السؤال العشرون  هل للمرأة الأجر في الدعوة الى الله عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-20.mp3الجواب : إذا حسُنت النية وزالت المحاذير ، وكان هناك اخلاص في العمل ، وسداد وصواب موافق للسنة ، فبلا شك أن في ذلك أجراً .
ولأمر عظيم ، ولحكمة بالغة ، قال النبي صلى الله عليه وسلـم :” طلب العلم فريضة….” ، فلم يبين النبي صلى الله عليه وسلـم الوسيلة ، وإنما حصر الأمر بمبتدأ وخبر ، طلب العلم مبتدأ مضاف ومضاف إليه ، قال : فريضة على كُل مسلم ، وهذا يدل على أن الطلب واجب ، والوسيلة أمرها سهل ، والوسيلة سواء كانت سماعاً أو غيره وفيه علم شرعي صحيح فهذا بلا شك من الطاعات . 
فتاوى الجمعة  : 3 / 6 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الرابع ما حكم إتيان الرجل امرأته في دبرها وما كفارة ذلك وما…

الجواب : هذه عادة قبيحة لم تعرفها العرب ، وإتيان الرجل امرأته في دبرها كبيرة من الكبائر ، فيحرم على الرجل أن يأتي وأن يتمتع بزوجته من جهة الدبر ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ” ملعون من أتى امرأته في دبرها”، فإن كان إتيان المرأة في موضع الحرث مع وجود النجاسة العارضة الطارئة ، وهي الحيض ، حرام، فما بالكم في إتيان ذاك المكان المكروه الذي فيه النجاسة الدائمة ، وليست النجاسة الطارئة فإتيان المرأة في دبرها حرام ، ويحرم على المرأة أن تطاوع زوجها في ذلك ، أما هل لهذا العمل من كفارة ؟ لا ، فهذا العمل أعظم من أن يكفر ، فالكفارات تكون في الشرع في الأشياء المشروعة بأصلها ، الممنوعة بوصفها ، فمثلاً : أن يأتي الرجل زوجته حلال ، لكن ان أتى الرجل زوجته في نهار رمضان ، فهذا أمر مشروع بأصله ممنوع بوصفه ، فيحرم على الرجل أن يأتي زوجته وهي صائم في نهار رمضان وهو صائم ، فهل هذا عليه كفارة ؟ نعم وكفارته صيام شهرين متتابعين أما رجل زنا في شهر رمضان فهذا الوصف ممنوع بالأصل ، فلا كفارة على من أتى امرأة بزنا في نهار رمضان – والعياذ بالله- لأنه أتى بشيء أعظم من أن يكفر ، فأمره إلى الله ، ومن حلف يميناً وعقد قلبه عليها فقد فعل شيئاً مشروعاً ، ويجب عليه أن يحفظ اليمين ، فإن رأى غيرها خيراً منها يأتي التي هي خير ويكفر عن يمينه ، اما رجل حلف بالله كاذبأ وهو يعلم أنه كاذب في يمينه ، فهل عليه كفارة اليمين؟ لا كفارة عليه ، لأنه أتى بشيء ليس بمشروع بالأصل ولا بالوصف ، فهذا أتى بشيء أعظم من أن يكفر ، فما هي كفارته ؟ كفارته التوبة ، فالعبد يتوجه إلى الرب بنفس منكسرة ويتوب إلى الله وإن شاء السيد أن يقبل قبل ، وإن شاء أن يرد التوبة ردها حتى يبقى العبد في هذه الحياة يشعر بالعبودية ويشعر بذل المعصية فيما بينه وبين الله جل في علاه وكذلك إتيان المرأة في الحيض ، مشروع بأصله ممنوع بوصفه فمن أتى زوجته وهي
حائض فعليه كفارة وهي أن يتصدق بدينار او بنصف دينار ، قال الإمام أحمد ” إن أتاها في أوج الحيض يتصدق بدينار وإن أتاها في آخر الحيض يتصدق بنصف دينار ، والمراد بالدينار دينار ذهب ، ودينار الذهب يساوي مثقال ، والمثقال يساوي أربع غرامات وأربع وعشرون بالمئة من الغرام من الذهب الخالص ، أما من أتى زوجته من الدبر فقد فعل فعلاً ليس بمشروع لا بالأصل ولا بالوصف ، فعليه التوبة إلى الله ، فلا كفارة عليه إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ، أما ما هو السبيل إلى الخلاص من ذلك ؟ الخلاص أن يشعر الرجل لما يأتي أهله بأنه يفعل طاعة ، فقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { وإن أحدكم ليأتي شهوته ويكتب له بها أجره} وما منع الله الوطء في كتابه ثم أحله إلا ولفت النظر إلى ابتغاء الولد ، ولذا يسن للرجل لما يأتي أهله أن يقول ” بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ” فيستحضر الولد الصالح ليكتب له الأجر ، فسبيل الخلاص أن يعلم أن الله قد ركب الشهوة في الإنسان من أجل بقاء نوع هذا الإنسان ، وأن يأتي أهله ابتغاء الولد وأن يذكر الله ومن سبل الخلاص من هذا أن يعلم الحرمة ، وأن يعلم أنه ملعون وأن زوجته التي تطاوعه ملعونة فيقلع عن هذا احتساباً ومن سبل الخلاص أن تيئس المرأة زوجها من هذا المكان ولا تمكنه منه فإن طاوعته فهي ملعونة أيضاً ، وقد ألف أبو العباس القرطبي والذهبي وابن الجوزي وغيرهم كتباً خاصة في تحريم هذا المحل✍?
↩ رابط الفتوى : /5-2/ ‎http://meshhoor.com/fatawa//
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال السادس عشر فضيلة الشيخ أخت تسأل لقد علمت بزنا إمرأة متزوجة أعرفها جيدا…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161008-WA0007-1.mp3الجواب : الستر .
من ستر الله عليه فليستر على نفسه، احفظ لسانك، الانسان يحفظ لسانه.
مر تاج الدين السبكي على أبيه تقي الدين فسمع كلبا ينبح فقال له أجلكم الله اخرس يا كلب يا ابن الكلب فقال يا بني لا تعود لسانك على هذه الكلمات. فصحيح هو كلب ابن كلب ، لكن يا بني لا تعود لسانك على هذه الكلمات.
فالإنسان التقي لا يعود نفسه على هذه الكلمات .
فاحفظ نفسك على أن تتابع تهم الناس .
فمن رأى امرأة تزني فقال إنها زانية ولم يأت بأربعة شهداء، شهادة صريحة واضحة فيرمى بحد القذف فيجلد بحد القذف ، وفي هذا إشارة إلى أن انتشار المعصية والشيوع بها والتحدث بها أشد عند الله من المعصية نفسها ، وأما الأصل الستر، يعني من وقع في شىء من هذا الواجب أن نستر عليه .
تكملة السؤال أرجوكم أن تفتوني ؟
من دون أن تترجي، وجب لله عليك كلام قولي لها يا امرأة اتقي الله أنت ظلمتي زوجك ونفسك وتعديتي على أمر الله جل في علاه اتق الله، فتكوني أديت حق الله.
فلماذا الطاعات لابد أنه نكبرها ونعمل لها قصة طويلة، فمن وجب لله عليه مقال يقوله ويحتسبه عبادة لله و انتهى الأمر .
فالمسألة لاتحتاج أوسمة، فإنسان رأى إنسان يعصي أمره بالامتثال لطاعة الله ونهاه وانتهى الأمر، ولا تصنعين شيئا.
الواجب عليك أن تنصحين هذه المرأة التي وقعت في مثل هذه الفاحشة وأن تمسكي وألا تتكلمي وأن تستري ، أسأل الله الستر لي ولكم في الدنيا والآخرة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
29 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 9 – 30 افرنجي

السؤال التاسع أود أن أستفسر عن هذه الحالة… لي ابنة اخ ماتت رضيعتها وعمرها ثلاثة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-27-at-9.26.39-AM.mp3السؤال التاسع: أود أن أستفسر عن هذه الحالة… لي ابنة اخ ماتت رضيعتها وعمرها ثلاثة اشهر، بعدما ارضعتها ،كما تفعل كل يوم تضعها لتنام على بطنها كالعادة وذهبت الام لترعى باقي صغارها وفي هذه الاثناء اختنقت البنت وتوفاها الله السؤال هل الام السبب، وهل عليها أن تصوم شهرين متتابعين بسبب القتل غير العمد ،بعضهم قال لها ذلك ،وإن كان كذلك فما ذنب الأم ،فلماذا تصوم؟ فهي كذلك فعلت مع كل أولادها ؟
الجواب:
اذا الطب قرر أن سبب الوفاة في هذا الوضع فالأم قاتلة ، اذا الطب قرر أن سبب الوفاة يعني، لو نسأل أطباء هل البنت ماتت خنقا وماهو سبب الخنق؟
الله نجى الأولاد السابقين ولتحمد الله تعالى على هذه النجاة.
لكن امرأه صنعت صنعا مع ولدها لولاه ما حصلت الوفاة في عالم الأسباب والمسببات التى بين ايدينا ،مثل مثلا إمرأة انقلبت على رضيعتها ،رضعتها ونامت جنبها ثم انقلبت عليها.
او امرأه القمت ثديها رضيعها ثم نامت ولم ترعى الرضيع فخنق الرضيع، بسبب استرخاء ثقل البدن بسبب النوم وثقل البدن ،والرضيع ضعيف ما استطاع أن يخلص الثدي من فمه ،فالقمت الثدي الرضيع واسترخت فنامت ،هذا يقع .
الأم قاتلة، لكن القتل ليس عليها وزر، يعني هي قاتلة قتل خطأ، فعليها كفارة فعليها صيام شهرين متتابعين ، فكذلك ليست كل صورة ،
يعني ممكن بنت ترضع رضاعة كثيره جدا بحيث تمتلئ فما تحتاج أن تنام على بطنها تحتاج ان ماذا تسموه النساء اليوم تضطرع ( تتدشى) اي أن تبقي الرضيع على حالة معينه حتى يستطيع ان يتنفس وهذا أمر معروف في عادات النساء وفي عادات المرضعات ،فإذا الطب يقرر أن هذه النومة بسببها وقعت الوفاة فحينئذ الأم قاتلة ،وعليها أن تصوم شهرين متتابعين .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
25-6-1438 هجري
24-3-2017 إفرنجي
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/944/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

يقول بعض الأطباء إن المرأة تأخذ الإبر لزيادة الهرمونات الذكرية عند الجنين حتى يخرج الجنين…

إن ثبت هذا في العلم، وما ترتب عليه من محظورات من مثل كشف العورة وما شابه، فلا  أرى نفي هذا حرجاً، وهذا لا يتنافى مع سنة الله، فإن اكتشفنا سنة الله في الولد أو المطر، واستطعنا من خلالها أن نحصل ما يأذن الله لنا به فلا حرج في ذلك إن شاء الله.
والأمور بيد الله عز وجل، كما قال تعالى: {يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً} وهذه قدرة الله عز وجل والأسباب هذه قد تقع وقد لا تقع، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {لا يكون الولد من جميع الماء ولو أن أحدكم أهرق ماءه على صخرة وشاء الله أن يكون الولد لكان}، وكم من إنسان يحرص ألا يأتيه الولد ويأتيه الولد، وكم من إنسان يحرص على الولد ولا يأتيه، فسبحان الله، وهذا حتى ينكسر القلب أمام الرب عز وجل، ويبقى العبد يشعر أنه بحاجة إلى ربه  ويتضرع  ويتوجه إليه بالسؤال بصدق وإخلاص.

السؤال الثالث عشر ما حكم خروج المرأة مكتحلة العينين

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-18-at-7.03.35-AM.mp3السؤال الثالث عشر: ما حكم خروج المرأة مكتحلة العينين؟
الجواب:
إذا هذه العيون لا يراها أحد وهي مختمرة وغطت عينيها فلا حرج في ذلك وعلى خلاف طويل في هذا.
لكن المرأة المعتدة، كان الناس قديما رجالا ويفهمون، واليوم الناس نسأل الله الرحمة قل من يدرك، فأم السنابل رضي الله عنها لما مات زوجها كانت تنتظر العدة فلما انتهت عدتها اكتحلت وخرجت .
ما معنى اكتحلت وخرجت ؟
تقول للرجال أنا أريد زوجا .
الله في سنته في كونه وضع خارطة ( تضاريس ) للمرأة تظهر أردافها ،أثداؤها، فكأنها تقول لأبيها يا أبي زوجني من دون ما تتكلم .
لما البنت شكلها يبدأ يتغير ما المعنى؟
والله البنت التي تريد زوجا تعرف ذلك عنها وهي في الطريق أنها بحاجة لزوج ، صاحب البصيرة عندما يراها في الطريق يقول : والله حرام عليهم أهلها، عليهم أن يزوجوا هذه البنت ، هنالك حركات للبنات واضحة جدا ، ولكن بعض الناس ما يفهم هذا .
فكان الرجال سابقا يعرفون أنها مجرد ما انتهت عدتها واكتحلت أنها بحاجة لزوج .
وطلب المرأة للزوج ولا سيما إن كانت شابة ومات زوجها هذا ستر لها وهذا منقبة وليس في هذا عيب ، أو إن كانت مطلقة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي

السؤال الثالث والعشرون أخت تعيش في بلاد الكفر مربية لأولاد نصارى وعندما توفيت هذه المربية…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/س23-1.mp3*السؤال الثالث والعشرون: أخت تعيش في بلاد الكفر مربية لأولاد نصارى وعندما توفيت هذه المربية ومن كثر معزتهم لها قامت إحدى النصرانيات بغسل هذه المربية، فهل يجوز للمرأة النصرانية أن تغسل مربيتها المسلمة؟*
الجواب:
لا.
التغسيل عبادة، والأصل أن يتولاه المسلم، إلا إذا ما وجد إلا النصارى، مثل رجل مسافر مع نساء فمات في الطريق ولا يوجد رجال، من الذي يغسل الآن الرجل؟
النساء.
امرأة ماتت ولا يوجد نساء، من الذي يغسل المرأة؟
الرجال ضرورة.✍
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٣٠ محرم 1439 هجري
٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1495/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الأول أخت تسأل فتقول امرأة طهرت قبل أذان العصر من الحيض بقليل…

الجواب : من طهرت فمنعها الغسل من أداء صلاة الظهر إذ كان طهرها في أواخر وقت الظهر ، فإنها لما تغتسل تصلّي الظهر والعصر جمع تأخير ، وكذا من حاضت وكان قد شغلها شاغل وكانت بإمكانها أن تصلّيَ وهي طاهر فلما تطهر تقضي هذه الصلاة؛ يعني امرأة مثلاً : حاضت الساعة الثانية ظهراً وكان أمامها ساعة أن تصلّيَ الظهر ، هي تقول أصلّي بعد قليل ، أصلّي بعد قليل ، أصلّي بعد قليل ،ففاجأها الحيض وكان بإمكانها أن تؤدي الظهر، فالواجب عليها أن تصلّيَ الظهر لما تطهر ولا شيء عليها ، فلا إثم عليها ، إذا كانت قد عقَّدَت قلبها على أداء الصلاة .
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 14 افرنجي

السؤال الحادي والثلاثون هل يجوز للمرأة أن تصبغ شعرها بالحناء أو بغيره من الأصباغ…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170414-WA0067.mp3الجواب : إذا كان شعرها أسود فليس لها ذلك، أما اذا كان فيه بياض فيشرع للمراة أن تصبغ شعرها وتتزين لزوجها ولا حرج في ذلك، واما في السواد فهذا هو الممنوع ،اما ان تصبغ بغير السواد إذا كان فيها شيب فلا حرج ،ولا تتشبه بالفاجرات او تتشبه بالكافرات وان يبقي هذا كما يقال في نطاق الزينة للزوج ،ففي سنن ابى داواد ان النبي صل الله عليه وسلم قال “سياتي اقوام في اخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها” ، يصبغون في السواد، قال سياتي اقوام في اخر الزمان يصبغون في السواد كحواصل الحمام ،اتدرون ما هو حواصل الحمام، حواصل الحمام كالسكسوكه، يحلق شعره ويجعله كالسكسوكة، هذه السكسوكه شبيه بحواصل الحمام، فلا يجوز للمسلم ذكرا كان اوانثى ان يصبغ شعره اسواد لما دخل والد ابو بكر على النبي صل الله عليه وسلم وقد كان قد شاب شعره قال “اصبغوه او غيروه وجنبوه السواد” ، قال جنبوه السواد، هذا اذا كان في الشعر شيب يُصبغ، ومن السنة ان يصبغ ولكن يجنب السواد هذا والله اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
7-4-2017 فرنجي
10 رجب 1438 هجري
رابط الفتوى :
⬅ خدمة الجرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال جاءت عدة أسئلة عن حكم قيادة المرأة للسيارة

*السؤال: جاءت عدة أسئلة عن حكم قيادة المرأة للسيارة؟*
 
الجواب: في صحيح البخاري: *” خيرُ نساءٍ ركبنَّ الإبل نساء قريش “.*
 
أيهما استر للمرأة أن تركب الإبل أم الأوبل؟
 
والله ركوب الأوبل استر للمرأة، فركوب المرأة في سيارتها وتقضي حاجتها وغرضها أيسر من أن تركب الإبل، ومع هذا النبي- صلى الله عليه وسلم – يقول: (خير نساء قريش اللاتي ركبن الإبل ).
 
هذه المسائل تعود إلى أولياء الأمور وتقانينهم، فإذا أولياء الأمور أذنوا جاز، وإذا منعوا مُنع، والواجب في المنع والإذن دراسة المصالح والمفاسد، وتغليب المصالح، فقد تُغَلب مصالح في بلد وقد تُغَلب مفاسد في بلد، ولوكانت في زمن ما ظهرت عندنا مفاسد ثم ظهر لنا فيما بعد أن هذه المفاسد زالت أو أن الموازنة بين المصالح والمفاسد اختلت، فما كنا في مدة ما المصالح غالبة أصبحت مغلوبة والعكس بالعكس فالأحكام تتغير وتَغَيُر هذه الأحكام ليس تناقضاً وليس شيناً ولا عيباً.
 
فالفقيه يدور مع المصالح والمفاسد، فالمصالح والمفاسد متى دارت دار معها الفقيه.
 
مثلاً حاكم كافر يحكم شعباً مسلماً ما حكم الخروج عليه؟
 
هو كافر ليس بمسلم أصلاً، واحد نصراني أو واحد نصيري أو واحد كافر درزي حاكم شعب مسلم، الخروج عليه حرام إذا ترتب على الخروج مفاسد، فإذا ترتبت مصالح يجوز الخروج وإذا ترتبت مفاسد لا يجوز الخروج، الحكم يدور مع المصالح والمفاسد.
 
بينما الحالكم المسلم يحرم الخروج عليه كيفما كان، لكن الحالكم الكافر إذا حكم شعباً مسلماً فالخروج عليه منوط بالمصالح والمفاسد، وهذه المصالح والمفاسد قد تتفاوت من بلد إلى بلد، وقد تتفاوت من زمن إلى زمن، فإذا كنا نرى المصلحة غالبة أو مغلوبة فهذا الأمر يسمى عند أهل العلم اختلاف زمان وآوان وليس اختلاف دليل وبرهان، مثل الدخان، الشوكاني له كتاب اسمه ” الرسائل السلفية ” سئل الإمام الشوكاني – المتوفى سنة ألف ومائتين وخمسين- عن حكم شرب التنباك فقال حلال، في زمانهم كان الدخان يسمى النبات الملوكي، وكان يستخدم في قتل الدود الذي في الأمعاء، ويُعطى على شكل حقن شرجية، لما جاء المباركفوري وكان طبيب عيون وله صله ومعرفة بالطب، صاحب تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي، ففي شرح كتاب اللباس، أتى بكلام الشوكاني ورده وقال: ” اخطأ لأنه كان يظن أن الدخان مصالحه غالبة، فتبين اليوم أن الأضرار أكثر من المصالح “.
 
أما في زماننا هذا الدخان فجميع عقلاء الدنياء والأطباء يقولون: أن الدخان ضار مُضر، ولذا اليوم لا يوجد نقاش في حرمة الدخان، لأن الطب قال وأنتهى الأمر، بريطانيا للأن لا تزرع الدخان، أول دول جعلت مطارات خاصة للمدخنين وغير المدخنين بريطانيا وغيرها، الأوربيون يحاربون الدخان للأسف أكثر مننا.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
 
24 – 1 – 2014 م
↩ رابط الفتوى:
 
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
 
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
 
http://t.me/meshhoor