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) سورة النساء .
قالوا هذا في حق المستحل ، وأما من تخلص من نفسه لنفاذ صبره وعدم قوة يقينه على ربه عز وجل فهذا ارتكب إثما عظيما وأمره إلى الله ويغسل ويصلى عليه .
نعم إذا وجد من الناس عالمًا يقتدى به؛فترك الصلاة عليه زجرًا للأحياء لأن يصنعوا مثل صنيعه فحسن أن يصنع ذلك .
لكن الناس الآن لا يفرقون بين العالم والجاهل ولا يعرفون .
فإذا ما انتفع الناس فهذا الترك لسنا بحاجة إليه ، ترك أهل الصلاح وترك المقتدى بهم من أهل العلم إذا أنجع صنعوه من باب الهجر .
فهجر الفاسق وهجر المبتدع يكون في الحياة و بعد الممات .
مثلا رأس البدعة إذا مات لا يصلي عليه أهل العلم وأهل الفضل ، لكن ليس هو بكافر، فترك أهل الفضل وأهل العلم وأهل العبادة الصلاة عليه من أجل زجر من هم على طريقته ومن هم على شاكلته .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

الحديث صحيح وثابت في صحيح الإمام البخاري، فقد أخرجه برقم 5672، بسنده إلى خباب بن الأرت –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب}، وفي رواية عند الترمذي قال: أو قال {البناء}.
وهذا محمول على ما زاد عن الحاجة، فما لابد منه مما يقي الحر والبرد فيؤجر صاحبه عليه، وأما ما زاد عن الحاجة فهذا لا يؤجر صاحبه عليه، وفي رواية عند الطبراني في “الأوسط” عن أبي بشر الأنصاري: {إذا أراد الله بعبد سوءاً أنفق ماله في البنيان}، فإنفاق المال في البنيان ليس بمحمود، لاسيما التوسع في ذلك، والله أعلم.

الجواب : أنت يا حبيبي ، يا أخي ، يا أيها الفاضل ، يا أيها السائل من أين تأكل؟ خضرتك من أين؟ فاكهتك أين ؟ الملح الذي تأكله بخبزك من أين؟ الملح الذي تأكله بالخبز من أين؟ فاذا كان هذا لا يجوز لكان كُل هذا ممنوع ، النبي ﷺ في حجر ثمود سقوا من بئر الناقة ، البئر محصور ، الخسف الذي حصل في أهل لوط محصور أو ممتد؟ ممتد ، ممتد من أين ؟ من الكرك إلى الشمال ، من الأغوار الشمالية إلى الأغوار الجنوبية كبير، النبي ﷺ في كتاب أحاديث الأنبياء من صحيح البخاري في قصة حجر ثمود فيها فنزل النبي الحجر، النبي نزل الحجر فلما رأى الناس قوم هود وأنهم كانوا ينقشون، وحدثني بعض الإخوة انه عندهم صور من النقوشات ينقشون الأسرة في الجبال ينحتونها نحتاً ، فذهل الصحابة فبين لهم النبي ﷺ أنه جدير بكم أن تعتبروا وإذا مررتم بقوم غضب الله عليهم فاعتبروا.
أما أرض بتمامها وكمالها ولا يوجد أثر معين فهذا أمر ليس بممنوع والله امتن فقال جل في علاه ” وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ” ، هذا في معرض الامتنان والله لا يمتن بحرام ، فالذهاب الى قوم لوط ليس بممنوع إلا إذا رأيت عورات وإلى آخره فهذا ممنوع ، وهذأ شأن سائر البلاد، فالذهاب لقوم لوط يختلف عن بئر الناقة ، النبي نزل في رواية في كتاب حديث الأنبياء ثم النبي لام الصحابة ليس على نزولهم وإنما لامهم على عدم اعتبارهم ، ولامهم لأنهم عجنوا من بئر الناقة فأمر النبي ﷺ أن تطعم الدواب فأطعمت الدواب ، الدواجن هذا غير ذاك ، هذا غير ذاك فلا يقال أنه والله الذهاب إلى البحر الميت ممنوع هكذا مطلقا.
مجلس فتاوى الجمعة 6-5-2016
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/11/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

جميع النصوص التي فيها تسمية ملك الموت بعزرائيل هي من الإسرائيليات، فلم يثبت في كتاب ولا في سنة ولا في أثر عن صحابي أن اسم ملك الموت عزرائيل.
وأعلى ما ورد في تسمية ملك الموت عزرائيل أثر ورد عن الحسن البصري، وقول الحسن ليس بحجة، وليس ملزماً لنا، والقرآن يذكر ملك الموت، وفي حديث البراء وغيره أيضاً ملك الموت دون تسميته عزرائيل، والله أعلم..

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.05-AM.mp3الشيخ : نسأل الله أن يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضاه ، ونسأل الله جل في علاه أن يجعل الكلمات التي نقولها فيها البركة وفيها الخير والنصرة لدين ربنا و ان تكون سببا لنشر سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
أنا أنصح إخواني ألا يأخذوا العلم عمن هب ودب في مثل هذه (( وسائل الاتصال))، وأن لا يأخذوا إلا عمن يثقون بدينه ، ومنهجه ، و يثقون باستقامته .
وللأسف وسائل الاتصال هذه لها حدان :
1 – حد نافع .
2 – حد ضار .
ومن لم يحسن عمن يأخذ في مثل هذه الوسائل لعله يسيء وهو لا يشعر .
أسأل الله السداد والتوفيق والبركة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

الجواب :
هنيئًا لك ، وأسأل الله لك الثبات .
الأصل في المصافحة أنّها حرام ، لكن موضوع المصالح والمفاسد ..فأنتَ السؤال ناقص !
ماذا يضير من لا تُصافِحُه ؟
أحدُ إخواننا يقول لي مرة كنّا في بعض نقابات شركة الفوسفات ، وكل الذين ينزلون شيوعيين ، قال فأخطأت فنزلت فنجحت ،،
قال : وكنّا نحضر بعض اللقاءات في روسيا ، قال : فلمّا كنّا ننزل المطار ، فتأتي الفتيات من المطار الى الأحضان ، قال وانا يابس ..أنا مسلم يابس ، أقول ما أُصافح ، هم يأخذون البنات في الأحضان ويقول أنا لا أُصافح !
قال : فدخلنا في المؤتمر ، فاجتمع عليّ الاعلاميون ، فقلت يا رب يا رب خلّصني ، يا رب ارزقني الحكمة ، يا رب فهمّني ، يا رب اجعلني سببًا من أسباب نشرِ دينك ولا تجعلني سببًا من أسباب الصدّ عن دينك .
قال فجاؤو فسالوا ، عن هذا الموقف ، لماذا لا تُصافح النّساء ؟ فأنا محتار ماذا أقول ، قال فلمّا جاء السؤال الله جلّ في عُلاه أعطاني الجواب ،،
قلت : أنا بيني وبين زوجتي عهد ، أن لا تمس يد رجل غيري وأنا أن لا أمسّ غيرها ! هذا عهد بيني وبين زوجتي ، قال فأكثر من صحفيّة تقول لي :” يا ليتني زوجتك ” !
فالحمد لله ، الله نجّاني من هذا ،،،
فالإنسان يكون عاقل ، تحتاج قبل أن تذكُر الحقّ الذي عندك أن توجد استعدادًا في نفوس من يستمع الحقّ أن يقبل الحقّ .
يعني الشرع لمّا قال ما تصافح النّساء ما يُريد احتقار المرأة ، يريد جعل منزلة للمرأة ، المرأة ليست سلعة مثل البندورة ، المرأة درّة ، درّة ما يطلع عليها وعلى خفاياها وعلى مفاتنها وعلى جمالها الا صاحبها ، يعني من عنده شيء نفيس يحفظ هذه الدرّة ،،
فالمرأة التي تُغطّي نفسها وتستر عورتها ولا تُظهر مفاتنها ولا تُصافح الرجال ، ليس هذا إهانة للمرأة ! هذا عز للمرأة ..
لكن هل النساء يعرفن هذا ؟ للأسف ..والله لو أنّ المرأة تُصبح رجلًا ، لا أقول يومًا ، لو أصبحت المرأة رجلٌا ساعة بل لو أصبحت المرأة رجلًا دقيقة ، فتعرِف كيف ينظرُ إليها الرجال ! فو الله ما تزحزحت قيد أنملة عن أحكام دينها ، المرأة غافلة مسكينة ، المرأة لمّا تتزيّن وتتمكيَج وتُظهر مفاتنها ، يعني المرأة أمام المرأة يكون في إعجاب ! فهي لمّا تمشي في الطريق وهي على هذه الحال وترى الرجال ينظرون إليها ، يظنّون أنهم معجبون بها ! لكنّها مسكينة لا تَعرِف إلى ماذا ينظرُ الرّجال ، ولا تعرف الرّجال لمّا ينظرون إليها بماذا يُحدّثون أنفسهم ! وما هو مُرادهم وما هو باعثهم على هذا ، لو كانت تعرف فو الله لأبَت إلّا أن تخرج بتمامِ سترِها .
فالمرأة غافلة مسكينة ، ولذا المرأة تحتاج أن تُفهّم منذ أن تكون بنت صغيرة ، تُفهّم ” يا بنتي لمّا تخرجين النّاس لا ينظرون إليكِ إعجابًا ، ينظرون يريدون عفّتكِ” ، يريدون العفّة يريدون عفّة المرأة ، يريدون منها الشهوة ، فالمرأة مسكينه، ففي الغرب تُستهلك ، لذا كثير من عارضات الأزياء وذكر هذا الشيخ عمر الأشقر -رحمه الله – في كتابه البديع ” المرأة بين الإسلام وأدعياء الغرب ” ذكر مواقف كثيرة عن ممّثلات وعن ممارسات للجنس في أفلام جنسية، وعن عارضات أزياء ، ي تستيقظ فجأة دون أدنى مقدّمة فتصرخ في وجه المُخرج : أنتم تُريدوننا ونحن شباب ، تريدون نضارتنا تريدون الشهوة منّا ، ثمّ لمّا نكبر نصبح كالقمامة ، تُصبح المرأة كالقمامة ، تُرمى ولا يُلتَفت إليها …
لكن عندنا المرأة كلّما كَبُرت، كيف يكون حال الأولاد مع الأمّ ؟ وكيف حال الأولاد هناك مع الآباء ؟
نحن عندنا الإنسان كلّما كَبُر وضَعُف كلما زاد قدره، والله ترى مواقف خصوصًا عند الكعبة المشرّفة ، كيف أنّ مجموعة من الأولاد يتسابقون في حملِ أمّهم ليطوفوا بها ، فتدمع العين وتتذكّر فضل الإسلام .
فالكبير عندنا يكون في عز ، وتكون رغبتهُ أمر ، ويُحرَم عليك أن تقول له” أفّ” ، المزاج يختلف ، مزاج الكبير يكون عسِرًا ، ولأنّه عسِرًا الشرع حسّن الأحكام في المعاملة معه، أما عندهم الكبير لمّا يكبر يضعوه في ملجأ للعجزة ويُحضر بدلَه كلب ، يضع الأب في الملجأ وبحضر الكلب بدل الأب ! ويصبح يعتني بالكلب ، ويشتري للكلب الطعام ، والأب خارج البيت ، أين هذا وأين هذا !!
فمُصافحة المرأة حرام ، وموضوع المفاسد والمصالح في بعض المسائل الحساسة تحتاج الى معرِفة دقيقة .
حدّثني بعض إخواننا الفضلاء ، قال عندنا رجل في البحرين ، في موقع حسّاس جدًا وتديّن ، وأراد أن يُرخي لحيتَهُ ، يقول الأخ : فقلتُ له إرخاء اللحيّة فيه مصلحة لك ولكنّك ان تركت الموقع الذي أنت فيه ، فلعلّ أهل السنّه يُصيبهم شيء من الضعف ، ولا نجد مثلك ، فقال المشايخ يقولون حلق اللحية حرام ، قال نذهب للشيخ ابن العثيمين ،،
قال فذهبت أنا وإياه الى الشيخ ابن العثيمين لنستفتي الشيخ ، والشيخ ابن العثيمين موفّق ؛ رحمه الله رزقه الله توفيقا وذكاء ، فقال الشيخ اول ما سألنا قال متى ترجعون إلى البحرين إلى متى ماكثين عندي قالوا نرجع مساء اليوم فقال لهم هاتوا السؤال قال فسألوه السؤال هل يجوز حلق اللحية أو لا ؟قال :فسكت الشيخ وقال للسائل قال اجيبك غدا تأتيني غدا قال يا شيخ انا مسافر اليوم قال تأتيني غدا أنا ما عندي جواب الآن .
لماذا قال الشيخ تأتيني غدا ماذا يعني هذا ؟ فهل يريد الشيخ (وهو من هو رحمه الله ) أن يبحث مسألة حكم حلق اللحية ليقرأ الأدلة التي فيها .
فأحيانا بعض المصالح الكبيرة تقدم على بعض المخالفات اليسيرة لكن هذا باب لا يمكن أن يضبط إنما يختلف باختلاف الأحوال وباب المصالح والمفاسد باب دقيق جدا وباب لا يمكن أن يجاب بجواب واحد في جميع الصور لكن إذا وجد مثلا مصلحة عامة لعز أهل السنة في بلد وهذه المصلحة مقاومة بحلق اللحية فدائما في تقعيدات العلماء المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة في سائر الأحكام والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٥/٦
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/20/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : ذكر هذه المسألة الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير قول الله تعالى : “ولقد كرمنا بني آدم “، فقال الله يقول : “ولقد كرمنا بني ادم “، فالآدمي الذي نفخ الله فيه من روحه له كرامة ومن كرامته أنه إذا قطع منه شيء دفن من غير تغسيل ولا تكفين ، أما إذا فقدنا هذا الرجل ولم يبقى منه إلا قطعة كيد أو رجل وأصبح فتاتا في باقي بدنه بسبب حريق او تفجير أو ما شابه فهذه القطعة يجب تغسيلها وتكفينها والصلاة عليها أما إن بقي هذا الرجل حي وبتر منه عضو فهذا العضو الذي بتر يدفن من باب كرامة الآدمي والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171020-WA0071.mp3الجواب: لا أعرفها.
و لا أحبذ أن يعيش الولد وأن يؤخذ ويسرق خياله وسعته وقوة حافظته، فبدلا من أن ترسّخ فيه القرآن والمتون والعلم الشرعي فهذا الخيال ينمى بخيال الرسوم المتحركة.
*الرسوم المتحركة أكبر مؤامرة على أولادنا*، الولد عنده خيال واسع والخيال الواسع إذا بقي يتسع و لم يغذى بالغذاء الصحي الشرعي، فعندنا للبدن غذاءان غذاء صحي ،وغذاء غير صحي غذاء مسموم.
والذاكره لها غذاءان:
غذاء صحي.
غذاء غير صحي.
والغذاء الصحي في الذاكره أنه ما دام في خيال واسع الخيال يجعل الولد يطبع الشيء الذي يحفظ يطبعه طبعا.
في مخيلتي سطور من كتب أهل العلم عمرها فوق الأربعين سنة ما يمكن أن تزول وبعض سور القرآن من غير الممكن أن تزول فأحيانا أفعل هكذا ( إشارة ) كأني أقلب الصفحه يعني كأني أقرأ من المصحف.
فحفظ الصغير من غير الممكن أن يزول فهذا غذاء صحي.
فأكبر مؤامرة على أولادنا أن تربطه بالرسوم المتحركة وتغذي خياله بغذاء غير صحي.
أنا وأنت وكل البشر عندنا قوة استشراف الغيب نحب أن نعرف الغيب، فينا قوة وفي نفوسنا تعلق بحب معرفة الغيب، هذا سبب وجود الخرافة في الأمة.
الشرع وضع لها غذاءً صحيا لمعرفه الغيب فالغذاء الصحي لهذه القوة التي في النفس؟
أخبار الجنة وأخبار النار و اخبار أشراط الساعه وأخبار الفتن هذا الغذاء الصحي استبدل اليوم بالسياسة والتحليلات السياسية ،والناس يأكلون هواء وخطأ ويتبين كذبهم ويتبين خطأهم في حدث وحدثين وأربعة وعشرة وأربعين ومئة ومائتين و ما زالوا متعلقين بالأخبار والفضائيات.
ما تبين لك وثبت أن هذه الفضائيات كلها دجل وكذب مئة مرة ،أليس لك عقل تبقى أي وقت تقلب و بعض الناس كل وقته يذهب لهذه المسائل، فبدلا من الغذاء الصحي لقوة استشراف الغيب التي تربيك وتقربك من ربك وتتعلم وتعرف أخبار الجنة والنار ، كاد الناس ينسون الجنة والنار اليوم، حقيقة الجنة والنار بقيت اسم عام فتفاصيل الجنة والنار كادت أن تنسى والله سبحانه يقول عن المؤمنين « *وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (6)».*
المؤمن لما يبعث من قبره يعرف ماذا له، يعرف الجنة معرفة تفصيلية.
من أسباب دخول الجنة معرفه هذا الغيب، هذا غذاء صحي ما ينبغي أن نستبدله بالقاذورات.
وأنا والله الذي لا إله إلا هو كأننا نأكل من المزابل والقاذورات ونطعم أولادنا في الصور المتحركة و متابعتنا للأخبار بالطريقة التي تجري ومتابعتنا بدون رقيب ولا حسيب ولا ضوابط و لا معرفة كأننا تركنا الغذاء الصحي الطيب واللحم والعصير الطيب و بدنا نأكل من المزابل والفطائس هذا حال الناس، إذا أردنا أن نصور الشيء الحسي بالشيء المعنوي الملموس والعرب تلجأ للتمثيل حتى تتضح الصورة، نسأل الله جل في علاه العفو والعافية.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س5-3.mp3*السؤال الخامس: هل يوجد من الفقهاء من قال بوجوب أو مشروعية التلفظ بالنية؟*
الجواب: أخطأ بعض متأخري الشافعية على الإمام محمد بن إدريس الشافعي فزعموا أنّ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يوجب التلفظ بالنيّة، وفصّل هذا طويلا وقرّره واضحا بيّنا ابن أبي العز الحنفي في كتابه ( الإتباع)، وبيّنت ذلك وفصّلته في كتابي ( القول المبين في أخطاء المصلين ).
فالقول بأنّ مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى الجهر بالنيّة، وأنه هو بنفسه نصّ على ذلك، هذا خطأ عليه ولم يثبت عنه.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
4 ربيع الاخر 1439هـ
22/12/2017
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1791/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0016.mp3الجواب : أنا لا رأى في طالب العلم أن يطلب من الناس شيئا وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس، فطالب العلم ينشغل بأن يصحح عقائد الناس ويصحح عباداتهم، وأن يقربهم إلى الله، وأن يدعوهم إليه، ويحذرهم من عقوبته، ويُطمعهم في جنته أما أن ينشغل في هذه الأمور، فالثمرة قليلة، وإنما تقع في الطريق أما أن تفرغ وقتك وجهدك في هذا فلا أرى ذلك صحيحا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي