السؤال الخامس عشر لماذا قراءة القرآن من المصحف أفضل من قراءته من الهاتف

الجواب: لأن هذا فعل السلف لأن هذا فعل السلف هذا أفضل قطعا اتصل بي مرة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله وقال أريد جواباً من الشيخ الألباني حول جهاز كان الناس في المملكة عندهم في السعودية يوجد جهاز له اسوارة تربط بيد الامام والجهاز فيه القرآن ويقرأ.
قال :أريد جواب من الشيخ وأريد من الشيخ أن يفصل ما استطاع من ذلك سبيلا فالشيخ قال يكفيني أن أقول أن هذا ليس من فعل السلف يكفيني أن أقول يؤم القوم أقرؤهم على القراءة الأولى القراءة الأولى القراءة التي عن ظهر قلب فأنت إذا استطعت أن تقرأ من المصحف أو أن تقرأ من الجهاز قراءتك من الجهاز عبادة لكن أيهما أفضل ؟ أيهما افضل ؟
الزمن الأول ،الزمن الأول أفضل دائما. دائما تذكر هذا الأصل تذكر هذا الأصل .
فتاوى الجمعة 13_5_2016
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/49/
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الثالث والعشرون ما وجه الجمع بين قوله سبحانه وتعالى وإن أحد من…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170804-WA0044.mp3الجواب :-
القرآن الكريم كلام من؟
كلام الله عز وجل.
من الذي أنزله على قلب رسولنا الله صلى الله عليه وسلم ؟
جبريل عليه السلام.
(قول رسول كريم) هذا المرسل من الله، وأما الكلام فهو كلام الله فهذا أمر لا شك فيه، القرآن هو كلام الله.
عندما يقولون القرآن كلام نفساني !!! كما تقول بعض الفرق بأن القرآن كلام نفساني يكون الكلام كلام من ؟
يكون كلام جبريل حقيقة.
لذا رأيت بعض المعاصرين من الأشاعرة يكتب ،ولازم كلامه أن يكون الكلام نفسانيا هو أن يكون القرآن مخلوقا، فقامت عليه القيامة، فطمس أن يكون الكلام مخلوقا بالحبر الطامس، لكن لو نظرت بالشمس تقرؤه فوق الطامس، النسخة التي عندي مطموسة لكني أقرؤها، هابوا أن يقولوا هذه ، يعني لما أقول كلام ربي نفساني ما معناها؟
يعني الكلام الذي بين أيدينا كلام مخلوق، أو كلام جبريل.
القرآن كلام الله وهذا لا شك فيه، ولكن الذي نزل به هو جبريل، فالنظر إلى الكلام المُبلغ يقال قول فلان لكنه مرسل به من الله، فليس الذي هو أنشأه وإنما هو الذي نقله، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني أخ يسأل عن قول الله عز وجل في أوائل سورة الكهف …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161011-WA0009-1.mp3الجواب : هذه دقائق معروفة في علم اللغة، وهذه الدقائق العلماءُ يذكرونها ببسط ، فمثلاً بعض الأشياء العلماء -رحمهم الله تعالى – يُنبهون عليها بعبارات سهلة حتى تُضبط الكلمات ؛ وحتى لا تُنسى ، فمثلاً العلماء المتأخرين في اللغة يقولون :
(لا تفتح الخِزانة)، ماذا يعني؟ لا تقل خَزانة،قل خزانة (بالكسر )فلا تفتح الخزانة ، لا تكسر القَصعة ، ما معنى لا تكسر القصعة ؟ يعني لا تكسر القصعة قل قَصعة (بالفتح) . الألوسي -رحمه الله- لما ذكر العَوج والعِوج قال عبارة جميلة جداً قال:بكسر العين أي حرف العين مالا يرى بالعين أي العين الجارحة ، وبفتح العين أي حرف العين مايرى بالعين.
قال بكسر حرف العين يعني عِوج ما لايرى بالعين الجارحة، وبفتح العين ؟
فالعِوج في الرأي ،والعوج (بالفتح) يكون في الأشياء التي ترى بالعين، تقول هذا عود فيه عَوج، لا تقل عوج (بالكسر) وقل هذا رأي فيه عوج (بالكسر) ولا تقول عوج (بالفتح) ، فالشيء الذي تراه بعينك تفتح عينه ،والشيء الذي لا تراه بعينك تكسر عينه .
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عِوجا . هذا الفرق بين العَوج والعِوج ، القرآن عقائد ،والقرآن أحكام، والقرآن أخبار ،وقصص ، كل القرآن يرجع إلى هذه الأشياء الثلاثة ،القرآن إذا أردت أن تقسمه تقسيماً كلياً فتقسمه إلى ثلاثة أشياء : عقائد، أحكام، أخبار، لذا العقائد مجملة في الإخلاص؛
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن لأنها حوت أصول العقائد فهي تعدل ثلث القرآن وهكذا .
◀ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016-10-7 أفرنجي

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود

هذا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم، فيه ذكر للآخرة، وفي سورة هود قوله عز وجل: {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا}، قال ابن القيم في “مدارج السالكين”: (الذي شيب من هود صلى الله عليه وسلم هذه الآية)، فالاستقامة لا تكون عن هوى وإنما تكون الاستقامة على حسب ما أمرت، ولا يستطيع الإنسان أن يستقيم كما أُمر إلا بعد أن يعلم بماذا أُمر، ثم بعد ذلك يستقيم عليه.
والإنسان بنفسه ضعيف، ويحتاج إلى إخوة له يذكرهم ويذكروه، يعينهم ويعينوه، ولذا قال الله تعالى: {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا}، والطغيان مجاوزة الحد، فالإنسان يبقى على الاستقامة إن بقي في الطريق ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه، فمن تشدد في دين الله قصر، ومن تساهل أفرط، والسعيد من بقي في الصراط، فهذه آية شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والاستقامة عزيزة ولذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقول: ((واستقيموا ولا تروغوا روغان الثعلب))، ويستقيم الإنسان بأن يدور مع الشرع، لا أن يدورالشرع معه، متى شاء قال هذا حلال وهذا حرام، ومتى شاء جعل دين الله وأوامر الله وراء ظهره، فبعض الناس يتشدق بالدين فيدور الدين معه ولا يدور مع الدين، يجعل الدين كأنه مخزن يأخذ منه ما يشتهي في الوقت الذي يشتهي، وإن بحثت عن دين الله عنده فلا تجده على نفسه ولا في بيته ولا على أولاده ولا على زوجته ،ولا في معاملته ولا أحواله فيتكلم عن الدين بهوى وشهوة، وهذا والعياذ بالله أسوأ خلق الله، فلا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، إلا ما أشرب به هواه.
والسعيد من دار مع الدين واستجاب لأمر الله، ومن استقام على أمر الله عز وجل، ومن كان على استقامة فالله حافظه، وهم أولياء الله عز وجل، {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون}، والبشارة تكون في النزع، وفي الدنيا لا يصيبه ما يحزنه، لأن الله وليه فالله يتكفل بحفظه ويفرج عنه، ويحفظ الله أولياءه في حلهم وترحالهم في صحتهم ومرضهم، في أنفسهم وأهليهم، كما قال صلى الله عليه وسلم: {تعرف عليه في الرخاء، يعرفك في الشدة}.
وكم من إنسان يكون حتفه وقهره وذله بتدبيره، لأنه ما أوكل أمره إلى الله عز وجل، وكم من إنسان قتل بسبب ماله، ولو كان فقيراً ما قتل، فالله هو الحافظ، قال صلى الله عليه وسلم: {احفظ الله يحفظك}، ومن استقام على أمر الله فهو ولي الله، فأولياء الله الذين يستقيمون على أمره ولا يروغون روغان الثعلب كما قال عمر رضي الله عنه، رزقنا الله التقوى وجعلنا متبعين لأوامره وبعيدين عن الهوى وركوب ما لا يرتضى.

السؤال السابع عشر هل كان النبي صلى الله عليه وسلـم يجود القرآن على المنبر…

السؤال السابع عشر : هل كان النبي صلى الله عليه وسلـم يجود القرآن على المنبر ؟
الجواب : الذي سمعته من شيخنا الألباني رحمه الله يقول : لا ، ولو فعل لنقل ، فالإمام إن قرأ القرآن يُلقيه كسائر الكلام ، ولا يقرؤه مُجوداً ، والله تعالى أعلم .
فتاوى الجمعة 13 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال السابع عشر يقول الله سبحانه وتعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170902-WA0011.mp3 
السؤال السابع عشر
يقول الله سبحانه وتعالى « وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » ويقول صلى الله عليه وسلم:« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله» ألا تدل النصوص على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة؟
الجواب
الكلام هكذا ليس بدقيق ،والربط بين الآية والحديث لا يدل على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة، والواقع أن كثيرا من بلاد المسلمين فتحت من غير قوة ومن غير قتال مثل أندونيسيا مثلا فهي أكبر مجمع من حيث العدد للمسلمين في الدنيا، اليوم
أندونيسيا فيها قرابة مئتي مليون مسلم وما سُفكت قطره دم .
ولكن أصوب السؤال لماذا أوجب الله الجهاد؟
حتى تحطم الحواجز التي تمنع دخول الناس بالإسلام ، فهناك كثير من الحواجز موجودة وقائمة لو أنها حُطمت لسهل على الناس الدخول في الدين .
فالشرع أمر بالجهاد ليس حباً في الدماء ولا إنتقاما من الناس ولكن أراد الشرع من الجهاد أن تحطم جميع الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الدين، فهناك حواجز أشبه ما تكون وهمية فإذا اسقطت فسرعان ما يدخل عدد كبير من الناس في الاسلام ،أحد أخوينا المقتولين في إفريقيا من قريب من الكويت نسأل الله لهم الرحمة كان يذهب إلى إفريقيا وأخ سابق أيضا من الكويت كان يذهب إلى إفريقيا يقولون فيما سمعت من مجموعة من إخواننا أنه أسلم على يديه مئات الألوف من الأفارقة ، واحد يسلم على يديه مئات الألوف فهو يحسن المدخل فيأتي إلى شيخ القبيلة وهو أشبه ما يكون بالحاكم في تلك المنطقه في تلك الحياة البدائية فيلاطفه و يهديه ويحسن إليه ويتحدث إليه فيسلم وتسلم قبيلته، يسلم واحد فيسلم مئه ألف،
فبعض إخواننا لا أذكر أسمه كُتب عن حياته كتاب في دعوته إلى الله عز وجل في إفريقيا يقولون أسلم على يديه ملايين بهذه الطريقه يعني واحد رئيس قبيلة يسلم وتسلم معه القبيلة .
الجهاد والقتال لا يراد بذاته، طيب لو هذا رئيس القبيلة أسلم و تحببنا إليه فليس بأيدينا إلا الدعوة الآن
فهذا أحب إلينا من أن يسفك دمه،
فالجهاد ما وجد إلا لإزالة الحواجز التي تمنع دخول الناس في الإسلام.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس هل يجوز قراءة القرآن على الهاتف بغير وضوء


الجواب : نعم لا حرج من قراءة القرآن على الهاتف بغير وضوء ، وقراءة القرآن من المصحف أحب إلى الله من قراءة القرآن على الجهاز .
بعض الإخوان جزاهم الله خيرا يأتي للجمعة مبكرا وواضع بين يديه جهاز هاتف ويقرأ من جهاز الهاتف ،لا، اقرأ من المصحف ، أنت مثاب مثاب ، لكن قراءتك من المصحف أقرب إلى الله تعالى .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍.
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

السؤال الأول أخ يسأل فيقول ماذا توصون من بدأ في حفظ القرآن من…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170812-WA0012.mp3الجواب: أوصيه بالثبات، نسأل الله لنا ولكم الثبات حتى الممات؛ وقد قالوا قديما من ثبت نبت، وحفظ القرآن منة عظيمة من الله.
قال عبد الله بن عمرو : *من حفظ القرآن فكأنما حاز النبوة بين جنبتيه.*
وحافظ القرآن لا يستطيع أن يكون حافظا له حتى يتعاهده وأحسن تعاهد للقران القيام.
وحافظ القرآن ينبغي أن يمتاز عن الناس بترتيب وقته وبحرصه عليه وأن لا يلهو مع اللاهين وأن لا ينام مع النائمين وإلا عاد كما كان ؛فالذي يريد أن يحفظ القران القرآن اوصيه بأن يكون متميزا في محافظته على وقته وفي تعاهده القرآن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor