[ التعليق على الحديث الصحيح «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ» ]
٥٢٢- عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ».
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ.
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان:
فهذا حديث رواه رواه البخاري معلقا مجزوماً به ، ووصله أبو داود بإسناد صحيح ، فالحديث صحيح وهو عن أبي عامر الأشعري رضي الله تعالى عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ».
الحِـرَ :
الفرج ، والمراد به كناية عن اللواط والزنا ، والزنا له ألوان فالمتعة من الزنا ، الذي يحلله الشيعة الروافض ويتعبدون الله تعالى بذلك ، وسبب هذا الامر أنهم اعتدوا على أمنا عائشة رضي الله عنها، فعاقبهم الله تعالى بأن هتك عرض نسائهم ، فاصبحوا يتمتعون بهم على وجه غير شرعي.
وكذلك اللواط واستغربت كثيراً لما وجدت ابن القيم في كتابه “إغاثة اللهفان” يعقد فصلاً طويلا في الرد على من أحل الاستمتاع بالغلمان ، فكان أمر التمتع بالغلمان أمر شائع عند الطرقيين ، الذين يكتفون بها عن النساء ، حتى لا يتحملون تبعات الزوجة و النفقة والأولاد ، فهي غريزة تقضى أجلكم الله كما يقضي الإنسان حاجته في المرحاض.
وزود الله عز وجل الإنسان بالشهوة حتى يبقى نوعه وتبقى له ذرية تعبد الله عز وجل ، فأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن هنالك أقوام في آخر الزمان يستحلون الزنا واللواط ويستحلون الحرير.
المصدر:
القناة الرسمية على يوتيوب -المحاضرة الثانية من شرح بلوغ المرام-من باب صلاة العيدين إلى آخر كتاب الزكاة-فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
[قصة أحد الدعاة مع الوجوه الجديدة التي تأتي إلى المسجد]
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
هذا أمر واضح جدا في الشرع أن من مصارف الزكاة المؤلفة قلوبهم ، هذا درس يصلح لأئمة المساجد والدعاة ، أحد الإخوة يقول كنت أصلي عند الشيخ عبد العظيم أسال الله عز وجل أن يحفظه وأن يعافيه ، قال:
فكان الشيخ يحتفل بي كلما رآني وأنا داخل المسجد يسلم علي ، ويبتسم في وجهي ، ثم الله أكرمني ، أعني أنا أصبحت من أعمدة المسجد ، فكنت أدخل والشيخ جالس لم ينتبه لي ، فقلت للشيخ عبد العظيم:
يا شيخ كنت في أول الأمر تعتني في ، وتنتبه لي ، وإذا رأيتني أدخل المسجد تأتيني تسلم علي ، قال أنت أصبحتَ قديماً ، نشوف غيرك ، أنتَ ثبتت قدمك نشتغل بغيرك خلاص أنت الآن ممن أكرمهم الله عز وجل بالثبات.
هذا صنيع جميل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في العطاء والمال ؛ فالداعي يصنع ذلك في الوجوه الجديدة التي تأتيه المسجد ، ويعتني بهم عناية مميزة ، ويخصهم بعناية مميزة ، حتى يصبحوا ممن شرح الله صدورهم وثبتوا فينتقل إلى غيرهم وهكذا.
هذا معنى جميل ، معنى لطيف ، يعني ينبغي أن ينتبه له الأئمة.
المصدر:
البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
القناة الرسمية على يوتيوب.
بتاريخ :
هجري 15 محرم 1447.
ميلادي 10 يوليو 2025.✍️✍️
[ حكم تمني الموت – من شرح بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان]
جاء في الحديث:
٥٣٣ – وَعَنْ أَنَسٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ يَنْزِلُ بِهِ, فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي, وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
قال الشيخ مشهور حسن شارحاً:
هذا حديث مهم ، فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم المسلم أن يتمنى الموت ، والسبب معللٌ بقوله في الحديث لا يتمنين أحدكم الموت لضر ينزل به.
لا يتمنين أحدكم الموت لسوء حال من فقر أو شدة في البدن من مرض أو غيره.
فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتمنى الموت من أجل الضر.
أما تمني الموت خوفاً على النفس من الفتنة ؛ فهذا أمر لا حرج فيه ، فقد صح عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول :
«اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني».
والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم:
«وإذا أردت بي وبقومي فتنة فاقبضني إليك غير مفتون».
فأن تتمنى الموت خوفاً على دينك من الفتنة فلا حرج في ذلك ، وهذا على حد قول مريم :
{ … يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا} [مريم : 23]
مريم حملت ووضعت وكان ذلك مدعاة لأن تتهم في دينها ، فكانت تدعو وتقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً.
فأن يتمنى الإنسان الموت خوفاً من أن يفتن في دينه ؛ لا حرج في ذلك ، والأحسن أن يقول كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث :
«فإن كان لابد متمنياً فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي».
وهذا على وزان قوله صلى الله عليه وسلم ودعائه:
«اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة لي سبباً في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر».
فأن يقول العبد اجعل الموت لي راحة من كل شر ؛ فهذا أمر فيه تمني ، تمني الموت ، والتمني على هذا الحال أن تعلق إن كان الحياة وطولها خير لي ؛ فاكتب ذلك لي يا رب ، وإن كان الموت فيه حفظ لي وستر لي وستر لديني وستر لسمعتي ؛ فاجعل يا رب الموت خيراً لي فهذا ؛ أمر لا حرج فيه.
أما أن يتمنى الإنسان الموت هكذا مجرداً ؛ فهذا مكروه ، والحديث:
«سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ وَفَاتِهِ بثَلَاثٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ».
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم.
والله تعالى أعلم.
المصدر:
القناة الرسمية على يوتيوب
البث المباشر – المحاضرة الرابعة🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
19 محرم 1447 هجري
14 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
[ نُحب الحق نُحب دين الله ، نحب أن يدحر الله اليهود ، وأن لا يتمكنوا من أهل غزة ، وغير غزة.]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
لذا من ساوى بين اليهود وبين الناس ودعا إلى السِلم معهم والمعيشة معهم وهم يرددون من أول ما درجنا على هذه الحياة و نغمات السِلم مع اليهود ، والصلح مع اليهود ، تطرُق أسماعنا وهذه النغمات تزداد وستقام مؤسسات شرعية وكليات باسم الإسلام للدعوة لمثل هذه الأمور ومن طال به العمر سيرى هذا.
هذا من مكائد اليهود يقتلونك ويقولون سِلم ولا يعطونك شيئا ،لا يمكن أن تأخذ شيئا منهم، وهذا مذكور في الآيات والأحاديث.
افهموا يا جماعة ماذا يجري ، افهموا نفسيات اليهود تأملوا الآيات التي أنزلها الله في اليهود، الناس في غفلة والإعلام في غفلة، ولكن العجيب أن طلبة العلم يغفلون عن ذلك..!
والله هذا جُرم.
ما يجري الآن ويقولون لك لولا كذا اليهود ما عملوا كذا. اليهودي أنت (المسلم) يا من كنت في أي مكان يا من تقول لا إله إلا الله يحب أن يقتلك، ويقتلك تعبدا، وديانةً لله وأينما كنت.
لكن الدور لك الآن أم ليس الآن فقط الدور لك أم ليس لك، الدور لغزة الآن ودورك لاحق، سترون سيفعلون ما فعلوه في غزه في غيرها من البلاد، لا قدَّر الله لو سقطت غزة.
فكلامنا عن غزة ليس حباً لحماس ولا نحب الحزبيين، نُحب الحق نُحب دين الله نحب أن يدحر الله اليهود وأن لا يتمكنوا من أهل غزة و غير غزة.
لكن لننتبه و نفهم والله بعض الناس لا يفهم ولا هو قابل أن يفهم، أقول لكم بعبارة صغيرة احفظها عني احفظ ما أقول عبارة عن أربع أو خمس كلمات احفظ ما أقول احفظها حتى ترتاح.
كره الحزبيين وحماس على الوجه الذي يطرحه بعض المنسوبين للسلفية والسلفية منهم براء من هذه الحيثية،
كره بعض السلفيين للحزبيين فيه غلو و أفقدهم البوصلة ، افقدهم الحق.
نكره الحزبيين كرهاً شرعياً ولا نغلو في الكُره، الغلو يُفقد البوصلة، أفقدهم أين يذهبون ولذا يتكلمون ولكن لا يتكلمون بالحقيقة كاملة والله ما أقول هذا إلا حتى أنجو عند الله.
أنا لا أحب المماحكة ولا أحب أن أخالف إخواني لكن بعض الكلمات أقرأُها أقول والله اليهود لا يجرؤون على مثل هذا الكلام و الله اليهود و الإعلام اليهودي والإعلام العربي للأن ما يستطيع أن يقول كلمات قالها بعض الأخوة.
مقتطع من البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم –
القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 02 ذو الحجة 1446.
ميلادي 29 مايو 2025.✍️✍️
[إحياء شيخنا الألباني رحمه الله مصلى العيد في دمشق]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى.
المصليات هُجرت فترة طويلة حتى أحياها شيخنا الألباني رحمه الله ، وهو أول من صنع مصلى في دمشق ، ثم مات (المصلى ) قرابة 70 سنة في الشام ، ثم في عيد الفطر السابق وعيد الأضحى هذا ، أعيد هذا المصلى ، وأحييت صلاة العيد في ذاك المصلى في دمشق.
والذي جهزه بماله الخاص شيخنا الألباني على فقره آنذاك ، فهو الذي اشترى حُـصر مصلى العيد ، وكذا لما جاء إلى الأردن أحيا المصلى ولله الحمد والمنة هذه سنة حسنة.
وقرأت كلاماً جميلاً لشيخنا مصطفى الزرقاء ، وللشيخ العلامة علي الطنطاوي رحمهم الله ، يمدحون فيه صنيع شيخنا الألباني في إحياء مصلى العيد ، الذي توالت عليه القرون ولم يحييه أحد ، فالأصل في صلاة العيد -أو في مصلى العيد- سواء كان فطراً أو أضحى أن يكون في المصلى.
المصدر:
المحاضرة الأولى من شرح بلوغ المرام – من باب صلاة العيدين – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
بتاريخ :
هجري 10 محرم 1447.
ميلادي 5 يوليو 2025.✍️✍️
[قصة عالم مسلم صار ملحداً ، فليحذر الذين يخالفون عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصيبهم فتنة].
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
قال الله تعالى:
{ … فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور : 63]
فليحذر الذين يخالفون عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصيبهم فتنة.
بعض الناس قلبه مفتون،
يتمنى أنه يقف ويجد خشوعاً ، ويجد استسلاماً وانقياداً لأحواله مع ربه ، ويحب ذلك ، لكن هو مصاب بفتنة ، وسبب الإصابة بهذه الفتنة أنه مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم.
الذي لا يتبع السنة لا يجد برد اليقين ، هناك فلاسفة يريدون أن يصلوا لليقين ، ولا يستطيع أحد منهم أن يصل لليقين أبداً.
يتعب، يتيه، يصرف كل ما أوتي من قوة تصورية علمية إلى الوقوف على اليقين بالفلسفة، مثل أفلاطون، وهؤلاء الجماعة ، ولا يمكن لأحد أن يقصد اليقين إلا بالعمل.
والفلسفة سبب الضلال.
تسمعون برجل اسمه عبد الله القصيمي؟
نعم.
هذا من كبار علماء القصيم، وكان ذكياً جداً ، وأُرسل من القصيم إلى الأزهر ، والأزهر عنده ما عنده ، فكتب وهو هناك وهو يدرس في الأزهر ، كتب رسالة في البدع ، ما حصلتها إلا أن صورتها من مكتبة شيخنا الألباني -رحمه الله- ، ففرحت ، فوجدتُ الشيخ -رحمه الله- كَـتب بخطه بعض الاستحسانات الجميله في أن البدعة لا تكون إلا ضلالة.
فكانت أصوله حسنة ، أصوله سنية ، ثم فجأة والعياذ بالله تعالى ألحد (صار من أهل الإلحاد)، وهرب بعد إلحاده إلى فرنسا وأعلن أنه ملحد ، فحزن عليه أصحابه وأحبابه ، فذهب إليه مجموعة من أهل الديانة ، وحاولوا أن يرجع واستتابوه وذكروه بالله جل في علاه فأبى ، ثم ختم المجلس بقوله لهؤلاء العلماء: أنصحكم أن تنصحوا طلابكم أن يبتعدوا عن الفلسفة ، فسبب خراب بيتي، وسبب ردتي هي الفلسفة.
إن أردت أن تجد حلاوة الاستقامة، وحلاوة الإيمان في عملك انتبه لهذه الآية ، وتذكَّـر :
{ … فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور : 63]
فليحذر الذين يخالفون عن أمره.
ماذا يعني عن أمره؟
عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من خالف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأمره مفرد محلى بماذا؟
مفرد مضاف بالإضافة فهو من ألفاظ العموم.
أي مخالفة عن غفلة ؛ يغفر الله لك ، أما أن تتقصد أن تخالف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تعرف!
أحياناً يطيب لي أن أنام على جهة اليسار لسبب أو لآخر ، فأتحول على جهة اليسار ، فأتذكر هذه الآية ، فمباشرة أرجع إلى اليمين.
لو نمت على الشمال خالفت السنة ، وأنا غافل ، لكن وأنا أعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن أخالفه ؛ مصيبة.
جاء رجل إلى الإمام مالك كما ذكر الشاطبي ، وهو مذكور في كتب المالكية ، فقال له :
يا إمام أنا أسكن بالقرب من الميقات.
ماذا يعني بالقرب من الميقات؟
ميقات المدينة.
يسميها العوام آبار علي.
في الشرع ما اسمها؟
ذو الحليفة.
سميت آبار علي زعموا أن علي رضي الله عنه أدرك الجن في آبار علي ، فذبحهم ، ودفنهم في الآبار ، فسميت آبار علي! وهذه خرافة ما أنزل الله بها من سلطان.
فقال لمالك:
أنا أريد أن أعتمر وأحرم من دويرة أهلي ، فقال له مالك رحمه الله :
لا تفعل ، احرم من الميقات.
أن تتجرد من الثياب ، وتلبس المخيط ولا تحرم ؛ لا حرج ، لكن قولك:
لبيك اللهم بعمرة ، لابد أن يكون من الميقات.
الناس لا تفرق بين لبس ملابس الإحرام ، وبين أنك أحرمت ، الواجب لَما تحرم من أين يكون الإحرام ؟
من الميقات.
قال :
لا تفعل.
فقال الرجل :
قال يا إمام إنما هي خطوات ، يعني بيني وبين الميقات ، بين مكان سكني دويرة أهلي وبين الميقات خطوات ، يعني ما الفرق أنا أحرم من دويرة أهلي ، فأقول لبيك اللهم بعمرة أو أمشي دقيقتين أو ثلاثة إلى الميقات ثم من هناك أقول لبيك اللهم بعمرة؟
فتلى الإمام مالك رحمه الله تعالى هذه الآية ، تلى قول الله عز وجل :
{ … فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور : 63]
وهذا الذي فعله ابن عباس ، قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنه:
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كذا كذا وكذا ، وقال أبو بكر في كذا كذا وكذا.
السائل يذكر قولين ، قول للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقول لأبي بكر ، فبماذا أجابه عبد الله بن عباس؟
فأجابه بالآية ، وهذا خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن وافق قول أبي بكر.
وافق قول أبي بكر ، ولكن خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
فليحذر الذين يخالفون عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فمَن ضادَّ وشاقَّ ، قال الله تعالى:
{ .. وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال : 13]
ومن يشاقق الله ورسوله.
ما معنى يشاق الله ورسوله؟
يعني الله والرسول في شق ، وأنت في شق ، هذه معنى المشاقة.
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم.
المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 13 محرم 1447.
ميلادي 08 تموز 2025.✍️✍️
قال الشيخ مشهور حسن في شرح الحديث:
إذا التوسل في هذا الحديث إنما هو توسل بدعاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ، والتوسل بدعاء الرجل الصالح الحي مشروع ، وليس بممنوع ، وليس هذا هو التوسل بالجاه ، توسل ليست بذوات وجاه الناس ، وإنما هذا توسل بدعاء الرجل الصالح الحي ، فهذا مشروع ولا حرج فيه.
وظهر ذلك من خلال تتبع المحدثين لدعاء العباس ، فالعباس لما توسل عمر به وأمره أن يدعو ؛ كان يقول العباس:
إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه بي القوم لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث.
فأرخت السماء مثل الجبال ، حتى أخصبت الأرض وعاش الناس.
هذا هو دعاء العباس ، فتوسل عمر بدعاء العباس ، وهذا أمر لا حرج فيه.
لو جاز التوسل بالجاه ؛ لذهب الصحابة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوسلوا به ، وقبر النبي صلى الله عليه وسلم مشهور معروف عند الصحابة ، ولذا قوله ها هنا:
«كَانَ إِذَا قَحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
أي يستسقون بدعائه ، وهو صالح حي.
والله تعالى أعلم.
المصدر:
المحاضرة الأولى من شرح بلوغ المرام – من باب صلاة العيدين – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
بتاريخ :
هجري 10 محرم 1447.
ميلادي 5 يوليو 2025.✍️✍️
[الذي يطلب العلم ويعتني بفهم السلف الصالح ؛ يكتب الله له القبول]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
سبحان الله!
الذي يطلب العلم ويعتني بفهم السلف الصالح ؛ يكتب الله له القبول.
ولذا ذكر عبد الرزاق وذكر هذا بسنده الفسوي في كتابه “المعرفة والتاريخ” ، وذكره أيضاً أبو زرعة الدمشقي في “تاريخه” عن مَعمَر عن صالح بن كيسان ، قال:
اجتمعت أنا وابن شهاب نطلب العلم فاجتمعنا على أن نكتب السنن أي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فكتبنا كل شيء سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال ابن شهاب نكتب ما جاء عن أصحابه ، فقلت -صالح بن كيسان-:
ليس بسنة.
فقال: بل هو سنة أن نكتب ما جاء عن الصحابة سنة ، أي أنا اعترضت عليه.د،
الكلام عن الصحابة كثير ، ولذا للآن ما نجد مدونة فيها جميع ما ورد عن السلف ، وهذا من قصور الهمم ، وإلا فإن طرق الحصول سهلة ، عبر الحاسوب إلى آخره.
الهمه ضائعة للأسف ، همم طلبة العلم ليست قوية.
فقلت ليس بسنة ، فقال سنة ، قال فكتب ولم أكتب ، فأنجحَ وضيعتُ.
ابن شهاب أنجح.
من كان علمه مقروناً مع فهم السلف يُـنجِح ، ويضع الله له القبول ، ولذا ما عرفنا أحداً طُعن فيه من أهل السنة إلا وكان طعنه تباباً خساراً يلحق به ، وهو الذي يُضَـر ولا يَضُر ، هذه سنة لله عز وجل قائمة.
المصدر:
البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
القناة الرسمية على يوتيوب.
بتاريخ :
هجري 15 محرم 1447.
ميلادي 10 يوليو 2025.✍️✍️
[بول الإبل له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
النبي صلى الله عليه وسلم وصف لبعض المرضى في المدينة أن يشربوا من بول الإبل ، أن يشربوا من ألبانها وأبوالها.
عندي كتاب عن المعالجة في أبوال الابل ، معجزة من المعجزات عند الناس.
له آثار وعلاج من أمراض السرطان المستعصية ، نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية.
والأمراض المستعصية تُـحل بأبوال الإبل.
المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث النهي في أصول الفقه – القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 13 محرم 1447.
ميلادي 08 تموز 2025.✍️✍️
الجواب:
الإيذاء أن تخالف المحذور، و الضر أن تصل للذي تريد أن تؤذيه و أن تضرره في نفسه.
فالضُر ليس حاصلا لا لله ولا لرسوله ﷺ ولكن الإيذاء واقع غضب الذي تؤذيه.
