الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170712-WA0021.mp3الجواب : لا، ليس اللهم رب هذه الدعوة التامة من صنع الإمام بعد الإقامة، هذه تقال بعد الاذان.
والواجب على الإمام أن يُسوي الصفوف، وقل من يسوي الصفوف في هذه الأيام ولعلها طاعة مفقودة فقدها الناس وقد ثبت في الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُوكل بلالاً لتسوية الصفوف المتأخرة ،كان عليه السلام يسوي الصفوف الأولى ويَُوكل بلال لتسوية الصفوف الأخرى وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم : لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُم “.
سبب عدم حب الناس لبعضهم بعضاً عدم مساواة الصفوف، فالإمام ينشغل عن المساواة بحيث يدعو بدعاء بعد الأذان فيقلبه إلى ما بعد الإقامة هذا خطأ، وكذلك ليس من مساواة الصف أن يقول الإمام استو الله أكبر ليس بمساواة، الأصل في الإمام أن لا يبدأ بالصلاة إلا وقد تأكد أن الصفوف قد استوت، الآن في الجيش بين يدي القائد الصفوف مستوية، طلاب المدرسة بين يدي المدرس الصفوف مستوية، الملائكة بين يدي الله هم صافون الصفوف مستوية.
*فالواجب على الإمام أن يسوي الصفوف تسوية شرعية صحيحة* .
*ومما يذكر أن مساواة الصف لا يكون برؤوس الأصابع، النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: القدم بالقدم والمنكب بالمنكب يستوي الصف.*
كيف يكون مساواة الصف؟
مؤخرة القدم على مؤخرة القدم، والمنكب على المنكب.
وفي المساواة أخطاء:
بعض الناس يقف برجليه ويفتح رجليه أكثر من كتفيه وهذا خطأ ، ليس هذا مساواة الصف، مساواة الصف تفتح رجليك على قدر كتفيك، وكتفك اليمين على كتف أخيك وكتفك الشمال على كتف أخيك وقدمك على قدمه وقدمه على قدمك بهذا يستوي الصف.
ومساواة الصف من الأعقاب من خلف القدم وليس من رؤوس الأصابع، هذه المساواة كادت أن تكون الآن نادرة.
وقال كثير من أهل العلم بناءً على قوله صلى الله عليه وسلم : “لَتُسَوُّنَّ” ، واللام لام الأمر، والنون الثقيلة للتأكيد، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ،
ثم قال “أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُم “.
قال : *أن هذا الوعيد دلالة على أن مساواة الصف واجبة*.
وإذا ما سُوي الصف الإمام آثم والمأمومون آثمون.
*لذا الناس ،لماذا لا يجدون بركة في الصلاة؟*
لأنه وقع في (( 100 )) مخالفة قبل ما يصلي وهو يريد أن يصلي، إذا توضأ تجد الإسراف في الماء مخالفة، فلما يقف يصلي بين يدي الله لا يساوي الصف، فكثير من الناس يصلي و يشكو أن صلاته لا تؤثر فيه وذلك للمخالفات الموجودة فيها سواء التي سبقتها أو التي هي خلال الصلاة، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

المسجد هو المكان الذي أوقف وقفاً مؤبداً لله عز وجل، ولذا يمنع البيع والشراء، وقبر المسلم في هذا المكان سواء كان في جهة القبلة أم في الصحن أم في أطراف المسجد.
 
وما دام هذا هو المسجد واتخذ للصلاة فتجوز الصلاة فيه، فلو رأى الإمام أن نصلي في مكان أمرأ وأهنا للمأمومين فلا حرج في ذلك، لكن ليحرص على السترة، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170713-WA0001.mp3الجواب:
الشيعة لفظه مجمله تحتاج الى تفصيل ، فالتشيع قديما ليس كالتشيع حديثا ، فبعض علمائنا قالوا عنهم فيه تشيع كالحاكم النيسابوري صاحب المستدرك محمد بن عبد الله النيسابوري ، والمراد أنه كان يقدم علي على عثمان من غير رفض من غير شتم لأبي بكر وعمر، ففي عندنا شيعه وعندنا رافضة .
مالفرق بين الشيعي والرافضي ؟
الرافضي الذي يشتم أبي بكر وعمر والشيعي لايشتم أبي بكر وعمر وإنما يفضل علي على عثمان رضي الله عنهم جميعا .
اليوم مافي تشيع اليوم في رفض وزياده ،اليوم الذي يتزعم التشيع أقوام فرس .
نحن نقبل بالتشيع العربي طبعا نقبل ان نعيش معهم ونقبل بكلامهم(الفاسد).
وياليت التشيع بقي في العرب ، يعني الآن وصل الأمر بالروافض بإيران أنهم بثو في الناس (الحسن والحسين )قالوا الحسين من آل البيت والحسن ليس من آل البيت، الحسن والحسين إخوان اولاد علي امهم فاطمه ، كيف الحسين من آل البيت والحسن ليس من آل البيت، قالوا الحسين تزوج فارسيه ،الحسن ما تزوج فارسية ، الحسين لانه تزوج فارسية صار من آل البيت والحسن ما تزوج فارسية ليس من آل البيت ، والذي يصنعه التشيع الفارسي في ابناء المسلمين يدل على حقد أعمى ، يعني ما يصنعه هؤلاء القوم يدل على حقد أعمى ، فاليوم كلام عن التشيع كلام تاريخي ، لو فرضنا أنا وجدنا رجل يعني عنده تلوث في بعض أشياء فلا نستطيع ان نكفره لمجرد الاسم فلا نكفر على الأسماء ، نكفر بعد أن نعلم الحقائق .
يعني الآن الشيعه يطعنون في عرض عائشة وصرحوا( أهل السنة تعودوا أن نشتم أبو بكر وعمر نريد أن نعودهم على سماعهم الطعن في عائشة) والله برأ عائشة، ومن ضاد الله في حكمه كفر ، فالتشيع اليوم فيه كفر عظيم فيه كفر كبير ، فالخلاصه أن هذا اللفظ مجمل نحتاج أن نعرف حال الإمام ، والائمه وفود بيننا وبين الله عز وجل فالأصل أن نصلي خلف الائمه الصالحين ، لكن الكلام عن الإجزاء وعدمه ، يعني الآن وجدت الإمام رجل صالح تقي ورع تصلي وأنت تشعر أنه يحب الصلاة ويحب الله ويحب دين الله ، وإمام إذا ما اعطوا راتب مابصلي اذا ما اعطوه راتب ما بصلي ، بعض الائمه في وقت العطله تعال صلي فينا يقول أنا معطل انا مجاز معطل ، مش مطلوب مني أصلي ،فرق بين هذا وذالك فالأصل في الانسان أن يختار الإمام الصالح .
فكيف امام مغموز في دينه مغبوز في عقيدته ،لكن نبحث لو صليت خلف هذا النوع الصلاة صحيحه ولا باطله ؟
ما لم يكن كافرا فالصلاة صحيحة مالم يكن كافرا فالصلاة صحيحة .
الكفر وعدمه يحتاج إلى استفصال والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171028-WA0080.mp3الجواب:
إذا كلن يَضرُ المصلين فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الطاعون: انه من كان فيها لا يخرج منها، ومن كان خارجها لا يدخل عليها، فإذا تحقق هذا الأمر فهذا عذر لترك الجماعة.
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-2.mp3 
الجواب: إخواني الدعاء عبادة مطلقة، الشرع ما وضع لها وقتاً محدداً، لكن منع الشرع أن يتداعى الناس للدعاء، يعني يا جماعة نحن نريد يوم الخميس بعد العشاء أن نصلي وندعي عشان قصف غزة هذا ممنوع شرعاً، أن يتداعى الناس لهذا هذا ممنوع، الشرع شرع التداعي في رمضان للصلاة ولآخره، لو أخونا أبو أحمد قال: يا جماعة نريد كل ليلة سبت كل ليلة أحد كل ليلة جمعة أي ليلة من الليالي أن نصلي قيام ليلة جماعة فهذا ممنوع،
لكن لو اجتمعنا فقمنا لا حرج،
التداعي المسموح فيه الرجل وزوجته، يعني أنت استيقظت تقوم الليل تقوّم زوجتك أو زوجتك استيقظت تقوّمك حتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول حتى لو نضحت الماء في وجهها أو نضحت الماء في وجهك، أنت وزوجتك تدّعو على القيام ما في حرج ،وهذه عبادة جليلة تزيد الألفة والمحبة بين الأزواج، إذا أنت تقوم الليل تقول لها قومي يا امرأة نصلي ركعتين مع بعض أو تقول قوم صلّي فيّ ركعتين أو ما شابه هذا أمر لا حرج في التداعي، مأذون فيه وذكره النبي صلى اللّه عليه وسلم وخصه بهذه الصورة ومدحه صلّى اللّه عليه وسلّم.
التداعي للدعاء ممنوع في الشرع وقد بحث في المسألة مطولةً مجولةً على وجه بديع الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى في كتابه “بذل الماعون في فضل الطاعون”
كان الناس يلجئون للدعاء ويجتمعون ولا سيما في ذلك الطاعون الذي سمي بالموت الأسود وهلك فيه ربع سكان الكرة الأرضية في القرن التاسع الهجري، الشاهد أن التداعي للدعاء ممنوع، أنا الآن حضر قلبي دون تداعي ما اجتمعنا في هذا المجلس فرفعت يدي ودعوت ما في حرج الأصل الجواز، الممنوع التداعي، والممنوع المداومة، التداعي والمداومة، فإذا ما وجد تداعي وما وجد مداومة فلو الانسان رفع يديه ودعا فلا حرج، هذا أمر مطلق ولا حرج فيه واللّه تعالى أعلم، ومن باب الفائدة يا اخوانا وقل من انتبه لهذا، اللّه جل في علاه من كرمه وفضله ومنّه على عباده ما جعل الدعاء المستجاب في الثلث الأخير من الليل لخاصة الصالحين، بعض الناس يقول ما استطيع أن أقوم في الليل ما أستطيع، فاللّه جل في علاه جبر كسر الضعفاء الذين لا يقومون الليل فجعل وقت بين الظهر والعصر يوم الأربعاء جعل الدعاء مستجاباً، ورد في هذا حديث صححه جمع من أهل العلم، وذكر الإمام القرطبي الحديث وقبله ابن بشكوال وجمع وذكروا ونصوا على أن من أوقات استجابة الدعاء دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، ورد حديث عند الطيالسي وأحمد وأبو نعيم وجمع عن جابر بن عبد اللّه قال :صلّى النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ودعا فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يقول جابر: فما مر بي شيء خطير ودعوت اللّه تعالى يوم الأربعاء بين الظهر والعصر إلا استجاب اللّه لي .
ولذا الإنسان الذي لا يحصل الثلث الأخير فعلى الأقل يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يرفع يديه ويدعو فهذا من مواطن استجابة الدعاء، نعم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13/شوال/1438 هجري.
2017/7/7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : لا ، هذا له صورة من الصور التي لها أحكام وهذه الأحكام يجب عليك أن تُعرِّفها سنة وبعد أن تُعرِّفها سنة تملكها.
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

الجواب : نعم ، أخرج حميد بن زنجويه من حديث أويس شرحبيل بسند حسنه الحافظ ابن حجر في الفتح أن الصلاة في مصليات الأسواق الصلاة بخمسة عشرة صلاة وفي المساجد من حديث ابن عمر في الصحيحين بخمس وعشرين وفي رواية بسبع وعشرين ، فمن حيث الإجزاء الجماعة تجزيء والصلاة بخمسة عشر صلاة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161111-WA0011.mp3الجواب : نعم ، فالأمور المدلهمات والأشياء التي لها شأن وخطب كبير يُسن أن يكون الوعظ على المنبر ولو كان في غير يوم جمعة .
ففي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ، قال : فخطبنا صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الظهر ، ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس ، فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلى قيام الساعة إلا أخبر به حفظه من حفظ ونسيه من نسيه .
جعل يوما من الفجر إلى غروب الشمس وهو يتكلم على المنبر عن أشراط الساعة .
لكن الصحابة منهم من حفظ ومنهم من نسي .
مجلس طويل ولا يوجد خلويات للتسجيل ، ولا الآت للتسجيل ، منهم من حفظ ومنهم من نسي .
فالشاهد أنه يجوز ذلك ، ولذا لما بايع في السقيفة الصحابة أبا بكر وقد تمت البيعة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأول ما دخلوا المسجد، صعد عمر رضي الله عنه المنبر بعد الصلاة، ولم يكن ذاك اليوم يوم جمعة، صعد المنبر فأعلن بيعة أبي بكر وبايع أبا بكر وهو على المنبر، وكان أبو بكر قد بويع ، فالشيء الجلل الأشياء العظيمة يُسن اخبار المسلمين عنها على المنبر ، وليس المنبر فقط كما يظن بعض الناس أن المنبر فقط يركب فقط لخطبة صلاة الجمعة لا ، وإنما أيضًا لغير هذا ، لأن الصحابة رضي الله عنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على أن هذا العمل ليس منسوخا، لكن الناس الآن هجروه، لأن الناس في الأشياء المدلهمة أصبحت الاخبار تأتيهم ليس من المساجد صارت تأتيهم عبر وسائل الاعلام .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 4 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171030-WA0007.mp3الجواب: التشبه بالكفار حرام، والتشبه بالكفار: قال تعالى:
((وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال.
 
والمكاء الصفير والموسيقى حرام سواء خرجت من تلفاز أو من  جوّال  أو من غيره، فالآلات الموسيقية حرام.
 
وقبيح هذا من طالب العلم خاصة، ولا أظنّه أن يقع إلا عن جهل او عن غفلة باستخدامه للهاتف، اما إذا وضع ما عدا ذلك بأي رنة من الرنّات إذا استثنينا الصفير والموسيقى فالأمر واسع في ذلك.
 
لكن جدير بالانسان يتعاهد نفسه إن دخل المسجد بحيث لا يؤذي ولا يشغل الناس بهذه الرنّات .
والله تعالى أعلم.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
٧ صفر 1439 هجري                  ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:* http://meshhoor.com/fatawa/1501/
 
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
 
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

الجواب : لا
فتاوى الجمعة : 13 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/65/
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان