الجواب :
اللائق أن يثبت على شيء يستمر عليه فالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع.
رحَل الإمام أحمد ومعه بعض طلبة علم الحديث، فما رآهم يقومون، فكان أحمد يقول طالب علم حديث لا يقوم الليل!
معقول طالب علم حديث لا يقوم الليل، نسأل الله العافية.
الأصل في العلم كلما زاد الإنسان علما أن يزداد هدى وتقى، فمن ازداد علما ولم يزداد هدى وتقى فليتهم علمه فليتهم علمه، الأصل في طالب العلم أن يكون من الحرصين على السنن فبعض طلبة العلم لا يصلون السنن أبدا لا يصلون السنن ولا يقومون الليل.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
26 ربيع الآخر 1448 هـ
08 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16037
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
السؤال :
أحسن الله إليكم شيخنا، ما نصيحتك للشباب في زمن الفتن التي نعيش؟
الجواب :
زمن الفتنة التي ليس لك فيها رأي ولا تحويل ولا تحوير ولا تغيير، أن تعتزل الفتنة وألا تنشغل بها، وأقبل على العبادة. وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العبادة في الهرج كهجرة إلي».
العبادة في وقت الفتنة والانشغال بالعبادة والطاعة كهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولكن ينبغي أن يسبق العزلة الفقه، فقد صح عن ابن سيرين أنه قال: «تفقه ثم اعتزل». تعتزل وأنت تدري وتعلم أحكام الله الواجبة عليك.
ورحم الله عليًا القاري، فإنه قال في كتابه مرقاة المفاتيح: «العزلة بغير عين العلم زلة، والعزلة بغير زاي الزهد علة». تخيل كلمة عزلة وأسقط عين العلم تبقى زلة، وتخيل عزلة وأسقط الزاي منها تصبح علة. فلا نريد أن نزل ولا أن نعل، لا أن نكون معلولين ولا ألا نكون في زلة ، بل تفقه، اعلم ماذا يريد الله منك.
الذي ستروه في قابل الأيام من أعجب العجب. بدأنا نرى أشياء ما كنا نراها، وسنرى عجبًا، والنبي أخبرنا عن أشياء عجيبة. ومن الأشياء العجيبة الثابتة في الصحيحين أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب، وأن يقتتل عنده أبناء ثلاثة من الخلفاء، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ذلك فلا يقربنه». وهذه وصية من النبي صلى الله عليه وسلم بالعزلة والتأكيد على العزلة.
وقال :
ستكون فتن القاعد فيها خير من الواقف، والواقف فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي. من استشرفها استشرفته، من تعرض لها أخذته.
« ستَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، ومَن يُشرِفْ لها تَستَشرِفْه، ومَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به».
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3601 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3601)، ومسلم (2886)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد:
«من سمع منكم بالدجال فلينأ»، أي فليهرب، «فلينأ إلى الجبال»، فإنه ربما يتبعه مما يثيره من الشبهات.
فعند الفتنة لا يعتمد على الواتس ولا على وسائل التواصل، فهذه وسائل تجعل الإنسان يغوص. وكم من إنسان يغوص في الفتنة إلى الركب، ويخوض في الفتنة ويقلبها على كل وجه، وهو يشعر أنه يحارب الفتنة. في وقت الفتنة فإن الإرشاد النبوي للمسلمين أن يعتزلوها. لا تتكلم بكلام حولها، لا مدحًا ولا قدحًا. اسكت، اسكت، وابكِ على خطيئتك.
فنصيحتي لإخواني وأحبائي وتلاميذي ألا ينشغلوا بالفتن، وأن يهجروها، وأن يقبلوا على العبادة والطاعة وعلى قراءة القرآن، بعد أن تعرف ماذا يطلب الله منك في خلوتك. تفقه ثم اعتزل.
هذه نصيحة ابن سيرين رحمه الله تعالى.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
12 ربيع الآخر 1448 هـ
24 سبتمبر 2026 م
السؤال:
هل من أسلم في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره يعد من المخضرمين ؟
الجواب:
الجواب :
الصحابي له ثلاثة شروط.
الشرط الأول: أن يلقى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تقل أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن من العميان صحابة ، ولم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما لقوا رسول الله ﷺ ، كابن أم مكتوم وغيره.
الشرط الثاني: أن يؤمن به،
والشرط الثالث :أن يموت على الإسلام.
فإن تخلف شرط من هذه الشروط الثلاثة فهذا ليس بصحابي.
وعليه إن أردت التفصيل، فهل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ميتا قبل أن يدفن، أو رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، أو رأى جثة النبي صلى الله عليه وسلم إن كشف عن قبره، هل هو صحابي؟
الجواب: ليس بصحابي.
وأشهر مثال على ذلك الصُّــنابحي.
الصُّنابحي تابعي مخضرم كبير، ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم ، فمات النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق، ووصل المدينة ورأى جثة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا، قد التحق بالرفيق الأعلى، فالصنابحي حير العلماء هل هو تابعي أم صحابي.
الراجح أنه تابعي، وألَّـف في هذا سراج الدين البلقيني وله كتاب اسمه “الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة” وهو مطبوع، ويسر الله لي أن نشرت الكتاب.
لكن هناك لغز عند العلماء يقولون تابعي يروي رواية موصولة ، وصحابي يروي رواية منقطعة.
قالوا :
تابعي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر، فروى الرواية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يشترط في التحمل الإسلام، ويشترط في الأداء الإسلام.
فهو تَحمَّلَ الرواية التي رآها وهو كافرا وأدَّاها وهو مسلما، فهو ليس صحابي، الصحابي الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع قوله، فهذه روايته إن كانت عن غير صحابي، ورواية الصحابة كلهم عدول، رواية مرسل الصحابي عن الصحابي منه كثير في الصحيحين.
لَما وصفت غسل النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة في صحيح مسلم رواه عن ميمونة ثم رواه عن ابن عباس، ابن عباس ميمونة خالته، ما أدرى ابن عباس كيف اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وغسل فرجه، هو أرسله عن خالته ميمونة، سمع الخبر من خالته فرواه وأسقط ميمونة، فرواية مرسَل صحابي عن صحابي، فإن أسقط الصحابي الرواية صحيحة ومراسيل الصحابة حجة.
والله تعالى أعلم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
26 ربيع الآخر 1448 هـ
08 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16036
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
السؤال:
هل يعتبر الأذان الثاني -لصلاة الفجر- ، للإمساك عن الطعام والشراب؟
الجواب:
ليست العبرة بالأذان الثاني، ولا أذان الإمساك… هذا اللفظ لفظ “الإمساك” لم يرد في النصوص الشرعية.
ومن قديم ، الناس يؤذنون الأذان قبل وقته للإمساك زعموا، تمكيناً للوقت بدرجة كما ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري.
قال: الأذان الثاني يؤذن في مصر قبل وقته بدرجة، والدرجة عشرون دقيقة.
وعقد بعض إخواننا في فلسطين في القدس ندوة عن وقت الفجر وكنت قد شاركت فيها بورقة وكان دوري في المشاركة بيان من نَصّ من علمائنا على أن الأذان في وقته يؤذن قبل الوقت.
وابتدأت بالحافظ ابن حجر لما ذكر بدرجة، ثم نقل عزيز جداً في كتاب “الأبحاث المسددة”.
كان يقول:
اصعد إلى أبي قبيس فإنك ترى الليل وتسمع الأذان.
وذكر ذلك في الآيات:
{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ .. } [البقرة : 187]
محمد رشيد رضا في تفسيره المنار، وقال: الأذان في غير وقته.
وكنت مدعواً مع شيخنا الألباني في ناعور، ويا ليتني أعلم من الذي دعانا، أنا أنسى ما علمت من الذي دعانا، فدعانا للإفطار في رمضان.
وذكر الشيخ في السلسلة أظن السادسة من السلسلة الصحيحة قال: كنا مدعوين في ناعور، وقدم لنا الضيف وكان عاملاً لنا بيت شعر، قدم لنا اللبن والتمر لنفطر -جهز الإفطار- ، فلما وزّعوا تمر ولبن ، قال الشيخ:
لا تأكلوا لا تأكلوا لا تأكلوا.
انظروا!
فنظرنا فإذا قرص الشمس كاملاً ظاهراً، ونسمع أذان المغرب!
نسمع أذان المغرب وقرص الشمس ظاهرة، واضحة جداً.
فدائماً يقولون أذان المغرب يعني يتقدم والوقت يدخل قبل هذا.
لا، هذه المرة العكس.
فمشكلة الأردن “السنتر” -كلمة انجليزية تعني وسط- ، مكان التوقيت تلاع العلي، من مكان المركز الجغرافي الملكي في تلاع العلي.
والأردن مرتفعات ومنخفضات، فالذي يُعمِّم أنه بعد 10 دقائق بعد 15 دقيقة بعد 20 دقيقة يدخل الوقت كلامه ليس بصحيح.
هو يصلح الأذان الموحد إن كان مشروعاً في سائر بلاد الدنيا إلا الأردن لا يصلح فيها الأذان الموحد.
لأن الأردن يختلف دخول الوقت من مكان لمكان.
في دبي في بعض ناطحات السحاب رأيت بعيني في دبي رأيت من طابق كذا لطابق كذا وقت أذان المغرب كذا، ومن طابق كذا لطابق كذا وقت أذان المغرب كذا، في نفس العمارة، من طابق كذا لطابق كذا وقت أذان المغرب كذا، فيختلف.
ولما شُكّلت لجان وبعض الأخوة الثقات الذين يعرفون الأوقات وصلوا إلى مشارق سحاب فكان الفرق أكثر من 13 دقيقة.
فلا يصلح الأذان الموحد ، والوقت ليس صحيحاً.
إحنا ونحن صغار أدركنا الأذان الموحد لمكان صغير، الآن الأذان الموحد وصل إلى المفرق، وبقيت العبارة: الرجاء مراعاة فارق الوقت.
تبقى العبارة هي هي ولكنها مع الزمن تتوسع المناطق.
فهل وقت الأذان الموحد في الزرقاء ومشارق الزرقاء وعمّان واحد!
وهل هو في المفرق كذلك مع عمّان واحد !
وقديماً وحديثاً، لما كانت ناعور ما كانت داخلة في عمان، كانوا يقولون مراعاة فوارق الوقت، هذه عبارة للاستهلاك: فوارق الوقت.
ولذا الذين يراعون الشمس والقمر ورد في الحديث أن الله يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وما زالت الأمة بخير ما راعت هذه المسائل، ما عجلت الفطر وأخّرت السحور.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
19 ربيع الآخر 1448 هـ
01 أكتوبر 2026 م
يعني القياس في العبادات نصلي العشاء أربع ركعات ونصلي الفجر ركعتين.
يعني أنت نائم طول الليل ينبغي أن تصلي عقلاً ، تصلي الفجر أربعاً !
وأنت طوال النهار صاحٍ وتعمل وتتعب تصلي العشاء ركعتين!
لكن الشرع هو الذي قضى وهو الذي حكم بأن تصلي الفجر ركعتين وأن تصلي العشاء أربعاً.
فالعبادات تحتاج لعلة والعلة غير ظاهرة، إلا إن كانت العلة منصوصةً، فحينئذٍ هذا يسمى عند العلماء القياس الجلي أو دلالة الأولى، فيُعمل بهذا، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
12 ربيع الآخر 1448 هـ
24 سبتمبر 2026 م
يعني القياس في العبادات نصلي العشاء أربع ركعات ونصلي الفجر ركعتين.
يعني أنت نائم طول الليل ينبغي أن تصلي عقلاً ، تصلي الفجر أربعاً !
وأنت طوال النهار صاحٍ وتعمل وتتعب تصلي العشاء ركعتين!
لكن الشرع هو الذي قضى وهو الذي حكم بأن تصلي الفجر ركعتين وأن تصلي العشاء أربعاً.
فالعبادات تحتاج لعلة والعلة غير ظاهرة، إلا إن كانت العلة منصوصةً، فحينئذٍ هذا يسمى عند العلماء القياس الجلي أو دلالة الأولى، فيُعمل بهذا، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
12 ربيع الآخر 1448 هـ
24 سبتمبر 2026 م
السؤال:
هل يمكن تمييز الفجر داخل المدينة؟
الفجر يحتاج إلى مكان يكون فيه ليل حتى يظهر الخيط الأبيض، ويبدأ داكناً قليلاً ثم يقوى مع الزمن، يحتاج أن يكون الأفق فيه ظلمة.
الفجر الكاذب يظهر في كل مكان، أما الفجر الصادق فيحتاج إلى ليل، والليل هذا منه تتبين ، متى خرج .
هل الاعتماد على الروزنامة في صلاة الفجر صحيح؟
ليس بصحيح.
الإخوة الذين يراقبون ويضبطون أخبرني بعضهم يقولون إن أقرب الأوقات لخروج الفجر الصحيح البحارة الأمريكية، وهو موجود على النت، لو استطعت تصل إلى توقيت البحارة الأمريكية، طبعاً البحر في الليل والنهار له أثر، فيضبطون الوقت ضبطاً دقيقاً جداً، وأخبرني من يراقب وينظر بعينيه وكان يتعب في ضبط الوقت يقول: بالمقارنة تبين لي أن هذا التوقيت هو أقرب توقيت للشرع ، للأسف.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
12 ربيع الآخر 1448 هـ
24 سبتمبر 2026 م
السؤال:
يسأل أخ يقول إن أول من اتخذ المنارة صحابي، فهل هذا يدل على مشروعية رفع المآذن؟
الجواب:
أولاً: رفع المأذنة في ديار الكفر مشروع بل مستحب؛ لأن الأذان لا يَخرج، فلا يَعرِف الإنسان الأذان إلا برفع المأذنة.
أما -ليست المآذن- ، يعني رَفع المكان الذي يُصعَد عليه بجانب المسجد ليُرفَع الأذان، من غير تزويق ولا كُلفة ولا زركشة، فهذا مشروع، وهذا الذي فعله سَلَـمة ابن خَلَف المصري، صحابي مصري صغير، كان أميراً على مصر أيام معاوية رضي الله تعالى عنه.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
19 ربيع الآخر 1448 هـ
01 أكتوبر 2026 م
