التصنيف: اللباس والزينة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161027-WA0013.mp3الجواب: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]
أم زوجك (حماتك) حرام عليك، تحرم عليك بمجرد العقد، وعلماؤنا يقولون بناءاً على استقراء الآيات : العقد على البنات يحرم الأمهات،والدخول بالأمهات يحرم البنات؛ إذا تزوجت امرأة لها بنت فيحرم عليك أن ترى شعرها وأن تمسها إلا بعد أن تدخل بأمها؛فالدخول بالأمهات يحرم البنات ، والعقد على البنات يحرم الأمهات ، مجرد ما تعقد على البنت (مجرد العقد) ولو لم تدخل بها لك أن تصافح حماتك ولك أن ترى شعرها، و أصبحت محرمة عليك حرمة مؤبدة حتى لو طلقت هذه البنت ولم تدخل بها ؛ يعني عقدت على امرأة ثم طلقتها،
حماتك حرام عليك ليوم الدين،
فإن عقدتّ على امرأة ولها بنت ولم تدخل بها وطلقت أمها فلك شرعاً أن تتحول إلى ابنتها.
سؤال : متى ابنة الزوجة تحرم عليك ؟
الجواب :بالدخول بها،
إن دخلت بالمرأة .. ابنتها حرمت عليك؛ فإذا ما دخلت بها تبقى ابنتها حلال لك فلك أن تنكحها فيما بعد، بعد أن تطلق أمها.
يحرم أن يجمع الإنسان بين المرأة وبين ابنتها؛ فأم زوجك مجرد أن تعقد العقد لك أن ترى شعرها وهي محرمة عليك ولا حرج في هذا إن شاء الله تعالى .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160823-WA0018.mp3الجواب : المرأة كُلَّما ازداد حياؤها تمنعت أن ينظر الرجال إليها ، وأجمل امرأة في الدنيا المرأة الحيية فليس الجمال جمال البدن إنما جمال المرأة بحيائها وأن لا تخضع للرجال ، والواجب على الإنسان أن يتقي الله عزَّ وجل بما يستطيع .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171013-WA0028.mp3الجواب: السنة في الوزرة أن تكون إلى نصف الساق، إزرةُ المؤمن إلى نصف ساقيه.
 
العرب كانوا يلبسون ثوبا أحيانا وكانوا يلبسون رداء ووزرة كما يلبس إخواننا اليمنيّون في هذه الأيام، فالوزرة تكون إلى منتصف الساق أما الثوب فالرخصة فيه إلى الكعب وما أسفل الكعبين فهو في النار،  فلا يلزم من الثوب أن يكون إلى نصف الساق، *ورفع الثوب دون نصف الساق ليس من شرع الله، وفعله تعبدا من المخالفات.*
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة*
 
16 محرم 1438هـ
6_10_2017
 
↩ *رابط الفتوى*
*السؤال الثالث: هل السُنّة في الثوب أن يكون إلى نصف الساق؟*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام* http://t.me/meshhoor
 

الجواب : هذه النصرانية إذا عملتي لها تسريحة ستظهر بها في الشارع
نصيحتي من البداية أن تعتذري لها وللمتبرجات .
الواجب الإنكار وأقل درجات الإنكار أن تمتنعي ، الواجب على المسلمة إن رأت ذلك ان تنكر .
هل جاء عيسى عليه السلام بهذا العهر وهذا الفساد وهذا التبرج ، هل عيسى عليه السلام يقبل هذا .
معاذ الله أن يقبا هذا عليه السلام ،عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، فهذا الشيء لا تقره شريعة في السماء .
في الإنجيل المرأة التي تخرج حاسرة الرأس يحلق شعرها ، والمرأة لا تتكلم في محضر الرجال ،فكيف أنت الآن تزينين شعر امرأة كهذه.
أن تزيني النساء لاحرج في ذلك ، فقد كانت أسماء بنت يزيد رضي الله عنها هي التي تزين النساء وهي التي تذهب إلى بيت المرأة إن كانت عروسا فتزينها لزوجها ، فالأتم والأكمل والأفضل أن المرأة التي تزين النساء هي التي تذهب لبيت العروس ولا يُؤتى بالعروس إليها هذا هو الأتم والأكمل ، وهذا هو الذي كان عليه الناس في عصر الخير .
أنا لا أقول بحرمة الذهاب ، لكن أنا أقول بوجوب اجتناب المعاصي والمخالفات التي تغضب رب الأرض والسماء ، فهذا هو الواجب .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

من السنة أن يختضب الرجل والمرأة بالحناء وخضاب الرجل يكون على الحال الذي استخدم عند الصحابة والتابعين ويكون في اللحية والشعر إن كان فيهما شيب ، أما في اليدين والرجلين فلا يجوز للرجل أن يستخدم الحناء إلا تطبباً ، أما من باب التزيين ففي هذا تشبه بالنساء فلا يحل له أن يحني رجله أو يديه إلا من باب التطبيب أما الشيب في اللحية أو الشعر وإن كان قليلاً فمن السنة أن يحني الشيب فقد صبغ النبي صلى الله عليه وسلم لحيته وشعرات الشيب قليلة .
أما من كان شعره أسوداً لا شيب فيه رجلاً كان أم امرأة فلا يغير ولا يحل ذلك .
وتغيير الشيب يجوز بشرط ألا يكون بالسواد فلما جاء والد أبي بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان شعر رأسه ولحيته أبيضاً أمره النبي بالصبغ وقال {جنبوه السواد} وقد صح عن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {سيأتي أقوام آخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها} فذهب المحققون من العلماء وهذا مذهب الشافعي إلى حرمة تغيير الشيب بالسواد .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0004.mp3الجواب : من أغرب الأسئلة التي سُئلتها في حياتي فلي أوروبا يقول أنا في مكان عند البحر أنا وزوجي وآمن أن لا ينظر إلي أحد، فهل لي أن أسبح أنا وزَوْجي في هذا المحيط وهذا البحر.
طبعاً لا يجوز للمرأة أن تتجرأ فتخلع ثيابها في أي مكان ، يعني المرأة متى وصل بها الحال لتخلعَ ثيابها أينما كان،فهذه المرأة أصبح عندها قِلة حياء يُوصلها إلى شر كبير ، ولذا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال :أيما امرأة وضَعت ثيابها في غيرِ بيْتها إلا وهتكت ما بيْنها وبيْنَ الله .
بعض النِّساء تذهب لتشتري الملابس تخلع كُل ملابسها وتُبَدِّل فهذا ممنوع شرعاً .
وبعض الأبالِسة من البشر يُصَوِّرُون في غرف القياس ، صَوَّر أم لم يُصَوِّر،الحُكُم الشَّرعي للمرأة ليس لها أن تخلعَ ملابسها إلا في بيْتِها .
ماذا يعني بيْتها؟ يعني إنسان سافرَ مع زوجته في حج أو عُمرة أو سياحة فهل للمرأة في غُرفَتِها أن تخلعَ ثيابها ؟ نعم ، هذا أصبح بَيْت زوجها.
هذا أصبح بيْتها،أصبحت هذه الغُرفة بيْتها فلها أن تخلعَ ثيابها .
أما امرأة تذهب لمَسبح وتخلعَ في المسبح وتخلعَ ثيابها في المسبح وتظهر عَوْرَتها، وقال :الرجال ما يَرَوها ، فالمرأة لها على المرأة عَوْرة .
ماذا يجوز للمرأة أن تنظر من المرأة ؟
المكان الذي يزين والله يقول : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31] وختم الآية سبحانه بقَوْله أو نِسَائِهِنَّ ، والقرآن نظمه ينبغي للفقيه أن يُمَعِّن النَّظر فيه.
الله ما قال أو النساء لكن قال نسائهن .
لماذا قال أو نِسَائِهِنَّ ؟
لأنَّ عَوْرة المُسلمة على المُسلمة ليست كعَوْرة المُسلمة على الكافرة.
فليس للكافرة أن تنظُر إلى المُسلمة إلا إلى الوجه أو الكفين.
يعني الإنسان الذي عنده خادمة في البيت والخادمة نصرانية أو بُوذية وليست بمُسلمة لا يجوز للمرأة أن تُظهِر عليها شيء من زينتها ولا شعرها ، الواجب عليها فقط أن تُظهر الوجه والكفين ، فالمرأة دائما مُتَستِّرة من هذه الخادمة غير المسلمة كأنها رجُل أجنبي.
فالمرأة تظهر على أبيها وولدها ومحارمها والمُسلمات ما يقبلُ الزِّينة (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن ))فالعضو الذي يُزَيَّن يظهر ، والعضو الذي لا يُزَيَّن لا يظهر .
ما معني يُزَيَّن ؟
الشَّعر يُزَيَّن تظهره.
الجِيد يُزَيَّن تُظهِرُه.
اليدين يُزَيَّن تُظهِر اليدين.
أسفل السَّاقين تُزَيَّن ُ تظهره.
أما الثَّدي والفَخذ والظَّهر والخصر .
والدُّبُر فهذا لا يُزَيَّن هذا عَوْرة .
يعني يَحْرُم على البنت أو على الأُم أمام أولادها أن تُظهِر ثديها وترضع رضيعها ولو كان الجالس أخوها أو ابنها، يحرم على المرأة أو البنت تلبس لباس البِجامة الشَّفافة أمام أخوها،يعني بعض الناس ما ينتبه لهذا يكون عنده بنت في أَوَج شبابها وولد في أَوَج شبابه والبنت شبه عارية ، يعني كُل مفاتنها ظاهرة، والله يا أخوة رئيس مغفر المرج زارني فيقول لي 85%من مشاكل مَرج الحمام في العِلاقة بيْنَ في البيوت بين النِّساء والرجال المحارم .
لا أحد يفهمني خطأ ، بعضُ الناس يقولي 85%من سُكان مرج الحمام أعوذ بالله .
سكان مرج الحمام أُناس طيْبيِن وفُضلاء وأصحاب دِين والمساجد مليئة وخَيِّرة.
85%من نسبة المصائب وليس من نسبة السكان 85% ، بعضُ الناس فهم عني هذا خطأ .
فالشَّاهد أنه الآن لا يوجد ضوابط شرعية ، لا يوجد ضوابط شرعية في مُراعاة إقامة أوامر الله جلَّ في عُلاه .
فهذه الأُخت التي تسأل عن المسبح لا يجوز لها ذلك.
إذا أنا مريض واحتاج لهذا ماذا أفعل ؟
هُناك ما يُسمى طِب طبيعي والطِب الطبيعي تُعالج فيه بقدر الضَّرورة ، والضَّرورة هذه تُقَدَّر بقدرها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160901-WA0007.mp3الجواب : أولاً : ليس الجلباب خاصاً بأُمَّهات المُؤمنين كما يقول بعض المفتونين ، فيقولون لا تلحقون نساء المؤمنين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقولهم بعدم الإلحاق خطأ.
لكن نقول أن من عِظَمِ حق النبي صلى الله عليه وسلم على أُمته أنه إن مات لا يجوز لأحد أن ينكح أزواجه من بعده.
لذا المرأة لا يجوز لها أن تظهر مفاتنها و تظهر زينتها والواجب عليها أن تُدني جلبابها .
الله جل وعلا يقول :(( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك)) ، لم يقل نساء فقط! بل قال: بناتك وبعدها قال الله جل وعلا: ونساء المؤمنين.
الأزواج أولاً والبنات ثانياً وقوله :وبناتك ،فهل بنات مُفرد أم جمع ؟
جمع .
كم بنت للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
الشيعة يقولون فقط فاطمة ، ما رزق النبي صلى الله عليه وسلم من البنات غير فاطمة ، والقرآن يُكذبهم.
القرآن يقول ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ).
تعرفون ما الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن؟!
إذا كان هناك انسجام، وحُب، ووِد ؛ الله يذكر الزوجة ، وإذا لم يكن انسجام؛ الله يقول امراة ، كامرأة فرعون.
الزوجة في القرآن تذكر مع الانسجام والحُب والود ، والمرأة تُذكر في موطن التنافر بين الرجل وزوجته .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أسعدَ الخلقِ بأزواجه؛ والسعيد في هذه الحياة من كانت زوجته حبيبته وصديقته هذا هو السَّعيد ، فإذا أنت ما أحببت زوجتك وصادقتها ستبحث عمن تحب غيرك .
يا أيها النبي قُل لأزواجك أولاً وبناتك ونساء المؤمنين ، ونساء المؤمنين يُدنِينَ عليهن من جلابيبهن ، يعني الجلباب ينبغي أن تلبسه المرأة على وجه لا يظهر ما تحته من الثياب ، ودنوُّ الجلباب كما يقول سعيد ابن المُسيِّب عند ابن جرير: أن لا يُظهِر أعظمَ الاكتاف ، يعني الناظر إليها لا يعرف ما تحت الجلباب ، ما تحت الثياب .
وهناك حديث عجيب وأستغرب جداً من كثير ممن ألف في موضوع لباس المرأة ولا يذكره!! النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً مُخنثاً يقول عن امرأة سمينة: تُقبل بأربع وتُدبر بثمان؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنفيه لخارج المدينة وعلَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : إنه يعلم ما تحت الثياب ، فلمَّا قال تُقبل بأربع وتُدبر بثمان ، يعني يعرف تفاصيل العورات ، يعني هو لا يرى بشرة العورة ولكن يعرف كِبَر العورة ، النبي صلى الله عليه وسلم علَّل بنفيه فقال: يعلم ما تحت الثياب ، فالمرأة إذا لبست لباساً يعلم الناظر إليها ما تحت الثياب فهذا اللباس ليس شرعياً .
والواجب الدُّنو ، والدنو: الإسبال، فالمرأة تلبس شيئاً
الناظر إليها لا يعرف خصرها ، وثديها ، ودُبرها .
فلا يعرف شيء عنها ، ووالله ما تلبسه بعض النساء اليوم هذا ليس لباساً شرعياً ، هذا اللباس ليس لباساً شرعياً؛ فالمرأة التي تعمل موظفة مع الرجال ، يعرفون كل شيء عنها، يعني لو رأى الرجل المرأة من غير وجهها يعرفها من جسدها دون النظر الى وجهها ، فهذا اللباس ليس لباساً شرعياً .
اللباس الشرعي للمرأة أن تدني بثوْبها ، بجلبابها ، بمعنى ألا يُعلم ما تحته ، فإذا علم ما تحته أصبح اللباس غير شرعياً ، ولو سميناه جلبابا .
يعني بعض النساء تلبس جلبابا ضَيِّقا؛ فهذه المرأة فتنة أشد من المُتبرجة ، فدنو الجلباب ألا تعرف ما تحت الثياب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

الجواب : أحتاج أتأمل السؤال أنا وإياكم
العلة في حرمة العباءة الضيقة ؛
في العباءة زلا بمن اشترى العباءة ؟
يعني هذه العباءة على فلانة ضيقة وعلى فلانة واسعة ، ولا كل النساء أجسادهن واحدة .
ضيق العباءة العيب فيه في التفصيل ولا في المشتري؟
أين العيب ؟
العيب في المشتري .
يعني أنا اقول أنا لا أبيع في محل عبايات ليش أبيع عبايات ضيقه
السؤال خطأ وليس بصحيح لأن العبرة بمن ؟!
بمن يشتري ، نفس العباءة ضيقة على فلانة وواسعة على امرأه اخرى ، فأنت إن رأيت من تشتري عباءة ضيقه ازجرها بين لها ذكرها خوفها بالله ، كما ثبت عن أبي سعد عن أسماء لما أهداها ولدها من قهستان من بلاد إيران ديباج ، لباس للمرأه ، وكان ناعما فنبذته ، فقال لها يا أماه! إنه لا يشف فقالت رضي الله تعالى عنها إنه يصف هو لا يشف لكنه يصف .
ماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة ، يضيق على العورة ، يبين العورة.
فحينئذ أنت تبيع هذه العباءات فمن تستخدمه خطأ فالواجب عليك البيان الواجب عليك البيان .
فريق خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170427-WA0052.mp3الجواب : لا
 
الناس تتفاوت في أذواقها وتتفاوت في أحوالها في موضوع اللباس ،والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال “البذاذة من الإيمان” ما معنى البذاذة من الإيمان التواضع في اللباس، فبعض الناس يغالي مغالاة في لباسه، بل قد يصل الحال مع بعض المحرومين كيف بدي أصلي و لا أحافظ على كوية البنطال ،حتى قال النبي صلى الله عليه و سلم تعس عبد الدينار و الحديث في صحيح مسلم “تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة -و القطيفه اللباس- تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش و رحم الله عبدا إذا كان في المقدمة كان في المقدمة إذا كان في المؤخرة كان في المؤخرة وإذا كان في السقاية كان في السقاية “.
 
رحم الله عبدا مثل خالد بن الوليد تضعه  قائد فيكون قائد، تبعده عن القيادة وتضعه في المؤخرة يكون في المؤخرة، تقول له قم وإسق الناس يقوم و يسقي الناس من شدة تواضعه .
 
فالتواضع في اللباس من الإيمان و لكن هذا لا ينافي موضوع مثلا أن يتجمل الإنسان في لباسه ولا سيما في المواطن التي كان يتجمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم كالأعياد فكان يلبس صلى الله عليه و سلم أحسن ثيابه إليه .
 
فالشرع لا يمنع أن تلبس وتتزين و ما شابه فهذا أمر مشروع وليس بممنوع.
 
والله تعالى اعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161222-WA0040.mp3
الجواب : حلق اللحية عند الأئمة الأربعة حرام .
لكن من كان مضطرا لحلق اللحية ، فبمقدار الإضطرار الذي عليه أرجو أن يرفع الإثم عنه ، فبعض الناس يعمل في وظيفة لا يقدر أن يطلق لحيته ، فهذا إن شاء الله لا وزر عليه .
◀ الأنبياء لهم لحى أم ليس لهم ؟
↩ الله أخبرنا أن الأنبياء لهم لحى ،
تذكرون أين ؟
↩ قال تعالى : يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} .
↩ من القائل ؟
↩ هارون ،
ومن المخاطب: موسى ، عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .
◀ هل تتخيلوا إخواني نبيا ليس له لحية .
⏮ أخ من إخوانا الطيبين يقول :
كنت أنا وزوجتي في مطار أمريكا ، وزوجتي مختمرة وأنا ملتح .
↩ فقال : أتانا قسيس حليق اللحية يدعونا للنصرانية .
↩ قال : لما أنهى كلامه ، قلت له : فرغت ، قال : فرغت .
↩ قال : أنا أسألك ، وبالله عليك تصدقني ، قال : تفضل .
↩ قلت : بالله عليك ، عيسى عليه السلام هو أشبه بي أم بك؟
↩ قال : سكت ، فقال : لا والله بك أشبه .
↩ فقال له أخونا : مريم عليها السلام هي أشبه ببناتكم أم بزوجتي ؟
↩ قال له : لا والله بزوجتك .
↩ فقال له أخونا : لما لا تصبح أنت مثلي ، لما لا تصبح مسلما ، فنحن لنا نصيب من مريم وعيسى ، فلماذا أنت لا تسلم .
⏮ فالانبياء لهم لحى .
⏮ والصحابة لهم لحى .
◀ إخواني الكبراء والفضلاء في مجلسنا ممن ليس لهم لحية سامحوني ، فوالله إني أحبكم ، لكن الأمر علم ، والعلم يقتضي أن أتكلم :
↩ العربي له لحية ، والإنسان في الجاهلية ، أنا لا أتكلم عن الإسلام الآن ، أنا أتكلم عن الجاهلية ، كان الذي ليس له لحية في الجاهلية ليس حرا ، والحر هو السيد الذي له لحية .
⏪ واللحية فطرة ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم : خصال الفطرة عشر ، وقال : اللحية .
⏮ لما جاء مندوب كسرى للنبي صلى الله عليه وسلم ، جاء شواربه كبيرة ، وحالق لحيته ، فالنبي اشمئز ، هذا خلاف الفطرة ، شواربه ضخمة وحالق لحيته ، فالنبي أنكر عليه ، والقصة عند ابن سعد وإسنادها صحيح .
↩ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أمرك بهذا ، لماذا أنت صانع بنفسك هكذا ؟
↩ قال : ربي كسرى .
↩ فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ؟
↩ قال : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬅ الآن ماذا نقول في حكم اللحية ؟
↩ النبي يقول : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬆ بناء عليه قال الأئمة الأربعة :
أن اللحية واجبة .
والله تعالى أعلم ، وصلى الله وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
2013 – 12 – 8
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان