أخ يسأل يقول:
شيخنا الحبيب أحبك الله الذي أحببتني فيه، كيف نربط بين قول ابن عباس في الحديثين؛ قال: لا نكتفي برؤية معاوية ؟
قال الشيخ : (هذا عند اختلاف المطالع ولكل بلد مطلع).
تكملة السؤال :
وفي الحديث الثاني: “فهو لليلة رأيتموه” (هذا عند اختلاف الناس هل الهلال ابن ليلة أو ليلتين أو ثلاث)؟
الجواب :
فهذا له صورة وذاك له صورة، وليس هناك تعارض بين حديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأول في باب اختلاف المطالع، والثاني في اختلاف الناس في أن هذا الهلال الذي رأوه ابن ليلة أو ليلتين أو ثلاث، فلا يوجد تعارض أبداً بين الحديثين.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍🏻✍🏻
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال :
هل يجوز نظام الإعاشة وهو كتاب يُكتب في دائرة الأراضي والمساحة بأن بيتي في حالة وفاتي لا يُقسم على الورثة إلا بعد وفاة زوجتي؟
الجواب:
المهم أن تحفظ للورثة نصيبهم،ويجوز للورثة أن يُؤخروا توزيع الميراث،وتقسيم الميراث بعد أن تعاقبت عليه أجيال هذا يسمى في علم الميراث التناسخ وهذا أصعب شيء في الميراث يعني ترث عمارة وتكون هذه العمارة للجد العاشر ، والقاضي يخرج لنا نصيبنا،فبعض المناسخات تكتب على أوراق عند بعض القضاة ممن يتقن علم التناسخ يكون طولها قد يصل إلى خمسين متر وإذا زلّ زلّة يحتاج أن يعيد من جديد ويمكث القاضي أحياناً أشهر وأكثر،فالتناسخ من أصعب مباحث الميراث وكتب فيه غير واحد. فعلم الميراث سهل فمن حفظ الآيات ونصيب كل واحد سهل عليه التقسيم ويحتاج إلى فطنة في علم الرياضيات.فإن كانت المصلحة أن يبقى البيت حتى الكبير الذي لا محل له إلا هذا البيت وأن يُوزّع المال بعده فلا حرج في ذلك.✍️✍️
السؤال :
جاءتني عدة أوراق يقولون أنت شرحت سنة ٢٠١٣ جزءاً من كتاب الصيام في رمضان قديماً،وسأعيد شرحه مطولاً.
وكان شرحي دون الكلام على الأسانيد كان شرحي فقط الكلام على المتون،سأعيده إن شاء الله تعالى وأجهد أن أتعجل قليلاً بكتاب الصيام والتوفيق بيد الله والعهد بعيد نكاد نقول في حوالي عشرين سنة طويل العهد، فنعيد إن شاء الله والتكرار فيه فائدة.✍️✍️
السؤال :
لماذا بقيت زوجة النبي نوح عنده فترة طويلة دون أن يعرف أنها من الكفار؟
(فخانتاهما)الخيانة الكفر وليست الخيانة عدم العفة،وهذا حكم كان في وقته مشروعاً كما هو مشروع في زماننا أن نتزوج من نساء أهل الكتاب مع أن الله قال:{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}(72المائدة).
ففي ذاك الوقت كان الزواج بزوجة هذا حالها مشروعا فبقي على ذلك.✍️✍️
السؤال :
ما مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء؟
الجواب:
يُسن أن يُبتدأ الدعاء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في وسطه وكذلك في آخره، وورد ذلك في أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،وطوّل ابن القيم في “جلاء الأفهام” في بيان سُنية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء.فلو أنك ضمّنت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء كأن تقول اللهم أكرمنا بنصرة دينك ونشر سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهذا أمر حسن، وفي أثناء الدعاء في منتصف الدعاء تقول اللهم صلّ وسلم وبارك على نبيك محمد، وأحسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم الصلاة الإبراهيمية فهذه أحسن الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال :
هل قول ابن عباس بكراهية القول بالصلاة على فلان مثل أن تقول اللهم صل على فلان؟
الجواب:
أغلب الأقوال التي تُذكر لما سمع ابن عباس من صلّى على شخص ليس في باب الصدقة،فمنع ابن عباس هذه الصلاة،فلا يجوز أن تتخذ شعارا وتعمم، وإنما فقط تخصص في الأماكن التي وردت فيها.والأشد كراهة ولو قيل بالحرمة فيكون هذا صحيحاً ألا يذكر فلان إلا وأن تقول صلى الله عليه وسلم فهذا حرام أو أن تعامل بالصلاة في غير المحل التي وردت فيه وهذا من باب إنزال الناس منازلهم،فالمُتصدق يُنزل منزلته بعمله ولكن لا يجوز التعميم.✍️✍️
الجواب:
المقدار الواجب أن تسد حاجته.ليس الفقير الذي تتصدق عليه بدينار واللقمة واللقمتين،أحسن شيء للفقير أن تكفيه السؤال وإلا فعموم ما تعطيه، فإن أعطيته فَيُسن أن يصلّي عليك أو أن يدعو لك أو أن يسأل الله أن يبارك لك .✍️✍️
السؤال :
كثيراً ما نجد في كتب الفقه في عدة عبادات أذكار تُذكر عن الإمام الشافعي بأدعية لم ترد فيها النصوص .
الجواب:
الدعاء الذي معنا فيه البركة وثبت هذا في حديث وائل ابن حجر عند النسائي، فالدعاء الذي لم يرد فيه نص يُذكر ولا يُداوم عليه.فمُطلق الدعاء جائز أما أن تُداوم فعلى المأثور فقط،فما ذُكر عن الإمام الشافعي وغيره من أدعية ولم يرد عليها دليل لا حرج بذكره ولكن لا يُداوم عليه.✍️✍️
الجواب: نعم،سواء كانت واجبة أو نافلة. فكل من دفع شيئاً فيدعى له ممن أخذ وكذلك يُدعى للساعي أو إن كان وكيلاً فإن أخذت من غني لتضعه في يد فقير فيُسن لك أن يدعى لك ،فكل من يدفع الزكاة يُدعى له بالبركة ويدعى له بالصلاة أي المغفرة، ولا يجوز أن يُتَّخذ ذلك شعاراً لفلان أياً كان،فهذا هو المشروع بالجمع بين الأقوال.✍️✍️
قلنا وبينا وفصلنا فيه،وقلنا أن الله يقول:{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ}(79الكهف).فأثبت المسكنة مع العمل وملك السفينة،فقد يكون الإنسان يعمل وعنده سيارة خاصة وهو مسكين،وأما الفقير الذي لا يملك شيئاً فالمسكين أحسن حالاً من الفقير والزكاة تجوز للفقير وتجوز للمسكين،هذا والله أعلم،وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.✍️✍️
