الجواب:
الغماريون يدورون بين التشيع والتصوف، أعلمهم باتفاق أحمد الغماري، وبينه وبين إخوانه ما الله به عليم، وكشف عن هذا مجيزنا الشيخ أبو خبزة محمد الأمين أبو خبزة، أبو أويس، وزوجة مجيزنا أبو خبزة يكون أحمد الغماري خالها، ويعرف من الخبايا وكتب بخطه والمخطوط الذي كتبه أكثر من المطبوع الشيء الكثير.
العجب أن الغماري يرى إمكانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة، ولذا هو لما مات قام من مجلسه فعانق شيئاً على الهواء ثم جلس ومات، فتلاميذه يقولون: “جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وودعه فعانقه”، وهذا من ألأعيب الجن والشياطين بالناس.
شيخنا الألباني في كتبه يذكر الغماري أحمد كثيراً وأنه من المتعلقين بالقبور، لكنه صاحب اطلاع واسع وأقول فائدة وهي نادرة؛ وجدته ينقل من أسانيد كتب ضائعة ونقله كثير.
س: هل شرح مقامات الحريري هو الذي شرحها؟
لا، عالم من القرن السادس اسمه “البندهيجي”، ترجم له الذهبي في “الميزان” وترجم له ابن حجر في “اللسان”، ومكّنه صلاح الدين وكان مؤدباً لولده، مكّنه من مكتبة فيها كتب كثيرة فكان ينقل منها، وشرح مقامات الحريري الذي له واسمه “مغاني الأخبار” أكثر فيه من النقل من الكتب التي أصبحت الآن مفقودة، فكان الغماري ينقل أسانيد هذه الكتب من هذا الكتاب.
وأتمنى وأحدث نفسي من سنوات، عندي أربع نسخ خطية لهذا الشرح ورقية وتعبت في تحصيلها؛ نسخة حصلتها من المتحف البريطاني ونسخة حصلتها من اليمن ونسخة اليمن عزيزة ونفيسة، لأجرد فقط الأسانيد من الكتاب.
س: هل هو غير مطبوع؟
غير مطبوع، هذا كتاب كبير وضخم المخطوط، لكن أنا كمحدث ما يلزمني شرح مقامات الحريري بمقدار ما يلزمني الحديث والأثر الذي نقله من الكتب التي فقدت، فماذا يفعل؟ يأتي بسند الفريابي ويذكر أثراً في الدعاء أو حديثاً مرفوعاً في الدعاء، فهو يقول: “أخرج جعفر الفريابي في كتاب الدعاء” ويذكر السند والمتن من الكتاب.
السؤال:
يا شيخ هذا الكتاب عنده قيمة؟
الجواب: كبيرة جداً.
لو أن طالب علم يحسن قراءة المخطوط ويخرجه دون أي شيء ، لكن نحن تعودنا إذا أخرجنا نعلق ونطول ونخرج وما شابه، فهذا الذي يرجئنا.
س: في كم مجلد ممكن أن يخرج ؟
أصور لك المخطوط الذي عندي، إذا حُقق يخرج في عدة مجلدات أو خمس مجلدات، لكن ما يهمنا الأسانيد في هذا الكتاب، مهم جداً يا شيخ. إذا وجدت من يقوم بهذا العمل أخبرني وأنا أصور لك النسخة الخطية التي عندي، النسخ الخطية التي عندي من أكثر من 20 سنة، أصور لك نسخاً ورقية ويكلف أخ لذلك. هذا كتاب عنده قيمة أدبية وحديثية، نعم قيمتين؛ مقامات الحريري هو المؤلف ضعيف في الحديث بس ما لنا وله، هو نقل من أصول، فالوجادة حجة وفي اللغة قوي، هو في اللغة والأدب جداً كتابه تحفة.✍️✍️
السؤال:
ما هي أفضل كتب الرحلات العلمية؟ وهل لأحمد شاكر رحلة؟
الجواب:
الرحلات العلمية كثيرة، وأفضل كتاب في الرحلات العلمية الكتاب الذي يوافق المشرب الذي استقر عليه قارئ الرحلة؛ فالمحدث يفرح كثيراً برحلة ابن الصلاح، ويفرح كثيراً برحلة ابن رشيد في كتابه “ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة”، ويفرح كثيراً برحلة محمد الشنقيطي إلى بيت الله الحرام فحشاه بمباحث أصولية، فالرحلات تتفاوت من فن إلى فن، وهكذا .
هل هناك رحلة علمية للشيخ أحمد شاكر؟
كل علمائنا لهم رحلات لكن ما دون رحلة اشتهر بها. شيخنا الألباني له في الأشرطة كلام كثير عن اجتماعه مع أحمد شاكر في مكة في فندق “شبرة”، ولما زاره في تلك الفترة وكان صغيراً،
قال سمعته وسمعت أحمد حامد الفقي فقال سمعته وسمعت شتمه للإخوان وما استفدت من علمه، فقالوا الشيخ أحمد شاكر موجود فقال ذهبت إلى فندق شبرة فاستقبلني في شرفة الفندق فسألته أسئلة في المصطلح كان قد حضرها وأشكلت عليه، قال سألته السؤال الأول فسكت قال هات الثاني، قال فسألته فسكت قال هات الثالث فسألته فقام فأخذ بيدي وقال لي: “اخرج”، فقال الشيخ أنا فرح أني التقيت بأحمد شاكر لكني حزين ما استفدت منه كلمة.
الشيخ جاء من عمرة وعنده أهله ومتعب واستقبله في الشرفة، وكان الشيخ الالباني صغيراً ، فقال أمشيه، فوجد عنده مشاكل.✍️✍️
السؤال الثالث: كتاب “الاستعداد ليوم الميعاد” ونسبته لابن حجر
هذا يسأل عن كتاب “الاستعداد ليوم الميعاد”، وهل تصح نسبته إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني أحمد بن علي، الحافظ ابن حجر خاتمة أمير المؤمنين في الحديث، وهو صاحب كتاب” فتح الباري شرح صحيح البخاري”، وهو من أروع وأحسن وأجود الكتب على الإطلاق.
أما كتاب “الاستعداد ليوم الميعاد” فكتاب مليء بالخرافات والأحاديث المفتعلة والمكذوبة والباطلة، ويُصان أمثال الحافظ ابن حجر عنه. والكتاب طُبع منسوباً لابن حجر قديماً، أول ما طبع في قازان، ثم طُبع في الهند قبل نحو 100 سنة أو يزيد، ثم طبع في مصر، ثم طبع في بيروت، وانتشر الكتاب على أنه للحافظ ابن حجر. ولم ينسبه أحد لابن حجر، لا مَن كتب في مصنفات الحافظ، وحتى أن النسخ الخطية الموجودة للكتاب في سائر أرجاء الدنيا لم تُعزَى للحافظ ابن حجر.
مؤلفه رجل مُخرِّف، يحصُد الأحاديث ويذكرها بلا أزِمَّة ولا خِطام، لا يراعي الصحيح من الضعيف، ويظن -كما يقولون- “كل مدور رغيف”. ويُصان الحافظ ابن حجر عن مثل هذا الكتاب، يُصان أمثال الحافظ ابن حجر عن مثل هذا الكتاب. ووجدت أن بعض أهل العلم قد نصصوا على نفي النسبة، وبينت شيئاً من ذلك في الجزء الثاني من كتاب “كُتب حُذِّر منها العلماء”. وهنالك مقولة مُطوَّلة لعبد الرحمن الفاخوري، طبعت في المجلة السلفية في الهند تحت عنوان”يدٌ يجب أن تقطع “ذكر فيه أن نسبة هذا الكتاب للحافظ ابن حجر نسبة دخيلة وسوء ونسبة مكذوبة، ويحرم نسبة هذا الكتاب لأمثال هذا الحافظ. والله تعالى أعلم.
المصدر :
مقتطع من محاضرة “تسمية البنوك بالإسلامية” لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
🔊 دفاع عن مكانة الشيخ أبي إسحاق الحويني ورد على المتطاولين من “الأصاغر”.
🎙️ قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
“ولذا كان عمل أخينا الشيخ **أبو إسحاق الحويني** نسأل الله أن يرحمه ويتجاوز عنه- في كتابه المطبوع في ست مجلدات، له كتاب طبع في **دار إيلاف** في ست مجلدات سماه: *«عوذ الجاني بتسديد الأوهام في معجمي الطبراني»*.
الطبراني، ولا سيما في (الأوسط)، يقول: «وهذا الحديث لم يروَ إلا عن فلان، لا يعرف إلا عن فلان»، فشد الشيخ أبو إسحاق النَفَس، وجمع أوهام الطبراني وتعقباته بطريقة لا يقدر عليها إلا من كان مثله في التبحر في علم الحديث.
*والأولاد الذين يطعنون في أبي إسحاق، هؤلاء أولاد! لا يعرفون العلم، لا حلاوته ولا حلاوة البحث، ولا يحسنون الكلام؛ اللغة مكسرة، والمعاني “مخربطة”، ويطعنوا في كل أحد! هؤلاء أولاد لا ينبغي الالتفات إليهم، والرد عليهم -بل التنويه في الرد عليهم- هو رفع لقيمتهم.*
وحالهم كحال ذاك الأعرابي؛ أعرابيٌ ذهب فبال في **زمزم**
قالوا له: لِمَ بُلت في زمزم؟
قال: أريد أن أدخل التاريخ، يقولون «فلان بال في زمزم»!
فبعض الناس يطعنون في الكبار كحال هذا الأعرابي؛ افحصهم تجد لا صدق عندهم، ولا بيان، ولا علم، وغير متخصصين في علم، وإنما “يحوشون” ولا يعملون إلا على الطعن، ويطعنون في الكبار، وكلامهم منقوض بكلام جميع أهل العلم. يعني “يهرفون”، يلتقطون من فلان كلمة ومن فلان كلمة.. طيب فلان (الذي تنقل عنه) لماذا لم تستقبل كلامه؟ لماذا لم تستقبل؟ ..إلى آخره.”✍️✍️
📕 مقتطع من درس شرح صحيح مسلم.
الخميس
31 ابريل 2026 م
🔻 رابط اليوتيوب:
📣 للاستماع mp3 :
https://t.me/meshhoor/15681
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
السؤال :
هل كان صديق حسن خان مهذباً لكتب الشوكاني؟
الجواب:
له زيادات، والتقى ببعض أعيان أهل اليمن ممن كان يعمل عند زوجته ملكة بهوبال، واستفاد منهم.
فحصر زياداته فقط في الشوكاني هي الغالبة لكن ليست هي محصورة فيه فقط.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
الجواب:
“زغل العلم” ثابت للذهبي، ومن اعتمد على أن الذهبي يطعن في شيخ الإسلام في العبارات التي ذكرها في “زغل العلم” مخطيء، وله عبارات فيها عتب على ابن تيمية في كتابه “السير”، وأجزم جزماً وقد أشارك الإمام الذهبي في العتب على شيخ الإسلام، فالذهبي في “السير” عاتبٌ على شيخ الإسلام لأنه تابع بعض المغمورين وبعض ضيقي الأفق وبعض غير متسعي العلم فتكلم بكلام جعل نفسه عرضة لكلامهم.
فالذهبي في كتابه “سير أعلام النبلاء” مدح شيخ الإسلام مدحاً وأشبعه مدحاً ولم يذكر أحداً من معاصريه كما ذكر شيخ الإسلام، لكن عتب عليه أنه تكلم في مسائل أذهان الناس وعقول الناس ما وسعتها وجعلته سبباً لأن يُخالف، فقالوا لو أنه سكت عن هذه المسائل فالعقول لا تتحملها، وبينت هذا مفصلاً في كتابي “الأغاليط على شيخ الإسلام في” المراسم الملوكية”.✍️✍️
السؤال:
هل يصلح أن يكون بحث علمي بعنوان “ابن حزم مفسراً”؟
الجواب:
كتب أخونا محمد أبو صعيليك وهو زميلي بالدراسة وأسأل الله له الرحمة “جهود ابن حزم في التفسير” وطبعته أظن مؤسسة الرسالة، وكتابه ناقص ولم يخدم المشروع، ويصلح أن تكون هناك رسالة علمية في هذا الموضوع.✍️✍️
الجواب:
لا، لكني وقفت على ترجمة مطولة لسعيد بن منذر البلوطي، وذكروا فيها أعماله العلمية بعد تعب النقولات المنقولة عنه في كتب التفسير.
السؤال:
ما قيمة كتاب “قواطع الأدلة”؟
الجواب:
قيمته فيه وليس في محققه، إن استطعت أن تقف على كتاب فيه تميز في الطبعة حسن، وإلا فأنت لا تخسر شيئاً المهم أن تقرأ نفس الكتاب.
ومن أحسن كتب علم الأصول كتاب “قواطع الأدلة” للسمعاني.✍️✍️
الجواب:
نعم، واسع الرواية وواسع الإطلاع ، ولكن حكمه على الأحاديث وحكمه على القراءات يحتاج إلى تأني؛ فله اصطلاحات خاصة، وزعم بعض معاصرينا وكتب هذا للأسف أن ابن جرير ينكر القراءات المتواترة وهذا الزعم خطير، ابن جرير لا ينكر وإنما يرجح، والترجيح لا يلزم منه أن القراءة الأخرى ينكرها، فتوهم أن ترجيحه لقول في القراءات هو طعن في الباقي، وهذا لازم قول لا يُعمل به، ولازم المذهب ليس بمذهب.✍️✍️
الجواب:
تفسير البيضاوي حواشيه كثيرة وكثيرة جداً ولا يمكن أن تُحصر، ووقفت على رسالة لواحد سوداني موجودة في مكتبة “غوتينغن” في ألمانيا وهي بديعة وهي في “بقايا الاعتزال في تفسير البيضاوي”.
البيضاوي كتب كتابه واستفاد كثيراً من “الكشاف” وملأ كتابه بلغة جميلة رزينة فيها نكت القرآن ولفتات بلاغية أخذها من الكشاف، وفي الكشاف كما هو معلوم اعتزاليات ونبذ الاعتزاليات فجاء هذا السوداني -ووقفت له على رسالة أخرى وبحثت في ترجمته فلم أجد له ترجمة- ورسالته بديعة في بيان بقايا الاعتزال عند البيضاوي، فالبيضاوي ليست العبرة بطبعاته وإنما العبرة أن تنتبه لهذه البقايا التي بقيت في تفسيره.
س: هذه الرسالة للسوداني هل هي رسالة علمية؟
نعم رسالة علمية في بيان زلات البيضاوي في بعض المواطن التي أخذها من الكشاف وهي تخالف عقيدة أهل السنة ومقدمة في جامعة ألمانية، لم تُحقق ولم يعرف بها أحد، لا أعرف أن أحداً ذكرها حتى المعتنين بالبيضاوي ما ذكروها. أصلها محفوظ في غوتينغن أصلها الخطي، قديمة يعني هي القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. أشياء هذه كانت تستحق التحقيق صغيرة لكنها مهمة كانت تستحق الطبع، أنا أعطيتها لأخينا اليوم كان معنا في الوليمة أخونا حسام أعطيته هذه الرسالة حتى ينشرها لكن سألته من قريب قال لي ما فعلت شيئاً، قلت ارجع للرسالة. هي عندك، أرسلك إياها أو نعمل على تحقيقها ونطبعها على عجل. هذه من المحطات التي تذكر بالفاكهة والتسالي صحيح، سبع أو عشرة أيام تنتهي هذه وكمان نشرك فيها الإخوة السودانيين.
هو له رسالتان أنا بحثت في نفس المكتبة وجدت له رسالة أخرى في أشراط الساعة، فما عرفته معرفة دقيقة وما بحثت بحثاً استقصائياً في كتب التراجم، لكن أنتم أولى الناس في السودان لعلكم تجدون له ترجمة، أنا أرسل لك مصورة الرسالة قد تكون في عشر صفحات أو عشرين ورقة يعني الرسالة صغيرة ما هي كبيرة، إن شاء الله هذه نطبعها أو نضعها في مشاريع الطباعة إن شاء الله.✍️✍️
