التصنيف: القبور والجنائز والأموات

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171108-WA0110.mp3الجواب: وأبو ذر مات فريدا وحيدا.
يا جماعة هل كانت البدع في زمن الصحابة حتى يقال بيننا وبينهم الجنائز، ما في بدع في زمن الصحابة رضي الله عنهم.
والكلام الذي بيننا وبينهم الجنائز هو بين رؤوس أهل البدع ورؤوس أهل السنة وليس في أحاد السنة
كم من سنّي اليوم عاش ويموت غريبا، وجاء في الحديث بأن رجلا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ»، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ، قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» والحديث حسنه الشيخ الألباني،.
لكنّ الكلام على رؤوس أهل البدع إذا مات رأس من رؤوس أهل البدع ما حاله؟
ما أحد يدري به.
الآن لو سمّينا لكم من المبتدعة هل أحد يعلم عنهم ابن ابي دؤاد الذي كان في عصر الإمام أحمد وعذّب الامام أحمد وكان يحمل سيف المأمون سيف السلطان وتسلط على أهل السنة بسيف السلطان فضربهم وجلدهم بكذبه وتحريفه ودجله ومحاربته لله ورسوله.
اين ابن ابي دؤاد الآن، من يعرف عنه، ومن لا يعلم الإمام احمد بن حنبل امام أهل السنة رحمه الله، فذاك مات و لا أحد يسأل به، ورؤوس أهل السنة وعلماء أهل السنة رحمهم الله وبيّض الله وجهوهم وكثّرهم وحيّاهم وأبقاهم وبيّاهم ونصرهم.
رؤوس أهل السنة الله جلّ في علاه يُعرف الناس بفضلهم لما يموتون فتجتمع الألوف المؤلفة في جنازتهم وهذا امر مشاهد وهذا أمر معلوم، وسبحان الله وقع في قلبي عندما شاهدت العدد الكبير في جنازة أخينا أبي إسلام صالح طه اسأل الله له الرحمة، قلت لو هذا العدد قد اجتمع على الداعي في حياته لعله أصيب بغرور أو أصيب بكبر أو أصيب بتعالٍ فالله سبحانه ادخر له هذا بعد وفاته، فالله له حكمة سبحانه وتعالى بادخار هذا بعد وفاته.
فتبقى هذه القاعدة بيننا وبينهم الجنائز.
فشيخ الإسلام ابن تيمية اوذي وحورب ولما مات خرج جميع أهل دمشق في جنازته إلا ثلاثة سماهم ابن ناصر الدمشقي في كتابه الرد الوافر ومحمد ابن عبد الهادي قالوا هؤلاء الثلاثة كانوا قضاة وحكموا عليه فخشوا إن خرجوا اهلكوا لو خرجوا في جنازته لاهلكوهم الناس أو قتلوهم قتلا وذبحا، لذا ابن ناصر الدين الدمشقي لما تكلم عن شبه الطاعنين في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول سنة الله قاضية لكل عاقل أن شيخ الإسلام ابن تيمية الله يحبه ويرضاه وأن الله عز وجل وضع له القبول وأن كل من تكلم في شيخ الإسلام في حياته من العلماء ومن القضاة كانوا في جنازته.
وبعض البلهاء للآن يقولون بأن شيخ الإسلام كافر أو عنده كفر فهذا امرا مستحيل هذا امرا ليس فيه فهذا الامر على هذا القبول الذي وقع له امر مستحيل فيما يعرف حكم الله عز وجل واسراره في كونه، فبيننا وبين اهل البدع الجنائز .
والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 14 صفر 1438هـ –
03/11/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170422-WA0052.mp3 
الجواب : نعم،النبي صلى الله عليه وسلم قال :”النساء شقائق الرجال”
،فالمرأة لو صلّت في المسجد على الجنازة لها ذلك ، وليس لها أن تشيّع الميت وأن تخرج معه،لكن لو صُلِّي على الميت في المسجد فلها أن تصلي عليه ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما توفي دخل عليه الرجال فصلوا عليه أفرادا ثم دخلن عليه النساء وصلين عليه أفرادا ، فالنساء صلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فلا حرج أن تصلي المرأة في المسجد على الميت أما أن تتبع الجنازة وتمشي إلى المقبرة فلا،فالمرأة ليست مكلفة ولا مطلوب منها شرعا أن تعمل على دفن الموتى ، هذا صنيع الرجال والله تعالى أعلم.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

الجواب : قلت في كلامي تتمة ، قلت من شروط الصلاة، وشروط الصلاة هي هي ، لكن كيفية الصلاة تحتاج إلى دليل .
الأصل في العبادات التوقيف .
تكملة السؤال : فأخونا يقول هل يستدل بها على أن صلاة الجنازة يكون فيها دعاء استفتاح .
الجواب : هل دعاء الاستفتاح من الشروط ؟
ليس من الشروط.
وهل يجوز القياس في العبادات ؟
أي نقيس صلاة الجنازة على صلاة الفريضة .
لا يجوز .
أول واجب ومقام على المكلف في الحياة ما هو ؟
*لا إله إلا الله* .
وآخر ما يرغب به العبد في هذه الحياة ما هو؟
*لا إله إلا الله* .
أول مقام للإنسان بعد الوفاة الحمد لله ، وآخر مقام للإنسان هو في الجنان ،لما ينعم برضى الرحمن ورؤية وجهه وازدياد اللذة بإطراد، قال الله ( وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ).
قال البلقيني :خير كلام في الدنيا لا إله إلا الله.
وخير كلام في الآخرة أوله الحمد وآخره الحمد.
وفي الدنيا أوله لا إله إلا الله وآخره لا إله إلا الله .
ولذا صلاة الجنازة تبدأ على الميت بماذا ؟
تبدأ بالحمد لله ، لا تبدأ بدعاء الاستفتاح ، تبدأ بالحمد ، الحمد لله رب العالمين ، فهذا ليس إعمالا للقاعدة ، القاعدة ما لها صلة بالسؤال، الكلام على الشروط، يعني لو شخص قال لك هل صلاة الجنازة فيها استقبال للقبلة ؟
فهل يجوز أن نصلي لغير القبلة.
ممكن نجد طالب علم متهور ما يضبط قواعد العلماء يقول ما في نص على أن صلاة الجنازة فيها قبلة ،فيضع الميت على غير القبلة ويصلي عليه، أو لا يلزم فيها الوضوء ،فهذا كلام باطل.
فهنا يقال ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله تعالى .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160829-WA0005.mp3الجواب: لا،
الزكاة تجب في الذِّمة، وهذا الذي قد مات انقطعت ذمَّته فلا يجوز أن تُدفعَ الزكاة عن إنسان ميِّت.
الأصل في مَن مات إن لم يجد وارثاً فميراثه إلى بيت المال، وإن مات ولم يَقدر أن يسُد؛ فبيت المال يسُدُّ عنه ، والله جلَّ في عُلاه إن علِمَ في نيِّته أنه عازم على السَّداد وما استطاع ، فإنَّ الله يُرضِّي خصمه يوم القيامه . والله جلَّ في عُلاه يسُدُّ عنه ، أمَّا أن نبدأ نبحث عن الأموات وأن نُبرِّئَ ذِمَّتهم وأن ندفع زكاة الأموال فلا .
لكن من مات وترك شيئاً سواء كان نقداً أو عقارا ًأو بيتاً
فالأمر الأول : نُجهزُه من ماله .
والأمر الآخر : نَسدُّ ديْنه.
والأمر الثالث : نُنفذ وصاياه ، على أن لاتزيد عن الثُّلث ، وأن لا تكون فيها مخالفة .
الأمر الرابع : نُوزِّع الميراث .
إذن متى نوزع الميراث ؟
يسبق توزيع الميراث ثلاثة أمور :
الأمر الأول : نجهزه من ماله وتجهيزُ الميِّت من المال هذا يسير ، وأغلب التجهيز اليومُ يُجهَز من قبل معارفه .
والأمر الثاني : نسُد دينه، ولو استغرق الديْن جميع التركة
فعندها لانُنفذ وصايا ولانُوزع ميراث ، يعني إنسان مات وعليه عشرة آلاف دينار وترك عشرة آلاف دينار فإن سدَدنا الديْن فهذا الديْن يأخذ جميع ماله؛فحينئذ لانُنفذ وصايا ولانُوزع ميراث .
الأمر الأول : نجهزه .
الأمر الثاني : نسُد الدين .
الأمر الثالث : نُنفذ الوصية *شريطة الوصية أن لاتبلغ الثلث*
بعد الأول والثاني لا تزيد عن الثلث،
*ما تزيد عن الثلث*
يعني بعد ماجهَّزناه وبعد ماسددنا الديْن ،الوصية بعد هذين الأمرين لا ينبغي أن تزيد عن الثلث وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص قال: الثُّلث والثُّلث كثير، *(أخرجه الشيخان)*
فنُوصي بالثُّلث ثُمَّ بعد المرحلة الرابعه نُوَزع الميراث .
الناس اليوم ماذا يعملون؟
الناس اليوم يبدؤون بالميراث ويَتعدون المراحل الثلاثة وهذا لايجوز شرعاً، وهذا الترتيب واجب في الأمور الأربعة.
مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437هجري
2016/8/26 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171011-WA0036.mp3الجواب : نقول له قل لا إله إلا الله ، هو في غيبوبة لكن أقوى ما يكون عنده السمع ، وآخر ما يبقى في الميت السمع، فأنت إذا رأيت ميت منهار القوى أو ضعيف ولا ينطق يتنفس بصعوبة فهذا لا يمنعك أن تقول له قل لا إله إلا الله ،فكيف تلقن الأعجمي والصغير، فالتلقين يقابله الإملاء أنا الآن في هذا الدرس أُملي وأنتم تكتبون، ولا تبادلون معي لأنكم تفهمون، فإذا كنت الذي تخاطبه لا يفهم وتُريد أن تُعوده على حسن الكلام لضعف فيه أصيل أم طارئ فتلقنه، لأن الأعجمي كيف يستقيم لسانه بالكلام يُعيد الكلام وراءك والصغير كيف يحفظ الفاتحة ممن لا يُحسن القراءة ،كيف يحفظ؟
بالتلقين.
بل كثير من طرق حفظ القرآن للآن في موريتانيا بلاد شنقيط بالتلقين ،فيُكرر السورة مرات كثيرة ويحفظ ،وبعض بلاد المغرب كليبيا يكتبون، فيحفظون بالكتابة يكتب باللوح، يقول انت حافظ قرآن؟
وإسأل واحد ليبي حافظ قرآن؟
يقول لك كتبت اللوح مرتين كتبت اللوح ثلاث
شو يعني كتبت اللوح مرتين؟
يعني كتب القرآن بتمامه وكماله على اللوح وحذفه،
فحفظه بالكتابة، فالحواس كلما اجتمعت كان أحسن. الشاهد أن الغائب عن الوعي تلقنه وتقول له قل لا إله إلا الله،
الأعمش فَهم، والأعمش عالم كبير أشعر من يلقنه وهو يحتضر أنه حاضر فالعالم التقي، الذاكر، البعيد عن الغفلة، العابد، هذا في سكرات الموت هو يأنس بحبيبه ويأنس بربه، فهذا إن قلت قل لا إله إلا الله قد يكون حاضراً لكن مع هذا يقال له قل لا إله إلا الله.
قال بعض الصالحين قديما : وهذا ينفع في الليالي التي نحن فيها؟
قال إذا حَلَّ الليل خلا كل حبيب بحبيبه، فالإنسان إن كان الله حبيبه ويخلو فيه في خلوته ويناجيه ويأنس به ويشعر به في دعائه وتبتله وانخضاعه لربه، فهذا لا ينسى ربه في النزع و الشدة، أما الإنسان الغافل فهو الذي يحتاج تلقين، ومع هذا نحنُ أُمرنا أن نلقن الميت على أي حال.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
8 محرم 1439 هجري 2017 – 9 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170511-WA0034.mp3 
الجواب : الميت يُطعم ولا يطعم ، الميت يُدعى ولا يدعو، والإكرام بين الناس حسن، فواحد جاءه ضيوف من خارج البلاد عندما مات أبوه وهو أكرمكم لقدومهم لا لوفاة أبيه فهذا أمر لا حرج فيه ، فالكرم أمر حسن لكن الأصل في الميت لا في الثالث و لا في الأربعين ولا في العشر وما شابه .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

 
الجواب : لا، ففي حديث أبي هريرة وهو الأخير في الباب قلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم “في يوم من الأيام”
العاصي وإن قال لا إله إلا الله فهو تحت المشيئة في عقيدة أهل السنة، خلافاً للخوارج والمعت
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171011-WA0031.mp3زلة من جهة وخلافاً للمرجئة من جهة أخرى ، فإن عامله الله تعالى بعدله عذبه ثُم نقله للجنة كما في حديث الجهنميين وهو من الأحاديث التي شرحناها في كتاب الإيمان فيعذبون على قدر معاصيهم فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم إلى ركبتيه ومنهم إلى حجزته وسطه ومنهم إلى ترقوته، ثم يفحمون ثم يؤخذون ويرمون على نهر في الجنة يسمى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحبَّةُ على حَمِى السَّيْلِ.
ويكتب على جباههم الجهنميون فمآل العاصي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان آخر كلامه لا إله إلا الله فمآله إلى الله، فهو تحت المشيئة فإن أدخله النار فبعدله ،وإن تجاوز عنه وأدخله الجنة فبفضله.
أسأل الله جل في علاه أن يعاملنا ومن نحب بغضله لا بعدله إنه سبحانه أهل التقوى وأهل المغفرة، واسأل ربك بدعائك اللهم عاملني بفضلك ولا تعاملني بعدلك إنك أهل التقوى وأهل المغفرة.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
8 محرم 1439 هجري 2017 – 9 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/20.mp3الجواب : إذا كنتَ تعلم أنّ هنالكَ قبور فيحرُمُ إهانتها ، ويَحرُمُ دوسُها ، وللأسف القبور في الأراضي الزراعيّة فيما بلَغني يُمَرُّ عليها بآلات الزراعة ، وهذا حرام ! والنبيُّ صلى الله عليه وسلّم حرّم هذا ، وقال ” كسرُ عظمِ الميّت ككسرِه حيا < سنن أبي داود3207صححه الألباني>”
فيَحرُمُ أن يُداس القبر وأن يُهان القبر ، والواجب أن يُحفظ القبر وأن يُسنّم وأن يَظهرَ للرائي أنّه قبر ، حتى إذا أرم الناس وذابوا وضلوا في الأرض ولم يبقَ لهم أثر ؛ فحينئذ يجوز النبش !
فقد ثبتَ في صحيحِ البخاري< برقم428> أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم لمّا اشترى الأرض التي فيها مسجده ، فكانت فيها قبور المشركين قد اندثرت ، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم بنبشها ، ثمّ أمرَ ببناءِ مسجدِه .
فإذا القبور لم تبق ظاهرة والنّاس حينئذ قد تحلّلوا وأرِموا في الأرض ولم يبقَ لهم وجود ؛ فحينئذ يجوز أن تُنبش القبور ولا يبقىَ لها معالم والنّاس تذهب وتجيء ، وتُصبح الآن الأرض كسائر الأراضي والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
20_5_2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170425-WA0035.mp3الجواب : عذاب القبر أخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم بحديث متفق عليه عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول – وفي رواية لمسلم : لا يستنزه من البول – وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .
 
ومعنى النميمة : أن تنقل كلام الشر للآخرين .
 
سبحان الله الشرع أذن لك أن تكذب حتى لا يقع الفساد بين المسلمين ، *تكذب للإصلاح* ، *بعض الناس يكذب للإفساد* ، *بعض الناس يكذب وفي كذبه يعمل على الإفساد* ، وهذا له إثم عظيم .
 
فإثم النميمة (وهو نقل الكلام )فمجرد ما يموت صاحبه يُعذب في القبر ، *من أسباب عذاب القبر النميمة* .
 
من أسباب عذاب القبر حديث ثابت في الصحيح وله في صحيح مسلم عدة روايات منها عدم الاستنزاه من البول في رواية في مسلم كان لا يستنزه من بوله ، يعني يريق البول ولكن لا يعتني بنظافة المحل ، لا يعتني بالنظافة الواجبة ، وفي رواية كان لا يستتر بدل يستنزه .
 
ماذا يعني لا يستتر من البول ؟
 
يعني أجلّكم الله متى جاء البول وقف وبال والناس ينظرون إليه .
 
طبعاً إذا اضطر الإنسان فإنه يتخذ مكانا لا يراه أحد ، ففي الحديث الصحيح أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة بني فلان، (( السباطة أجلّكم الله المزبلة )) فبال واقفا ،
 
فعن حذيفة قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فمسح على خفيه قال أبو داود قال مسدد قال فذهبت أتباعد فدعاني حتى كنت عند عقبه ”
فاذا اضطر الانسان فلا بد أن يستتر .
 
عذاب القبر ثابت في القرآن والسنة.
 
قال الله تعالى : ( *النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب* ِ) [سورة غافر 46] ، مجرد الموت في الصباح والمساء يعذبون ، ويوم تقوم الساعة .
 
غدوا وعشيا في ماذا مذكورة ؟
 
هذه في عذاب القبر .
 
ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب .
 
فإذاً هناك عذابين ، عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة في نار .
 
فهذه الآية تدل على عذاب القبر .
 
وأحاديث عذاب القبر متواترة .
 
ومن أسباب النجاة من عذاب القبر أولا ً: أن تبتعد عن الأسباب التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنها من أسباب عذاب القبر .
 
وأن تتعوذ بالله من عذاب القبر ولا سيما قبل السلام من الصلاة ، أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ من أربع قبل أن نسلم بعد التشهد والصلاة الابراهيمية قبل السلام في التشهد الأخير أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ من عذاب القبر ، وثبت أن طاووسا (( *طاووس تابعي يماني جليل من تلاميذ عبد الله بن عباس* )) رأى ولده يصلي فقال : لولده أتعوذت مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ؟
 
قال : لا .
 
فقال طاووس لولده : قم فأعد صلاتك .
 
طبعاً انا لا أرى أن هذا التعوذ ركن ، لكن أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : *اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال .*
 
أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن نسلم أن نتعوذ من هذه الأمور الأربع .
 
فمن أسباب النجاة من عذاب القبر التعوذ بالله من عذاب القبر قبل السلام أو في أي وقت، وأنت ساجد ، وأنت تدعو تقل : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من عذاب النار إلى آخره.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

وعندنا تبنى القبور ويكتب عليها إسم الميت فما حكم ذلك؟
الجواب : أما البناء على القبور فهذا منهي عنه ، أبو الهياج الأسدي وهو من تلاميذ علي بن أبي طالب تابعي جليل كان يقول : بعثني علي رضي الله تعالى عنه على ما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أدع قبرا إلا سويته ، وأن لا أدع صورة إلا طمستها.
القبر يسوى، القبر لا يرفع، القبر يرفع فقط شبرا من تراب ويكون مسنما مرتفع من الوسط وعلى طرفي القبر يكون منخفضا كسنام الإبل فيكون مسنما هذا هو القبر.
وتوضع الحجارة حوله حتى يبقى معلما فلا يداس ولا يؤذى الميت .
وأما الكتابة فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على القبور ، والقبور الموجودة اليوم في البقيع قبور الأخيار من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناتهم وأزواجهم وأعلام الأمة الذين كانوا يموتون ويدفنون في البقيع ما زالت على ما هي عليه فهي ليست بساتين ولا زروع ، ولا يوجد عليها كتابة ، ولا يوجد عليها مقامات وأبنية فهذه هي القبور من الناحية العملية السهلة .
فمن أراد أن يعرف كيف كان السلف يفعلون بالقبور فليزر البقيع ولينظر.
الدنيا غير الآخرة، وهذه القاعدة أخبرنا الله تعالى عنها عن الكفار ، قال تعالى : ( ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا).
وفي آية اخرى : وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ .
فالكفار يقولون : وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ، أو : وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ
فالله كما اعطاني في الدنيا يجب أن يعطيني في الآخرة، فأنا في الدنيا عندي ابهة وعندي منزلة عالية عند الناس يجب لما أموت يكون لي قبر ويكون لي أبهة في القبر ، ويكون القبر عليه أشجار ويكون القبر مرتفعا.
بعض الناس نسأل الله العفو والعافية طمس الله بصيرته بنى قبره بناء كبير ووضع عليه حديد، سبحان الله .
لماذا هذا ؟
هذا كبر في النفس، وهذا إعتقاد فاسد ؛ القرآن الكريم عالجه فأنا إذا الله أعطاني وكنت كبيرا في الدنيا، يجب عندما أذهب إلى الله أبقى كبيرا ، وأبقى مميزا عن الناس.
لذا نسأل الله العفو والعافية.
الكفار عندما يدخلون النار يقول بعضهم لبعض : وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ .
يبحثون عن عمار ، ويبحثون عن بلال ، ويبحثون عن الضعاف ، ويبحثون عن الفقراء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأين بلال ؟
أين عمار ؟
كان في الدنيا مهان ويعذب لماذا هو ليس في النار؟
العقل فاسد ، يظن أن الكبير في الدنيا كبير في الآخرة ، وأن الحقير في الدنيا المعذب الضعيف هو كذلك في الآخرة، معاذ الله أن يكونوا حقراء في الدنيا ، هم أسيادنا وهم كبراؤنا.
فهذا البناء للقبور على هذا ممنوع .
والمرأة ليس لها أن تشيع الميت ، ولا أن تحمله ، ولا أن تتولى دفنه ، ففي هذا محاذير عظيمة .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ظن أنها تبعت ميتا قال: إذا فعلتن أي إتبعتن وشيعتن الميت قال إرجعن مأزورات غير مأجورات.
والذي ثبت لي بعد دراسة دقيقة وعميقة ودونتها في كتاب لي في ( أحكام الجنائز وبدعها ) أن الإمام البخاري مذهبه جواز زيارة المرأة للقبر وحرمة تشييع المرأة للميت .
فينبغي أن نفرق بين زيارة المرأة للقبر وبين تشييع الميت .
عند تشييع المرأة للميت تتكشف عورتها ، والمرأة ما خلقت في بنيتها لحمل الأموات ، ولا لحفر القبور ، ولا لمزاحمة الرجال ، وليس عندها استعداد أصلا أن تتولى موضوع الدفن إلا في صور نادرة
العلماء يذكرونها فيقولون :
لو كانوا في سفر ومات رجل ولم يكن إلا نساء وكانت النساء محارمه فهن يعملن على دفنه ضرورة وهذه صور مستثناة .
وأما مطلق الزيارة فقد وقع فيها خلاف بين أهل العلم وبعضهم جوّز إذا لم تصادم المرأة نصا صريحا وكانت صبورة وبعضهم قال إذا لم تكن مكثرة من الزيارة ، لأن في الحديث قال : ( لعن الله زوّارات القبور ).
زوّارات : أي فعّالات ، الفعل مضعّف وعين الفعل تضعف في اللغة العربية للدلالة على الكثرة ، فإذا زارت فإن لها حق ، ألا إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍