السؤال: أخي يعمل في صالة أفراح في تنظيم الأعراس وأحيانًا يضطر لتشغيل الأغاني إذا لم يداوم الشخص المسؤول، ما توجيهكم؟

السؤال:
أخي يعمل في صالة أفراح في تنظيم الأعراس وأحيانًا يضطر لتشغيل الأغاني إذا لم يداوم الشخص المسؤول، ما توجيهكم؟

الجواب:
توجيهي أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحلالُ ما أحلَّ اللهُ في كتابِه، و الحرامُ ما حرَّم اللهُ في كتابِه» [صحيح الجامع ٣١٩٥].
فتشغيل الأغاني الخليعة في الأعراس مرفوض.
وأنا اعجب عرس فيه فرح فلماذا لا يُترك الناس ولاسيما النساء أن يُعبّرن عن أفراحهن بغنائهن الذي تعلموه من الأمهات والجدات.
لا حرج في العرس أن تغني المرأة للنساء لا للرجال، وما في داعي للعاهرات والمجرمات أن نسمع كلامهن والكلام قد لا يناسب أهل الديانة ولا يناسب الناس، ما الذي يمنع أن نمدح الآباء والأجداد في الأعراس ونمدح العروس ونمدح العريس في الأعراس بما ورثتها الناس عن بعضهم بعضًا.
وما أدري هل بقيت هذه الأغاني عند الناس أم نسوها الناس، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
تدخّل الغرب في كل شيء .
هناك أسئلة موجعة، والله تسمع أسئلة موجعة مثل هذا السؤال.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخي يعمل في صالة أفراح في تنظيم الأعراس وأحيانًا يضطر لتشغيل الأغاني إذا لم يداوم الشخص المسؤول، ما توجيهكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يسأل عن المُدّ النبوي.

السؤال:
أخ يسأل عن المُدّ النبوي.

الجواب:
سأجيزكم بإذن الله تعالى، مَن أراد الإجازة سأكتب إجازةً بالمُدِّ الذي أجازني به مشايخي، وهو على المُدِّ الذي كان يَستخدمه النّبي صلّى الله عليه وسلّم؛ والمُدُّ كما ذكرنا كيل وليس بوزن، وكان الناس يستخدمون المُدَّ في الكيل -صاع من تمر-، صاع من تمر أربع أمداد دون وزن، والوزن يختلف في صدقة الفطر على حسب المواد.

والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل عن المُدّ النبوي.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل لعبة الأونو لا تجوز مثل الشّدة؟

السؤال:
هل لعبة الأونو لا تجوز مثل الشّدة؟

الجواب:
أشبه شيء في لعبة الشّده ولعبة الأونو الدرتيز والسُّلَم وهذه الألعاب وهي منتشرة بين النساء السوريات يلعبون هذه الألعاب ويسمونها بأسماء متعددة وهذه أشبه شيءٌ فيها لُعبِ النّرد ولُعبِ النّرد حرام والدليل على الحُرمة ما ثبت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “من لعب بالنّرد شير فكأنما غمسَ يدهُ بلحم خنزير ودمه” أخرجه مسلم في صحيحه.
في الحديث الآخر ثبت عند أحمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم “من لعب بالنّرد فقد عصى الله ورسوله” .
الشِطرنج لم يرِد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.
وطالب العِلِم يفرح بهذه الكُليّات.
فكل حديثٍ ورد في الشِطرنج كذبٌ ووضِع على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشِطرنج لم تُعرف في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعُرفت في زمن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم.
نعود الى لعبة الأونو والشّدة والنّرد قائمة على الحظ والتخمين وليس فيها ذكاء ولا فيها ما يعود على البدن في الفائدة.
يقول عبارة الفقهاء السابقين لا تلقح الأبدان لا تقويها.
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنّردشير كأنما غمس يده؟
قال أهل العِلم قبل الأكل الغمس الإنسان قبل ما يأكل ماذا يفعل؟ أمامك منسف ماذا تفعل؟
قبل أن تأكل تغمس يدك في الطعام .
النبي صلى الله عليه وسلم جعل من يعب النّرد يغمس يده لكن بلحم خنزير ودم خنزير
قال أهل العِلم اللُعب في القِمار وما يُفضي إلى الِقمار ممنوع ولو لم يكن فيه معاوضة.
كل لعب قائم على الحظ قِمار سواءٌ كان فيه معاوضة يدفع يغرم الخاسر ويغنم الرابح هذا يسمى عند أهل العِلم قِمار.
والميسِر الذي فيه معاوضة وقلّ من انتبه لهذا فالناس لا تفُرق بين القِمار والميسِر الميسِر إذا كان فيه دَفِع يأخذ الغانم ويدفع الغارم والقمار اللعب بالباطل
لذا سُئِل سلمة بن الأكوع كما عند البخاري في التاريخ الكبير عن لعبة الإحدى عشر الأرض هذه قال قمار وكانوا يجعلون اللُعب شبيه اليوم من اللولو كنا نلعب ونحن صغار فكانوا يلعبون كانوا الصحابه يقولون عنه هذا قمار.
لماذا حُرّم القمار ؟
حتى يكون ذريعةً لتحريم الميسِر. فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل اللاعب مثل الغامس فإذا أكل فأصبح الآن إن كان يلعب قمارًا فالآن أصبح ميسِر.
وقد قرن الله تعالى بقوله(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ))
قال أهل التفسير ما هو السّر في قرن الميسِر مع الخَمر، في قوله تعالى “إنما الخمر والميسِر”
قالوا في الخمر الكأس يدعو إلى كأس وفي الميسِر الدست يدعو إلى الدست، لذا الجامع بين الخمر والميسِر الإدمان.
يعني كما أن بعض الناس يدمنون على الخمر وفي أُناس يدمنون على الميسِر القمار.
النبي يقول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في الحديث مدمن خمر كعابد وثن .
لذا لُعب الشدة حرام.
لماذا حرام؟
لأنه وسيلة إلى أن يكون الإنسان أنه لا أقول مقامر يلعب الميسِر فإذا بقي يغمس فمتى غمس فالغمس مقدمة للأكل فمنع النبي عليه الصلاة والسلام لعب النّرد لأن لا أحد يلعب قمار إلا بدأ بلعب الشدة ويبدأ بالنرد ويبدأ بالتسلية ويظن أن هذه التسالي أمرها سهل ثم يصبح إدمان ثم يصبح بعد ذلك نسأل الله العفو والعافية يصبح مدمن قمار .
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير او بالنرد كأنما غمس يده بلحم خنزير ودمه.
منع النبي صلى الله عليه وسلم الغمس حتى لا يقع في الأكل .
ولذا أهل العِلم يحرمون لعب الشّدة ويحرمون أي لعبة قائمة على الحظ فهي ممنوعة، إذًا الألعاب الغير قائمة على الحظ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول” كل لهو باطل إلا أن يركب الرجل خيله ويرمي بسهمه ويلاعب أهله” وملاعبة الأهل تأتي بالولد هذا اللعب ليس بباطل وركوب الخيل قوة وتنقيح للبدن ورمي السهم ألا أن قوة الرمي؛ المؤمن إن لهى يلهوا بما فيه فائدة تعود على نفسه وتعود على أمته هكذا المسلم حتى في لهوه فهو في لهوه فقيهٌ، هذه الأحكام من الله عز وجل وهذا تدبير الله سبحانه وتعالى للناس .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل لعبة الأونو لا تجوز مثل الشّدة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أنا شاب ملتزم وطالب علم أحسب نفسي هكذا ولا أزكيها. الشيخ: أسأل الله أن يجعلنا جميعا طلبة علم، وأسأل الله أن يحيينا طلبة علم وأن يميتنا طلبة علم. منذ سنوات إلى وقتنا الحالي وأنا أعاني من وجود شعور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والأُنس. الشيخ: هذا الشعور مقبول ولا مردود؟ _نُكمل_: والإقبال على الحياة حتى في أمور الطاعة، وهذا يلازمني من سنوات ويتفاوت ويقوى تارة ويضعف تارة أُخرى، علماً أني أقوم الليل وأعمل على إصلاح إخلاصي لله تعالى، واتباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكني في بعض الأحايين أضعف وأشعر أني تائه وبائس، نعم كانت عندي معاصي وقد تبت إلى الله منها، لكن يأتيني هاتف يقول لي أين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وأنت تطلب العلم وتصلي وتدعو وتتصدق؟ أين الخلل؟ هل هذا ابتلاء؟

السؤال:
أنا شاب ملتزم وطالب علم أحسب نفسي هكذا ولا أزكيها.
الشيخ: أسأل الله أن يجعلنا جميعا طلبة علم، وأسأل الله أن يحيينا طلبة علم وأن يميتنا طلبة علم.
منذ سنوات إلى وقتنا الحالي وأنا أعاني من وجود شعور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والأُنس.
الشيخ: هذا الشعور مقبول ولا مردود؟
_نُكمل_: والإقبال على الحياة حتى في أمور الطاعة، وهذا يلازمني من سنوات ويتفاوت ويقوى تارة ويضعف تارة أُخرى، علماً أني أقوم الليل وأعمل على إصلاح إخلاصي لله تعالى، واتباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكني في بعض الأحايين أضعف وأشعر أني تائه وبائس، نعم كانت عندي معاصي وقد تبت إلى الله منها، لكن يأتيني هاتف يقول لي أين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وأنت تطلب العلم وتصلي وتدعو وتتصدق؟ أين الخلل؟ هل هذا ابتلاء؟

الجواب:
أُبشرك أخي السائل، أهل الجنة لما يدخلون الجنة، يقولون كما أخبر الله تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ).
الآية: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ)، فاطر (34).
فالحُزن شيء راسخ في قلب الصالح، ذلك أنّ المؤمن حزين مخافة ألّا يقبل الله تعالى منه، مخافة ألّا يكون مقبولاً عنده سبحانه، ولذا أهل الجنة لما يدخلون الجنة يقولون (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ)، لكن هذا الحزن لا يجعل الإنسان سلبياً ولا يحبطه، والمؤمن يعيش بين خوف ورجاء، تارةً صدره ينشرح كأنّ الله راضٍ عنه، يناجيه مناجاة الحبيب لحبيبه، وأحسن مناجاة للعبد لله تعالى أن تقرأ الفاتحة بينك وبين نفسك، الحمد لله رب العالمين وتفهمها، الرحمن الرحيم وهكذا…
أما وجود الحُزن في القلب، فما مِنّا مِن أحدٍ يَعلمُ مَصيره، ما منا من أحد، فنحن نحزن لما نذكر النار، نحزن لكن لا نيأس.
رضي الله عن عمر، قال عمر: لو نادى منادٍ من السماء، أيها الناس كلكم هالكون إلّا واحد قال لرجوتُ أن أكون أنا، ولو نادى منادٍ من السماء أيها الناس كلكم ناجون إلّا واحد لخشيتُ أن أكون أنا، فالمؤمن يعيش بين خوف ورجاء.
أما قولك بأنك طالب علم والله لا يستجيب لك، ما أدراك أنّ الله لم يستجب لك؟ ما معنى استجابة الدعاء؟ أن يعطيك الله ما تريد، هذه واحدة، وهذه أدنى أنواع الاستجابة، تقول أعطني فيعطيك، هذا نوع من أنواع الاستجابة؛ و النوع الثاني وهو أرفع من الأول أن يَصرِف الله عنك من الشر والبلاء بمقدار ما دعوت من خير، هذا نوع من أنواع الاستجابة أيضاً؛ والنوع الثالث وهو الأحسن من النوع الأول والثاني، أن يَدَّخِرَ الله تعالى الدعاء لك عبادة خالصة يثقل بها الموازين يوم القيامة.
فليس كل واحد يقول يا رب أعطني وما أعطاه يكون الله لم يستجب له، كم مِن إنسان قال اللهم أعطني مالاً فكان هلاكه وحتفه وموته بسبب المال؟ وكم من إنسان قال يا رب زوجني فلانة وكانت فلانة امرأة جميلة فكان الاعتداء عليه وقتله بسبب جمال زوجته؟ وهكذا…
ما أحد يدري الخير من الشر، فإذا قلت رب أعطني لا يلزم من عدم عطاء الله لك ما تريد أنّ الله لم يستجب لك، ما أدراك أنّ الله قد صرف عنك من البلاء بمقدار ما دعوت من خير؟ وما أدراك أنّ الله تعالى قد ادّخَرَ هذا الدعاء عبادة تُثَقَّل بها الموازين يوم الدين؟
فهذه نظرة ليست صحيحة، نظرة أن تقول إني دعوت وما استجاب الله لي هذه نظرة غير صحيحة، الله يستجيب لنا بإذن الله تعالى، والله جل في علاه من علامة الاستجابة أن الخير يتبعه خير، من علامة الاستجابة كلما ولجتَ في الخير وَسَّعَ أمامك أبواب الخير، فإن دخلت في خير فهذا الخير الله لا يقطعه عنك، وإنّما تتوسع في خير آخر، وهكذا…
والله سبحانه وتعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أنا شاب ملتزم وطالب علم أحسب نفسي هكذا ولا أزكيها. الشيخ: أسأل الله أن يجعلنا جميعا طلبة علم، وأسأل الله أن يحيينا طلبة علم وأن يميتنا طلبة علم. منذ سنوات إلى وقتنا الحالي وأنا أعاني من وجود شعور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والأُنس. الشيخ: هذا الشعور مقبول ولا مردود؟ _نُكمل_: والإقبال على الحياة حتى في أمور الطاعة، وهذا يلازمني من سنوات ويتفاوت ويقوى تارة ويضعف تارة أُخرى، علماً أني أقوم الليل وأعمل على إصلاح إخلاصي لله تعالى، واتباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكني في بعض الأحايين أضعف وأشعر أني تائه وبائس، نعم كانت عندي معاصي وقد تبت إلى الله منها، لكن يأتيني هاتف يقول لي أين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وأنت تطلب العلم وتصلي وتدعو وتتصدق؟ أين الخلل؟ هل هذا ابتلاء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل المال الذي يجنيه اللاعبون حرام ؟

السؤال :
هل المال الذي يجنيه اللاعبون حرام ؟

الجواب :
نعم.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( لا سبق إلا في ثلاث )).
روى الترمذي (1700) وأبو داود (2574) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم قال : ( لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ ) ، وصححه الألباني في ” صحيح سنن أبي داود ” .
الأصل لا يأخذ اللاعب مالا.
لكن اليوم ليس اللاعب لا يأخذ مالا ؛ اليوم الذين يحضروا المباريات يلعبوا قمارا.
يعني هذا الرواج لكأس العالم ، ويأتي الناس من كل حدب ، وصوب ، و وينظرون لكأس العالم
فيأتون لكأس العالم ليقامرون، هم يتمتعون برؤية المباريات ، لكن ليست هذه المتعة عندهم ، المتعة للأسف طبعا وأكثر ما يلعب القمار على مسابقة الخيول ، ولعب القمار شائع ذائع في بريطانيا خاصة ، على من يغلب ، ومن يغنم ، ومن يغرم ، …إلخ.
فأن تصبح لاعب كرة قدم ، ومحترف كرة قدم هذا ممنوع شرعا.
أنت إنسان لك وقت ينبغي أن تملأ وقتك بشيء ، وأن لا يكون كسبك من قدمك.
هذا ممنوع في الشرع .✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
      ١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
      ٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل المال الذي يجنيه اللاعبون حرام ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : أخ يقول : كيف يكون التخلص من المصحف القديم الممزق ؟

السؤال :
أخ يقول : كيف يكون التخلص من المصحف القديم الممزق ؟

الجواب :
عثمان رضي الله تعالى عنه وجد مصاحف نسخها الناس ، وفيها شيء من تغيير ؛ فحرقها.
فالمصحف الذي فيه تغيير للدين بخطأ من الناسخ يُحرق.
فالمصحف القديم وورقه ممزق يُحرق.
قال الإمام القرطبي رحمه الله في مقدمة تفسيره الجامع لأحكام القرآن: يحرق، والأحسن أن يُدفن الرماد ، بأن يحرق المصحف ويدفن الرماد بأرض طيبة، والدفن زيادة كرامة للمحروق ، فالمصحف الذي لا يُقرأ فيه ، وأصبح فيه تلف ؛ يُحرق.
إن رُمِّم، واستُفِيد منه فحسن.
فرحت ، لما علمت واخبروني الأخوة  هنا في منطقة مرج الحمام أن هناك رجل يُجلِّد ، ويقول : أنا أُجلد أي مصحف يأتيني مجانا حتى أحافظ على المصحف ، فالمصحف إذا كان  مميزا يحتاج لترميم ؛ يرمم ، الترميم أحسن من التجليد.
طبعا الترميم المرممون يستخدمون وسائل يعيدونه بها كما كان ، والترميم يُكلف ، والقائمون على الترميم قلة ، والترميم يكون للكتب القديمة للمخطوطات ، وكذلك للمصاحف القديمة.
أنا عندي في مكتبتي من فضل الله علي ليس مصحفا بل خزانة كاملة للمصاحف ، و أحرص أن أقتني المصاحف خصوصا القديمة.
طبعا المصحف أول ما طُبع أين ؟
أول ما طُبع المصحف في إيطاليا سنة ألف وخمسمائة ، طُبعت منه مائتا نسخة ، طُبع حتى يُوزع على المستشرقين حتى يقرأوا ويبينوا أخطاءه من سنة ثمانمائة وخمسين هجرية في إيطاليا طبعوا مائتي مصحف ووزعوها فيما بينهم وإلى الآن يبحثوا عن الأخطاء، ولهم إلى يوم الدين تحدي قائم أن يجدوا حرفا فيه خطأ ، هذه المصاحف المائتي نسخة أصبحت ثمن المصحف الواحد ملايين الدولارات ، الطبعة الأولى للقرآن الكريم النسخة الواحدة ، في نسخة في البحرين ، في نسخة في مركز الملك فهد للمصحف الشريف في المدينة النبوية ، في نسخة هنا ، و نسخة هنا ، هذا المصحف إذا أتلف ؛ يحتاج إلى ترميم ، ما يحتاج إلى تلزيق.
أنا عندي مصاحف من المائة الثانية عشر هجري مطبوعة في قازان ، أول ما اشتهرت طبع المصحف في قازان ، قازان بروسيا ، لما كانت قيصرية. فالشاهد بارك الله فيكم المصحف الذي لا تحتاجه ومُزق تستطيع أن تستبدله ، ومثله كثير ، فهذا يحرق ، ولو دُفن بعد الحرق لا حرج ، وأما المصحف النفيس ، هذا لا يحرق ، وإنما يرمم والترميم يكون من قبل أهل الخبرة.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
      ١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
      ٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أخ يقول : كيف يكون التخلص من المصحف القديم الممزق ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول شيخنا ما حكم المني من رجل لامرأة، ولكن هذا المني ليس لزوج المرأة إنما هو لرجل آخر لأن زوج المرأة عقيم.

السؤال:
أخ يقول شيخنا ما حكم المني من رجل لامرأة، ولكن هذا المني ليس لزوج المرأة إنما هو لرجل آخر لأن زوج المرأة عقيم.

الجواب:
هذا والعياذ بالله زنا .
أخواني أنا مضطر للتكلم في مسألة مهمة ذكرها أهل العلم وطوّلوا فيها، وأكثر من طوّل فيها الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات، الكتاب المبارك الذي هو أعلى درجة من درجات العلم، يعني طالب العلم في تدرجه في الطلب في علم الأصول يختم هذا المسار بكتاب الموافقات الذي هو يحدد مقاصد الشريعة، الشاطبي استقرأ القرآن الكريم وأقام كتابه على استقرائه للقرآن الكريم. فما وجد الشاطبي آية في كتاب الله منعت الرجل أن يأتي أهله ثم أذنت له إلا ونبهته للولد، وهذا مذكور في أكثر من آية.
ما هو المقصد الأصلي من الزواج؟ حتى لا يفنى نوع الإنسان، هذا المقصد الأصلي من الزواج.
ولذا الله جل في علاه روجَّ الوطئ بالشهوة لماذا الشهوة ركبت فيك؟ حتى يأتي الولد، والنظرة العقلية المحضة للإنسان في موضوع الولد المتاعب، لكن هذه نظرة غير شرعية، حتى قال بعض الشعراء قال:
هذا ما جناه أبي عليَّ.. وما جنيت على أحد.
لكن الإنسان لماذا يندفع نحو النساء؟ الله عز وجل يقول: {وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا}
النساء[ 28 ]
وهذه في سياق الزواج، وهذه في سورة النساء. فالله روّج للإنسان بأن يأتيه الولد بموضوع الشهوة.
لذا الإنسان يندفع للوطء حتى يقضي نهمته وحتى يقضي شهوته. وإذا كانت في حلال فهي عبادة من العبادات، لكن والعياذ بالله إن كانت حراماً.. النبي صلى الله عليه وسلم قال: وفي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صدقة، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أَيَأتي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكونُ له فِيهَا أَجْرٌ؟ فقالَ النبي المربي صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتُمْ لو وَضَعَهَا في حَرَامٍ، أَكانَ عليه فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذلكَ إذَا وَضَعَهَا في الحَلَالِ كانَ له أَجْرٌ.
صحيح مسلم (١٠٠٦)، صحيح الجامع للألباني (٢٥٨٨)
ما هو الحرام أن تصبح البشرية مشاع والله الذي لا إله إلا هو عنوان الدول المتقدمة والكبرى في العالم والدنيا مع أخلاقها -الأخلاق في الحضيض- والعلم التجريبي وصل للقمة، والأصل في الدول المتقدمة أن تكون أيضاً متقدمة في أخلاقها، فإعراض الدول الكبرى عن الإسلام خسارة للبشرية.
وما أدري لماذا لا يريدون الإسلام ويتبعون تعاليم الإسلام، والإسلام فيه من الأحكام والأسرار والسمو في الخلق ما الله تعالى به عليم.
فأن يؤخذ المني من رجل أجنبي -مني أجنبي- ويلقح في امرأة أجنبية هذا حرام، وهذا الولد ولد حرام ولا يُشرع.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول شيخنا ما حكم المني من رجل لامرأة، ولكن هذا المني ليس لزوج المرأة إنما هو لرجل آخر لأن زوج المرأة عقيم.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما حكم منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح -الوطء-.

السؤال:
ما حكم منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح -الوطء-.

الجواب:
متى احتاج الزوج لزوجته بأن يطأها بحلال دون ضرر يَلحقها فاستجابتها واجب.
وهذه مسائل لا تخضع لمزاج المرأة.
الرجل هو طالب الزوجة، ومتى احتاج الرجل زوجته الواجب عليها أن تستجيبَ له.
ومن شدة بلاء يوسف عليه السلام أنه كان مطلوبًا ولم يكن طالبًا، وكان أجمل من المرأة التي طلبته، لكن حِفظُ الله ورعايته له سبحانه وتعالى عَصمَته من الفتنة.
فثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل لامرأة أن تصومَ وزوجها شاهدٌ إلا بإذنه).
عن أبي هريرة: ((لا تَصُومُ المَرْأَةُ وبَعْلُها شاهِدٌ إلّا بإذْنِهِ)) البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥١٩٢.
فالمرأة يحرم عليها شرعًا أن تصومَ صوم نافلة وزوجها موجود إلا أن تستأذنه.
ما معنى الإذن؟
هل يحتاجها أم لا.
فإن لم يأذنْ تفطر ولا تصوم.
أما إن كان غائبًا (غير حاضر ، ومسافر ) ، فيجوز للمرأة أن تصوم دون إذن الزوج.
وثبت أيضًا في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فباتَ غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تُصبح).
إذا أراد الرجل أهله وأهله تمنّعوا منه، فالله يغضبُ عليها وتلعنُها الملائكة حتى تُصبح.
وثبت أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:(والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على قَتَبٍ لم تمنعه نفسها).
[عن زيد بن أرقم:] المرأةُ لا تُؤَدِّي حقَّ اللهِ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زَوْجِها، حتى لَوْ سألَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ لمْ تَمْنَعْهُ نَفْسَها.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترغيب ١٩٤٣. صحيح. أخرجه الطبراني (٥/٢٠٠) (٥٠٨٤).
ما معنى على قتب؟
يعني ركبت الإبل، وهي راكبة على الإبل قال لها زوجها انزلي أحتاجُكِ للوطء ولقضاء النهمة والشهوة، فيحرُم عليها أن تمتنع.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة، منها حديث معاذ بن جبل الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من حور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو دخيل يوشك أن يفارقك إلينا.
[عن معاذ بن جبل:] لا تؤذي امرَأةٌ زَوجَها إلّا قالَت زَوجتُهُ منَ الحورِ العينِ: لا تُؤذيهِ، قاتلَكِ اللهُ، فإنّما هوَ عندَكِ دخيلٌ، أوشَكَ أن يفارقَكِ إلَينا.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٦٥٠. صحيح.
يعني هو دخيل بمعنى أنه ضيف ونزيلٌ عندك ويوشك أن يفارقك إلينا.
فالرجل إذا أراد العِفة فالواجب عليه شرعًا أن يأتي أهله.
النبي صلى الله عليه وسلم كان في الطريق فرأى نساء يمشين فأتى أهله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من رأى امرأة فأعجبته فليأتِ أهله).
في رواية فيها زيادة لكن لم تثبت ولم تصح: فإن معها الذي معها.
لكن الرواية هذه ضعيفة.
ففي صحيح مسلم
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ : ” إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً ؛ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ “.
إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نساء فأعجبنه، فأتى أهله.
ما الذي كان يُرى في العصر الأول؟
فقط تشعر أنها امرأة فهي بكامل سترها فما ترى شيئًا ، فقط تمشي في الطريق فترى امرأة فتذكرُ الشهوة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى امرأة فأعجبته، فالعلاج النبوي ماذا؟
فليأتِ أهله.
ما في في الشرع شيء اسمه حب عذري هذا باطل.
ماهو الحب العذري؟
تلوع نفسك وتحرم نفسك وتبقى ممتنع منها ولا تراها ولا تمسها.
النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة يقول: (لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح).
[عن عبد الله بن عباس:] لم يُرَ للمتحابَّينِ مثلُ النِّكاحِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٥٠٩.
ماذا يعني المتحابَّين؟
الحب حلال؟
لا.
لكن مثلاً امرأة لها جار تراه ذاهب المسجد وراجع من المسجد.
امرأة لها ابن عم تسمع من الناس أخلاقه، ترغبُ أن تكونَ زوجة له، وهو أحيانًا يذكرها.
والله يا أخوة اتصل بي أخ أمس، تكلم معي قرابة النصف ساعة على الهاتف، يذكر مشكلة سهلة ولكن الناس -سبحان الله-.
امرأة لها أربعة إخوة أطباء مليئون، والدهم طبيب وهي طبيبة، تقدم لها طبيب ليتزوجها وقامت مشكلة طويلة عريضة في أن لا يقترن هذا الطبيب بهذه الطبيبة على شرع الله، والأمر ممنوع.
قالوا لها: هو يطمع بمال أبيك.
قالت: أنا أتنازل عن الميراث، أنا أكتب لكم تنازل في المحكمة، ما أريد ميراث من أبي.
قالوا: ممنوع تتزوجيه.
لماذا ممنوع تتزوجيه؟
امرأة وضعيفة وتحتاج لرجل.
لماذا لا تتزوجه والرجل لا يريدها إلا بالحلال؟
ومحاكم وقصص وحكايات.
قصة طويلة عريضة المقام لا يسمحُ ببسطها.
النبي يقول: لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح.
ما تعمل حالك أبو الأخلاق وأبو العِفة، لك ابنة والابنة تسمع بشخص وتحبُ أن تقترن به ما الذي يمنع مع هذا؟
لا تراه ولا تتحدث معه وهي عفيفة وطيبة، تحب أن ترتبط بشخص ما، ما الذي يمنع؟
تريد أن ترتبط به على شرع الله.
ما الذي يمنع؟
اسمعوا قصة موسى عليه السلام لما سقى بالماء.
-وهذا دعاء أنا أنصح كل من أراد زوجة أن يكثر منه، سواء عنده زوجة أو ما عنده زوجة-.
قال: ﴿رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص ٢٤]
بعد ما سقى لهما.
مباشرة استجاب الله له.
قال تعالى:
﴿فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَأهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ﴾ [القصص ٢٥]
﴿عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ﴾ [القصص ٢٥]
اختلف علماء الوقف أين نقف؟
فقالوا: تمشي على استحياء: الحياء ظاهر في مشيتها.

قال بعض علماء الوقف: تمشي على استحياء قالت، فالحياء في قولها.
ولا يُمنع أن يكون المُراد الأمرين.
الحيي حيي، من كان حييًا في قوله فهو حيي في مشيه.
والله المرأة الحيية تعرفها من نشر ملابسها على السطح، المرأة ذات الحياء لما تنظر للملابس كيف تنشرها وأين الملابس الداخلية تنشرها بين الملابس والله تعرف إنها حيية أو ليست حيية.
المرأة الحيية تعرفها.
﴿ تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ﴾ [القصص ٢٥]
لما ذهبت لأبيها ﴿قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ﴾ [القصص ٢٦]
فجاءه موسى أول ما رآه ماذا قال له موسى؟
الأب منتبه ليس غافل و سكران.
كان الله في عون من رأى موسى عليه السلام لا سيما من النساء؟
تدرون لمَ؟
لأن الله قال عن موسى وهو صغير :
((وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّي))
من رأى موسى أحبه.
البنت حيية لكن تتفلت.
تقول: يا أبتي استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
قالوا: ((القوة )) رفع صخرة حتى يسقي لهن.
قالوا: ((الأمين )) لم يمشِ وراءهن مشى أمامهن، مخافة الريح تُظهر العورة وهو يمشي خلفهن، فمن باب الستر أنه مشى أمامهن ولم يمشي خلفهن.
فَهِم الأب، الأب صاحي وعاقل.
أول ما جاءه موسى قال:
﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ﴾ [القصص ٢٧]

شخص يحضر لك جاهة مرة ومرتين وكحال الناس ويتلمس القبول من الأب ويذهب يمين وشمال ويحضر الجاهات، ومرة ومرتين وثلاث ويقول لك الولي لا ما نريده، و هو زميلها في العمل.
زميلها في العمل ماذا يعني؟
ماذا تريدون؟
اضطرت المرأة تترك بيت أهلها وذهبت إلى بيت عمتها.
من عمتها؟
والدة عريسها المنتظر، بعد سنوات طوال هربت من البيت وذهبت لمن؟
ذهبت إلى بيت تعيش مع أم الزوج المتقدم لها، وتنتظر المسكينة الزواج، تدعو، ما أصبح لها هم إلا أن تنتظر الزواج.
والأمر سهل.
وهذا غفلة ولي المرأة سواء كان أبًا أم غيره، عن قول إني أريدك أن أُنكحك إحدى ابنتي هاتين.
فمتى رأيت امرأة تذكر رجلاً بخير زوجّه إياها.
يا أيها الولي زوجّه إياها.
فالزواج ستر ، ونعمة، وُسنّة.
ومعنى سُنّة أي طريقة الأنبياء،
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من رغب عن سنتي فليس مني)).

هذا والله أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
      ١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
      ٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح -الوطء-.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا ماذا تقول في الشطرنج ليس فيه حظ ومقامرة، لكن فقط لزيادة الذكاء؟

السؤال:
شيخنا ماذا تقول في الشطرنج ليس فيه حظ ومقامرة، لكن فقط لزيادة الذكاء؟

الجواب:
هذا مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم في الشطرنج، تَعَرّض للمسألة جمع من أهل العلم، منهم من جعلها كالقمار (الشطرنج).
أنا ما مارست الشطرنج ولا أعرفه، ومنهم من قال أنّ الشطرنج قائم على الذكاء، لكن ذكاء لا فائدة منه، ذكاء لا فائدة منه، بعض المسابقات العالمية في الشطرنج تستغرق أيام، فشيء لا ثمرة منه.
ابن القيم في كتابه (الفروسية) نقل عن أبي هريرة وبعض الصحابة، قال لما سُئِل عن الشطرنج قال شَرٌ مِن النرد، يعني فيه ذكاء لكن ذكاء لا فائدة من ورائه، وليس كل ذكاء مقبول.
والله بعض الأذكياء يا ليتهم أغبياء، والله بعض الناس أُوتوا من ذكائهم، الإمام الذهبي ترجم لرجل ملحد قديم اسمه ابن الراويندي، يقول كان آيةً في الذكاء، من آحاد الدنيا في الذكاء، قال الذهبي قُلتُ: سَخِطَ الله على الذكاء مع الإلحاد، ورضي الله عن البلادة والغباء مع الإيمان.
فذكي وذكاءن لا يثمر، فلا فائدة من ورائه.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا ماذا تقول في الشطرنج ليس فيه حظ ومقامرة، لكن فقط لزيادة الذكاء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما الطريقة الأفضل في النصح وإنكار المنكر مع أصحاب القلوب المغلقة بكثرة عنادهم؟

السؤال:
ما الطريقة الأفضل في النصح وإنكار المنكر مع أصحاب القلوب المغلقة بكثرة عنادهم؟

الجواب:
الكلام ليس سواء.
إنكار المنكر درجات كما يقول الإمام ابن القيم وسبقه جمع من أهل العلم.
إنكار المنكر درجات:
-الدرجة الاولى:
إذا انكرت ترتّب على إنكارك زوال المنكر من أصله، فهذا واجب.
-الدرجة الثانية:
انكرت المنكر فقَلَّ المنكر، فهذا الإنكار واجب.
-الدرجة الثالثة:
أن تنكر المنكر ويزول ويحلُّ محلّه منكر مثله، وهذه فيها نظر.
-الدرجة الرابعة:
أن تنكر المنكر ويترتّب على إنكارِ المنكرِ منكرٌ أكبر منه، فهذه الدرجة الرابعة إنكارك للمنكر حرام وإنكارك للمنكر منكر.
عجيب! نعم هكذا الشرع.
يقول الإمام ابن القيم: كنت أمشي أنا وشيخي أبو العباس ابن تيمية فنمر بالتّتار -الذين كانوا يذبِّحون المسلمين- فأراهم يسكرون ويلوطون فأقف لأنهاهم، فكان أبو العباس يأخذ بيدي وينزعها، يقول: اتركهم، شربهم للخمر خيرٌ من صحيانهم وقتلهم للمسلمين.
دعهم مخمورين، يبقى مخمور؛ لأنّه إذا صحي قتل المسلمين، دعه مخمور، لأنّه إذا ترتّب على إنكارك له بأن يشرب الخمر أنّه يقتِّل المسلمين دعه في نكرانه، إبقه مخمورًا، يبقى مخمورًا.
اليوم الخمّارات واحد يتحمس: اِحرق الخمّارة… الخمارة حرام… تبيع الخمر حرام… اِحرق الخمّارة…، فالخمّارة مؤمَّنَة، رأصحاب الخمّارات ينتظرون مَن يحرق خمّاراتهم؛ لصالحهم.
الذي يترتب على إنكار المنكر منكر أكبر منه.
فإذا ترتب على إنكار المنكر منكر أكبر منه فهذا الإنكار الحرام.
ما هي درجات الإنكار؟
يبدأ الإنسان الإنكار بالقلب ثم باللسان ثم باليد، قال أهل العلم: ”كل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله إذا رأى منكرًا الواجب عليه أن ينكره وأقل الإنكار في القلب“؛ لأنّ القلب إذا تعوّد على عدم إنكار المنكر وشَرِب المنكر مصيبة، صلاح الإنسان بصلاح قلبه، اللهم أصلح قلوبنا.
طلبة العلم والعلماء وأعوانهم من طلبة العلم إنكار المنكر يكون باللسان، العالم وطلبته طلبة العلم ينكرون باللسان، وهؤلاء درجات؛ لو إنسان عامّي يحب الله ورسوله جلس في مجلس فيه تاركوا صلاة الواجب عليه أن ينكر ولو لم يكن عالمًا، الصلاة يعرف أنّ الله يُحبُّها وأنّ تركها جريمة من الجرائم،)أمل المسائل التي وقع فيها خلاف تبدأ الآن تُنكر بمقدار علمك؛ تُميِّز هذا يُحبُّه الله وهذا لا يُحبُّه الله.
وأما إنكار المنكر باليد فلأصحاب السُّلطات، ولا يلزم من أصحاب السلطات أن يكون السُّلطان الأكبر، الوالد له سلطة على أولاده وله سلطة على زوجه، فالأصل يكون إنكار المنكر باليد، لذا إخواني إذا ابنك ما أمرته بالصلاة ابن سبع وضربته ابن عشر عذَّبَكَ وأصبح وسيلة عذاب لك إلى يوم الدين، اِتعب في البداية تسعد في النهاية، اِحكم البدايات تسلم لك النهايات، اِحكم البداية حتى تسلم لك النهاية.
فما هو السبيل؟
السبيل هل لك سلطة عليه؟ اِستخدم سلطاتك، الله زرع في قلبك الشفقة والمحبة للولد، إن ضربته قل له: يا ابني أنا أضربك وأنا أتألم، لكن الإنسان يضطر أن يشرب دواء مُر، أحيانًا الإنسان يشرب دواء والدواء مر.
فإنكار المنكر درجات كما قلت وإنكار المنكر يختلف من حالة إلى حالة ومن صورة إلى صورة.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما الطريقة الأفضل في النصح وإنكار المنكر مع أصحاب القلوب المغلقة بكثرة عنادهم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor