التصنيف: الحياة الزوجية

الجواب : نحن أصبح عندنا يقين أن الحمل من الزنا لو بقينا في شك فالقاعدة في الحديث في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: [الولد للفراش] إذا كان زوجها غائبا فحملت والزوج غائب فالولد ولد زنا وليس الولد ولد حلال وبالتالي لا يجوز أن ينظر مثلا إلى أخواته منها ولو أنه لا يجوز له أن يتزوج منهن أيضا فليس له حقوق الأخ العادي فالواجب أن تصارح زوجها ويتعامل مع الولد هذا على أنه ولد حرام …كم لها من سوء شهوة نزوة ماذا تصنع؟…هو حرام أن يغيب عنها حتى يعرضها للفتنة ،أيضا العلماء يقولون: الرجل إذا غاب أكثر من أربعة أشهر عن زوجته فالواجب عليه بعد الأربع أشهر أن يستأذن… وكان عمر يسأل ابنته حفصة يقول لها: المرأة كم تصبر على زوجها؟..انظر إلى علمائنا رحمهم الله كم كانوا حريصين… فإذا هي تعرضت لمثل هذه الفتنه بسبب دنيا، كثرة أموال، وسيارة ومطابخ ،وأثاث ،عجيبين الناس ،وهو يتحمل جزء من الوِزر .
إذا ترتب على إخبار الزوج فتنة عظيمة؟… لا يوجد حل آخر ،وخاصة أن هناك ولد، لو لم يوجد ولد تستر على حالها.
السائل :إذا أخبرت زوجها ،وزوجها ليس صاحب دين؟
الشيخ :أيهما أشد ضياعا أن تبقى تزني؟ ماذا يقول ربي جل في علاه:{ فلا تقربوا الزنا فإنه كان فاحشة وساء سبيلا} ما معنى وساء سبيلا؟
طريق، يعني الزنا إدمان الذي يزني مرة يصبح يزني كل مرة ،الله يقول وساء سبيلا زوجها غائب سهل جدا تزني، أنا أعتبر الزنا مثل الزجاجة إذا انكسرت لا ترجع نسأل الله العافية ،فالأحسن ماذا الآن يخرب البيت ولا تعود للجريمة هذه ،خراب البيت أيسر من القتل وأيسر من الزنا أن يتكرر، ولكن عندما تقول له عليه أن يفهم، وهي لو قالت له: يا أبا فلان أنت تعرضني للفتنة بعد ما تغيب يلقي وزنا للكلام هذا، وقد يجد حاجته عند غيرها هوالثاني.
سؤال من أحد الحضور : ولد الزنا ماذا يترتب عليه ؟
الجواب: ينسب لأمه ولا ينسب لأبيه لأن الماء مسفوح ،وهي أمه في الشرع لكنه ابن زنا لا ينسب لأبيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان . ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

ما دام أن الشرع قد أحل الوطء بين الزوجين، فإنه لا يوجد عورة للرجل على زوجته ولا العكس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل عارياً مع عائشة، وكانا يغتسلان من إناء واحد ويمازحها ويقول لها: إبق لي، وتقول له: إبق لي، وما يذكر من أن النظر في فرج المرأة يورث العمى والبرص وما شابه، فهذه خرافات، وما يذكر أن عائشة قالت: ((ما رأى ذاك مني، وما رأيت ذاك منه)) فهذا لم يثبت ولم يصح، وثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: {احفظ عورتك إلا من زوجتك أو أمتك} فلا يوجد للزوجة عورة ولا للأمة، والله أعلم..

الجوابُ :
هذا كلام كثير من الفقهاء وذكرت لكم مرات وكرات في هذا الدرس أن أوقات الصلوات ثلاثة وخمسة ، ثلاثة عند الضيق والشدة وخمسة في وقت الرفاهية والسعة والأوقات الخمسة مذكورة في قول الله تعالى ( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ) النساء 103
كتابا : يعني فرضاً .
موقوتا : يعني منجما موزعا على خمسة أوقات التي ثبتت في صحيح مسلم ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الأوقات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تصلي معنا اليوم قال : نعم ، وغداً ، قال : نعم ، فبدأ النبيﷺ بصلاة الظهر .
ولذا عند الدارقطني قال : الصلاة الأولى ، الصلاة الأولى تسمى صلاة الظهر ، وهذا من أدلة القائلين بأن الصلاة الوسطى هي صلاة المغرب لأن الأولى هي الظهر.
فصلى النبيﷺ الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في أول الوقت ، ثم في اليوم الثاني صلى النبيﷺ الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في آخر الوقت ، ثم قال صلى الله عليه وسلم ما بين هذين الوقتين وقت .
فالنبي صلى الله عليه وسلم أجاب سؤاله بعمل يومين ، ما تكلم شيئا ، قال النبيﷺ ما بين هذين الوقتين وقت هذا في وقت السعة.
في وقت الضيق و الشدة الأوقات ثلاثة قال تعالى ( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )
الإسراء (78) .
دلوك الشمس : الظهر والعصر .
غروب الشمس : المغرب والعشاء .
لذا الإمام ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين لما رد على الحنفية منع الجمع بين الصلاتين قال الجمع بين الصلاتين ثابت في كتاب الله ، سر هذا الإجمال وعدم التفصيل في الأوقات وذكر الأوقات الثلاثة دون الخمسة إشارة إلى أن الجمع مشروع ، و العقلاء و الفقهاء و الفضلاء يعملون بالأشباه والنظائر فالجمع له شبيه في عرفة وله شبيه في السفر ، فلا يمنع أن يكون في الحضر .
الشاهد العلماء يقولون المرأة الحائض التي تطهر قبل الظهر بقليل تصلي الظهر بوقته، والتي تطهر قبل العصر بقليل ثم دخل وقت المغرب فهذه المرأة مطالبة بالوقتين بالظهر والعصر ، وهكذا المغرب والعشاء.
ملاحظة:
وقت العشاء ينتهي مع منتصف الليل الشرعي.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161103-WA0015.mp3الجواب : إذا ما مسها ولا خلا بها فليس عليها عدة، إذا ما مسها الزوج في الرجعة الثانية وإنما أرادها لأولادها( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) [سورة اﻷحزاب 49]
العدة تكون من أجل الزوج فاذا الزوج ما مس وما خلا فليس عليها عدة
قال : ( فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) .
العدة لمن ؟
للزوج .
لذا نساء النبي كم مدة عدتهن ؟
لعظم حق النبي على أمته فنساؤه معتدات بعده إلى وفاتهن ، فيحرم أن تنكح نساؤه من بعده حرمة للنبي صلى الله عليه وسلم .
فإذا ما مسها وما خلا بها الخلوة الشرعية فحينئذ لا عدة عليها ، أما إن خلا بها الخلوة الشرعية فإذا تخلصت منه بطلاق فعدتها ثلاث حيضات ، وإذا تخلصت منه بخلع فالراجح أن عدتها حيضة، تستبرئ بحيضة، اذا بخلع حيضة ،واذا بطلاق ثلاث حيضات والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0028.mp3 
الجواب : لا يمكن ، كيف مسلمة تتزوج كافرا؟
 
قال تعالى في سورة النساء :
{ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا } ، لا يوجد سبيل
، لذا في سورة يوسف قال تعالى : { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } ، من الذي ألفيا ؟
 
زوج العزيز ، قال سيدها ما قال سيدهما .
 
لا يمكن ان يكون الكافر سيدا للمؤمن ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا .
 
فالأخت تسأل هل يجوز المسلمة تتكشف على زوجها الكافر ؟
 
ما يجوز المسلمة أن تكون تحت كافر ، بل بعض أهل العلم قال : إذا استحلت المسلمة الزواج من كافر لحقت به وكفرت ، المرأة على دين زوجها ، فالسؤال خطأ .
 
لعل السؤال على والد زوجهاالكافر ؟
 
الجواب : ليس لها كذلك أن تتكشف عليه ، العلماء يقولون : وهذا الكلام للإمام مالك يقول : لو كان المحرم فاسقا فاجرا فلا يحل له أن يخلو بالمرأة ، وليس لها أن تسافر معه إذا كان فاجرا ، فبعض الناس نسأل الله عز وجل العفو والعافية وهذا نسمعه من كثير من الناس ، بعض الناس لا يخاف الله عز وجل حتى في محارمه ينتهك حرمات محارمه نسأل الله العافية .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161014-WA0004.mp3الجواب : أن يُحب الإنسان الشر والموت للناس هذا حرام .
الآن الأمر وقع ، والعلماء يقولون في النذر واليمين : أنَّ السبب الذي هيَّجه يعامل معاملة النية ، فمن حلف أو نذر على شيء يُنظر إلى السبب الذي هيَّج هذا الأمر ، فإذا هذا السبب كان هو مدار و مناط النذر أو اليمين فهذا يُعامل معاملة نية الحالف أو نية الناذر ، فمثلاً : إنسان حلف على أن لا يدخل بيت فلان أو نذرَ ألا يدخل بيت فلان فأصبح هذا البيت مسجداً فهل له أن يدخله ؟
نعم له أن يدخله .
مثال آخر : إنسان حلف أنَّ زوجته لا تتكلم مع فلانة ووقع شيء في نفسه أنَّ فلانة امرأة سيئة شريرة ثم تبين له خطأ ما قام فيه ، فرآها امرأة عادلة طيبة فاضلة صالحة ، وأنَّ الكلام الذي عليها باطل فأذِن لها عليه شيء أم ما عليه شيء ؟
الجواب : ما عليه شيء ، السبب الذي جعل الإنسان ينذر أو السبب الذي جعل الإنسان يحلف يعامل معاملة النية ، بمعنى أنها ما دامت أنها ليست الآن الحماه فلو ماتت ما عليك شيء
مع أنَّ الأصل في هذا النذر ، المنع
 وكما في صحيح مسلم : من حديث  عقبة بن عامر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “كفارة النذر كفارة اليمين”. . ومن نذر شيئاً ممنوعاً فالواجب عليه كفارة اليمين والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.04-AM.mp3الجواب : طبعا وضع المانع يتطلب أن تكشف عورتها المغلظة ، وهذا ما ينبغي أن يكون إلا لحاجة معتبرة ، و لا بد أن يكون بإذن الزوج ، وأما مع عدم إذن الزوج فحينئذ يكون عدم إذنه للضرورة التي هي تقدرها ، فإن صدقت الله تعالى، أن زوجها فعلا لا يقبل و هي لا يمكن أن تصنع الذي تصنعه إلا بأن يكون بغير رضا الزوج أو أن تقع بشدة لا تطيقها فهذه هي الحاجة التي ينوه عليها أهل العلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170807-WA0046.mp3الجواب:
الإستمناء فيه تفصيل على ارجح الأقوال.
فعله تلذذا ليكون بديلاً عن الزوجة حرام ؛ونزع الأمام الشافعي الحُرمة استنباطاً بدلالة المفهوم لقوله عز وجل “والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم أو ما ملكت إيمانهم فانهم غير ملومين”
ثم قال”فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون”
إلا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين .
فمن ابتغى وراء ذلك ،فمن ابتغى وراء الزوجة ووراء الامة فأولئك هم العادون ،فجعل الاستمناء مما هو داخل تحت عموم قوله تعالى “فمن ابتغى وراء ذلك”
وأما الاستمناء عند الخوف من الزنا فثارت شهوته فاراد أن يسكنها (ولا تسكن شهوته على الراجح بالاستمناء) ،فالإمام أبو حنيفة قال فمن فعل ذلك خوفاً من الزنا ولا سيما إن كانت قد أحاطت مقدماته فيه يقول أرجو أن ينجو رأسا برأس،
الخوف من الزنا طاعة والهروب منه طاعة والاستمناء حرام
فلعل هذا يجبر هذا، يعني ينجو رأس برأس.
فعله بيد الزوجة حلال بالإجماع ولا سيما إن كانت معذورة أو ما شابه
،مداعبة الزوجة ولو بيدها حال كونها حائضاً أو أي عذر آخر فهذا أمر حلال لأنه ليس داخلاً في “فمن ابتغى وراء ذلك ”
فعله تطبباً فلا حرج مثل الفحوصات التي تطلب في هذه الأيام.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
12ذوالقعدة 1438 هجري.
2017 – 8 – 4 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161014-WA0005.mp3إجابة الشيخ :
لماذا النساء هكذا! ليس الذكر كالأنثى، الظاهر أنه (السؤال) صاغته امرأة. المرأة ينبغي أن يكون عندها استعداد نفسي مسبق أنَّ الله أحلّ التعدد وهي صغيرة من خلال قراءة القرآن والأحاديث، وسماعها من سيرة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وزواجه -صلى الله عليه وسلم- من عدة نساء، وزواج الصحابة وأهل بدر.
تتبّعتُ العشرة المبشرين بالجنة كلهم مُعددون، وأتمنى لو أن طالب علم يتتبع البدريين ويتتبع الصحابة الكبار ولا أظنهم إلا أنهم معددون، لا أظنهم إلا كذلك، كانوا رجالا!
اليوم بعض الناس -نسأل الله جل في علاه العفو والعافية- التعداد عنده جريمة! ونخشى على النساء من الكفر بإنكار التعدد!
فلو قالت التعدد لا يناسبني طبعي، أو أنا غيرة، كما قالت أم سلمة: (إني غيرة يا رسول الله) هذا لا بأس فيه، أما أن تنكر التعدد فهذا يخشى عليها من الكفر! المرأة إذا أنكرت التعدد يخشى عليها من الكفر. وللأسف، الذي يُكرّه النساء بالتعدد سوء أحوال الأزواج، ولأن أهل العدل وأهل الفضل وأهل العلم ما عددوا؛ فما يعدد إلا الظالم! فأصبح للتعدد عند الناس صورة مشوهة وسيئة للأسف، ولذا أنا أوصي كل أخ عدّد أن يتقي الله في الأولى وأن يكرم الأولى، ولا أوصي بالثانية لأنَّ الثانية تحصيل حاصل هو سيكرمها.
فالتعدد بالنسبة للنساء المرأة لا تقبله غِيرةً مقبول، أما أن ترفضه ولا تقبله فهذه يُخشى عليها من الكفر؛ لأنها أنكرت شيئًا مذكورًا في كتاب الله ومذكورًا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما شابه.
تكملة السؤال :
فضيلة الشيخ إذا أراد الرجل الزواج من زوجة ثانية وهو يعلم أن زوجته الأولى تعاني من مرض يتأثر ويزيد مع الغضب والضغط النفسي مما يؤثر على حال البيت والأولاد، فهل يجوز له ذلك؟ وإذا وعد الرجل زوجته بسداد دينه المستحق لها إذا أراد الزواج بثانية قبل زواجه ولم يف بالوعد وهو يعلم أنه لا يقدر مادياً على السداد ليتزوج، فما الحكم؟
إجابة الشيخ :
صيغة الأخت السائلة أنها زوجة.
إذا وافقت الصيغة الخبر:
أولاً: يحرم على الرجل أن يعدد إلا إن علم من نفسه القدرة على النفقة، أما أن يضيع من يعول فهذا إثم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كفى بالمرء اثماً أن يضيع من يقوت)، (كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول)، فهذان حديثان من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يكون عنده مقدرة على النفقة، هذه واحدة.
طبعاً اليوم الذي يتزوج الثانية تصبح النفقة أربعة بيوت وثلاثة بيوت وليس بيتين؛ المرأة الأولى إذا كانت تسكت عن شيء من حقوقها فإنها تطلب زيادة؛ بمعنى أنَّ المعدد ينبغي أن يكون مليئاً، أن يكون ذا يد وفيها بسط أيضاً مبسوطة هذا الأمر الأول.
الأمر الآخر: أن يعلم من نفسه العدل، بعض الناس عنده عاطفة شديدة؛ يميل ميلاً شديداً ولا يجد في نفسه عزماً وعدلاً، ولا يضع الأشياء في أماكنها، فنقول لمثل هذا ابق على زوجتك، ونسأل الله أن يهنأك بزوجتك، وأنت طبعك لا يسمح لك بالتعدد، أما إن وجد الإنسان في نفسه ميلاً شديداً فلا يجوز هذا الميل الشديد، أما مجرد العاطفة والميل لواحدة من اثنتين ومع التماسك وعدم ظهور الحيف فهذا أمر لا حرج فيه (وأنَّ أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به من الفروج) كما ثبت في صحيح البخاري، أحق شرط يجب على المسلم أن يوفيه: الشرط الذي أُخِذ عليه عند النكاح؛ فإذا كان عنده عليه شرط -زوجته شرطت عليه شرطاً- فالإثم شديد في عدم الوفاء به لكن هذا لا يؤثر على صحة النكاح لكن الإثم يكون حاصلاً.
وأنصح كل من أراد أن يعدد عليه أن لا يعمل على أن يبني بيتاً فيهدم بيتاً فإما أن تبني بيتين وإما أن تُبقي على البيت الأول يعني من ترتب على نكاحه الثانية هدم بيته، الواجب عليه أن يبقي على بيته الأول وأن يتقي الله عز وجل في أهله. كثير من المعددين يضيعون أولادهم، كثير من المعددين لا يتقون الله جل في علاه في زوجاتهم وهذا أمر حرام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي

الجواب : أعوذ بالله ، دنيا عجائب
، قٙصدها صحيح وفِعلها قبيح .
أُرشِد هذه المرأة ومٙن مِثلٙها : بِقِراءة كتاب النساء ضمن كتاب “عيون الأخبار” لابن قتيبة ، كتاب عيون الأخبار أربعة كتب، في كتاب اسمه النساء بداخل الكتاب ، الذي يقرأ كتاب النساء -سواء ذٙكٙر أو امرأة- يُحسِن كيف تٙتٙبٙعّٙل الزوجة لزوجها، أخبار رائعة وطيبة لِفُضلاء وصُلٙحاء وأتقياء وعلماء، وأخبار نزيهة وتدعو لخُلُق رفيع، فلماذا أٙذهٙب للساقطين والساقطات وأٙقرأ كلام ما أنزل الله به من سلطان ؟
نصيحتي أن تٙقرأ الزوجة ، قُل لها:
لماذا لا تٙسألي؟
أنا أريد كذا ، كيف أٙتٙعٙلّٙم ؟
فأنا أنصح بقراءة كتاب النساء من كتاب عيون الأخبار.
وشيخ الإسلام ابن تيمية يُسٙمِّي صاحب كتاب عيون الأخبار ابن قتيبة الدِّينٙوٙرِي المتوفى سنة ٢٧٦هجري، (( أديب أهل السنة )) .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor