التصنيف: القبور والجنائز والأموات

الجواب:
باب مهم من أبواب العلم؛ الدلالات إذا تزاحمت في محل واحد أحيانا قد يحصل تعارض..
مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا
منطوق النص ماذا يفيد؟..
إستنكار البعث..
هل فيه تعرض لعذاب القبر؟!..
ما فيه تعرض لعذاب القبر!!..
فأنت يا من تقول أن الآية دلت بالقرآن على نكران عذاب القبر، بأي الدلالات دلت؟!..
الآية منطوقها ليست في عذاب القبر..
وإذا وجد إشارة بعيدة أنت تخيلتها من الآية في إنكار عذاب القبر، فمنطوق الأحاديث المتواترة الكثيرة الصريحة التي في الصحيحين وفي دواوين السنة تثبت عذاب القبر ، ولا يوجد عالم معتبر يأخذ الدلالات الخفية البعيدة فيعارض بها منطوق النصوص الصريحة ، وفي مثل هذا كثير..
فكل من استدل بنص – بأي دلالة من الدلالات – تخالف المنطوق فالاستدلال خطأ..
لأن الله يقول:
{قل ولَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}
كلامنا نحن البشر فيه خلاف..
لذا العلماء يقولون لازم قول العالم ليس بلازم.. لازم المذهب ليس بمذهب..
لماذا؟..
لأن الباطل يأتي الكلام، ونحن نتكلم..
وقد يتوهم بعض السامعين – وأنت تقرر حكما – شيئا أنت ما خطر في بالك يا من تتكلم..
فلازم قولي ولازم مذهبي ليس بمذهب لكن النصوص الشرعية كل لوازمها حق،{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ..} فكل دلالة خفية بعيدة إذا توهمتَ أنها تفيد شيئا والمنطوق في النصوص الأخرى يخالفها فهذه الدلالة في الأصل خطأ ، و لو أنك دققت وفهمت مراد الشرع الصحيح فستجد أن العيب فيك وليست في هذه الدلالة، ومع هذا العلماء تنزلا حتى يضبطوا الأحكام يقولون الدلالات منها :
المنطوق ومنها المفهوم؛ و المنطوق أقسام ، وهذه الأقسام يختلف في مذاهب العلماء ترتيبها، ومع وجود المذاهب في ترتيبها هنالك اتفاق على أن المنطوق لا يقدم عليه شيء..
فالإستدلال بهذه الآية على بطلان عذاب القبر باطل ولا يوجد له أي وجه من الوجوه المعتبرة ، والله تعالى أعلم .
فتاوى الجمعة : 13 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/41/
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/س-2.mp3*السؤال الثاني: هل فتنة القبر محصورة في الإيمان و اليقين بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم؟*
الجواب: هذا الذي دل عليه حديث أسماء رضي الله تعالى عنها وهو في الصحيحين لكن دلت الأحاديث الأخرى أن الملكين منكر ونكير، وصحت هذه التسمية في صحيح السنة يسألون المكلف أياً كان عن:
من ربك؟
ما دينك؟
ماذا تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟
فليس السؤال خاصاً بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم لأن الحكم لا يؤخذ من نص واحد وإنما الحكم الشرعي يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من نصوص.
هل هذا السؤال خاص بالمؤمنين؟
الجواب: حتى بالكافرين وهذا يدل على أن النبي محمد صلى الله عليه و سلم مبعوث رحمة للعالمين وأن أهل الكتاب الواجب عليهم أن يؤمنوا به و من أدركه و لم يؤمن به فإيمانه لا ينفعه ودل على ذلك ما أخرجه الشيخان في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : « والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل يهودي أو نصراني ولم يؤمن بي إلا كانت الجنة عليه حرام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1212/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160823-WA0016.mp3الجواب : أجرُ المرأة في بَيْتها ؛ فهُنالك أحكام خاصة بالرجال، وأحكام خاصة بالنِّساء، وفي البُخاري لمَّا رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فاطمة قد ذهبت إلى بَيْت وكان البَيْت في طريق الجنازة فسألها هل خرجتِ تتبعِين الجنازة قالت : لا.
فكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد نهى وقال للنِّساء اللَّواتي حاولْنَ أن يخرُجنَ لاتباع الجنازة ارجعن مأزورات غير مأجورات، فيحرُم على المرأة أن تتبِع الجنازة؛ ذلك أن هذا ليس من شأنِهن، حمل الجنازة يعني القُوة البدنية للمرأة والقوة النَّفسية للمرأة يعني لا تتحمل أن تتبع الجنازة فإن اتبعت الجنازة فإن زاحمت الرجال في الحَمْل أو إن شاركت في الدَّفن ظهرت العَوْرة وظهرت المُزاحمة والاختلاط وظهرت كثير من المحظورات ولعلها تفقد نفسها فتَصيح وتُولول وتصرُخ ولعلها تفقد قِواها باجتماع التعَّب النَّفسي مع التعب البدني فمن رحمةِ الله جلَّ في عُلاه بالنِّساء أنَّ الله تعالى كلَّفَهُن بتكليفات توافق نفسيْتَهُنَ وتوافق بُنيَتهُن وقُوَّتهُن ،فهذا الأمر ليس للنساء هذا الأمر للرجال ومع هذا فقد قال فُقهاؤنا وعلماؤنا : لو أنَّ رَجُلاً غريباً كان في سفر فمات فظفرت به مجموعة من النِّساء ولا يوجد غيرهُن؛ فالواجب عَليْهُنَّ وجوباً كفائيا أن يدفنَه ، هذا صورة نادرة وصور أشبه منها بالخيال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170428-WA0042.mp3 
الجواب : أخبرنا ﷺ في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( صغاركم دعاميص أهل الجنة )
قال الإمام النووي : الدعاميص جمع دعموص
و الدعموص دويبة صغيرة تبقى في الماء ولا تنفك عنه.
أخبرنا صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة عند ابن حبان قال : صغار المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارّة.
يكفل أولاد المسلمين إبراهيم وسارّة وهم في جبل في الجنة وأما أولاد المشركين فيمتحنون في عرصات يوم القيامة كما ثبت في عدد كبير من الأحاديث جمعها الإمام ابن القيم رحمه الله في آخر كتابه طريق الهجرتين وفصّل في المسألة
وأبو الحسن الأشعري أيضاً في كتابه مقالات الإسلامية .
 
⬅ مجلس صحيح مسلم .
 
23 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 20 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

 
الجواب :
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171122-WA0062.mp3لا، تُحَلُّ العُقَد.
وَرَد في مستدرك الحاكم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن الذي يَنزل القبر بعد أن يضع الميت في جهة القبلة -والأحسن أن يُلحِدَه أن تكون هنالك حفرة على مقدار الميِّت- فيأخذه من أرض القبر إلى هذه الحفرة.
فاللَّحد لنا والشِّق لِغيرنا، فاللَّحد أحسن من الشق، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أُلحِدَ له.
إلَّا في الأرض الصلبة، التي يَعسُر فيها أن تكون هنالك حفرة في داخل الحفرة.
فهذا أمر مشروع لكن اللحد أفضل، فبعد أن يُلحَد؛ تُحَلّ العُقدة، ويُراح في رأسه ( نُرَيِّحُ له رأسه لَمَّا ينام نرفع شيء من التراب ).
فنُرِيحُه في دَفنه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0049.mp3الجواب: التلقين بعد الدفن ورد فيه حديث واثلة أخرجه الطبراني في الكبير بإسناد واهن لم يصح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتلقين إنما يكون عند النزع وليس بعد الوفاه ،وهو في النزع يرى مصيره من خلال الملائكة التي يراها فلا معنى للتلقين بعد الوفاة وإنما التلقين يكون عند الاحتضار فهذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
⬅ *شرح صحيح مسلم.*
١ محرم ١٤٣٩ هجري ٢١- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0030.mp3الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب الطويل وعظ على القبر، ووعظ جالسا، ووعظ وهم يدفنون، وكان بيده عود ينكت به الأرض فالراجح أنه على القبر يوعظ ويترك، والوعظ الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم الترك اغلب.
الغالب عن النبى في هديه في دفن الموتى أنه ما كان يعظ، لكنه فعل مرة فالحمد لله يدل هذا على الجواز، وهذه الدلالة تتعين إذا كانت سبيلا لإبعاد الناس عن البدع، بعض الناس إذا ما وعظت يظهر التلقين.
الوارد في حديث ابي امامة (والحديث ضعيف )عند الطبراني يا فلان بن فلانة سيأتيك ملكان ويسألانك من ربك ويبدأ بتلقينه قل له قل ربي الله إلى آخره هذه أحاديث لم ثتبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان قدر انه لا يعرف شيئا ؛يكون هذا التلقين فهذا الوعظ امر حسن لكن ينبغي ان يعلم ان الموت في ذاته والقبر في ذاته اكبر موعظة و الناس اليوم للاسف في المقابر ينشغلون ولا يتعظون بالموقف والذي لا يتعظ بالموت ما ادري متى يتعظ واصبح الوعظ وسيلة لابعاد القسوة عن القلوب وما شابه؛ليس من صلاة الجنازة ماذا يقال عن صلاة الجنازة صلاة الجنازة اربع تكبيرات يقرأ في الاولى الثانية والثالثة والرابعة هل هذا الكلام من الصلاة ؟؟
ليس من الصلاة.
من الذي يدعو الامام لكي يقوله ؟ جهل الناس جهل بعض الناس بعض الناس اذا تكلم بما يخص الميت يحضر اول مرة للجنازة ولا يدري ماذا يصنع لو انى علمت ان الناس ليسوا بحاجة الى هذا البيان هل ابين؟ لا
اقول الله أكبر ولا يوجد داعي ان اقول صلاة الجنازة اربع تكبيرات فلما قست قلوب الناس احتاج الناس ان يوعظوا يحتاجون الى موعظة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فالموعظة تفعل وتترك.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 9 محرم 1438هـ –
29 سبتمبر 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0004.mp3الميت لا يسمع إلا قرع النعال ، وثم تنفصل حياته عن حياة الدنيا ، والأموات فيما بينهم يتزاورون ، وقد ثبت في ذلك عدة أحاديث من بينها قوله صلى الله عليه وسلم : “إذا كفنتم فأحسنوا كفن موتاكم فإنهم يتزاورون بينهم” ، الأموات فيما بينهم يتزاورون ، أما صلة الميت في هذه الحياة فهو في حياة البرزخ ، والبرزخ شيء ما يمنعك من أن تلتقي به ويلتقي بك ، وتبقى المنامات التي فيها الاستئناس ، المنامات والرؤيا الصالحة ، وأما اثبات سماع من قبل الأموات للأحياء فهذا أمر ما ورد ، كما في قول أهل بدر لما ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد القوا في قليب والقصة في الصحيح ، فقال : ما أنتم بأسمع منهم أي لهؤلاء القوم الميتين ، أما جعل الأمر عاماً فهذا أمر يحتاج إلى دليل خاص ، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171122-WA0064.mp3الجواب:
فعلك صحيح وجزاك الله خيرا، والناس اليوم للاسف يتساهلون في قبر الميت، والله يقول: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)}؛ ثم السبيل يسره: يسر له الخروج من رحم أمه، ما قال ثم أقبره قال ثم أماته فأقبره، هذه الفاء في ثم أماته فأقبره هي أصل لقول العامة ذاك القول الحسن المليح: إكرام الميت التعجيل في دفنه، فالميت ينبغي أن يعجّل في دفنه.
أنا رأيت بل كتبت هذا في كتاب لي جعلته ذيلا على كتاب القول المبين في أخطاء المصلين ، سمّيته: القول المبين في أخطاء الجنائز والمآتم ودور التأبين، وهو في الطباعة الآن، نقلت عن العز بن عبدالسلام، عن بعض تلاميذ العز من المحطوط، أظن له ذيل الوسيط، ذيل على شرح الوسيط، مطلب شرح وسيط للغزالي، ينقل عن شيخه العز بن عبدالسلام يقول: دخل المسجد (العز دخل المسجد) ليخطب الجمعة قال فوجد جنازة فقال لأصحابها: ادفنوها، قالوا: نصلي الجمعة قال: لا، قال: فصلى عليها ثم قال: اخرجوا وادفنوها، ما تصلوا الجمعة، فصلى عليها وأمرهم أن يخرجوا ويدفنوها.
أما اليوم؛ ولد عاق، شارب خمر، مجرم من المجرمين، يعيش مع الكفار في بلد كافر، وحاله حالهم في صنيعه وأفعاله، ومات ابوه وأبوه رجل شيبة وصالح، فيقال انتظر حتى ييجي الولد، اي ولد؟ شو منفعته الولد هذا؟ حتى ييجي الولد، من وين يجي الولد؟ قال يجي من امريكيا او أوروبا، متى يجي الولد؟ الولد مشغول لسا شوي بحجز بعد يومين ويجي في اليوم الثالث، مشغول هاليومين الولد عنده أشغال واليوم الثالث بيجي فيضعوا المسكين في الثلاجة ثلاثة أيام وفي اليوم الرابع دفنه، أنا أتكلم في الواقع أو غير الواقع؟
واقع، فهل هذا الفعل صحيح؟
يا جماعة العلماء مختلفين من مات بالقرب من البقيع فالأحسن يدفنوه في المنطقة التي مات فيها أم في البقيع، وهذا كله للعجلة في الدفن، فالأصل في الدفن العجلة.
شيخنا الألباني رحمه الله لما توفي، قالت زوجه: الشيخ كتب وصية، في الوصية وأن تكون المدة بين تغسيله ودفنه قراءة الوصية فقط، مجرد ما قرأت الوصية يدفنوه، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، قالوا له وصى الالباني بكذا، قال: رحمه الله علم الناس السنة حيا وميتا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0147.mp3الجواب:
نعم، صحَّ قوله ﷺ: “ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر”.
فمن علامات حسن الخاتمة أن يموت الإنسان ليلة الجمعة أو يوم الجمعة.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor