السؤال:
خير ما يُؤلَّف فيه في زمان انتشار التواصل الاجتماعي ؟
الجواب:
أنا لا أزهد في استخدام التواصل الاجتماعي، أنا أزهد في أن تأخذ دينك عن مجهول ممن ينشر في التواصل الاجتماعي.
أما إن سمعتَ للعلماء المعروفين الثقات من خلال وسائل التواصل الاجتماعي فهذا أمر لا حرج فيه، إن أنت أعدتَ تغريدات أو نقلت من كتب أهل العلم الموثوقين فغرّدت بكلامهم فأنت مأجور، وهذه وسيلة من وسائل التواصل العلمي.
لكن الذي أحذر منه أن تأخذ عن مجاهيل، والمجاهيل عندهم جرأة!
والجرأة وصلت لحد خطير جداً وقِلة أدب ما يعرفها الفساق قديماً !
الفساق لا يعرفونها!
نسأل الله السلامة والعافية.
فأن تجعل كلام هؤلاء ديناً وأنت لا تعرفه ؛ فهذا ليس من العلم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
5 ربيع الآخر 1448 هـ
17 سبتمبر 2026 م
السؤال:
كيف نجمع بين النهي عن الإقامة في بلاد الكفار وبين قولكم عن الهنود أنهم تعلموا في ألمانيا؟
الجواب:
ما المشكلة أن يتعلم في أمريكا وألمانيا ، فمن زار بلاد الكفر لتجارة، أو لغرض تعليم، أو لتطبيب، فلا حرج في ذلك، النهي عن الإقامة، النهي عن الإقامة، أما الزيارة من غير إقامة كالتعليم أو التطبيب أو التجارة العارضة أو صلة الرحم، يعني بعض الناس أمه في بلاد الكفر ويريد أن يعودها أو أن يصلها وهي تأبى أن تأتي لبلاد المسلمين، أو أمه قد تكون كافرة أجنبية وأراد أن يزورها،هل نمنعه من الزيارة؟! لا نمنعه، المنع من الإقامة وهو ليس مقيم، هو يذهب ليس للإقامة، يذهب للعيادة، فلا حرج في ذلك.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
5 ربيع الآخر 1448 هـ
17 سبتمبر 2026 م
السائل: شيخنا
الشيخ: تفضل
السائل: في كتابك منهج السلف التعامل مع الفتن ذكرت الحاد النحرير، يعني هل هو من وكلاء الفتنة؟
الشيخ:نعم، وهذا انا ما ذكرته، وإنما الذي ذكره فيما أخرج ابن أبي شيبة رحمه الله في كتاب المصنف بسنده الصحيح عن حذيفة قال: وكلاء الفتنة ثلاثة حاد نحرير، رجل يذب عن الفتنة ويسهل عليه دماء المسلمين . وهذه الفتنة التي تكون بين المسلمين ويراق فيها دم المسلمين، وهي غير الفتنة التي تقع بين المسلم والكافر، هذا ليس حاد نحرير . الواجب على كل مسلم أن يكون حاداً وأن يكون نحريراً في محافظته على دماء المسلمين .
الخلاصة: الحاد النحرير الذي يريد أن يخرج على أولياء الأمور وأن يحارب أولياء الأمور وأن يثير الفتنة بين المسلمين، هذا وكيل من وكلاء الفتنة، وهذا نبرأ إلى الله تعالى منه، وهذا نبرأ إلى الله تعالى منه، والله أعلم.✍✍
السؤال:
هل الصلاة في الفندق القريب من الحرم تُحسب كالصلاة في الحرم؟
الجواب:
نعم إذا كانت الصفوف موصولة، إذا كانت الصفوف موصولة ويرى بعضهم بعضاً نعم، أما أحياناً تمر وتمشي 500 متر ، وأحياناً تمشي كيلو وتجد ناس بعيدين عن الإمامة بالحرم وواقف يصلي وحده، فالصفوف تكون غير موصولة، فهذه صلاة منفرد وليست صلاة جماعة، وعليه الذي يصلي خلف المذياع ، ولو كان الإمام في مكة هذا صلاته صلاة منفرد ، وليس صلاته جماعة، وهذا يخالف اختيار أحمد الغماري، أحمد الغماري له رسالة مطبوعة قديماً قبل وسائل التواصل ومطبوعة في الستينات سماها «الإقناع بصحة الصلاة خلف المذياع».
وجعل من يصلي خلف المذياع حكمه حكم من يأتم به !
فلا فرق بين أن تصلي في الأردن خلف المذياع والإمام في مكة وبين من يصلي خلف الإمام في الحرم!
وهذا حرام، هذا ليس بصحيح.
كذلك الصفوف غير موصولة، خصوصاً الذين يعملون باعة في مكة، تجده متى أقاموا الصلاة يجلس بجانب متاعه ويصلي والإمام بعيد والصفوف بعيدة فهذه ليست صلاتهم صلاة جماعة.
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
5 ربيع الآخر 1448 هـ
17 سبتمبر 2026 م
سؤال:
شيخنا بناء على ما ذكرت قبل قليل، سعر الذهب الآن مرتفع جدًا، وقد يصل في بعض الأوقات إلى مبالغ عالية، يعني قد يصل إلى مئة دينار للغرام الواحد، ، فهل ينظر إلى نصاب الفضة من باب مصلحة الفقير فيخرج فتبقى الزكاة مستمرة، وينتفع بها الفقراء أكثر ؟ جزاك الله خيرًا.
اسمح لي شيخنا أن أضيف على السؤال: فيه نظرية يتكلم فيها الاقتصاديون، وهي نظرية ارتباط الغنى يقولون معيار الغنى مرتبط بالذهب لا بالفضة.
جواب:
الجماهير يقولون بالأشهر، واليوم قيمة المال إنما هي مرتبطة بالذهب لا بالفضة، والفضة منفكة تماما عن قيمة الذهب.
ومشكلة البشرية التي تعاني منها البشرية، ولا حل لها إلا بالنظام الشرعي الاقتصادي. يوجد في العالم ثلاثة أنظمة اقتصادية: النظام الرأسمالي، والذي الربا جزء منه ولا يمكن أن ينفك عنه، وكل النظام الرأسمالي قائم على الربا؛ والنظام الآخر وهو النظام الاشتراكي الروسي والإلحادي، والناس فيه يشتركون في كل شيء، وتأخذ حاجتك، ويلغون غريزة التملك التي وضعها الله تعالى في الناس ،ثم النظام الإسلامي.
الآفة الكبيرة التي تعاني منها البشرية هي ما يسمى بالتضخم. ماهو التضخم؟. النبي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما ذكر في حديث البخاري – حديث عوف بن مالك الأشجعي – قال النبي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعوف: (أَعْدُد سِتاً بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ) ، ثم ذكر من بين الست قوله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “أَن يُعطى الرجل مئة دينار، ويظل ساخط” ، مئة دينار في المدينة قد لا توجد عند أهل المدينة جميعا.
هذا أدركناه نحن أدركنا الآباء والأجداد المبلغ القليل تكون فيه بركة كبيرة . الآن التضخم – ما هو التضخم؟ التضخم أن الموجودات هي هي في الدولة، وملكها هي هي، والمال يكثر، يكثر ، يكثر ، فوزّع الآن كثرة المال على الموجودات الباقية وهي هي، فيصبح كل شيء له سعر غال جدا؛ هذا هو التضخم. يعني الموجود هو هو، والمال يكثر ، فلما توزّع الموجود على المال سيصبح هناك تضخم، ويتضاعف الشيء أضعافا أضعافا كثيرة. تضاعف مضاعفات كثيرة.
فالتضخم ابتليت به بعض البلاد، وقد وجدنا في فترة من حياتنا ان كنتم تذكرون تركيا ابتليت به حتى أصبحت الليرة زهيدة، حتى إن أراد أحد أن يدهن بيته، لو وضع الدنانير (النقود) بدل الطلاء لكان أوفر له وكذلك في موضوع سوريا في فترة من الفترات، راتب الموظف في سوريا قبل حوالي أقل من عشر سنوات لم يكن يكفي لشراء طبق بيض. وهذا ليس خيالا، تخيل تعمل، تعمل، وتأخذ راتبا لا يأتي بطبق بيض، فالمسألة مسألة تضخم، وليست مسألة أنه ذهب أو فضة. المسألة القيمة، قيمة المال.
الآن أنا أتكلم معك عن الأردن، ولكن اذهب إلى إندونيسيا أخواننا في إندونيسيا. المئة دولار كم تساوي عندهم من الروبية؟ مليون ونصف روبية. فمعك مئة دولار تذهب للسوق بقرابة مليون ونصف روبية، فأرقام كثيرة، ولكنها لاشيء. وهذا هو التضخم يكون عندك مال كثير، ولكن إذا رجعت إلى الذهب – ليس الذهب حصرا، وإنما كل ما له قيمة كقيمة الذهب – التضخم يعني المال كثير، والأشياء تصبح غالية جدا. يعني لا تستبعد أن تجهز غرفة النوم في يوم من الأيام بأقل من خمسة آلاف دينار .
أنا رأيت قبل يومين واحد ذهب الى مدرسة ليسجل أولاده في المواصلات، فقال له مدير المدرسة مطلوب منك خمسة عشر ألف دينار رسوما لأولادك، حتى يدرسوا في المدرسة. فقال له أنا لا أريد أن أشتري المدرسة، أنا جئت لألحق أولادي بالدراسة، لا أن أشتري المدرسة. لا تستبعد الرسوم خمسة عشر ألفا وزيادة، ولذا انتقل أربعون ألف طالب من المدارس الخاصة إلى مدارس الحكومة، وبعد قليل سيزيد العدد بسبب التضخم.
مال كثير لا بركة فيه، حُرمنا البركة.
ولذا لما ينزل عيسى عَلَيْهِ السّلام كما في الحديث الطويل الذي رواه النواس بن سمعان في صحيح مسلم – لما ينزل عيسى عليه السلام (يقول الله عز وجل للأرض: يا أرض، أنبتي ثمرتك، وردي بركتك.) ردي البركة التي فقدتيها من سنين
فتكون الرمانة تكفي الفئام من الناس، والعشيرة. تكفي البيت – أنت وأولاد أعمامك تكفيهم رمانة واحدة- (ردي بركتك). فالبركة مع الزمان تزول، وهذا هو التضخم. ولما ينزل عيسى عليه السلام ترد البركة إلى الأرض، ترد البركة للارض، فالمسألة مسألة تضخم ليست المسألة الأقل والأكثر، والفقير في آخر الزمان – نسأل الله عز وجل العفو والعافية – سيشتد الفقر، ويُمتحن الإنسان في دينه؛ الدجال يقول: أنا ربكم. قال النبي صَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ رَبِّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ» – وأما الدجال فمعه جبال من خبز، من آمن به أطعمه خبزا، ومن لم يؤمن به بقي جائعا. فهل تصبر؟. تصبر على الجوع مقابل دينك؟ ، فافحص نفسك. أسأل الله السداد وأسأل الله التوفيق والهدى للجميع.✍✍
جواب: لا تسأل عن حقك، لا تسأل عن حقك، عامل الناس بالتي هي أحسن ، عامل الناس بالذي تحب أن تعامل به، قال: “فَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ”
تعاملهم كما تحب أن تتعامل
ولذا في آخر الزمان لا يجوز لنا أن نخرج على أولياء الأمور، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنهم في آخر الزمان تكون عندهم أثرة – يعني يأخذون من الأموال، ويكون لهم خواص في هذا العطاء، ويعطون خواصهم – والنبي صل الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إِنَّهُمْ يَأْتُونَ أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، فَعَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ». فالسمع والطاعة لا يعني أن تعامل الناس بالعدل في الفتنة وإنما تعامل الناس بالفضل، ومن غفل عن هذا الأصل وقع في الفتنة وهو لا يشعر، فتن نفسه وفتن غيره،لذا فليأت إلى الناس الذي يحب أن يُؤتي إليه.✍✍
سؤال: قال النبي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ “لعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا” ، فهل الذي يمدح مبتدعا يقع تحت هذه اللعنة.
جواب:
طبعا ، أولا : الحديث مذكور في فضائل المدينة النبوية، ومعناه أن أهل المدينة على خطر إن آووا المحدثين ، والمحدث المبتدع هو الذي يحدث الأشياء من رأسه، ولا يتبع كتاب الله، ولا يتبع سنة رسول الله صلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويكون محاميا ذابا عن المبتدعة ، فمن آوی محدثا – من آوى فمن هذه للعموم، تشمل أهل المدينة وغيرهم. ولكن النبي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال هذا الحديث في المدينة، فاللعنة على من آوى محدثا وشد من أزره وجعله يعني قريبا منه، والأصل في أهل البدع أن يُهجروا، وأن يُنبذوا، وأن لا تعايشهم. الواجب أن تهجر أهل البدع.
والله تعالى أعلم✍✍
السؤال :.
شيخنا إذا واحد قاعد أسبوع هنا في السفر و جاي مسافر هل يقصر ويجمع ؟
الجواب:
أولاً تعميم الجواب وجعل جميع المسافرين على حالة واحدة هذا من الخطأ؛ لأن الله قال: {إن كنتم على سفر}، فهل أنت على سفر أم لا؟
من انتقل من بلد إلى بلد مثل أخينا هاني واستأجر بيتاً وأصبحت له إقامة في هذا البيت، وكذلك من كان عنده بيتان يعني يعمل في مكان وأهله في مكان فهذا مقيم في المكانين، وهو مسافر في الذهاب والإياب.
وأما الذي ليس له مكان وليست له إقامة ليس له مكان يبيت فيه فهذا على سفر، فالإنسان ما دام على سفر يقصر عزيمة ويجمع رخصة، فلا بد من القصر .
الصلاة كما قالت عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم: “فرضت ركعتان ركعتان فزيدت في الحضر وأقرت في السفر”، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه ترك القصر وهو مسافر.
فقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وقت فتح مكة تسعة عشر يوماً وكان صلى الله عليه وسلم وهو في مكة كان يقصر الصلاة، والأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتم في مكة مدارها على مجاهيل ومتروكين ولم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، والثابت عنه أنه كان يقصر. فالإنسان ما دام على سفر يقصر، فإن انقطع سفره ترك القصر، وإذا أصبح مقيماً حينئذ الواجب عليه الإتمام.
فجعل كل حالات المسافرين بجواب واحد هل هو مقيم أو مسافر هذا خطأ، هذا يختلف من حال شخص إلى آخر.
والله أعلم.✍✍
طالب العلم، من أراد أن يكون طالب علم ينبغي أن يمر بالقرآن ثم أن يقرأ الكتب الستة. أنا أعجب من طالب علم يقول ماذا أقرأ؟!
لا تقرأ الفروع ولا تقرأ الجداول، اقرأ المنابع، النبع الكبير!
إذا أردت أن تكون طالب علم اقرأ القرآن ابدأ بشرح صغير ثم متوسط ثم مطول، وليكن الشرح المطول يخدم العلم الذي تخصصت فيه: إن كنت فقيهاً اقرأ القرطبي، وإن كنت نحوياً اقرا البحر المحيط، وإن كنت محدثاً اقرأ المطولات.
وطالب العلم الذي يعرف لغة العلماء لا بد أن يمر بتفسير ابن كثير؛ ما أُلف في الإسلام أكثر بركة منه، لا يُعرَف تفسيرٌ مباركٌ كتفسير ابن كثير.
ثم في البدايات تبدأ بالمختصرات، وبعد أن تقرأ تفسير القرآن إن كنت طالب علم ابدأ بصحيح مسلم ثم البخاري ثم السنن ثم هكذا تكن طالب علم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال :
هل تكتب العمرة في ليلة العيد بعد أن ينتهي رمضان بالفطر؟
الجواب :
في الليلة الأخيرة ينتهي رمضان، فمن اعتمر بعدها فعمرته ليست في رمضان بل عمرته في ليلة العيد. وحديث “من أحيا ليلة العيد في عبادة لم يمت قلبه” هذا حديث ضعيف لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالعمرة لا تكتب في رمضان لمن أداها في ليلة العيد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
