السؤال الأول أخ يسأل فيقول كيف يكون تلقين المحتضر الذي في غيبوببة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171011-WA0036.mp3الجواب : نقول له قل لا إله إلا الله ، هو في غيبوبة لكن أقوى ما يكون عنده السمع ، وآخر ما يبقى في الميت السمع، فأنت إذا رأيت ميت منهار القوى أو ضعيف ولا ينطق يتنفس بصعوبة فهذا لا يمنعك أن تقول له قل لا إله إلا الله ،فكيف تلقن الأعجمي والصغير، فالتلقين يقابله الإملاء أنا الآن في هذا الدرس أُملي وأنتم تكتبون، ولا تبادلون معي لأنكم تفهمون، فإذا كنت الذي تخاطبه لا يفهم وتُريد أن تُعوده على حسن الكلام لضعف فيه أصيل أم طارئ فتلقنه، لأن الأعجمي كيف يستقيم لسانه بالكلام يُعيد الكلام وراءك والصغير كيف يحفظ الفاتحة ممن لا يُحسن القراءة ،كيف يحفظ؟
بالتلقين.
بل كثير من طرق حفظ القرآن للآن في موريتانيا بلاد شنقيط بالتلقين ،فيُكرر السورة مرات كثيرة ويحفظ ،وبعض بلاد المغرب كليبيا يكتبون، فيحفظون بالكتابة يكتب باللوح، يقول انت حافظ قرآن؟
وإسأل واحد ليبي حافظ قرآن؟
يقول لك كتبت اللوح مرتين كتبت اللوح ثلاث
شو يعني كتبت اللوح مرتين؟
يعني كتب القرآن بتمامه وكماله على اللوح وحذفه،
فحفظه بالكتابة، فالحواس كلما اجتمعت كان أحسن. الشاهد أن الغائب عن الوعي تلقنه وتقول له قل لا إله إلا الله،
الأعمش فَهم، والأعمش عالم كبير أشعر من يلقنه وهو يحتضر أنه حاضر فالعالم التقي، الذاكر، البعيد عن الغفلة، العابد، هذا في سكرات الموت هو يأنس بحبيبه ويأنس بربه، فهذا إن قلت قل لا إله إلا الله قد يكون حاضراً لكن مع هذا يقال له قل لا إله إلا الله.
قال بعض الصالحين قديما : وهذا ينفع في الليالي التي نحن فيها؟
قال إذا حَلَّ الليل خلا كل حبيب بحبيبه، فالإنسان إن كان الله حبيبه ويخلو فيه في خلوته ويناجيه ويأنس به ويشعر به في دعائه وتبتله وانخضاعه لربه، فهذا لا ينسى ربه في النزع و الشدة، أما الإنسان الغافل فهو الذي يحتاج تلقين، ومع هذا نحنُ أُمرنا أن نلقن الميت على أي حال.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
8 محرم 1439 هجري 2017 – 9 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر هل يجوز تلبية دعوة وليمة الميت بعد الدفن بثلاثة أيام …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170511-WA0034.mp3 
الجواب : الميت يُطعم ولا يطعم ، الميت يُدعى ولا يدعو، والإكرام بين الناس حسن، فواحد جاءه ضيوف من خارج البلاد عندما مات أبوه وهو أكرمكم لقدومهم لا لوفاة أبيه فهذا أمر لا حرج فيه ، فالكرم أمر حسن لكن الأصل في الميت لا في الثالث و لا في الأربعين ولا في العشر وما شابه .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني هل معنى قول لا إله إلا الله عند الموت أنه لا يدخل…

 
الجواب : لا، ففي حديث أبي هريرة وهو الأخير في الباب قلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم “في يوم من الأيام”
العاصي وإن قال لا إله إلا الله فهو تحت المشيئة في عقيدة أهل السنة، خلافاً للخوارج والمعت
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171011-WA0031.mp3زلة من جهة وخلافاً للمرجئة من جهة أخرى ، فإن عامله الله تعالى بعدله عذبه ثُم نقله للجنة كما في حديث الجهنميين وهو من الأحاديث التي شرحناها في كتاب الإيمان فيعذبون على قدر معاصيهم فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم إلى ركبتيه ومنهم إلى حجزته وسطه ومنهم إلى ترقوته، ثم يفحمون ثم يؤخذون ويرمون على نهر في الجنة يسمى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحبَّةُ على حَمِى السَّيْلِ.
ويكتب على جباههم الجهنميون فمآل العاصي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان آخر كلامه لا إله إلا الله فمآله إلى الله، فهو تحت المشيئة فإن أدخله النار فبعدله ،وإن تجاوز عنه وأدخله الجنة فبفضله.
أسأل الله جل في علاه أن يعاملنا ومن نحب بغضله لا بعدله إنه سبحانه أهل التقوى وأهل المغفرة، واسأل ربك بدعائك اللهم عاملني بفضلك ولا تعاملني بعدلك إنك أهل التقوى وأهل المغفرة.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
8 محرم 1439 هجري 2017 – 9 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال العشرون انتشرت عندنا مسألة بناء القبور في الأراضي الزراعية فتجد وأنت تمشي في…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/20.mp3الجواب : إذا كنتَ تعلم أنّ هنالكَ قبور فيحرُمُ إهانتها ، ويَحرُمُ دوسُها ، وللأسف القبور في الأراضي الزراعيّة فيما بلَغني يُمَرُّ عليها بآلات الزراعة ، وهذا حرام ! والنبيُّ صلى الله عليه وسلّم حرّم هذا ، وقال ” كسرُ عظمِ الميّت ككسرِه حيا < سنن أبي داود3207صححه الألباني>”
فيَحرُمُ أن يُداس القبر وأن يُهان القبر ، والواجب أن يُحفظ القبر وأن يُسنّم وأن يَظهرَ للرائي أنّه قبر ، حتى إذا أرم الناس وذابوا وضلوا في الأرض ولم يبقَ لهم أثر ؛ فحينئذ يجوز النبش !
فقد ثبتَ في صحيحِ البخاري< برقم428> أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم لمّا اشترى الأرض التي فيها مسجده ، فكانت فيها قبور المشركين قد اندثرت ، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم بنبشها ، ثمّ أمرَ ببناءِ مسجدِه .
فإذا القبور لم تبق ظاهرة والنّاس حينئذ قد تحلّلوا وأرِموا في الأرض ولم يبقَ لهم وجود ؛ فحينئذ يجوز أن تُنبش القبور ولا يبقىَ لها معالم والنّاس تذهب وتجيء ، وتُصبح الآن الأرض كسائر الأراضي والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
20_5_2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الثاني عشر من هم الموحدون الذين يعذبون في القبور وكيف ننجو من عذاب…

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170425-WA0035.mp3الجواب : عذاب القبر أخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم بحديث متفق عليه عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول – وفي رواية لمسلم : لا يستنزه من البول – وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .
 
ومعنى النميمة : أن تنقل كلام الشر للآخرين .
 
سبحان الله الشرع أذن لك أن تكذب حتى لا يقع الفساد بين المسلمين ، *تكذب للإصلاح* ، *بعض الناس يكذب للإفساد* ، *بعض الناس يكذب وفي كذبه يعمل على الإفساد* ، وهذا له إثم عظيم .
 
فإثم النميمة (وهو نقل الكلام )فمجرد ما يموت صاحبه يُعذب في القبر ، *من أسباب عذاب القبر النميمة* .
 
من أسباب عذاب القبر حديث ثابت في الصحيح وله في صحيح مسلم عدة روايات منها عدم الاستنزاه من البول في رواية في مسلم كان لا يستنزه من بوله ، يعني يريق البول ولكن لا يعتني بنظافة المحل ، لا يعتني بالنظافة الواجبة ، وفي رواية كان لا يستتر بدل يستنزه .
 
ماذا يعني لا يستتر من البول ؟
 
يعني أجلّكم الله متى جاء البول وقف وبال والناس ينظرون إليه .
 
طبعاً إذا اضطر الإنسان فإنه يتخذ مكانا لا يراه أحد ، ففي الحديث الصحيح أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة بني فلان، (( السباطة أجلّكم الله المزبلة )) فبال واقفا ،
 
فعن حذيفة قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فمسح على خفيه قال أبو داود قال مسدد قال فذهبت أتباعد فدعاني حتى كنت عند عقبه ”
فاذا اضطر الانسان فلا بد أن يستتر .
 
عذاب القبر ثابت في القرآن والسنة.
 
قال الله تعالى : ( *النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب* ِ) [سورة غافر 46] ، مجرد الموت في الصباح والمساء يعذبون ، ويوم تقوم الساعة .
 
غدوا وعشيا في ماذا مذكورة ؟
 
هذه في عذاب القبر .
 
ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب .
 
فإذاً هناك عذابين ، عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة في نار .
 
فهذه الآية تدل على عذاب القبر .
 
وأحاديث عذاب القبر متواترة .
 
ومن أسباب النجاة من عذاب القبر أولا ً: أن تبتعد عن الأسباب التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنها من أسباب عذاب القبر .
 
وأن تتعوذ بالله من عذاب القبر ولا سيما قبل السلام من الصلاة ، أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ من أربع قبل أن نسلم بعد التشهد والصلاة الابراهيمية قبل السلام في التشهد الأخير أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ من عذاب القبر ، وثبت أن طاووسا (( *طاووس تابعي يماني جليل من تلاميذ عبد الله بن عباس* )) رأى ولده يصلي فقال : لولده أتعوذت مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ؟
 
قال : لا .
 
فقال طاووس لولده : قم فأعد صلاتك .
 
طبعاً انا لا أرى أن هذا التعوذ ركن ، لكن أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : *اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال .*
 
أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن نسلم أن نتعوذ من هذه الأمور الأربع .
 
فمن أسباب النجاة من عذاب القبر التعوذ بالله من عذاب القبر قبل السلام أو في أي وقت، وأنت ساجد ، وأنت تدعو تقل : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من عذاب النار إلى آخره.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

السؤال السادس أخت من الجزائر تسأل ما حكم زيارة المرأة للمقبرة وهل هنالك…


وعندنا تبنى القبور ويكتب عليها إسم الميت فما حكم ذلك؟
الجواب : أما البناء على القبور فهذا منهي عنه ، أبو الهياج الأسدي وهو من تلاميذ علي بن أبي طالب تابعي جليل كان يقول : بعثني علي رضي الله تعالى عنه على ما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أدع قبرا إلا سويته ، وأن لا أدع صورة إلا طمستها.
القبر يسوى، القبر لا يرفع، القبر يرفع فقط شبرا من تراب ويكون مسنما مرتفع من الوسط وعلى طرفي القبر يكون منخفضا كسنام الإبل فيكون مسنما هذا هو القبر.
وتوضع الحجارة حوله حتى يبقى معلما فلا يداس ولا يؤذى الميت .
وأما الكتابة فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على القبور ، والقبور الموجودة اليوم في البقيع قبور الأخيار من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناتهم وأزواجهم وأعلام الأمة الذين كانوا يموتون ويدفنون في البقيع ما زالت على ما هي عليه فهي ليست بساتين ولا زروع ، ولا يوجد عليها كتابة ، ولا يوجد عليها مقامات وأبنية فهذه هي القبور من الناحية العملية السهلة .
فمن أراد أن يعرف كيف كان السلف يفعلون بالقبور فليزر البقيع ولينظر.
الدنيا غير الآخرة، وهذه القاعدة أخبرنا الله تعالى عنها عن الكفار ، قال تعالى : ( ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا).
وفي آية اخرى : وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ .
فالكفار يقولون : وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ، أو : وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ
فالله كما اعطاني في الدنيا يجب أن يعطيني في الآخرة، فأنا في الدنيا عندي ابهة وعندي منزلة عالية عند الناس يجب لما أموت يكون لي قبر ويكون لي أبهة في القبر ، ويكون القبر عليه أشجار ويكون القبر مرتفعا.
بعض الناس نسأل الله العفو والعافية طمس الله بصيرته بنى قبره بناء كبير ووضع عليه حديد، سبحان الله .
لماذا هذا ؟
هذا كبر في النفس، وهذا إعتقاد فاسد ؛ القرآن الكريم عالجه فأنا إذا الله أعطاني وكنت كبيرا في الدنيا، يجب عندما أذهب إلى الله أبقى كبيرا ، وأبقى مميزا عن الناس.
لذا نسأل الله العفو والعافية.
الكفار عندما يدخلون النار يقول بعضهم لبعض : وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ .
يبحثون عن عمار ، ويبحثون عن بلال ، ويبحثون عن الضعاف ، ويبحثون عن الفقراء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأين بلال ؟
أين عمار ؟
كان في الدنيا مهان ويعذب لماذا هو ليس في النار؟
العقل فاسد ، يظن أن الكبير في الدنيا كبير في الآخرة ، وأن الحقير في الدنيا المعذب الضعيف هو كذلك في الآخرة، معاذ الله أن يكونوا حقراء في الدنيا ، هم أسيادنا وهم كبراؤنا.
فهذا البناء للقبور على هذا ممنوع .
والمرأة ليس لها أن تشيع الميت ، ولا أن تحمله ، ولا أن تتولى دفنه ، ففي هذا محاذير عظيمة .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ظن أنها تبعت ميتا قال: إذا فعلتن أي إتبعتن وشيعتن الميت قال إرجعن مأزورات غير مأجورات.
والذي ثبت لي بعد دراسة دقيقة وعميقة ودونتها في كتاب لي في ( أحكام الجنائز وبدعها ) أن الإمام البخاري مذهبه جواز زيارة المرأة للقبر وحرمة تشييع المرأة للميت .
فينبغي أن نفرق بين زيارة المرأة للقبر وبين تشييع الميت .
عند تشييع المرأة للميت تتكشف عورتها ، والمرأة ما خلقت في بنيتها لحمل الأموات ، ولا لحفر القبور ، ولا لمزاحمة الرجال ، وليس عندها استعداد أصلا أن تتولى موضوع الدفن إلا في صور نادرة
العلماء يذكرونها فيقولون :
لو كانوا في سفر ومات رجل ولم يكن إلا نساء وكانت النساء محارمه فهن يعملن على دفنه ضرورة وهذه صور مستثناة .
وأما مطلق الزيارة فقد وقع فيها خلاف بين أهل العلم وبعضهم جوّز إذا لم تصادم المرأة نصا صريحا وكانت صبورة وبعضهم قال إذا لم تكن مكثرة من الزيارة ، لأن في الحديث قال : ( لعن الله زوّارات القبور ).
زوّارات : أي فعّالات ، الفعل مضعّف وعين الفعل تضعف في اللغة العربية للدلالة على الكثرة ، فإذا زارت فإن لها حق ، ألا إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الثاني ما هو حكم الشرع في إعطاء المواعظ التي تعطى على المقابر بعد…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/السؤال-الثاني-ما-هو-حكم-الشرع-في-إعطاء-المواعظ-التي-تعطى-على-المقابر-بعد-الانتهاء-من-الدفن؟.mp3السؤال الثاني : ما هو حكم الشرع في إعطاء المواعظ التي تعطى على المقابر بعد الانتهاء من الدفن؟
الجواب : ثبت في مسند أحمد من حديث البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم وهم يجهزون القبر جلس فوعظ جالساً وكان بيده عود ينكت به الأرض .
فمن السنة أن تكون الموعظة والناس جلوس ، والواعظ جالس وبيده عود ينكت به الأرض وثبت أن ذلك كان في أثناء التجهيز وليس بعد التجهيز وليست هي سنة يواضب الدافن عليها .
فالقبر موعظة بنفسه ، فمن لم يتعظ برؤية الميت وكيف يقبر ويدفن فهذا لا قلب له!!
ولذا كان الواحد من السلف إذا حضر جنازة لا ينتفع به أهله مدةً من شدة تأثره بالوفاة .
اليوم في أثناء الجنازة ترى الدخان والضحك والخلويات والعمل.
يعني صفقات التجارة في أثناء الدفن هذا كله أمر منكر؟!! فالأصل السكوت والسكون والتفكر والتأمل في حق الإنسان الذي يحضر هذه الجنازة حتى يكتب له الأجر .
فنحن نحضر الجنازة لأنفسنا لا لغيرنا.
لا نذهب لصاحب الوجاهة والمال.
وأما الذي لا وجاهة عنده ولا مال لا نحضر جنازته كحال الناس اليوم .
اليوم اذا رأيت أعداداً في الجنازة فإنك تعلم أن الميت ذو شأن في الدنيا إما له منصب وإما له مال أو مصالح ، والفقير تكاد لا تجد أحدا يحضر عنده .
والله حضرت جنازة امرأة من قريب فوجدت رحمةً وسكينة عجيبةً لم أجدها في كثير من الجنائز التي شهدتها ، وأحسبها وأعرفها هي أخت زوجتي أسأل الله لها الرحمة .
أحسبها من الصالحات ، وتجد أعداداً كبيرة و لا تجد سكينةً ، ولا تجد ميلا بقلبك بأن هذه الجنازة من أهل الآخرة ، فترى كل المشاهد أن هذه الجنازة من أهل الدنيا .
و الموعظة على الجنازة تفعل وتترك ، والذي كان بعهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الأصل هو الترك ، والفعل كان هو النادر .
إذا احتجنا لموعظة إذا ما فعلناها قامت وراجت سوق البدع من مثل التلقين الذي بقيت له بقية.
بقيت بقية عهد الآباء والأجداد كان التلقين على القبور يعني من الأشياء الشائعة الدارجة.
اليوم – ولله الحمد والمنة- يعني ضعفت ببركة السنة وأن الناس -ولله الحمد والمنة- تعلموا السنة وعلموا أن احاديث التلقين لم تثبت ولم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2016 – 11 – 3
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الخامس عشر إذا قرأ الإمام في صلاة الجنازة في الركعة الأولى الصلاة الإبراهيمية ثم…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171008-WA0059.mp3الجواب:
لو إنسان جاء بالركعة الثالثة من صلاة الجنازة فماذا يفعل ؟!!
اختلف أهل العلم على قولين: فمنهم من جعل أن الفاتحة والصلاة الإبراهيمية مقدمات الدعاء،، فالمراد من صلاة الجنازة؛ الدعاء .. ومنهم من لم يرى صلاة المسبوق في صلاة الجنازة،، وقالوا: من جاء في الثالثة يقول؛ الحمدلله والصلاه والسلام على رسول الله،، اللهم اغفر لحيينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا إلى آخره من الحديث المذكور،، وقالوا فقط يقول الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله،، ولا يوجد ما يسمى بصلاة المسبوق، والقول بصلاة المسبوق هو القول الأرجح وقد ذكرت لكم أن كل صلاة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم فهي داخلة في أحكام الصلاة ،وعليه فهي داخلة “ما أدركتم فصلوا،، وما فاتكم فأتموا” .. فإذا نظرنا إلى المعنى فهذا الصنيع لا حرج فيه ،، بمعنى أن قراءة الفاتحة وقراءة الصلاة الإبراهيمية هي ثناء ومفتاح للدعاء للميت فهذا المعنى لا حرج فيه،، بمعنى الإمام كبر فقرأ في الأولى الصلاة الإبراهيمية ثم تذكر بعد تكبيرته ،، لكن لو تذكر قبل أن يكبر التكبيرة الثانية فيعود فيقرأ الفاتحة ويكبر ويقرأ الصلاة الإبراهيمية،، ولا يوجد سجود سهو في صلاة الجِنازة،، لأن صلاة الجِنازة (الأرجح أن نقول الجنازة بكسر الجيم) لا يوجد فيها سجود سهو..
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

طفل مات ولم يبلغ سن البلوغ هل نجزم له بالجنة سواء كان والديه مسلمين أم…

فرق بين الطفل الذي قد مات وأبوه مسلم وبين الطفل الذي قد مات وأبوه كافر.
 
أما أطفال المسلمين فإنا نجزم لهم بالجنة لأنه أخبر بذلك من أطلعه الله على شيء من الغيب {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} فقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {صغاركم دعاميص أهل الجنة} والدعاميص جمع دعموص والدعموص: ذويبة تبقى في الماء لا تنفك عنه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا أن صغارنا هم في الجنة يبقون فيها لا يخرجون منها كحال هذه الذويبة الصغيرة المعروفة عند العرب التي تبقى في الماء ولا تخرج منه، وثبت في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم عن ابن حبان وغيره أنه قال: {أولاد المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة} فصغار المسلمين في الجنة لأنهم غير مؤاخذين فالقلم لا يجري عليهم إلا بعد البلوغ ، أما أولاد المشركين فقد وقع فيهم خلاف كبير، فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم تردد في حالهم وقال: {الله أعلم بما كانوا عاملين} ووردت أحاديث أنهم في النار وآخر أنهم في الجنة وأحاديث من لون آخر تجمع بين ما ورد في الباب والذي يرتضيه المحققون من العلماء ما ثبت في أحاديث عديدة أن أولاد المشركين وأهل الفترة الذين لم يأتهم نبي والمجانين والمعتوهين ومن أدركوا الإسلام على كبر والأصم والأبكم هذه الأصناف من الناس يمتحنون في عرصات يوم القيامة وتشعل لهم النيران ويقال لهم : اقتحموها فإن استجابوا دخلوا الجنة وإن أبوا دخلوا النار.
 
وهذا الامتحان ثابت في أحاديث عديدة ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله في أواخر كتابه “طريق الهجرتين” وأحاديث الامتحان تجمع بين جميع ما ورد في الباب، لذا الراجح عن المحققين من العلماء؛ أن أولاد المشركين يمتحنون فإن فازوا ونجحوا نجوا وإلا هلكوا وصمام الأمان في هذا الأمر أن الله تعالى عادل حرم الظلم على نفسه وحرمه على عباده ، والله أعلم .

قرأت في كتاب أحكام الجنائز لشيخنا رحمه الله حديثا عن أبي هريرة رضي الله عنه…

الله أكبر، المؤمن في قبره لما يأتيه الملكان عقله وقلبه متعلق بالصلاة، فيقول للملائكة: دعوني حتى أصلي، ثم اسألوني، وهكذا شأن المؤمن.
والكلام على دار البرزخ، ودار البرزخ قوانينها ليست كقوانين الدنيا، ولها قوانين خاصة، والروح والبرزخ أشياء لا تدرك بالعقل ولا يجوز أن تخضع للمألوف، فعالم البرزخ العقل يبحث فيه عن صحة النقل فقط، فإن كان صحيح نقول يصلي، وكيف يصلي؟ لا ندري، والأنبياء لهم حياة في قبورهم، وكيف هذه الحياة؟ لا نعرفها، فهذا خبر في عالم الغيب، ليس للعقل إلا أن يتلقى ويبحث عن الصحة، فإن صح الخبر نقول: سمعنا وأطعنا.
وبهذا نرد على المفوضة وعلى الذين ينكرون صفات الله فإذا كان الإنسان نفسه عندما ينتقل من  دار لدار العقل يتوقف، فكيف نعطل صفات ربنا عز وجل بحجة أنها تشبه صفات الخلق؟ فنحن نثبت صلاة للأنبياء وللمؤمن في القبور، بل نثبت حجاً وعمرة للأنبياء، كما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يحج في المنام ورؤيا الأنبياء حق، فنثبت ما ورد فيه النص ونسكت ونعرف قدر أنفسنا ولا نزيد على ذلك، ولا يوجد أحد ذهب لعالم البرزخ  فجاء فأخبرنا وفصل لنا والعقل لا يدرك والنص قاضٍ على العقل، والله أعلم.