سؤال: شيخنا بناء على ما ذكرت قبل قليل، سعر الذهب الآن مرتفع جدًا، وقد يصل في بعض الأوقات إلى مبالغ عالية، يعني قد يصل إلى مئة دينار للغرام الواحد، ، فهل ينظر إلى نصاب الفضة من باب مصلحة الفقير فيخرج فتبقى الزكاة مستمرة، وينتفع بها الفقراء أكثر ؟ جزاك الله خيرًا. اسمح لي شيخنا أن أضيف على السؤال: فيه نظرية يتكلم فيها الاقتصاديون، وهي نظرية ارتباط الغنى يقولون معيار الغنى مرتبط بالذهب لا بالفضة.

سؤال:
شيخنا بناء على ما ذكرت قبل قليل، سعر الذهب الآن مرتفع جدًا، وقد يصل في بعض الأوقات إلى مبالغ عالية، يعني قد يصل إلى مئة دينار للغرام الواحد، ، فهل ينظر إلى نصاب الفضة من باب مصلحة الفقير فيخرج فتبقى الزكاة مستمرة، وينتفع بها الفقراء أكثر ؟ جزاك الله خيرًا.
اسمح لي شيخنا أن أضيف على السؤال: فيه نظرية يتكلم فيها الاقتصاديون، وهي نظرية ارتباط الغنى يقولون معيار الغنى مرتبط بالذهب لا بالفضة.

جواب:
الجماهير يقولون بالأشهر، واليوم قيمة المال إنما هي مرتبطة بالذهب لا بالفضة، والفضة منفكة تماما عن قيمة الذهب.

ومشكلة البشرية التي تعاني منها البشرية، ولا حل لها إلا بالنظام الشرعي الاقتصادي. يوجد في العالم ثلاثة أنظمة اقتصادية: النظام الرأسمالي، والذي الربا جزء منه ولا يمكن أن ينفك عنه، وكل النظام الرأسمالي قائم على الربا؛ والنظام الآخر وهو النظام الاشتراكي الروسي والإلحادي، والناس فيه يشتركون في كل شيء، وتأخذ حاجتك، ويلغون غريزة التملك التي وضعها الله تعالى في الناس ،ثم النظام الإسلامي.

الآفة الكبيرة التي تعاني منها البشرية هي ما يسمى بالتضخم. ماهو التضخم؟. النبي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما ذكر في حديث البخاري – حديث عوف بن مالك الأشجعي – قال النبي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعوف: (أَعْدُد سِتاً بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ) ، ثم ذكر من بين الست قوله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “أَن يُعطى الرجل مئة دينار، ويظل ساخط” ، مئة دينار في المدينة قد لا توجد عند أهل المدينة جميعا.

هذا أدركناه نحن أدركنا الآباء والأجداد المبلغ القليل تكون فيه بركة كبيرة . الآن التضخم – ما هو التضخم؟ التضخم أن الموجودات هي هي في الدولة، وملكها هي هي، والمال يكثر، يكثر ، يكثر ، فوزّع الآن كثرة المال على الموجودات الباقية وهي هي، فيصبح كل شيء له سعر غال جدا؛ هذا هو التضخم. يعني الموجود هو هو، والمال يكثر ، فلما توزّع الموجود على المال سيصبح هناك تضخم، ويتضاعف الشيء أضعافا أضعافا كثيرة. تضاعف مضاعفات كثيرة.
فالتضخم ابتليت به بعض البلاد، وقد وجدنا في فترة من حياتنا ان كنتم تذكرون تركيا ابتليت به حتى أصبحت الليرة زهيدة، حتى إن أراد أحد أن يدهن بيته، لو وضع الدنانير (النقود) بدل الطلاء لكان أوفر له وكذلك في موضوع سوريا في فترة من الفترات، راتب الموظف في سوريا قبل حوالي أقل من عشر سنوات لم يكن يكفي لشراء طبق بيض. وهذا ليس خيالا، تخيل تعمل، تعمل، وتأخذ راتبا لا يأتي بطبق بيض، فالمسألة مسألة تضخم، وليست مسألة أنه ذهب أو فضة. المسألة القيمة، قيمة المال.
الآن أنا أتكلم معك عن الأردن، ولكن اذهب إلى إندونيسيا أخواننا في إندونيسيا. المئة دولار كم تساوي عندهم من الروبية؟ مليون ونصف روبية. فمعك مئة دولار تذهب للسوق بقرابة مليون ونصف روبية، فأرقام كثيرة، ولكنها لاشيء. وهذا هو التضخم يكون عندك مال كثير، ولكن إذا رجعت إلى الذهب – ليس الذهب حصرا، وإنما كل ما له قيمة كقيمة الذهب – التضخم يعني المال كثير، والأشياء تصبح غالية جدا. يعني لا تستبعد أن تجهز غرفة النوم في يوم من الأيام بأقل من خمسة آلاف دينار .
أنا رأيت قبل يومين واحد ذهب الى مدرسة ليسجل أولاده في المواصلات، فقال له مدير المدرسة مطلوب منك خمسة عشر ألف دينار رسوما لأولادك، حتى يدرسوا في المدرسة. فقال له أنا لا أريد أن أشتري المدرسة، أنا جئت لألحق أولادي بالدراسة، لا أن أشتري المدرسة. لا تستبعد الرسوم خمسة عشر ألفا وزيادة، ولذا انتقل أربعون ألف طالب من المدارس الخاصة إلى مدارس الحكومة، وبعد قليل سيزيد العدد بسبب التضخم.
مال كثير لا بركة فيه، حُرمنا البركة.
ولذا لما ينزل عيسى عَلَيْهِ السّلام كما في الحديث الطويل الذي رواه النواس بن سمعان في صحيح مسلم – لما ينزل عيسى عليه السلام (يقول الله عز وجل للأرض: يا أرض، أنبتي ثمرتك، وردي بركتك.) ردي البركة التي فقدتيها من سنين
فتكون الرمانة تكفي الفئام من الناس، والعشيرة. تكفي البيت – أنت وأولاد أعمامك تكفيهم رمانة واحدة- (ردي بركتك). فالبركة مع الزمان تزول، وهذا هو التضخم. ولما ينزل عيسى عليه السلام ترد البركة إلى الأرض، ترد البركة للارض، فالمسألة مسألة تضخم ليست المسألة الأقل والأكثر، والفقير في آخر الزمان – نسأل الله عز وجل العفو والعافية – سيشتد الفقر، ويُمتحن الإنسان في دينه؛ الدجال يقول: أنا ربكم. قال النبي صَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ رَبِّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ» – وأما الدجال فمعه جبال من خبز، من آمن به أطعمه خبزا، ومن لم يؤمن به بقي جائعا. فهل تصبر؟. تصبر على الجوع مقابل دينك؟ ، فافحص نفسك. أسأل الله السداد وأسأل الله التوفيق والهدى للجميع.✍✍

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

سؤال: شيخنا بناء على ما ذكرت قبل قليل، سعر الذهب الآن مرتفع جدًا، وقد يصل في بعض الأوقات إلى مبالغ عالية، يعني قد يصل إلى مئة دينار للغرام الواحد، ، فهل ينظر إلى نصاب الفضة من باب مصلحة الفقير فيخرج فتبقى الزكاة مستمرة، وينتفع بها الفقراء أكثر ؟ جزاك الله خيرًا. اسمح لي شيخنا أن أضيف على السؤال: فيه نظرية يتكلم فيها الاقتصاديون، وهي نظرية ارتباط الغنى يقولون معيار الغنى مرتبط بالذهب لا بالفضة.

السؤال : ما هو المقدار الواجب الذي يعطى للسائل؟

السؤال :
ما هو المقدار الواجب الذي يعطى للسائل؟

الجواب:
المقدار الواجب أن تسد حاجته.ليس الفقير الذي تتصدق عليه بدينار واللقمة واللقمتين،أحسن شيء للفقير أن تكفيه السؤال وإلا فعموم ما تعطيه، فإن أعطيته فَيُسن أن يصلّي عليك أو أن يدعو لك أو أن يسأل الله أن يبارك لك .✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : ما هو المقدار الواجب الذي يعطى للسائل؟

السؤال : هل يُصلَّى على من دفع الصدقة؟

السؤال : هل يُصلَّى على من دفع الصدقة؟

الجواب: نعم،سواء كانت واجبة أو نافلة. فكل من دفع شيئاً فيدعى له ممن أخذ وكذلك يُدعى للساعي أو إن كان وكيلاً فإن أخذت من غني لتضعه في يد فقير فيُسن لك أن يدعى لك ،فكل من يدفع الزكاة يُدعى له بالبركة ويدعى له بالصلاة أي المغفرة، ولا يجوز أن يُتَّخذ ذلك شعاراً لفلان أياً كان،فهذا هو المشروع بالجمع بين الأقوال.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : هل يُصلَّى على من دفع الصدقة؟

السؤال : الله يجزاك خير ويبارك في عمرك، بالنسبة لزكاة الفطر ما هو الأفضل في إخراجها طعام أم مال؟

السؤال :
الله يجزاك خير ويبارك في عمرك، بالنسبة لزكاة الفطر ما هو الأفضل في إخراجها طعام أم مال؟

الجواب:
في شئ كاشف في زكاة الفطر، الفقير الذي ليس معه مال، هل عليه زكاة فطر؟
نعم، باتفاق ومن غير خلاف.
والعلماء يذكرون ألغاز في هذا، يقول هل يجوز للفقير أن يعطي آخر والآخر يعطيه زكاة فطره؟ قالوا يجوز ما لم يتواطئا على ذلك، إذا لم يتواطئا على ذلك.

كيف زكاة الفطر؟

من رحمة الله جل وعلا سبحانه، يكرم بعض الفقراء بأولاد كثر، واحد عنده عشرين ولد، ذكور وإناث، وإذا عنده زوجات قد تصل لأكثر من هذا، وفقير، كيف يؤدي زكاة فطره؟
قال العلماء:
يحبس قوت يوم وليلة، الليلة هذه ويوم غد، الزائد يخرجه صدقة فطر ولو كان الزائد كسرة خبز، يأخذ الكسرة يعطيها لفقير مثله، يقول له هذه صدقة فطري، ويجزئه باتفاق أهل العلم.

قيمة المال كيف تُعرف وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم البُر، وذكر الشعير، وذكر الزبيب، وذكر التمر، وكذلك يلحق بها كل المطعومات.
لا يوجد شيء معيار نقيس به صدقة الفطر.
نحن الآن بسبب رمي الناس صدقة الفطر للفقراء يصير الفقير يبيع شوال الأرز بمبلغ زهيد، نحن نقول الأصل أن تؤدي له صدقة الفطر على الوجه اللائق فلا يجوع.
الفقير يحتاج لمال وشرع الله عز وجل للمال زكاة المال.
العلماء يقولون الزكاة قسمان: زكاة مال.
زكاة بدن.
فصدقة الفطر زكاة بدن، فتؤدى من جنسها.
ما هو جنسها؟
الذي يغذيها.
في أشياء خطأ في طريقة أداء زكاة الفطر، تصوب الطريقة، لكن الأصل أن الفقير يحتاج لمال ويحتاج لطعام.

بعض الناس يدفع زكاة ماله طعام، وهذا لا يجزئه، وبعض الناس يدفع صدقة فطره مال، وهذا لا يجزئه.

لا يستطيع أحد أن يكابر بأن الفقير يحتاج إلى مال ويحتاج إلى طعام، والفقير أيضا يحتاج للحم.

ما رأيكم نعمل بدل من ذبح الأضحية أن نخرج مال؟

في ناس الآن يقولون هذا الكلام للأسف.
فقالوا صدقة الفطر كانت طعام صارت مال.
ولذا في أقوال تقول الآن وهي أقوال باطلة، الأضحية مافي لا داعي للأضحية.
الأضحية شعيرة
مامعنى الشعيرة؟
الله يقول فيها {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} والله جل في علاه يقول: { لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ}، شعيرة من الشعائر.

صدقة الفطر لو لم تكن شعيرة ما وصلتنا لهذه الأيام، ومن الحُسن بمكان أن تظهر الشعيرة، تأتيك أغراض وتوزعها ، وأولادك يشاركوك فيها، فهي شعيرة وتظهر، هذه شعيرة كما ظهرت لمن قبلنا.

الكيل الذي كال به النبي صلى الله عليه وسلم لعلماءنا إجازات بهذا الكيل، وأنا ممن كتبتكم إجازات في ذلك الكيل ،حوالي ألف، اجازة لطلاب العلم الكيل الذي كان يكيل به النبي صلى الله عليه وسلم نفس الكيل، وجعلنا معه إجازة عن شيخ فلان عن فلان عن فلان للنبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الكيل توجد له إجازات فكانت المشايخ ما زالت يعطون التلاميذ إجازة بأن هذا هو الكيل الذي كاله النبي صلى الله عليه وسلم والبركة في الكيل وليس البركة في الوزن.
أنت تتروح على البقالة وتجيب صدقة فطر على وزن، إذا أردت البركة لا تعتمد الوزن، اعتمد الكيل، تكيل عن كل شخص ما تريد وتحمل، وتجيب صدقة الفطر بالتقريب، لو زدت ما في حرج.
لكن صدقة الفطر شعيرة، كالأضحية.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

السؤال : الله يجزاك خير ويبارك في عمرك، بالنسبة لزكاة الفطر ما هو الأفضل في إخراجها طعام أم مال؟

[ما من أحد ينفق إلا وسنّة الله تعالى قاضية أنه يُخلِف عليه]

[ما من أحد ينفق إلا وسنّة الله تعالى قاضية أنه يُخلِف عليه]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
سنشرح حديث:
«مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا».
صحيح مسلم: في كتاب الزكاة، باب في المنفق والممسك. (برقم: 1010).

“ما من يوم يصبح العباد فيه”، إلا وقضت حكمة الله جل في علاه أن يكون في كل يوم ملائكة تخصّ المعطي وتدعو على الممسك، وهؤلاء الملائكة أصناف، وورد ذكرهم في عدد من الأحاديث، ليس صنفًا واحدًا، ولهم صنيع يشتركون فيه، في أنهم يدعون لمن أعطى، لمن بذل: “اللهم أعط منفقًا خلفًا”، قول الله عز وجل: { وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ } (سبأ: 39)، هذا كلام الله عز وجل، وهذا دعاء الملائكة ، ودعاء الملائكة مستجاب.

فما من أحد ينفق إلا وسنّة الله تعالى قاضية أنه يُخلِف عليه، {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} (سبأ: 39).

والذي يَـتصدق به ؛ ما يَفقده وإنما يُدَّخر له، ولذا كان بعض الصالحين لما يأتيه السائل، (بالتعبير الدارج اليوم: الشحاذ)، لما يأتيه الشحاذ فكان يقول: “مرحبًا ، مرحبًا بالذين ينقلون أموالنا من دار إلى دار”.

فكان السلف يعتبرون العطية بواسطة هؤلاء الناس تنقل لهم أموالهم من دار الدنيا إلى دار الآخرة، فهي لهم، هي ما خرجت من ملكهم، لكن هؤلاء السُّؤَّال ينقلونها، ينقلونها من دار الدنيا إلى دار الآخرة، و﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ (الأعلى: 17)، تعيش في الدنيا وأنت تحتاج إلى متاع، وتحتاج إلى ما يلزمك، وحياتك في الدنيا حياة كما أخبر النبي ﷺ: “أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين”.

الستين تبدأ بالخمسين، إذا بلغ سنك خمسين سنة بدأت بالعقد الستين، وإذا بلغ سنك ستين سنة بلغت في العقد السبعين، فأعمار أمتي بين الستين والسبعين، يعني من خمسين لستين وكسر، وخمسين وكسر.

أقل الناس أعمارًا ، وأفضل الأمم، وأكثرها أجرًا وثوابًا وقربًا من الله.

ولذا لما أخبر النبي ﷺ الصحابة أننا نِصف أهل الجنة، كَـبَّر الصحابة فرحًا، ثم أوحى الله عز وجل لنبيه ﷺ فقال: “نحن ثلثا أهل الجنة”.

الحمد لله، أمة محمد ﷺ ليس النصف فقط، أمة محمد ﷺ بين سائر الأمم منذ أن خلق الله آدم إلى قيام الساعة، أمة محمد ﷺ هذه الأمة المرحومة، والزلازل رحمة بها، والقتل رحمة بها، وما يجري اليوم رحمة بالأمة، الله يرحمها بالفتن والزلازل والقتل.

فجاءت البشارة على لسان رسول الله ﷺ أننا ثلثا أهل الجنة، ولذا سنّة الله تعالى في كونه تمهيد إلى سنته في شرعه.

فالمعطي يدعو له الملائكة.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
22 جمادى الآخرة 1445 هـ
04 يناير 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ما من أحد ينفق إلا وسنّة الله تعالى قاضية أنه يُخلِف عليه]

[ ما سبب عدم قبول الصدقة في آخر الزمان ]

[ ما سبب عدم قبول الصدقة في آخر الزمان ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
آخر الزمان يكثر المال، والذي يجدُ المال يطوف على الناس، ويطوف على رجل كان قد أعطاه، وهنا هذا المراد، فيوشك الرجل أن يمشي بصدقته، فيقول الذي أُعطِـيها – الذي كان قد أخذها سابقًا – فيقول:
“لو جئتنا بها بالأمس”.

فهذا معنى قوله (فيقول الذي أعطيها)، قال: أي عُرِضَت عليه، والآن لا يقبلها.

لأن الناس مقبلون على الآخرة، أشراط الساعة ظهرت، والناس لمّا القلب يتجه للآخرة يزهد في الدنيا، فالدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب، فإذا اقتربت من المشرق ابتعدت عن المغرب، وإذا اقتربت من المغرب ابتعدت عن المشرق، فالناس اليوم يَكُبُّون على الدنيا وعلى فنائها وحطامها، والسبب الرئيس هو زهدهم في الآخرة وعدم زهدهم في هذه الحياة الدنيا.

النبي ﷺ أشار وأخبرنا في حديث النوَّاس بن سمعان الذي أشار إليه الشارح الإمام النووي رحمه الله تعالى، لمّا قال:
« وسبب عدم قبولهم الصدقة في آخر الزمان لكثرة الأموال وظهور كنوز الأرض ووضع البركات فيها كما ثبت في الصحيح بعد هلاك يأجوج ومأجوج ».

ص96 – كتاب شرح النووي على مسلم – باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف –

بعد هلاك يأجوج ومأجوج البركة تُرفع من الأرض في أثناء الحياة ، لكن بعد هلاك يأجوج ومأجوج البركة تعود إلى الأرض ، ويكثر المال وتكثر بركته ويظهر هذا
جليًا في الحديث الطويل الذي أخرجه مسلم في صحيحه برقم 2937 من حديث النوَّاس بن سمعان، وياتينا الحديث ونشرحه مفصلاً.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
6 رجب 1445 هـ
18 يناير 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ما سبب عدم قبول الصدقة في آخر الزمان ]

[هل يجوز إعطاء المؤلفة قلوبهم بعد زمن النبي ﷺ ؟ ]

[هل يجوز إعطاء المؤلفة قلوبهم بعد زمن النبي ﷺ ؟ ]

قال بعضهم بأن هذا المصرف قد نُسخ، والآن لا توجد زكاة للمؤلفة قلوبهم.

هذا الكلام باطل؛ لأن الأصحاب بعد انقطاع الوحي أعطوا المؤلَّفة قلوبهم، ولكن اختلف حال هؤلاء المؤلَّفة قلوبهم، فالمؤلَّفَة قلوبهم في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبقوا في زمن عمر مؤلفة قلوبهم، وإنما من كان حديث عهد بدخوله للإسلام فكان مؤلفًا قلبه، فأعطاه عمر، وورد هذا عنه في الصحيحين كما سيأتينا بعد قليل.

وهؤلاء المؤلفة قلوبهم، كما يذكر الفقهاء، هم أقسام ، ومسلم أسلم حديثًا ، ممن له كلمة على قومه، وليست العبرة بالكلمة على قومه ، ممن لهم شأن.

مات رجل أسلم قبل أسبوع، رجل في إفريقيا كان ملكًا، ورزقه الله الإسلام، وقد تعدى المئة من السنوات وكان ملكًا من الملوك.

ولإخواننا الدعاة، أسأل الله أن يؤيدهم، وأن يبيض وجوههم، وأن يكثرهم، ولا سيما ممن أنعم الله عليهم بالمال ممن زاروا إفريقيا، كانوا يعطونهم ذهبًا، يدخل على رئيس عشيرة يعطيه كيلو، فيأذن له بأن يدخل على البلدة، وأن تبدأ الدعوة بحراسة ومحمية من رئيس العشيرة، ورئيس العشيرة له شأن.

وكان ممن يتزعم هذا الاتجاه أخونا رحمه الله تعالى الذي مات من قريب الشيخ عبد الرحمن السميّط، عزيت ولده لما مات أبوه يقولون: “إن الشيخ عبد الرحمن أسلم على يديه في إفريقيا قرابة 3 مليون شخص”؛ بسبب فقهه من المؤلفة قلوبهم.

يدخل كبار القبائل وأصحاب النفوذ، أصحاب الكلمة، يعطيه شيئًا، يأذن له. وهذا يجوز، إعطاؤهم زكاة ولو كان كافرًا، ولكن يريد أن يقربه لشرع الله -عز وجل-.

فمن يُرجى إسلامه فيُعطى لتقوية الإيمان، ولتمهيد نفسه للإسلام.

وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطى أقوامًا كفارًا وميَّل قلوبهم، وذكروا من ذلك صفوان بن أمية، فأعطاه يوم حُنين وصفوان كان كافرًا، ثم أسلم.

فإذًا يجوز إعطاء المؤلفة قلوبهم مالًا، وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قسم غنائم حنين للمتألفين من قريش وفي سائر العرب، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، فإنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهم: “أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا، تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا، وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى مَا قَسَمَ اللَّهُ لَكُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ؟”

أنتم قسم الله لكم الإسلام خير لكم من الدنيا وما فيها ، كم كان النبي -صلى الله عليه وسلم- زاهدًا في الدنيا!

هذه الغنائم ما تسوى عندهم شيئًا، وما فرح بها كفرحه بإسلام من أسلم من قريش، كان الإسلام هو همه وهو الذي يفرحه.

فالمسلم يُعطى والذي أسلم حديثًا، وكذلك الكافر يُعطى، فمن يُخشى شره فيُرجى بإعطائه كف شره وكف شر غيره، فهذا أيضًا ممن يُعطى ، وداخل تحت المؤلفة قلوبهم ، وإن غلب على الظن أنه لا يسلم، لكن بإعطائه يُدفع شره عن المسلمين.

فروى عبد الله بن عباس أن أقوامًا كانوا يأتون النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن أعطاهم مدحوا الإسلام وإن منعهم ذموه، كان النبي يُعطيهم كما ثبت ذلك عند ابن جرير في التفسير.

قلنا أن هذه العطايا للمؤلفة قلوبهم لم تُنسَخ، ولذا قال الإمام الزهري -رحمه الله تعالى-:
“لا أعلم شيئًا نَسخ حكم المؤلفة قلوبهم”.

على أن ما ذكروه لا خلاف بينه وبين الكتاب والسنة، فالمخالفون قالوا:
“كان النبي ﷺ يُعطي ، وعمر ما أعطاهم”.

لم أعطاهم النبي ﷺ ؟ أي مخالفة في هذا للكتاب والسنة؟!
لكن الذي أعطاه النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطاه وهو مؤلف قلبه، وفي زمن عمر ما أصبح مؤلفًا قلبه، ولذا عمر -رضي الله تعالى عنه- ما أعطى.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله

تاريخ:
5 ربيع أول 1447 هـ
28 أغسطس 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[هل يجوز إعطاء المؤلفة قلوبهم بعد زمن النبي ﷺ ؟ ]

[هذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا، فهل هذا علم؟! هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟! ]

[هذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا، فهل هذا علم؟!
هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟! ]

علم دون تزكية! خلاف.
ماذا قال الله تعالى:
{ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ }
[الجاثية : 17]

صار العلم بغياً، هذا يبغي على هذا وهذا يبغي على هذا، وهذا يطعن في هذا وهذا يطعن في هذا، وهذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا،فهل هذا علم؟!
هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟!

تأمل الآفة العظيمة، قال تعالى:
{وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ }
[الشورى : 14]
هذه آفة أخروية.

والآفة الدنيوية انتبه:
{ .. وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ} [الشورى : 14]

إذا كان العلم يولد هذا البغي وهذا الظلم، الأتباع اللاحقون لهؤلاء الذين يزعمون أنهم علماء ويُعلمون في شك مريب عن الحقائق الشرعية.

أحسن شيء وأكثر شيء يروج دعوتك أن تبقى منصفاً، أن تنصف الناس، نعم، أمرنا أن نبين الحقائق الشرعية، لكن نبينها بالأدلة والبراهين، وأن نتثبت إن تكلمنا على الناس ، ولاسيما في وقت الفتن، وذكرت لكم في هذه المحاضرة وفي هذه المحاضرات أن الفتَن كيف تبدأ؟
تبدأ بالخلاف ، ثم يشتد الخلاف حتى يصل إلى القتال، والخلاف يشتد لما تقع وتوزع الأمة، فتصبح أحزاباً وفرقاً ، وهذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الثالثة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[هذا يعيش طوال حياته يطعن في فلان ويطعن في هذا، فهل هذا علم؟! هل هذا علم يقرب للآخرة ويقرب لله عز وجل؟! ]

السؤال: ما هي الأدلة في الصدقة عن الوالدين؟

السؤال:
ما هي الأدلة في الصدقة عن الوالدين؟

الجواب:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث”، وذكر منها الصدقة الجارية، باقية مثل العلم، مثل الكتاب: تأليفًا أو شراءً، أو رجل يدرِّس.

فرق كبير بين من كان ميتًا وهو حي -كالنووي رحمه الله-
النووي حي أم ميت؟
ميت ببدنه ، لكنه حي بذكره.

لا أظن ساعة تمر في الدنيا إلا والنووي يُثاب فيها،
لا إله إلا الله، ماذا فعل هذا الرجل ؟!
ما هي العلاقة بينه وبين الله؟ لا يعلم ذلك إلا الله،
آخر إحصائية: أكثر كتاب طُبع في فرنسا، ترجمة الأربعين النووية، في فرنسا، أكثر الكتب مبيعا هو كتاب الأربعين النووية.

ما تمر لحظة إلا ويُقرأ كتاب من كتبه،
فالناس أقسام:
① حي حي.
② حي ميت.
③ ميت حي.
④ وميت ميت.

الناس أربعة أقسام:
فمنهم من هو حي ببدنه وحي بذكره ، قال تعالى:
{وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [الشعراء : 84]

ومنهم من هو ميت ببدنه وحي بذكره، ومنهم من هو حي ببدنه وليس له ذكر، الأرض تتعوّذ منه، ومنهم من هو ميت وميت، وإلى الله المشتكى، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان

25 ربيع الثاني 1445 هـ
09 نوفمبر 2023 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: ما هي الأدلة في الصدقة عن الوالدين؟

السؤال: أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟

السؤال:
أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟

الجواب:
نعم .
لكن الذي يربيه محمد ﷺ.
فإن ربَّاه التربية الصحيحة فالمداومة (على الطلب) لن تكون ، و تذكرون صنيع النبي مع حكيم ابن حزام ((سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني ثم قال كما في الحديث عن مسلم برقم ١٠٣٥ *”حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ ؛ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ ؛ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى “* فمنعه فامتنع حكيم بنفسه و إرادته عن السؤال.

أن نعطيه ثم يعود فنعطيه ولا نربيه هذه علة أما محمد ﷺ كان يعطي و يربي فالله جل في علاه بعثه معلم و مُزكي *{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} الجمعه.* قدم التزكية على التعليم، فالصحابة ما بقوا في الضلال المبين فالنبي ﷺ ربهاهم وعلمهم، فالنبي ﷺ ليس بمعلم فقط هو معلم و مزكي و لذا صبر ثم تغير الأصحاب للأحسن فالمحذور الذي ذكره الشارح زال.

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:

السؤال: أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟

⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️