السؤال : أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

السؤال :
أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

الجواب :
نعم.
لكن كيف تهِب نفسك لدينك؟
نعم أنت لا تنجو عند الله إلا بهذا.
واجب عليك لا تنجو عند الله كما قال الله تعالى ((وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )).
حال الناس إذا عرضتهم على الآية يقولون إلا الذين آمنوا وعملوا الصّالحات فقط ويسكتون.
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. التواصي بالحق من الطرفين والتواصي بالصبر من الطرفين .

السائل :هل له أن يعزف عن الزواج من أجل التفرغ للعلم؟
هذا خطأ.
هذا فَهْمٌ ليس شرعيًا.
هذا فَهْمٌ وقع فيه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقسى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم.
تظن أنك وأنت أعزب و تُعذِب نفسك ولا تتزوج أقرب إلى الله من أن تتزوج!
هذا كلام خطأ
وخطأ شنيع وبشيع.
ما المشكلة إن وهبت نفسك إلى الدِّين وتتعلم وتطلب العِلم وتتزوج؟
كثير الآن من الآباء يأتي شخص لابنته زوجًا يقول بنتي وما زالت تدرس، ما المشكلة إن تزوجت وهي تدرس.
يعني هو الذي يتزوج لم يعد يفهم. ابنتك شابّة مطموعٌ فيها ما المشكلة أن تزوجَها وتشترطَ عليه أن تكملَ تعليمها، فمن حقك هذا.
كثير من إخواننا يقولون نحن ملتزمين والجامعات مختلطة!…….. أنت كيف تُزوِجُ ؟
فأنا عندي ثلاث بنات وزوجت ثلاث بناتي والثلاثة عندهن بكالوريوس ودرسوا شريعة وكان شرطي على زواجهُنّ أن يُكمِلنَ تعليمهُنَّ وأنت دعها تُكمِل تعليمها……..
أنا كنت طالب في الجامعة ودرست في الجامعة وكنت والله عندما أدخل الجامعة أُجاهِدُ نفسي على ما أرى من فساد والمجاهدة أشدُ على نفسي من المذاكرة والطلب والدراسة، أن تستقيمَ وأنت في الجامعة هذا أمر يحتاج إلى جُهدٍ عظيم.
فهذا الأخ أراد أن يهب نفسه ولا يتزوج، لماذا لا تتزوج؟
هِب نفسك للدِّين وتزوج وأنجب أولاد وهِبهم إلى الدِّين، اجعل أبناءك مثلك، حفظّهم كتاب الله عز وجل.
لماذا تقول أنا لا أريد أن أتزوج ؟
ثلاثة نفر جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس والقصة في الصحيحين جاءوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعوا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته.
من أهنأ الناس في زوجاتهم؟
الأنبياء.
ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لتعلم هناءً ما بعده هناء.
سألوا خوّاص النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر والنبي صلى الله عليه وسلم يأتي أزواجه ، النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس في البخاري يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم أوتيتُ قوّةَ أربعين رجُل فكان يغتسل ويطوف على نساءه التسع بعد صلاة العصر يطوف عليهن فهذا ليس عيبًا هذا العرب تفتخر به القوّة هذه مفخرة عند العرب مفخرة عند كل العقلاء فسألوا الناس قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب ويصوم ويفطر ويأتي النساء فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ما ربطوا هذا بالتقوى ربطوه بغفران الذنب فكان هذا هو الخلل فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الثاني فأما أنا فلا آتي النساء فقال الثالث وأما أنا فلا أنام أصلي طوال الليل فوصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إني أتقاكم لله وأخشاكم له ليس لأنه كما قالوا ربطوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم بغفران الذنب، فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم أفطر ونام وجامع أهله النساء لأنه تقي.
فأنت يا أخانا السائل أخانا الحبيب لماذا تعزِف عن النساء لما لا تتزوج وهبت نفسك لله، لماذا تهب نفسك فقط لله ادعوا لنفسك ادعوا لأبناءك وادعوا لذريتك قال تعالى(( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)) كن حصيفًا كن عاقلًا كن فاهمًا لا تَحرِم ذريتك من الدعوة .
تخيل واحد وُلِد وأجداده سبعة أو عشرة وكانوا يدعون له فهو مُحاط كما قال الله عز وجل قال ((وأمّا أبوهما فكان صالحًا ))وجدّه صالح وجد أبوه صالح وجد جده صالح والكل يقولون اللهم اغفر لنا و لذرارينا، اللهم أصلحنا وأصلح أبناءنا وأصلح ذرارينا كلمة خفيفة على اللسان لا تُقصِر بها ادعوا لذريتك وأنت يا أخي الحبيب هَب نفسك وهَب ابنك وهَب ذريتك لله عز وجل .
فإن قال يوجد ناس لم يتزوجوا من علمائنا وهم كثيرون؟
فهذه حالات نادرة. وليس الكثير من علماؤنا لم يتزوجوا هذا خطأ قلّة لم يتزوجوا ولهم ظروف خاصه، علماؤنا كُثُر لا يجوز لك أن تأخذ حالة رجل أو رجلان أو ثلاث أمثال ابن تيمية و النووي والطبري والطبري كذلك لم يتزوج هذه صور نادرة ولهم ملابسات خاصة كسائر الناس.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول صوتي جميل بقراءة القرآن وعندما أقرأ ويسمعني الناس أشك أنه يدخل في قلبي رياء ، ماذا أفعل؟

السؤال:
أخ يقول صوتي جميل بقراءة القرآن وعندما أقرأ ويسمعني الناس أشك أنه يدخل في قلبي رياء ، ماذا أفعل؟

الجواب:
الواجب عليك تقرأ.
والواجب عليك أن تَؤُم إذا كنت أحفظًَ الناس.
والواجب عليك الإخلاص.
اعتصم بالله.
كيف يتحصل الإخلاص؟
النية الحسنة.
الإخلاص نية حسنة ، والرياء نية سيئة.
فالنية السيئة تحتاج إلى نية حسنة ، والنية الحسنة تكون قبل العمل وفي أثناء العمل وبعد العمل.
أنت الله رزقك صوت وغيرك الله رزقه عِلم ، ممكن هذا الجالس يتعلم ويفتي الناس ويعلم الناس ويقول أنا مرائي ، قل أنا أخاف الرياء ، وإذا درس يقول أنا مرائي فيقول : لا أريد أن أدرّس ، هل هذا جائز شرعًا؟
غير جائز.
ما الواجب عليك؟
تقرأ وتتعوذ بالله وتنوي النية الحسنة قبل العمل وفي أثناء العمل وبعد العمل.
فبعد العمل عُجب، بعد العمل يصيب الإنسان عُجب ، وقال بعض السلف قال ” لإن أنام طوال الليل وأصبح نادمًا أحبُّ إليّ من أن أقوم طوال الليل وأصبح معجبًا ” .
الواجب الإخلاص ” ألا لله الدين الخالص ” فمن آتاه الله تعالى شيئاً فالواجب عليه أن يبذل منه.
والعجب أن كل شيء إن أنفقت منه فإنه يَقِل ، إلا العلم فإنك إن بذلته زاد.
ولذا ما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يزداد من شيء إلا أن يقول ” وقل ربي زدني علمًا “. الله ما أمر نبيه أن يزداد من شيء إلا أن يزداد علماً ، فكل شيء أنفقت منه يقل وينقص إلا العلم فالعلم إن أنفقته فالله يبارك في من أنفق فيزيده علمًا.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٤ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٣٠ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول صوتي جميل بقراءة القرآن وعندما أقرأ ويسمعني الناس أشك أنه يدخل في قلبي رياء ، ماذا أفعل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر : ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً

السؤال الرابع عشر :
ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً.

الجواب :
الصدقة في سبيل الله على ضروب وألوان.

وأهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.

ناس تشكوا الجوع ولا تشبع، والفقر مدقع: فإطعام الجائع خير من بناء المسجد.

ناس ميسورون، والمسجد في بعض المناطق غير موجود: فبناء المساجد أفضل.

الشاهد أن أهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله عزوجل.

ولذا أُمرنا بالشرع ان نطعم الأسير، {ويطعمون الطعام على حبه} [الإنسان: ٨].

الهاء تعود على الطعام؟ هذا الظاهر، وفي القواعد العربية الضمير يعود إلى أقرب مذكور، وغير واحد من السلف قال : يطعمون الطعام على حبه، الهاء تعود على الله، مع أن الله غير مذكور في الآية.

والعرب في الشواهد الشعرية يعيدون الضمير على شيء غير مذكور، وهذا معروف عند العرب.

لكن يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا؛ فتطعم الأسير الذي جاء يقاتلك؛ لأنه في حاجة، الأسير لن يجد من يطعمه فإذا أنت لم تطعمه ما يطعمه أحد.

بل دابة – أجلكم الله- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منه ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ قال: في كل كبد رطبة أجر “. [صحيح البخاري: 2190].

امرأة من بغايا بني اسرائيل أدخل الله الرحمة في قلبها على كلب عند بئر؛ يرى الماء لكن لا يستطيع أن يشرب، فأخذت خفها – أي نعلها- تغرف في خفها فتسقيه فغفر الله لها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به).
صحيح البخاري ٣٢٨٠.

فوجود الشفقة في قلبك على المحتاج والفقير، وأن تطعمه مما تحب؛ هذه من ألوان النفقات.

والنفقة أيضا لسد الحاجات، فالنفقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.

وهذا هو خلاصة الجواب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر : ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع والعشرون: أخت تسأل وتقول: هل يجوز للفتاة أن تؤذِّن في المنزل بعد أن تُصلِّي الفجر؛ بهدف دفع الشياطين، وحتى يستيقظ الباقون للصلاة، علماً أن البيت بعد الرقية الشرعية تبين أن به جان يسكنونه ويضايقون أهل البيت؟

السؤال السابع والعشرون: أخت تسأل وتقول: هل يجوز للفتاة أن تؤذِّن في المنزل بعد أن تُصلِّي الفجر؛ بهدف دفع الشياطين، وحتى يستيقظ الباقون للصلاة، علماً أن البيت بعد الرقية الشرعية تبين أن به جان يسكنونه ويضايقون أهل البيت؟

الجواب: أولاً المرأة لها أن تؤذِّن ولا حرج في ذلك، وإن أذَّنَت لا يسمعها الأجانب، وإنما تُؤذِّن ذِكراً لله عز وجل.
ولكن السؤال على خلاف هذا.
هل يجوز للإنسان أن يستخدم الأذان لطرد الشياطين؟
الجواب: هنالك قصة أخرجها مسلم في صحيحه، وأخرجها من طريق سهيل بن صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، سهيل يقول: كنت أمرُّ بجانب بستان لي، بجانب حائط.
عَنْ سُهَيْلٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ: وَمَعِي غُلَامٌ لَنَا – أَوْ صَاحِبٌ لَنَا – فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ حَائِطٍ بِاسْمِهِ قَالَ: وَأَشْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ: لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَ هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا فَنَادِ بِالصَّلَاةِ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ»
ص291 – صحيح مسلم – باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه.
يعني الإنسان إذا رأى شيئا وأراد أن يُحَصِّن نفسه من كيد الجن؛ فالأذان وسيلة من وسائل التحصين.
ولذا يُؤثَر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -والإسناد فيه شيء- قال: إذا تغوَّلتِ الغيلانُ فنادوا بالأذانِ. ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة(١١٤٠).
ما هو الغول؟
هل هو خرافة؟
ليس خرافة؛ الغول ثابت.
والرجل الكبير كما في حديث أبي هريرة في الصحيحين، لما كان يَعدو على تمر الصدقة، فَيَرى أبو هريرة فيه أثر كف مأخوذ.
وابن الضريس في فضائل القرآن من طريق إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه -أنه كان على تمر الصدقة فوجد أثر كف كأنه قد أخذ منه-ولابن الضريس من هذا الوجه-فإذا التمر قد أخذ منه ملء الكف-.
وهنالك رواية في الترمذي أنه كان (غُولاً).
فعن أبي أيوب الأنصاري: أنَّهُ كانت لَهُ سَهوةٌ فيها تَمرٌ فَكانت تجيءُ الغولُ فتأخذُ منهُ. قالَ فشَكا ذلِكَ إلى النَّبيِّ ﷺ قالَ: فاذهب؛ فإذا رأيتَها فقل بسمِ الله أجيبي رسولَ الله ﷺ قالَ: فأخذَها فحلَفت أن لا تعودَ فأرسلَها فجاءَ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: حلَفَت أن لا تعودَ قالَ: كذَبت وَهيَ معاوِدةٌ للْكذبِ قالَ: فأخذَها مرَّةً أخرى فحلَفت أن لا تعودَ فأرسلَها فجاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: فحلَفت أن لا تعودَ. فقالَ: كذبت وَهيَ معاودةٌ للْكذبِ فأخذَها. فقالَ: ما أنا بتارِككِ حتَّى أذهبَ بِكِ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالت: إنِّي ذاكرةٌ لَكَ شيئًا؛ آيةَ الكرسيِّ اقرأها في بيتِكَ فلا يقربُكَ شيطانٌ ولا غيرُهُ فجاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: ما فعلَ أسيرُكَ قالَ: فأخبرَهُ بما قالت قالَ صدَقَت وَهيَ كذوبٌ”. سنن الترمذي ٢٨٨٠ وصححه الألباني.
وفي رواية عند الحاكم في المستدرك من طريق معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: “فدخل من شق الباب”.
الغُول في اللغة العربية، لو فتحت أي قاموس من قواميس اللغة العربية، على فعل: (غَوَلَ)، فيقولون: الغول هو ساحر الجن، والجن -والعياذ بالله تعالى- لهم سَحَرة، فساحر الجن يسمى (غولاً) -إن كان ذكرا-، وإن كان الساحر أنثى تسمى (سعلاة).
الغيلان أشد أذى على الإطلاق للجني بالإنسي.
يقول جابر -رضي الله تعالى عنه-: إذا تغولت لكم الغيلان ماذا تفعل؟ الجواب: أذِّن.
وأرفع من هذا وأصح، وأدنى من حيث الزمن؛ هو قول التابعي (ذكوان) لولده سهيل: فناد بالصلاة (أذن).
فالأذان من الأسباب التي تقي من شر الجن.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال السابع والعشرون: أخت تسأل وتقول: هل يجوز للفتاة أن تؤذِّن في المنزل بعد أن تُصلِّي الفجر؛ بهدف دفع الشياطين، وحتى يستيقظ الباقون للصلاة، علماً أن البيت بعد الرقية الشرعية تبين أن به جان يسكنونه ويضايقون أهل البيت؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن والعشرون :- هل يجوز لامرأه أن تشتري شقه لبنت ابنها ( حفيدتها ) مع العلم أن أباها موجود وأمها مطلقة ؟

السؤال الثامن والعشرون :-
هل يجوز لامرأه أن تشتري شقه لبنت ابنها ( حفيدتها ) مع العلم أن أباها موجود وأمها مطلقة ؟

الجواب : يعني لبنت الابن ، هل لها أن تخصها بشقة هذا هو السؤال .

طيب أنا أسأل هل يدخل الجد والجدة في قول النبي صلى الله عليه وسلم (( اعدلوْا بينَ أولادكم، اعدلوا بينَ أولادكم، اعْدِلوا بينَ أولادكم ))

السلسلة الصحيحة 1240

أم أن قوله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم خاص بالابوين .
حديث النعمان بن بشير لما نحل بعض أولاده نحلة قال له النبي صلى الله عليه وسلم أتحب أن يكونوا لك في البر سواء .
1623البخاري .

هل البر خاص بالوالد أم الوالد والوالدة ؟
الوالد والوالد .

هل يجوز للمرأة أن تخص واحد من أولادها بعطية؟ ، أعني الأم ، وسنتكلم عن الجد بعد قليل .

هل يجوز للام أن تخص بعض أولادها أو بناتها بعطية دون البقية ؟
الجواب :لا ،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر .

طيب الجد ،
يقول عبدالله بن عباس كما في البخاري تعليقاً يقول :الجد أب
ثم ذكر قول الله تعالى: {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [يوسف: ٣٨]
فقال: آبائي ،يوسف عليه السلام قال: إسحاق وإسحاق عليه السلام جد وليس أب .

قالوا :الجد أب، لكن هنا مسألة
هل الجد والجدة من قبل الاب كالجد والجدة من قبل الام ،؟
يعني أنا الآن لي أسباط ماهو الفرق بين السبط وبين الحفيد؟

السبط ولد البنت والحفيد ولد الولد.
هل السبط كذلك جد وجدة؟
طيب النبي صلى الله عليه وسلم له أسباط كثر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم له بنات كثر ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر محبة لبنت خديجة لفاطمة رضي الله تعالى عنها .

والنبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين،
والحسن والحسين أسباطه ، وليس أولاده، ولم يعق عن باقي أسباطه كما فعل مع الحسن والحسين .

فبعض أهل العلم يرى أن السبط بخلاف الحفيد فيقول الجدة والجد من جهة الأم لو أنها أعطت بعض بناتها شيئا فيشرع لها ذلك أما الجد والجدة من جهة الأب فيمنع ذلك يمنع هذا ولأنه داخل تحت أنه أب وداخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين أبنائكم.

وهذا التفريق أراه حسناً
هذا التفريق أراه حسناً .

والله تعالى أعلم.
رابط الفتوى :

السؤال الثامن والعشرون :- هل يجوز لامرأه أن تشتري شقه لبنت ابنها ( حفيدتها ) مع العلم أن أباها موجود وأمها مطلقة ؟

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

السؤال السادس : هل يشترط النية في جميع أعمال البِر، وإذا لم ينوِ؛ هل يؤجر على عمله؟

السؤال السادس :
هل يشترط النية في جميع أعمال البِر، وإذا لم ينوِ؛ هل يؤجر على عمله؟

الجواب :
أداء الحقوق لا يَلزم فيها النية، كالدَّين، على خلاف الزكاة والصدقات ،أما إن شُغِلَت الذمة؛ فلا، أما عموم الطاعات؛ فتحتاج إلى نية.

واستحضار الإنسان النية؛ يربي الإنسان، ويعلقه باليوم الآخِر، ويجعله يَحتسِب، ويفعل كل شيء وهو بنية الاحتساب.

ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
«لا اجر لمن لا حِسبة له».

رواه البيهقي وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة
(5/538)

فلا بد أن تحتسب، ولا بد أن تعلق قلبك باليوم الآخر، وبالله عز وجل.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال السادس : هل يشترط النية في جميع أعمال البِر، وإذا لم ينوِ؛ هل يؤجر على عمله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: ما هي النوايا التي يستحضرها المعلم عندما يعلم الطلبة العلوم الدنيوية، مثل الأحياء مثلاً؟

السؤال الثالث: ما هي النوايا التي يستحضرها المعلم عندما يعلم الطلبة العلوم الدنيوية، مثل الأحياء مثلاً؟

الجواب: أولا ينوي أن يعف نفسه، فيتكسب بشيء حلال.

وينوي أن يُنشئ جيلاً صالحاً.

فكل ما تأتي يا أستاذ الرياضيات و يا أستاذ الكيمياء و يا أستاذ الفيزياء، كل ما يأتي شيءٌ فيه تعظيم الله عز وجل؛ أبرز هذا الأمر، أبرز آيات الله عز وجل، آيات الله المنظورة وآيات الله الآن العلمية المعروفة.

ثم انْـوِ أن تُنشئ جيلاً صالحاً ، أن يكون هؤلاء الناس يتحصنون بالعلم الشرعي، وهم متحصنون بالعلم الشرعي؛ أن يكون هنالك صلاح وتقوى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٩ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الثالث: ما هي النوايا التي يستحضرها المعلم عندما يعلم الطلبة العلوم الدنيوية، مثل الأحياء مثلاً؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الرابع عشر: أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

السؤال الرابع عشر:
أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

الجواب: لا تنسى نية أن يعُفك الله، يعني دائماً انوِ واستحضر أنك تريد الزواج حتى يعفك الله، فيبارك الله لك في زوجتك.

مَن تَزوَّج والنية قائمة عنده أن يُبعِده الله عن الحرام؛ يرى بركة في زوجته لا يراها غيره.

فهذه النية تبقى حاضرة عندك.

تكملة السؤال: وأنا الآن في فترة خطوبة، ما هي حدود التعامل مع الزوجة؟

الشيخ: إذا كَتَبتَ كتابك؛ هي زوجتك، ولَكَ أن تنال منها ما يرغبه الرجل من المرأة شريطة عدم الدخول.

لكن المرأة في بيت أبيها؛ تُقَدِّم طاعة أبيها على طاعة زوجها الذي كتب كتابه عليها .

فليس لك شيء، والمرأة ليست تحت ولايتك، ولايتك عليها ناقصة، لَمَّا تصبح زوجتك عندك؛ طاعتك مقدَّمة على طاعة أبيها، أمَّا وهي عند أبيها؛ فطاعة أبيها أو طاعة وليها؛ مقدَّمة على طاعة زوجها، وهكذا.

فأنت فليس لك منها؛ إلَّا ما يَأذن الولي، لا تستطيع أن تأخذ حاجتك منها إلَّا بما يَأذن به الولي الذي هي عنده.

? مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الأول: رجل عمل كثيرًا من الأعمال الصالحة في السابق، ولكن بنيّة غير مسدّدة، والآن تاب وأخلص النيّة لله -عزّ وجلّ في علاه-، فهل توبته هذه تسدّد وتهب له سابق ما عمل، وتجعله من الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات؟

السؤال الأول: رجل عمل كثيرًا من الأعمال الصالحة في السابق، ولكن بنيّة غير مسدّدة، والآن تاب وأخلص النيّة لله -عزّ وجلّ في علاه-، فهل توبته هذه تسدّد وتهب له سابق ما عمل، وتجعله من الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات؟

الجواب: يا جماعة، السيّئات التي تبدّل وتجعل السيئات حسنات في حق الزاني وفي حق مرتكب الكبائر، {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ }؛ فالكافر إذا أسلم فإن الله -تعالى- يكتب له عمله الصالح في كفره بسبب إسلامه، كما قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- لبعض من أسلم:{أسلمت على ما أسلفت من خير}، كما في صحيح الإمام مسلم، قال الإمام أحمد: من أسلم ثم أحكم عمله فإن الله ‘تعالى- يكتب عمله الصالح في أيام كفره وتكون في صحيفته، فما بالك في هذا الحال؟

لكن هنا أنبّه أنّ العبد -وقد ذكرت لكم هذا في الدرس الأخير في هذا المجلس- إذا ربط قلبه في الله، وربط قلبه بالدار الآخرة، وأكثر من ذكر الله فهذا فقط الذي يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسوة له في الظاهر والباطن، بعض الناس يحب النبي عليه السلام حبًا جمًا، وهذا أمر حسن، ولكن إن سبرته وخبرته وعايشته تجد أنّ الهدي الظاهر في حقّه أغلب من الباطن؛ فتجده ليس بصدوق وإذا خلا بمحارم الله لعلّه يفعل شيئًا، ويضجر  من الناس ولا يحتسب، يمتثل هدي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في ظاهره دون باطنه.

{ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }، فالذي يمتثل هدي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في ظاهره وباطنه من عنده هذه الثلاثة:
• ترجو الله أي تستحضر النيّة في كل عمل، وفي كل عمل تعمله ترجو الله وتخاف من الآخرة، والآخرة حاضرة أمامك تنكد عليك وتنغص عليك أحوالك، لذا أهل الجنة وهم في الجنة يقولون: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}، المؤمن حزين لا بدّ أن يلقى الله، ولمّا يلقاه يقول الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن؛ فهو يخاف أن يكون في اليوم الاخر خاسرًا فهو حزين، فالذي لا يخاف اليوم الآخر، ولا يرجو الله، ولا ينوي العمل الصالح، ولا يذكر الله كثيرًا لا يستطيع أن يقتدي برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الظاهر والباطن، فقد يستطيع أن يقتدي بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الظاهر، لكن في باطنه ليس كذلك.

أنا أعجب من حديث أنس في الصحيح، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: “خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-َ عَشْرَ سِنِينَ، وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي أُفًّا قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ، لِمَ فَعَلْتَ كَذَا، وَهَلَّا فَعَلْتَ كَذَا”، كان يعرف ذلك من وجهه، هل هو راض عنه أم لا؟ فكان لا يؤنّب أصحابه، اليوم تعيش مع أخيك ثلاث أو أربع ساعات يقول لك لماذا لم تعمل عشر مرات؛ هذا عدم اقتداء بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- بالباطن، فالله ببركة الاقتداء بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الباطن ينفع بلحظك كما ينفع بوعظك وكلامك؛ لحظك وقسمات وجهك وقوتك وغضبك وتجاعيد وجهك وحركاتك الله ينفع بها، كما كان يقول أنس رضي الله عنه ، وقد قالوا قديمًا “من لا ينفعك لحظه لا ينفعك وعظه”.

أخونا يقول: تبت وعدت إلى الإخلاص لله هل تكتب له الأعمال؟

نعم، أبشر تكتب لك ،وزد ما أنت فيه واستشعر ما أنت فيه من خير.✍?✍?

رابط الفتوى

السؤال الأول: رجل عمل كثيرًا من الأعمال الصالحة في السابق، ولكن بنيّة غير مسدّدة، والآن تاب وأخلص النيّة لله -عزّ وجلّ في علاه-، فهل توبته هذه تسدّد وتهب له سابق ما عمل، وتجعله من الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات؟

? مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الرابع : هل يجوز الاغتسال أو الاستحمام بدون وضوء إن نوى ذلك؟

السؤال الرابع : هل يجوز الاغتسال أو الاستحمام بدون وضوء إن نوى ذلك؟

الجواب : يجوز، لكن السنة أن تجعل حياتك كلّها طوعا للشرع، وهذا للذاكر و ليس للغافل ،هذا لا يقدر عليه الا الموفَّق.

يعني استيقظت في الصباح بدل من تغسيل الوجه توضأ، ومتى تيسر لك أن تصلي ركعتي الضحى تصليها، إذا أردت أن تأكل الزيت والزعتر تذكّر قول النبي ﷺ: *«كلوا الزَّيْتَ, وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ»*. رواه الترمذي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه  ورواه أحمد والترمذي أيضاً والحديث صححه الألباني رحمه الله بمجموع طرقه.

 آكل وأنا مستحضر «كلوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ»، أجعل حياتي كلها باسم بركة الشرع ،هذا الإنسان اليقِظ.

أتمنّى لو أرى كتاباً فيه العادات التي كانت في زمن النبيﷺ، فنحافظ عليها لأنها من بركة السنة، من بركة عمل النبي ﷺ.

كان النّبي ﷺ إذا جاء من السفر استُقبِل بالصبيان.

كان النبي ﷺ يعطي باكورة الشيء للصّبيان، أول ما ينزل قُطف العنب يُعطي الولد الصغير قُطف العنب، أول ما المرأة تخبز يُعطي الولد الصغير.

كان النبي ﷺ في صبيحةِ زواجِ رحِمٍ له يزورهم، كما فعل مع الرُبيّع بنت مُعوّذ  زارها كما قال الذّهبيّ في السّير في ترجمتها، أن تزور مولِيّتك من ابن أو أُخت في صبيحة البناء بها فهذا سنّة.

يا ليت هذه السُنن تُرسَّخ.

الإمام البخاري في كتاب الأدب كان يقول باب قول مرحباً، مرحباً بالذي عاتبني به ربّي، مرحبا بِفُلان، أن تقول لِأخيك مرحباً، وأنت تستشعر أنك تتبع النّبي عليه السلام ، أن تكون يقظاً، وتكون متّبعاً في كل حياتك فهذا شأن طالب العلم، طالب العلم في حياته كلّها متّبع للنّبي عليه السلام .

فأنت لماذا تريد أن تغتسل ولا تتوضأ، اغتسلت و حصلت النية، وحصل المضمضة والإستنشاق وحصل تعميم غسل البدن، أنت الآن أزلت الحدث الأكبر، ولكن حتى تكون جاهز للصلاة توضأ قبل الإغتسال و على هدي النبيﷺ.  ✍?✍?

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع : هل يجوز الاغتسال أو الاستحمام بدون وضوء إن نوى ذلك؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052