السؤال: ما قيمة مؤلفات الغماريين؟

السؤال:
ما قيمة مؤلفات الغماريين؟

الجواب:
الغماريون يدورون بين التشيع والتصوف، أعلمهم باتفاق أحمد الغماري، وبينه وبين إخوانه ما الله به عليم، وكشف عن هذا مجيزنا الشيخ أبو خبزة محمد الأمين أبو خبزة، أبو أويس، وزوجة مجيزنا أبو خبزة يكون أحمد الغماري خالها، ويعرف من الخبايا وكتب بخطه والمخطوط الذي كتبه أكثر من المطبوع الشيء الكثير.
العجب أن الغماري يرى إمكانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة، ولذا هو لما مات قام من مجلسه فعانق شيئاً على الهواء ثم جلس ومات، فتلاميذه يقولون: “جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وودعه فعانقه”، وهذا من ألأعيب الجن والشياطين بالناس.
شيخنا الألباني في كتبه يذكر الغماري أحمد كثيراً وأنه من المتعلقين بالقبور، لكنه صاحب اطلاع واسع وأقول فائدة وهي نادرة؛ وجدته ينقل من أسانيد كتب ضائعة ونقله كثير.

س: هل شرح مقامات الحريري هو الذي شرحها؟

لا، عالم من القرن السادس اسمه “البندهيجي”، ترجم له الذهبي في “الميزان” وترجم له ابن حجر في “اللسان”، ومكّنه صلاح الدين وكان مؤدباً لولده، مكّنه من مكتبة فيها كتب كثيرة فكان ينقل منها، وشرح مقامات الحريري الذي له واسمه “مغاني الأخبار” أكثر فيه من النقل من الكتب التي أصبحت الآن مفقودة، فكان الغماري ينقل أسانيد هذه الكتب من هذا الكتاب.
وأتمنى وأحدث نفسي من سنوات، عندي أربع نسخ خطية لهذا الشرح ورقية وتعبت في تحصيلها؛ نسخة حصلتها من المتحف البريطاني ونسخة حصلتها من اليمن ونسخة اليمن عزيزة ونفيسة، لأجرد فقط الأسانيد من الكتاب.

س: هل هو غير مطبوع؟
غير مطبوع، هذا كتاب كبير وضخم المخطوط، لكن أنا كمحدث ما يلزمني شرح مقامات الحريري بمقدار ما يلزمني الحديث والأثر الذي نقله من الكتب التي فقدت، فماذا يفعل؟ يأتي بسند الفريابي ويذكر أثراً في الدعاء أو حديثاً مرفوعاً في الدعاء، فهو يقول: “أخرج جعفر الفريابي في كتاب الدعاء” ويذكر السند والمتن من الكتاب.

السؤال:
يا شيخ هذا الكتاب عنده قيمة؟
الجواب: كبيرة جداً.
لو أن طالب علم يحسن قراءة المخطوط ويخرجه دون أي شيء ، لكن نحن تعودنا إذا أخرجنا نعلق ونطول ونخرج وما شابه، فهذا الذي يرجئنا.

س: في كم مجلد ممكن أن يخرج ؟
أصور لك المخطوط الذي عندي، إذا حُقق يخرج في عدة مجلدات أو خمس مجلدات، لكن ما يهمنا الأسانيد في هذا الكتاب، مهم جداً يا شيخ. إذا وجدت من يقوم بهذا العمل أخبرني وأنا أصور لك النسخة الخطية التي عندي، النسخ الخطية التي عندي من أكثر من 20 سنة، أصور لك نسخاً ورقية ويكلف أخ لذلك. هذا كتاب عنده قيمة أدبية وحديثية، نعم قيمتين؛ مقامات الحريري هو المؤلف ضعيف في الحديث بس ما لنا وله، هو نقل من أصول، فالوجادة حجة وفي اللغة قوي، هو في اللغة والأدب جداً كتابه تحفة.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: ما قيمة مؤلفات الغماريين؟

السؤال: ما هو موقف المقبلي من الصحابة والسلف في كتابه “الأبحاث المسددة”؟

السؤال:
ما هو موقف المقبلي من الصحابة والسلف في كتابه “الأبحاث المسددة”؟

الجواب:
المقبلي معتزلي، المقبلي اليمني بحاثة قوي الباع واسع الاطلاع، يشبع البحث وفي “الأبحاث المسددة” مباحث تُرحل إليها وأنا أحب أن أقرأ كتبه لكن فيه لوثة اعتزال وينبغي لمن قرأ كتبه أن يحذر من هذه اللوثة.

س: ما رأيكم في كتاب “قواعد التحديث”؟

كتاب بالجملة جيد ولاسيما أنه كُتبه في وقت كاد أن يكون علم الحديث مهجوراً فجمع أشياء فيه حسنة، ويكفيه أنه قرظ له شكيب أرسلان وكان معجباً جداً بجمال الدين القاسمي وحُق له أن يُعجب به. ونقد شكيب ارسلان محمد كرد علي وكتب مقالة حط فيها من الكتاب وهاجم فيه شكيب أرسلان، وهو مخطيء وبينت هذا بتفصيل في كتابي “الدفاع” بشيء موجز.
والله أعلم.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: ما هو موقف المقبلي من الصحابة والسلف في كتابه “الأبحاث المسددة”؟

🔊 إعمال المعاني وتعليل الشريعة: الحد الفاصل بين مذهب الحديث والظاهر.

🔊 إعمال المعاني وتعليل الشريعة: الحد الفاصل بين مذهب الحديث والظاهر.

🔻 قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان:
والفرق الرئيس بين مذهب أهل الحديث ومذهب أهل الظاهر أن أهل الحديث يعملون بالمعاني وأن أهل الظاهر يهدرون المعاني ولا يعملون بها. ولذا المآخذ التي أخذت على ابن حزم أنه رحمه الله لم يعمل بالمعاني.

ولما ناقش ابن القيم في كتابه “إعلام الموقعين” ابن حزم وتعرض للقياس والقياس مبناه على اعمال المعاني من غير غلو ولا شطط بدأ النقاش بقوله والآن حمي الوطيس وآن لفرسان الإسلام أن يتكلموا كلمتهم وبدأ يخوض مع ابن حزم فكأنه فارس ميدان وكأنه يرفع شعار الجهاد فكانوا لا يقبلون من ابن حزم أبداً تعطيل المعاني، وأخذت عليه مآخذ.

ولن يجد أحد نقدا على ابن حزم إلا في هذا الباب وفي هذا الميدان وقد ظلمه من زعم
أولا: أنه ليس بفقيه. ثانيا: أن علماء الظاهرية لا يعتد بهم في الإجماع.
ثالثا : أنه ليس له مشايخ وليس له علم وماشابه.
هذه دندنة نعهدها من أناس لا يقيمون كبير تعظيم للآثار والنقول والأحاديث.
وكان ابن حزم معظما جدا للأحاديث والآثار وافحصوا تجدوا أن شيخ الإسلام وابن القيم في كتبهم إن احتجوا ولاسيما في الآثار فإنما ينقلونها عن ابن حزم.

وكم أتمنى لو أن باحثا عقد مقارنة صحيحة علمية قائمة على شمول واستقراء صحيح في الموازنة بين ابن حزم وبين ابن تيمية وابن القيم.
وأظن أن من صنع ذلك سيقول أن ابن تيمية وابن القيم عالمان كبيران نهجا منهج ابن حزم ولكنهم خالفوه في أشياء عظيمة وعلى رأس هذه الأشياء أنهم يرون أن الشريعة معللة وابن حزم لا يرى ذلك.

المصدر:
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.

بتاريخ :
31 ابريل 2026 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

🔊 إعمال المعاني وتعليل الشريعة: الحد الفاصل بين مذهب الحديث والظاهر.

السؤال: أخٌ يسأل، وحق له أن يسأل: كيف نحكم على الخوارج بأنهم “شر الخلق والخليقة”؟ وقال علي فيهم: “إخواننا بغوا علينا”؟

السؤال:
أخٌ يسأل، وحق له أن يسأل: كيف نحكم على الخوارج بأنهم “شر الخلق والخليقة”؟ وقال علي فيهم: “إخواننا بغوا علينا”؟

الجواب:
تمحيص العلم ولفظة “إخواننا” أخرجها ابن أبي شيبة في “المصنَّف” بسند ضعيف.
فقول علي: “إخواننا بغوا علينا” لم تثبت، وإنما صحَّ عن علي قوله: هم من الكفر فَروا.
والهروب هو خروج من حيث لا يشعر الإنسان، فقد يخرج الإنسان وهو لا يشعر مع أنه فرَّ من الكفر. وفي هذا إشارة إلى الاحتياط في الدم؛ وأن الإنسان متى شكّ في الكفر، فالأصل فيه أن يعامل المسلم بأنه ليس بكافر. والخوارج الذين قاتلهم علي ليسوا سواء.
هم سواء في الضلال، لكن بعضهم من نتاج إبليس كما ثبت معنا، فلا نستطيع أن نجعلهم على درجة واحدة.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: أخٌ يسأل، وحق له أن يسأل: كيف نحكم على الخوارج بأنهم “شر الخلق والخليقة”؟ وقال علي فيهم: “إخواننا بغوا علينا”؟

السؤال: هل الخوارج عرفوا الحق وعاندوا؟

السؤال:
هل الخوارج عرفوا الحق وعاندوا؟

الجواب:
منهم من يعرف ويعاند، ومنهم من لا يعرف، جاهل.
ولذا رحم الله امرأً عرف قدر نفسه.
والخوارج ومناقشة ابن عباس لهم من أهم المسائل التي ينبغي أن يركز عليها طلبة العلم، وأن يحرصوا على تنزيل الآيات في محلها.
وكثير من الآيات مظلومة وتشكو إلى الله عز وجل من صنيع كثير من المسلمين.
وأكثر الآيات التي تشكو (أو التي يُخطئ الناس في فهمها) هي: “لا يُكلف الله نفسًا إلا وُسعها”، فكثير من الناس يضعونها في غير مكانها.
(يعني) “إنما الأعمال بالنيات”. يصافح امرأة والمصافحة حرام ، فقول: “إنما الأعمال بالنيات”.
هل النبي صلى الله عليه وسلم لما صافح كانت نيته سيئة،معاذ الله؟
معاذ الله.
فمن قصد هذا والعياذ بالله فهو على خطر.

فطالب العلم ينبغي أن يستدل بالنصوص ويضعها في أماكنها.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: هل الخوارج عرفوا الحق وعاندوا؟

السؤال: من هم الخوارج في عصرنا هذا؟

السؤال:
من هم الخوارج في عصرنا هذا؟

الجواب:
قلت لكم: كل من يكفِّر الحكام ويكفِّرهم لأنهم يعمِّمون الحكم بغير ما أنزل الله، فهذا خارجي. وأما من كفَّر من قال: “الإسلام لا يصلح في هذا الزمان”، أو “حُكمي أحسن من حكم الأسلام”، فهذا التكفير في محله، وقواعد أهل العلم تقضي بهذا.
والناس الذين يكفرون الحكام كأنهم يعيشون معهم، ويعرفون أحوالهم بالتفصيل.
والأصل في المسلمين أن يبقوا على الإسلام.
وإن وقعت في شك فافعل كما فعل علي رضي الله عنه، وهو الذي تولى قتل الخوارج.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: من هم الخوارج في عصرنا هذا؟

السؤال: أخ يسألني عن أحسن من كتب في الخوارج؟

السؤال:
أخ يسألني عن أحسن من كتب في الخوارج؟

الجواب:
ابن شَبّة له كتاب اسمه “ذكر الخوارج”، ولكنه مفقود ويا ليتنا نجده، فقد جمع الأخبار جمعًا ووقع للحافظ ابن حجر ونقل منه في “فتح الباري”.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: أخ يسألني عن أحسن من كتب في الخوارج؟

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

AUD-20251230-WA0001

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

السؤال:

أليست الرافضة يقولون لا إله إلا الله؟ فهل في قتلهم أجر مثل الخوارج أم أكثر أم لا؟

الجواب:
قلت لكم وفصَّلت وطوَّلت أننا لا نكفِّر بمجرد الاسم، الشيعة على درجات، وشيخنا الألباني كان يقول عبارة: لا نكفِّر بالكوم أو بالاسم، وإنما نكفِّر بالحقيقة.

فالعبرة بالحقيقة والمعاني ، لا بالألفاظ والمباني.

النسائي والحاكم وغيرهم اتُّهموا بأن فيهم تشيُّع.
الروافض الذين يعملون على قتل الإسلام والمسلمين، والذين يعتقدون:
① أن كتاب الله ناقص غير تام.

② ويعبدون الأشخاص ويحجُّون إليهم.

③ ويعتقدون أن الطواف حول بعض القبور لآل البيت أحب إلى الله من الطواف حول الكعبة، بل أحب إلى الله من طاف سبعًا حول بيت من قبور آل البيت أحسن من سبع حجَّات.

وهذا مذكور في كتبهم، هذا كفر، هذه أمور كفرية.

④ ولذا الروافض الذين يشتمون الصحابة ويتهمون أمَّنا عائشة رضي الله تعالى عنها.

نحن لا نكفِّرهم لأنهم شيعة، بل إننا نكفِّرهم لأن عندنا البرهان والبيِّنَة على أنهم خالفوا كتاب الله وضادّوه، فالله عز وجل برَّأ عائشة في عشر آيات في سورة النور، وهم يتهمونها والعياذ بالله بالزنا.

قال تعالى:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُم لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (سورة النور، الآية ١١)،

هذا السؤال سُئل عنه شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى في الجزء الثالث، صفحة 546، فقال كلامًا جميلًا، وكنت أبتهل فرصة لأبيِّن لكم مقارنة بين الرافضة الذين أجمع أهل العلم على تضليلهم، بل كفَّروا بعضهم، وعلى الخوارج.

فقال مقارنًا بين الخوارج وبين الروافض، هذا الصنف من الروافض، قال:
“ومذهب الرافضة شرٌّ من مذهب الخوارج المارقين، فإن الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما، والرافضة تكفير أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين، وتجحد من سنة رسول الله ﷺ أعظم ما جحد به الخوارج.

وفيهم [أي الرافضة] من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج، وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج، والرافضة تحب التتار ودولتهم.

والرافضة هم معاوِنون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم، أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس.

وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين، وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار، وعزَّ على الرافضة فتح عكَّا وغيرها من السواحل، وهكذا. ”

فالروافض فيهم صفات الخوارج وزيادة، والواقع الذي عشناه وبلَوْناه على الرافضة لما تمكَّنوا وجدنا عجبًا، والعراق ليست ببعيدة عنَّا، ففي فترة كان في العراق: “هذا أسبوع تصفية الدكاترة”، و “هذا أسبوع آخر للمهندسين”، و “هذا أسبوع آخر للمحامين”، وهكذا.

بل أُدرِج على برامج حاسوب أن بعض طلبة التوجيهي في العراق ممَّن اسمه كذا وكذا، ممَّا لا يسمِّيه إلا أهل السنَّة، أعلى حدّ درجة تكون كذا، ما تزيد عن 60 أو 50، هكذا بكل تبجح!

كم من مسلمٍ أوذي لأن اسمه عمر فقط!
اسمع من إخوانك العراقيين تجد عجبًا، تجد شيئًا لولا كثرته وصدق قائله وتواتره والله ما صُدِّق.

أسأل الله جلَّ في علاه أن يبعد شر الأشرار ومكر الكفار والفجار عن بلاد المسلمين، وأن لا يُمكِّنهم من بلد من بلاد المسلمين.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
4 ديسمبر 2025
13 جمادى الآخر 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

AUD-20251115-WA0015

[مذهب أهل الحديث في الفقه]

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

من هم السرورية؟

AUD-20251115-WA0014

[السرورية]
من هم السرورية؟
السرورية: اتباع رجل اسمه محمد سرور العابدين.
سوري.
له عناية بالسياسة، وله عناية بالتنظيم.
وكتب محذرًا أهل السنة من شر الرافضة. وزار كثيرًا من مسؤولي الدول بمؤسساتها الأمنية، وفرحوا بلقائه ومعرفته المفصلة في أحوال الرافضة.
وسروريته التي فيها التنظيم ومقارعة الحكام نبرأ إلى الله منها، ولا نحبها، وهي دخيلة على السلفية.
واتُهمَ عدد كبير من الناس بالسرورية وهم ليسوا كذلك.
ولعلي آخر من اتهم بذلك.
ما أدري هل يوجد بعدي من اتهم بذلك أم لا.
الإتهام باقي.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

من هم السرورية؟