السؤال:
أنا رجل أعمل في مجال تدريب الكلاب البوليسيّة في قطاع الأمن العام وأثناء التّدريب أو إحدى العمليّات الأمنيّة تلعق هذه الكلاب ثيابنا بحيث لا يكون معنا ملابس غيار ويدخل علينا وقت الصلاة وقد تستمر العمليّة ساعات فهل تجوز الصلاة فيها وكيف تتطهَّر؟
الجواب:
ما هو الحديث؟
”إذا ولغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكُم فليَغسِلهُ سبعَ مرّاتٍ، أولاهُنَّ أو إحداهنَّ بالتُّرابِ“.
ابن حزم في «المحلى» (١/١١٢).
الولوغ: أن يمسّ الماء.
الكلب الذي تُدرِّبُه مثله كلب الصيد. كلب الصيد يأتي لصاحبه بالمصيد فإن لم يأكل منه وأتى وهو يحمله فتأكل الطير، فإن أكل منه أي أكل من المصيد هذا ليس كلب مُتدرِّب هذا لا يجوز لك أن تأكل ما صاده، لكن المقصد هل أصبح هذا هذا الطير نجس؟
لا.
لماذا لم يصبح نجسًا؟
لأنّه لا يشمله قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ولغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكُم فليَغسِلهُ سبعَ مرّاتٍ، أولاهُنَّ أو إحداهنَّ بالتُّرابِ» في الحديث.
فالكلب إذا جاءك ومسّك ما عليك شيء، صلِّ صلاتك وما عليك شيء، ما ولغ، الكلب ما ولغ أصلًا، فأنت أشبه ما تكون بالكلب الذي صاد لك شيئًا. وبالتّالي ما يعتقده الناس أنّ الكلب ينجِّس أربعين متر حواليه والكلب نجس هذا كله خرافات ما أنزل الله بها من سلطان.
الكلب وفيّ، والغرب يُعظِّمون الكلاب وحُقَّ لهم أن يُعظِّموا الكلاب بسبب كثرة الخيانات بينهم، الغرب مجنون شهوة، المرأة الغربيَّة لمّا تنزل عليها العادة حتّى لا تحرم نفسها من شهوة ليلة تتعاطى حبوب منع الحيض، فالغربي مجنون في الشهوة ولا يثبت على زوجة، ووصلت العدوى للنِّساء حتّى المرأة إذا زوجها صار له ست أشهر أو سنة زمان تمل منه إلى غيره، وبعض النِّساء الغربيّات الآن يتزوَّجن الكلاب بسبب الخيانات الزوجيّة، فهم يُعجبون بالكلاب، أمّا نحن فلسنا كذلك، هم يفعلون ذلك لكثرة المعاصي وكثرة الخيانات الموجودة عندهم.
ألّف لنا عالم من علمائنا السابقين بالقرن الثالث اسمه ابن المرزبان كتاب مطبوع سمّاه ”فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب“ ذكر فيه قصصًا فيها وفاء الكلاب.
فأنت يا أخي الذي سألت جزاك ربي خيرًا صلِّ على حالك ولا شيء عليك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول رجل مريض كان في العناية المُركّزة، وكان ممنوعاً من الحركة، ولا يستطيع الذهاب للحمام لقضاء الحاجة، ولا يستطيع الوضوء، ويُمنع إدخال شيء من تراب أو حجر له، وهو على سريره لا يستطيع أن يصل حتى للحائط الذي خلفه.
والخلاصة أنه لا يستطيع الوضوء ولا يستطيع التيمُّم، وكان يُصلّي، فهل صلاته صحيحة؟
الجواب:
نعم صلاته صحيحة.
مَن لم يستطع هذا يُسمّى عند الفقهاء صلاة عادم الطَهورين.
لا يستطيع أن يتوضأ ولا يستطيع أن يتيمَّم ومكث على هذا الحال فترة طويلة، مكث أشهر طوال، فالله عز وجل لا يُكلِّف نفساً إلا وسعها، الله كلَّفه بالصلاة وهو لا يقدر على الوضوء أو التيمم، ولا يوجد عذر لأحد أن يترك الصلاة البتّة، فَمن لم يستطع الصلاة، فكما في حديث عمران بن حصين: إن لم تستطع أن تُصلّي قائماً فَصلِّ جالساً، فإن لم تستطع أن تُصلِّي جالساً فَعلى جَنْب.
تُصلِّ وأنت نائم ولو أنّك تومئ برأسك.
فلا يحل لمسلمٍ أن يترك صلاةً.
فإذا عَدَمَ الطهورين (الوضوء والتيمُّم) فَيُصلِّي على حاله، ولا يُكلّف الله تعالى نفساً إلا وسعها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
في حال الاحتلام أو الجِماع يتم القذف في الداخل ، وتحدُث الرَّعشة المعهودة ، هل أستّحِم لأتطّهر من الحدث الأكبر أم ماذا أفعل مع التّذكير بأنّ القذف حدث في الدّاخل .
الجواب:
السؤال سبق أن تكلمت عليه وأعيده الآن.
أسأل الله لي ولَكُم العافيةَ.
أسأل الله أن يُعيذَنا من كُلِّ شَرٍ وضُرٍ ومن كُلِّ سوءٍ وبلاء.
بعض النّاس يأخُذ أدوية البروستات وبعض النَّاس نُزِعت البروستات من عندهم.
البروستات على كلام الأطّباء -وأنا لستُ طبيباً- و عُلماؤنا السابقون يقولون:
من رأى منامًا فلا يغتسِل حتى يرى القذفَ -المَنْي-.
فالبروستات هذه لها وظيفة.
سبحان الله ما أعظَمَ نِعَمَ الله تعالى علينا.
يعني اللعاب ( الرِّيالة) يوجد انزيم يُنَظِّمُها فإذا فسدَ هذا الانزيم يمكن الإنسان أن ينزل لعابه من فمه( يُرَيِّل). نِعَمَ الله علينا ما أعظَمها سبحانه وتعالى.
البروستات عملُها جعل قُوّةً دافِعةً في المَنِّي يُقذف منَ الذَّكر حتى يستَقِر في الرَّحِم حتى يحصل الولد.
يعني هذه البروستات يُعْطي المنِّي قُوَّة دافِعة تُقذَف في الرَّحِم حتى يكون الولد، ولله حكم سبحانه قبل المَنِّي ينزِل المَذِّي وماذا عمل المَذِّي؟ يُطِّهر المَجرى.
يعني حياة الحيوان المنوي مرهونة بالمَذِّي الذي يُطَّهر المجرى حتى ينزل الحيوان حيًّا.
إذًا حصل نزول المنِّي ودواء البروستات قسمان:
قسم يكون القذف في الخارج.
قسم يكون القذف بالدّاخل.
كيف بالدّاخِل؟
يعني يرجِع على المثّانة ، يكون المنِّي قد نزل و نزول المنِّي بيقين والأخ يقول الرعشة حتى يُؤكد موضوع نزول المنّي، فإذا نزل المنِّي وجب الاغتسال.
فهذا ليس كلام فقهاؤنا السابقين في الاحتلام من رأى أنّه يُجامِعُ إمرأةً في المنام فلّما استيقظ لم يجد منِّيًا هذا فليس عليه غُسل لكن هذا الرّجُل عنده خلَلٌ في إخراج المَنِّي إلى الخارج فبقي في الدّاخل ويرجع إلى المثانة، فحينئذ هذا قد أمنى.
وبالتالي الواجب عليه الاغتسال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧- ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخٌ يقول أنا كبيرُ السِّن ومُصاب أكرَمَكَ الله بالبروستات، ونحنُ مُقبِلون على فصلِ الشِّتاء، فهل إذا توضأت وصَلَّيت ونِمت ثُمّ استيْقظت وأردتُ الوضوء هل يكفيني أن أتطَّهرّ مِنَ البَول أكرمكَ الله بالوَّرق دون أستخدم الماء ، وهل أكون في هذهِ الحالةِ طاهِرًا وإذا حدَثَ عندي شيء من الوسواس ماذا أفعل ؟
الجواب:
الواجِب على الإنسان عندما يَبول إمّا الإستِنجاء بالماء وإمّا الإستجمار بالحَجَر ، ويقوم مقام الحَجَر الفايْن والخِرَق وما شابَه والماء أفضَل ؛ لأنّ الماء يُزيلْ النّجاسةَ وأثرها وأمّا الخِرَق والفايْن فيُزيل عَيْنِ النّجاسة ولا يُزيلُ أثرَها ، ومن استَخدَمَ الحِجارة فعليْه بالوِتِر وأقّل الوتِر ثلاثة حِجار إذا وقع الإبراء والطّهارةُ، وإذا لم تقع الطّهارة يزسد على ذلك ويختِم الإنسان بالوِتِر مثلا رابِع ثُمّ خامِس، وإذا احتاج الإنسان سادس ثمّ سابع حتى يختِم بالوِتِر .
فمن حيث الإجزاء يُجزِئ ولا داعي للوسوسةِ إذا زالَ العَين فحينئذ هذا هو الواجِب ولا حرج في صنيعك ، ولَكَ أن تتوّضأ بعد الإستِجمار .
فأنت تسأل عن مشروعيّة الإستِجمار .
الإستِجمار مِثلِ الإستنجاء ولكن بالمُفاضلة الإستْنجاء خيْرٌ من الإستِجمار .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال :
شيخنا أحسن الله إليك أحد الإخوة يسأل: قد ابتلاه الله تعالى بالشلل ، ما عدا يديه، ويحين وقت الصلاة ولا يجد من يذهب به لقضاء الحاجة ، وتجديد الوضوء ، فهل له أن يصلي على حاله؟
الجواب :
أسأل الله ربَّ العرش العظيم أن يعافيه ويشفيه.
نعم يصلي.
في صلاة عند الفقهاء تسمَّى صلاة فاقد الطهورين.
ما هي صلاة فاقد الطهورين ؟
لا يستطيع استخدام الماء ، ولا يستطيع استخدام التراب للتيمم ، فهذا فقد الطهورين.
ماذا يصنع ؟
يصلي.
فهذا الرجل يديه سليمات، يتيمم ، ما استطاع الماء قال تعالى: ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)).
الوجود الحسِّي، عدم وجود الماء ، وجدنا الماء ولا نستطيع أن نستخدمه ؛ فهذا داخل تحت قوله : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟)).
وجدنا الماء حسّا ، لكن ما استطعنا أن نستخدمه ؛ فهذا تشمله الآية.
فالآية : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)) تفيد العموم.
يعني وجدنا الماء ، وبيننا وبين الماء سبع ، أسد حيوان ضاري يهلكنا ؛ نحن لم نجد الماء ، لا نستطيع أن نستخدمه.
وجدنا ماء بسعر غالي ، يعني ما وجدنا ماء ، ووجدنا واحد يبيع ماء ، وعلم منا أننا حريصون على الصلاة ، فأراد أن يستغلنا بالتعبير الدارج ، فرفع سعره ؛ فنقول : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا))، صلوا بالتيمم ، هذا الذي لم يبع الماء بسعره ؛ أنت ما وجدته ، يشمل الوجود ، لكن بسعر غالي ، فهذه الآية تفيد العموم ، تشمل جميع هذه الصور. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السّؤال:
رجل كان يعمل العادة السّرية، ولا يغتسل غسل الجنابة، وكان يظنه مذيا ، فما حكمه؟
الجواب : العادة السرية أن يتمتع الرجل بنفسه؛ حرام، والواجب العفّة، الواجب على الإنسان حينَ لا يجد الزّوجة؛ العفّة، والواجب عليه أن يتخذ وسائل العفّة ومن وسائل العفّة للشّباب: الصّيام ؛ يقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:
“يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وجاء” متفق عليه.
النبّيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رحيم، لو كان الاستمناء حلًا؛ لقال: فليستمني.
ولكنه قال:
” يا معشر الشّباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج…”.
قال: “و من لم يستطع فعليه بالصّوم”.
لماذا عليه بالصّوم؟
حتّى تبقى عفيفًا، والله -عزّ وجلّ- وصف المؤمنين: {وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ، إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِین…}.
[المؤمنون: ٥_٦].
ثمّ قال بعدها:
{فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ}.
قال الإمام الشّافعي، وغيره من أهل العلم: الاستمناء ابتغاء ما وراء الزّوجة، والأَمَة.
ففعل الاستمناء تلذّذًا حرام.
لماذا قلت تلذّذًا؟
لأنّ الرّجل قد يستمني تطبُّبًا، يعمل فحصًا -مثلًا-، ففعل الاستمناء تطبُّبًا لا تلذُّذا؛ جائزٌ شرعًا، أمّا التلذُّذ وترك العفّة؛ فهذا حرام.
نعيد السّؤال:
رجل كان يعمل العادة السّرية، وكان لا يغتسل غسل الجنابة، وكان يظنّه مذيًّا.
الاستمناء تطلب تدفّق المنيّ.
معنى الاستمناء: أن يتطلّب الرّجل (يتقصّد ويتعمّد) نزول المنيّ.
كيف يعتبره مذيًّا؟!
إذًا هذا كان يصلّي جنبًا؛ فالواحب عليه أن يغتسل، ويصلّي جميع الصّلوات الّتي صلّاها -وهو جنب-، وهو آثمٌ مرّتين:
_ المرّة الأولى على الاستمناء،
_والمرّة الثّانية أنّه صلّى وهو جنب. من صلّى وهو جنب، آثم، والاستمناء فيه إثم، فهذا آثم مرّتين، والواجب عليه أن يقضي الصّلاة.✍️✍️
السّؤال:
أخت تقول بعد تركيب اللّولب أصبحت الإفرازات تستمر طول الشّهر، هل يجب الاغتسال لكلّ صلاة؟ أم أكتفي بالوضوء؟
الجواب:
الواجب عليكِ الوضوء إذا نزل شيء من الدم.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أرشد بعض النّساء أن تغتسل لكلّ صلاة، وهذا ليس من باب الوجوب، هذا من باب الإرشاد.
فالمرأة إن أرادت أن تغتسل فلا حرج، لكن هل الواجب عليها الاغتسال؟
لا، يكفيها الوضوء.
الاغتسال يكون من الحيض.
والحائض يَحرُم عليها شرعًا أن تُصلِّي، ويحرم عليها أن تصوم، والصّلاة لا تقضيها، والصّوم تقضيه.
فالواجب على المرأة الّتي انتهى حيضها ، ورأت القَصَّة البيضاء واغتسلت، ثمّ بقي الكَدَرُ يَنزلُ من فرجها، فالواجب عليها ماذا؟
الوضوء، وليس الاغتسال.
الإفرازات هل يجب فيها الوضوء؟ هذا ممّا فيه خلاف بين أهل العلم، قدّمت طبيبة من تلميذات الشّيخ/ ابن عثيمين، لها بحثٌ مُطَوَّلٌ تبين فيه أنّ الإفرازات تَنْزِلُ مِن غَير الفرج (مِن غَير مَخرج الدّم والبَول)، فأفتاها بأن الإفرازات طاهرة وليس عليها وضوء منها.
والجماهير يقولون بأنّ الإفرازات فيها وضوء وهذا من باب الاحتياط ولكن ليس فيه غسل.
تقول: أنا قبل اللّولب عادتي الشّهرية سبعة أيام، الآن بعد انقطاع دم الحيض سبعة أيام، هل أغتسل أم أنتظر خمس عشرة يومًا؟
لا، هذه المرأة تُسمّى المُحَيَّرَة.
المحيّرة: اختلطَ عندها الحيض مع الاستحاضة، ويبقى الدّم ينزل لمدّة طويلة.
فالمحيرة تمكث كما أفتاها النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (امكثي قدر أقرائك)، (امكثي قدر حيضاتك، ثم اغتسلي وصلّي).
تغتسل بعد أن تمكث في الحيض سبعة أيام، ثم أصبح الحيض مختلط بأشياء أخرى ولا تستطيع المرأة أن تَفْصِلَ بينهما؛ فحينئذ الواجب عليها ان تمكث قدر أقرائِها (قدر حيضاتها)، ثمّ تغتسل وتصلي.
لكن هل المرأة تختلف حيضتها؟ نعم، المرأة قد تختلف حيضتها من سِن لِسِن ومن حال لحال، فإذا استطاعت المرأة أن تُمَيِّزَ الحيض من غيره فالواجب عليها عند التّمييز أن تَتْرُك الصّلاة في وقت الحيض، المرأة البِكر حيضها ليس كحيضة المرأة المتزوجة، والمرأة الشابة ليست حيضتها كحيضة المرأة الكبيرة، والمرأة عند انقطاع حيضها قبل أن تيأس من الحيض تختلف مدّة حيضها عن مدّة المرأة وهي قويّة وهي شابة.
فالحاصل والخلاصة:
أن المرأة إذا اختلطت عليها الأمور؛ فهي متحيِّرة، وتمكث قدر أقرائِها، وإن استطاعت أن تميّز الحيض من غيره فالحيض تختلف مدته من حالة لحالة، فالواجب عليها عند التمييز أن تَترك الصّلاة وهي حائض.
والنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (الحيضُ دَمٌ أسودٌ يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف).
رواه أبو داود (٣٠٧)، والنّسائي (٢١٦).
إخواني نحن رجال، لكن قد يجب علينا نحن الرّجال أن نتعلّم هذا الأمر، ولذا أنا أفصِّل.
لماذا يجب علينا أن نتعلم هذا الأمر؟ زوجتك، لا تتعلّم إلّا منك، أنت وليّ أمرها، وأنت شيخها، فلا تكن جاهلًا!
زوجتك –
الآن- تريد أن تعرف أحكام الحيض، متى تصلي، ومتى لا تصلي، ليس لها مرجع إلا أنت؛ فالواجب أن تتعلّم ليس -فقط- من أجل أن تُعلِّم زوجتك، بل حتّى الزوجة تعلّم من؟ تُعلّم بناتك، كيف ستتعلم بناتك هذا الحكم؟ من زوجتك.
كثيرٌ من النّاس يقول: “المشايخ لا يشتغلون إلّا بالحيض والنّفاس”، يا جماعة، والله الحيض والنّفاس نحن غيرُ فاهمين له)! والله لا نعرف -للأسف-، فقد تترك المرأة الصّلاة، والصّلاة واجبة عليها، وإذا كانت حريصة قد تصلي صلاة وهي آثمة؛ لأنّ الحائض يحرم عليها الصّلاة، فينبغي أن نتعلم.
فالخلاصة والزبدة -كما يقولون-:
إذا كانت المرأة تميّز الحيض (دم أسود)، قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف)
يَعْرِف: أي تَنْبَعِثُ منه رائحة كريهة من العَرَف، و(العَرَفُ): هو الرائحة.
دم الحيض أسود، فإذا رأت المرأة دمًا أسودًا تنبعث منه رائحة -والرائحة كريهة- فهو دم الحيض، أو قال: يُعْرَف، يُعْرَف من المعرفة، والمعرفة يَصْطَحِبُ الدّم آلام، المرأة الحائض يصطحبها آلام.
لذا أنا أوصي بالأزواج، وهذا أمر يعني ينبغي أن يعرفوه، أشدّ أيّام الرّجل في معاملته مع زوجه وهي حائض، تكون المرأة تَنزِف، والمرأة الّتي تَنزِف ماذا ينبغي للزّوج أن يفعل؟ يرحمها يستوعبها يفهمها؛ أغلب حالات الطّلاق في المجتمع -اليوم- والمرأة حائض، المرأة حائض يعني: مريضة، امرأة مريضة ، إن أمرتها لا تستجيب، المرأة وهي حائض مضطربة، فأنت في كلّ شهر لك موعد فيه بلاء مع زوجك، هذا البلاء اصبر عليه، هذا لكلّ الرّجال، ليس رجل بعينه، وليس امرأة خاصة، فبعض النّاس لا يعرف، يرى زوجته تتقلب، يقول: زوجتي ما شاء الله عنها، وتغيرت!
اسأل نفسك: إذا زوجتك حائض؛ فإذًا هذا التَقَلُّب أمرٌ طبيعيٌّ.
إذًا الشّرع حَرَّمَ أن تُطَلَّق المرأة وهي حائض، يحرم عليك شرعًا أن تطلقها وهي حائض.
فالشّاهد:
المرأة حين ينزل منها حيض؛
_ أولاً: لونه غير لون الدم العادي،
_ثانيًا: له رائحة،
_ثالثًا: هنالك آلام تصطحب الحيض.
فالرّجل ينبغي أن يفهم هذه المسائل، وأن يُعلّمها زوجه لِتُعَلِّم زوجته بناته.
هذا والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل صحيح أن الكدرة قبل الحيض هي حيض؟
وهل الكدرة بعد الحيض ليست بحيض؟
الجواب:
لا.
ليست كذلك.
الصواب العكس.
الصواب أن الكدرة قبل الحيض ليست حيضا.
المرأة أول ما ينزل عليها قبل الدم تنزل الكدرة، نزول الكدرة تبقى طاهرة.
متى تطهر؟
لما ينتهي الحيض وتنتهي الكدرة ويظهر السائل الأبيض الذي يسمى القصة البيضاء.
المرأة تطهر لما ترى علامة الطهر.
وفي موطأ مالك كنا نشعل القناديل ننظر للقصة البيضاء التي تنزل بعد الحيض.
فتضطر المرأة تشعل قنديل حتى ترى هذه القصة.
اليوم النساء للأسف لا يعرفن هذه الأحكام، والنساء يكثر سؤالهن عن هذا الموضوع في الصيام، أما الصلاة فضيعوا الصلاة.
ولا حول ولا قوة الا بالله.✍️✍️
السّؤال:
أخٌ يقول: النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول:
“…إن المؤمن لا ينجس” رواه البخاري (٢٨٥)، ومسلم (٣٧١).
هذا منطوق الحديث، لكن مفهوم الحديث يدلّ على أنّ غير المؤمن نجس، لكن ورد في بعض الأدلّة أنّ الإنسان غير نجس، حتّى لو كان كافرًا.
الجواب:
الله يقول: {إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسࣱ…} [التّوبة: ٢٨].
لماذا ذهبتَ تبحث؟
في منطوق الآية، حين نبحث مسألة في الشّرع ينبغي أن نُلمّ بجميع ما ورد فيها، قال أهل العلم، كالشّاطبي، يقول: أنت لا تسمّى رأسًا لكون لك رأس؛ أنت تسمّى رأسًا إذا كان لك بدن وأطراف؛ تسمّى رأسًا، قال: وكذلك الأحكام الفقهية لا تؤخذ من نص، وإنّما تؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من النصوص.
النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- صافح الكفّار؟
نعم، صافحهم، هل غسل يديه؟ لا، لم يغسل يديه.
ما معنى: {إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسࣱ}؟
النّجس في قلوبهم، الكفر بالله، والشّرك بالله، والاعتداء على الله، والإلحاد ، وإنكار الله، هذا نجس.
فمعنى: {إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسࣱ} نجسٌ معنوي، وليس نجسًا ماديًّا، فالمؤمن لا ينجس فبسبب إيمانه، لا يحمل النّجاسة؛ لا الماديّة، ولا المعنويّة.
فالكافر ليس بنجس نجاسة ماديّة، يعني لو صافحنا كافرًا (لابأس)؛ الشّرع جوَّز للرّجل أن تكون له زوجة كتابية، فهل كلّ ما مسّها يتنجس؟ ليس بصحيح.
لو مسّها ولدها هل ينجس؟
لا، وهكذا.
والله تعالى أعلم .✍️✍️
ما حكم خروج المنّي عند دخول الخلاء، دون تَدفّق ولا شهوة؟
الجواب:
هذا ليس منيًّا، هذا وديّ، وهذا نجس، ويجب غسله، ويجب فيه الوضوء، ولا يجب فيه الغُسل، تغسله، وإذا كان على ملابسك تزيله، وتغسل خصيتيك وتتوضّأ منه، ولا يجب عليك الاغتسال.✍️✍️
