السؤال السادس ما هو الراجح في صلاة الكسوف

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0046.mp3الجواب : على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع إلا مرةً واحدة ،والفلك اليوم يجزم بهذا ،اليوم علماء الفلك يقطعون قطعاً أن الكسوف لم يحصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرةً واحدة وهذا يوافق قول المحققين من العلماء كما ذكرت لكم على رأسهم الشافِعيّ وأحمد والبخاري وجمع كابن عبدالبر وهذا رأي شيخنا الألباني رحمه الله
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال التاسع عشر صليت خلف إمام صلاة العشاء في الركعة الأولى ركع ولم يقرأ بشيء…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0023-1.mp3الجواب: إذا كان قد قرأ ولم يجهر فصلاته صحيحة والحمد لله، وإذا كان سكت و لم يقرأ البتة فالواجب عليه أن يأتي بركعة.
يعني هذا الذي ركع و لم يقرأ له حالتان لا ثالث لهما:
١ – إما أنه قرأ وما جهر فهذا لا يأتي بركعة.
٢ – إما أنه فاته القراءة بالكلية فهذايلغي الركعة ويأتي بركعة أخرى .
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر إذا شخص أدرك الركوع الثاني من صلاة الكسوف ماذا عليه

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/11.mp3 
الجواب : إذا كنت ترى صلاة الثلاث ركوعات والأربع ركوعات وأدركت الأغلب فأدركت الثاني والثالث تُحسب ركعة ، وهذا ليس براجح ، والراجح والثابت في الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم ركعَ ركوعين ، وأن روايات الثلاث ركوعات والأربع ركوعات روايات ضعيفة ، وهي من أغلاط الرواة ، وهي روايات معللة ، وعليه فإذا أدركت الثاني والإمام لا يصلي صلاة الكسوف إلا بركوعين ، فعلى أرجح الأقوال لا يُحسب لك ركعة ، وإنما ينبغي أن تأتي بركعة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

السؤال السابع صلينا مع إمام قبل بضع سنوات صلاة الكسوف فحاول أن يتشبه بصلاة…


الجواب : أي شيء مستغرب قبل البدء به ينبغي أن نمهد لقبول الأنفس له .
بعض الأئمة فيما أخبرني لما صلى صلاة ًطويلة قال بدأت بالصلاة وخلفي ثلاثة أو أربعة صفوف قال : فلما سلمت وجدت ورائي واحد أو اثنين ، يعني هؤلاء أحسن من هذا الذي تكلم عنهم ، فكانوا أكثر أدبا تركوه ساجدا ، وخرجوا في الحال ، يعني هؤلاء أحسن ؛ فأي إمام فعل شيئاً فينبغي أن ينبه الناس وأن يعلم الناس وما أحسن السنة بعلم ، السنة الأصل أن نعلم الناس .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

من فاته الركوع الأول من صلاة الكسوف أو الخسوف هل تفوته تلك الركعة أم…

أصبحت صلاة الخسوف  ولله الحمد سنة مشهورة ، وشاعت وذاعت في الفترة الأخيرة ، بسبب الإقبال على العلم الشرعي فإنهم الطلبة يقومون بما يتعلمون ويظهرونه ، وأحسن سبيل للتعليم أن يظهر في الواقع ، فالقلة الذين يضبطون الأمور في التصور والذهن ، والكثرة يتعلمون بالتطبيق والعمل .
فكما حصل الكسوف من قريب ، ومن أشراط الساعة كثرة الخسوف والكسوف ، وقد أصبح كثيراً في الفترة الأخيرة .
وصلاة الخسوف والكسوف ركعتان ، في كل ركعة ركوعان ، نركع ثم نقوم ونقرأ الفاتحة وما تيسر ثم نركع ثم التسميع والتحميد ثم السجود فالسائل يسأل : رجل جاء ولم يدرك الركوع الأول من الركعة الأولى وأدرك الركوع الثاني من الركعة الأولى ، فهل يعتبر هذه الركعة أم لا ؟ فالمسألة مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم ، وهي مذكورة في المبسوطات من كتب الفقهاء ، فقال الإمام ابن قدامة في المغني “إذا أدرك المأموم الإمام في الركوع الثاني ، احتمل أن تفوته ركعة ”
قلت : وهذا الخلاف على الرواية التي تقول أنه يركع ركوعين وبعض الفقهاء يرون أن صلاة الخسوف تكون ثلاث ركعات في الركعة الواحدة، فمن أدرك ركوعين من الثلاثة يعتد بها ركعة ، قال شارح المغني : ” فأما على الرواية التي يركع أكثر من ركوعين ، فإنه يكون مدركاً للركعة ، إذا فاته ركوع واحد ، لإدراكه معظم الركعة وقال حكاه ابن عقيل : والصواب أن صلاة الخسوف في كل ركعة ركوعان ، والصواب أنه لا يعتد المسبوق بالركعة التي فاته فيها الركوع الأول ، بل يجب عليه بعد أن يسلم الإمام أن يأتي بركعة كاملة ، ويركع في هذه الركعة ركوعين ، لأن صلاة الكسوف عبادة والعبادة توقيفية ، فيقتصر فيها على ما يثبت من كيفيتها وفق النصوص الصريحة ، وهذا مذهب غير واحد من المحققين من أهل العلم .
أما الخطبة فعلى أرجح الأقوال إنها سنة ، فقد استحبها الإمام الشافعي واسحق بن راهويه وابن المنذر وعامة أصحاب الحديث كما قال ابن حجر في الفتح ، وقد ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت بعد أن ذكرت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين ، قالت ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال هما آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، وترجم الإمام البخاري على هذا الحديث : باب خطبة الإمام في الكسوف ، وعلق فقال : وقالت عائشة وأسماء خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والبخاري إذا علق شيئاً في صحيحه وجزم به يكون صحيحاً عنده ، ولكنه ليس على شرطه ، والله أعلم .

السؤال الثاني هل تجب قراءة سورة الفاتحة في كل ركوع في صلاة الكسوف

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170507-WA0031.mp3 
*الجواب:* نعم،يجب أن تُقرأ الفاتحة قبل كل ركوع ، يعني صلاة الكسوف ركعتان، في كل ركعة ركوعان، فالإنسان يركع أربع مرات ، ويسجد أربع مرات ، ولٙمّا يقوم من الركوع الأول في كل ركعة ، (لما يقوم المُصٙلِّي -إماماً أو مأموماً أو منفرداً-، لٙمّٙا يقوم من الركوع الأول)؛ يرجع فيقرأ الفاتحة مرة أخرى، هذا هو الراجح عند أهل العلم.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث هل يجوز للمرأة الجمع بين الظهر والعصر في يوم الزفاف

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/WhatsApp-Audio-2017-08-22-at-8.34.11-AM.mp3الجواب: هل أعذار الجمع معدودة؟
عند جماهير العلم معدودة و محصورة في أشياء، و المحققون منهم لا يحصرونها، قالوا: النبي عليه السلام جمع من غير خوف ولا سفر؛ ولازم قوله من غير أن تكون الأعذار غير محصورة، لو كان الحديث جمع بكذا وكذا لكانت الأعذار محصورة، ثم الحديث جمع من غير خوف ولا سفر، والخوف عذر نوعي والسفر عذر شخصي.
فالشرع يأذن بتحقيق عذر شخصي يقع فيه الجمع، وهذا قول المحققين من سائر المذاهب مثلا كالخطابي والمنذري من الشافعية والحنابلة ومذهب الامام أحمد كل ما يعرضك بأن تفوتك الصلاة وألا تصلي الصلاة في وقتها فقد قام العذر عندك لئن تجمع بين الصلاتين، كل شيء يهجم عليك وأنت حريص على الصلاة وحريص على فعلها لملابسات معينة ما استطعت أن تصلي الصلاة في وقتها فلك أن تنوي الجمع تقديما كان أو تأخيرا ولا حرج في ذلك، وانا أحب للأخت العروس التي تسأل ولا سيما إن كانت معروفة بين الناس بديانة أو كانت طالبة علم فأنا احب لها أن تنزل أن اللوج المصمودة عليه وتقول: أخواتي الآن وقت الصلاة، أخواتي فلنصلِ وتذكر الغافلات بالصلاة، فطالبة العلم المعروفة باستقامة وخير ينبغي أن تحافظ على صلاتها، وأما المكياج! فالأصل في المكياج الزينة، أن تكون المزينة في المنزل وليس بالصالون، فلا تذهب العروس للصالون، فعائشة رضي الله عنها جاءتها أسماء بنت يزيد وزينتها في بيتها، فالأصل في المرأة أن تصلي صلاتها في وقتها ويحرم عليها أن تفوتها الصلاة إلا لعذر يمنعها، أما فلانة عروس ويجوز لها أن تجمع أو لا تجمع كلام فيه مداخلات، ممكن عروس تريد أن تنتقل من بيت أبيها الى بيت زوجها فيكون هنالك سفر هذا وارد، مثلا واحد تزوج امرأة من عمان ويسكن اربد فيوم عرسها تريد أن تنتقل من عمان إلى اربد، هذا سفر هل تجمع؟
تجمع، لأن هنالك سفر بالعرس، فهي تجمع لعذر السفر لا لعذر العرس
فالمسائل تتداخل، ولا يوجد جواب مطرد، لكن أقول الأصل في الصلاة أن تؤدى في وقتها ويحرم أن تخرج عن وقتها إلا لعذر شرعي معتبر ومن بين هذه الأعذار ان يحيط بها أشياء هي أعلم بها ولا تستطيع أن تصلي صلاتها في وقتها فالجمع خير من ترك الصلاة، والا الأصل أن تصلي الصلاة في وقتها، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال السابع يدعي أحدهم أن على المصلي أن يساوي بين جميع أركان الصلاة …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170304-WA0036.mp3الجواب : نعم هذا الحديث في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيزة في تمام .
واستشكلت مرة حديثا وسألت إخواننا المشايخ واطلت السؤال والبحث فبقيت في إشكال حتى سألت شيخنا الألباني رحمه الله فذكرني بهذا الحديث ، ولعلي ذكرت هذا الإشكال في بعض الدروس، ففي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “من مئنة فقه الرجل أن يطيل الصلاة ويقصر الخطبه”
، من مظنة فقه الرجل تكون صلاته يوم الجمعة طويلة وتكون خطبته قصيرة ، في صحيح مسلم عن أم الفضل تقول: أخذت سورة ق من فم النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ، فكان النبي عليه السلام يقرأ ق ، وفي الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة الأعلى والغاشية ، في إشكال، الأعلى والغاشيه مع ق أيهما أطول ؟
الجواب : ق أطول ، إذا أيهما اطول الصلاة أم الخطبة؟
على صلاتنا اليوم الأطول الخطبة ، لأن ق أطول من الأعلى والغاشية .
فلما سألت الشيخ الألباني عن هذا الإشكال ابتسم وقال : ألا تذكر حديث ابن عباس ؟
قلت له : لا أذكره ياشيخ ، أي حديث ؟
قال : كان النبي صل الله عليه وسلم يركع بمقدار قيامه ، ثم يعتدل بمقدار ركوعه ، ثم يسجد بمقدار اعتداله ، فعد الأعلى في الركوع والأعلى في القيام والأعلى في السجود والأعلى بين السجدتين و الأعلى في السجدة الثانيه نقرأ الاعلى ست أو سبع مرات والغاشية سبع مرات تصبح الصلاة أطول من الخطبة .
ولذا في صحيح مسلم أول من مد في القراءة عمر في صلاة الفجر ، عمر هو أول صلاة له مد فيها في قراءة الفجر ، مد فيها القراءة عن الركوع والاعتدال ، والحمد لله ، عمر صنع هذا الحمد لله ، يعني هذا ممدوحة وسبب يجعل اتباعه أمر لا حرج فيه ، والنبي صل الله عليه وسلم قال :اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر، ووجود مثل هذا عن السلف يجعل الخلف في رحمة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

هل تجوز صلاة المرأة وهي تلبس الإشارب مع الجلباب وحجم شعرها وأذنيها ظاهر من وراء…

الواجب على المرأة إن صلت فضلاً عن إذا خرجت، الواجب عليها أن تلبس لباساً سابغا، فلا يظهر شيء من بشرتها، ولا تلبس شيئاً يحجم عضواً من أعضائها.
فلما تلبس المرأة ما يسمى اليوم بالإشارب، ويظهر حجم الأذنين وشكل الشعر، هذا اللباس غير شرعي، ومن تفعل ذلك آثمة ولباسها هذا غير واف ولا كاف.
واللباس الشرعي أن تلبس المرأة خماراً، والخمار ما يخمر الرأس أي يغطيه، ولا يلزم أن يغطي الوجه، ويكون هذا الخمار سادلاً فلا يحجم شيئاً من أذنيها، ولا عظم كتفيها، ويغطي جيبها، وهو فتحة الصدر، وهذا يكون شبيهاً بما نسميه اليوم بالبرنس، وهو غطاء الرأس الذي يمتد من الرأس وينزل على الكتفين فيغطي حجم الأذنين والشعر ويكون سادلاً على الصدر، وهذا من معاني قول الله عز وجل: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}.
وأخرج ابن أبي حاتم بإسناد صحيح عن سعيد بن جبير التابعي الجليل، رحمه الله تعالى، قال في قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن}، قال: (يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار، ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها قناع فوق الخمار، وقد شدت به رأسها ونحرها)، والقناع يكون فوق الإشارب، فإن الإشارب وإن كان سميكاً فإنه يظهر حجم الشعر والأذنين، فقد صح عند البيهقي وأحمد والضياء، بإسناد حسن عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة، مما أهداها إليه دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {مالك لم تلبس القبطية؟}، فقلت: كسوتها امرأتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {مرها فلتجعل تحتها غلالاً فإني أخاف أن تصف عظامها}.
فلو كست وغطت لون البشرة ووصفت العظام وحجمتها فهذا فيه مخالفة، فالإشارب لا يعتبر ساتراً ومن تلبس الإشارب وإن لبست الجلباب دون البرنس فهي آثمة، للآية كما فهمها سعيد بن جبير وغيره وللحديث.

السؤال السادس عشر هل كلمة استقيموا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

الجواب : نعم ثابتة في صحيح مسلم، هنالك بعض الروايات استقيموا، لكن لا يُقْتَصَرُ عليها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسَوي الصفوف،وعند الترمذي كان يُوَكِلُ بِلالا في أن يُسَوِّيَ الصفوف المتأخرة والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?