الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0152.mp3الجواب:
هذا يقال في حقّ من؟؟؟
نحن الآن أمام صنفين من الناس في علم الحديث ،صنف حاذق يعرف القواعد، وهذا الواجب عليه أن يجتهد ولا يلجأ إلى التقليد إلا عند الحاجة.
التقليد ضرورة لا يستطيع الإنسان ان ينفك عن التقليد ولكنه ليس الأصل في طريق طلب العلم ،فلما تكون هناك مضايق وتزدحم فيها الأدلة في المسألة ، فعلماؤنا الكبار يقلدون .
أذكر لكم الإمام الشافعي رحمه الله في بعض مسائل الحج يقول الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأمّ: قَلدتُه عطاء، وعطاء أفقه التابعين في مسائل الحج، فلا يمكن للعالم أن يُلِم بجميع العلوم، العلوم واسعة، فالتقليد يكون ضرورة، فأُسأل عن أحاديث أستطيع ان أخرجها ولكن لا يوجد عندي وقت،الوقت ضيق والسائل يحتاج الى جواب فالواجب عليّ أن أقول صححه فلان وأذكر اعلم من أظن في هذا الباب ،فمتى تبرهن عند طالب العلم المليء العارف بالقواعد الصواب أخذ به فحبنا لشيخنا رحمه الله حب شرعي.
العبد الضعيف ((الشيخ يقصد نفسه )).
استدركت على الشيخ فجبنت وخجلت معا ((الجبن والخجل)).
أذكر أني أرسلت له تعقبات على الفاكس في ذلك الزمان حول حديث إنما الأذنان من الرأس، وذكر الشيخ صحة الحديث من طريق ابن عباس وقال هذا الطريق لم يقف عليه أحد قط من السابقين.
هذه العبارة أدخلت في قلبي الرّيبة فعملت دراسة واسعة جدا على طريقة ابن عباس فتبيّن لي أن هذا وهم، فكتبت قرابة ثلاثين صفحة في بيان وهم طريق ابن عباس وهِبتُ من الشيخ وجبنت وأنا متدرّب وأتعقّب على أحد الكبار فالاّمر ينبغي اّن يقع فيه تريّث، فأرسلته إلى الشيخ فلما رآني الشيخ قال: أحسنت وأجدت واصبت، أنت أصبت وأنا أخطئت وكتب هذا في الطبعة الجديدة في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة قال أرسل لي فلان كذا وكذا وتبين لي أنّي أنا الواهم.
الشاهد
علماؤنا علّمونا أن نُعمل القواعد ((قواعد اهل العلم))
فالتفريق بين التصحيح والتضعيف يحتاجان إلى استقراء تام لجميع أحكام الشيخ وأنّ هذا يصلح وهذا لا يصلح ،والذي يقول هذا ( أي ما يقوله السائل في السؤال ) ما صنع شيء ، ولكن وجود حدس وظنّ و تخمين في أماكن التعقب أين يمكن أن تتعقب فهذه فرائض تبقى في نفس الباحث، أما ان يخرجها من نفسه ويجعلها قاعدة فهذا أمر فيه ما فيه.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 7 صفر 1438هـ –
27/10/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

{الدرر والفرائد من لقاء الشيخ مشهور مع الشيخ عبدالمحسن العباد في بيته مع الفوائد}?
ا
1⃣ سأل الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله الشيخ مشهور :
?هل اسم مشهور مشتهر عندكم في البلاد ؟
قال الشيخ مشهور حفظه الله :
أمي أسمتني على اسم طبيب يمني كان يعمل في فلسطين
فقال الشيخ :كنت اظن ان الاسم جاء من عندكم لأن في تبوك مشتهر عندهم اسم مشهور .
2⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله:
? ابن حجر إذا اطلق شيخ الإسلام يقصد البلقيني .
ذكر ذلك في المقدمه
(شيخ الإسلام البلقيني شيخنا العراقي)
قال الشيخ مشهور: وقفت على ١٨موضع في الفتح قال فيها شيخ الإسلام من دون تسميه ، درستها ووجدته يقصد البلقيني .
3⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?الاشتغال بالعلم خير وبركة فإن الوقت ذاهبٌ ذاهب ، فإن ما ذهبَ في الجدّ ، ذهبَ في الهزل .
4⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
الشيخ تقي الدين الهلالي له تفسير للقران في مقالات يوميه في جريده في العراق قبل ١٩٣٠م .
و شيخ تقي الدين الهلالي المبارك فوري .
5⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?كان الشيخ تقي الدين الهلالي شديد على جماعة التبليغ فأرسل
الشيخ ابن باز رسالة نصح له بأن يلين عليهم .
فرد الشيخ تقي الدين الهلالي على الشيخ ابن باز “هؤلاء يسرقون الموحدين” .
6⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?الشيخ ابن باز له در على جماعة التبليغ في مجلة الجامعة الإسلامية العدد٥٠ وفي الرد ينصح بعدم الذهاب معهم بعد أن كان ينصح بذلك .
7⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?الشيخ تقي الدين الهلالي كان يدرس في الجامعة الإسلامية .
8⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?كانت لي سفره مع الشيخ ابوبكر الجزائري إلى المغرب استقبلنا الشيخ تقي الدين الهلالي .
9⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?الاشتغال بالعلم خير وبركة فإن الوقت ذاهبٌ ذاهب ، فإن ما ذهبَ في الجدّ ، ذهبَ في الهزل .
1⃣0⃣ طلب شيخنا الشيخ مشهور من شيخنا الشيخ عبد المحسن – حفظهم الله –
?زيارة الأردن فقال الشيخ عبد المحسن حفظه الله :
أنا لا أسافر خارج المملكة منذ زمن وكان آخر سفر لي عام 1405 هــ وكان للكويت وأما الآن فلا أسافر خارج المدينة إلا إلى مكة أو الزلفي .
?ثمّ سُئل الشيخ العباد حفظه الله عن أول سفر له خارج المملكة ؟
فقال عام ١٣٨٩كانت إلى دمشق ، ثم سافرت من سوريا إلى لبنان ثم سافرت من لبنان إلى الأردن
كنت انا والشيخ عمر حسن فلاته
وكان الغرض من السفر التعاقد مع مدرسين للجامعه
فقال الشيخ : من الطرائف كنت انا والشيخ عمر حسن فلاته في مصر لتعاقد واستأجرنا قريب من الأزهر فكان إمام الأزهر يدعو بعد الصلاة اللهم وفق الطلاب ووو
فكان الشيخ عمر يقول آمين نحن طلاب التعاقد .
? قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
العلماء ثلاثة :
الشيخ أبن باز.
والشيخ الألباني .
والشيخ أبن عثيمين ٠
رحمهم الله
قال : والذي تميز تميزا ما له نظير هو الشيخ ابن باز رحمه الله .
?قال الشيخ مشهور حفظه الله :
وكان شيخنا الشيخ الألباني يقول :
العلماء أربعة :
الشيخ عبيد الرحمن المباركفوري – صاحب (المرعاة) –
الشيخ تقي الدين الهلالي
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمهم الله .
?هذا كان قبل ان يشتهر الشيخ أبن عثيمين .
1⃣1⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
?لمّا نُقل للشيخ الألباني خبر وفاة الشيخ ابن باز رحمهم الله بكى الشيخ بكاءا كثيرا .
?ولمّا نُقل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وفاة الشيخ الألباني ووصيته بأن لا يكون بين وفاته ودفنه إلا زمن قراءة الوصية ؛ قال الشيخ ابن عثيمين : رحمه الله علّم الناس السنّة حيا وميتا .
1⃣2⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?اليوم الذي ولدتُ فيه هو اليوم الذي توفي فيه صاحب تحفة الأحوذي .
1⃣3⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?آخر زياره لي للشيخ ابن باز قبل وفاته بشهر كان عنده في المجلس ستين شخص كل واحد عنده حاجه من
حوائج الدنيا قضى منها ثمانيه وخمسين وبقي ثمانية أشخاص قال نكملها بعد صلاة الظهر ثم عمل غداء للجميع كعادته هذا لايستطيعه أحد
ذكرت هذا في محاضره بعد وفاة الشيخ بيومين .
1⃣4⃣سأل الشيخ مشهور عن رساله لشيخ تقي الدين الهلالي ؟
? عن غطاء الوجه في مجلة الجامعة الإسلاميه مشقوقه من مكانها وقال حفظه الله : وقفت على عشر نسخ في بلاد متفرقه وكانت كلها مشقوقه في نفس المكان
قال الشيخ عبدالمحسن العباد هذه رساله لشيخ تقي الدين الهلالي عن غطاء الوجه أمر الشيخ ابن باز بشقها من جميع النسخ قبل أن توزع ،
قال الشيخ عبدالمحسن : هذا من الحق الذي ينبغي أن يخفى .
1⃣5⃣ سأل شيخنا الشيخ مشهور الشيخَ عبد المحسن العباد – حفظهم الله – .
? إن كان يأذن بتفريغ شروحاته الصوتية لكتب السنّة ، وذكر له بأن هناك بعض الشباب من طلبة العلم متحمسون لذلك …
?وقال الشيخ مشهور : وأن يكون هذا العمل في حياتكم أستاذنا وتحت إشرافكم خير من أن يكون بعد وفاتكم – أطال الله عمركم على طاعته –
ولا بدّ أنه سيأتي اليوم الذي سيتم فيه هذا العمل ..
? فقال الشيخ العباد حفظه الله : يُكتفى بالصوتيات ، ولا داعي للتفريغ .
?ثم قال الشيخ العباد حفظه الله : نحن لسنا كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فإنه كان إذا تكلم كأنه يقرأ من كتاب من شدّة تنظيم وترتيب الكلام …
1⃣6⃣ سُئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله عن آخر لقاء بينه وبين الشيخ الألباني رحمه الله :
?فأجاب شيخنا بأنه كان في حج 1410 هــ ، وزار الشيخ الألباني الشيخ عبد المحسن في بيته .
? وسُئل عن أول لقاء لهما :
فأجاب شيخنا بأنه كان في الجامعة الإسلامية عام 1382 هــ .
? ثم قال لقيته مره أخرى خارج المملكه في بيروت او دمشق .
1⃣7⃣ ذكر الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?أنه بدء بشرح صحيح مسلم عام 1406
وكان التسجيل غير منظم لذلك أعاده هذه السنين حتى يكون التسجيل كامل .
? وسُئل الشيخ عبدالمحسن العباد بماذا ستبدأ بعد شرح مسلم ؟
قال الشيخ : بعد مسلم سأرجع إلى البخاري من حيث وقفت .
1⃣8⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
?كانت بنات شيخنا الشيخ الألباني يغطين وجوههن مع انه كان لا يرى وجوب ذلك ، وكان يقول الشيخ الألباني : التقوى خالفت الفتوى ٠٠
1⃣9⃣ سأل الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله الشيخ مشهور ،
? عن آخر أعماله فقال الشيخ مشهور : مجموع رسائل الشيخ تقي الدين الهلالي ومجموع مقالات الهلالي وتحقيق الصادع لابن حزم والأربعين المعين للعلائي و مجموع البلقيني .
?ثم أهدى الشيخ مشهور لشيخ عبدالمحسن العباد مجموع رسائل الشيخ تقي الدين الهلالي ٠
2⃣0⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?كثير من المشايخ خلقوا لأهليهم اما الشيخ ابن باز خلق لجميع الناس ٠
[مجلس في بيت شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله بحضور الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله – يسّر الله لي حضوره بعد عصر يوم الأثنين – 1437/6/26 هــ ]
? إعداد مجموعة من طلاب العلم .

الجواب : قطعاً غير صحيح الحق مُوزع بين جميع الأئمة ومن تمذهب واعتقد أنه فقط الأمر عند الشافعي حق والباطل عند غيره يصبح لا يحب الأئمة ولا يحب إخوانه المسلمين وهذا يفرق الأمة كالأحزاب اليوم ، يقول الشيخ علي الطنطاوي في ذكرياته دخلت مع بُنيَّتي كانت صغيرة المسجد الأموي فوجدنا الناس يصلون وأُناس جالسين فقالت يا أبتي لماذا هؤلاء يصلون وهؤلاء جالسون لماذالا يصلون مع بعض قال يا بُنيَّتي هؤلاء شافعية وهؤلاء حنفية فلما يخلص الشافعية يقوم الحنفية يصلون ولما يخلص الحنفية يقوم المالكية يصلون لما يخلص المالكية يقوم الحنابلة يصلون وهذا كان في المسجد الحرام في مكة والمدينة هذا قبل مئة سنة كان موجوداً ً ومن عنده صور قديمة للحرمين يجد هذا يصلون بأربع أئمة كل صلاة بأربع أئمة ، قال فبنتي تقل لي ؛ بنت صغيرة وأحياناً الحق يظهر جلياً قالت يا أبتِ لماذا لا يصلون على مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجتمعون على إمام ويصلون على مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالشافعية يقولون الحق عندنا فقط والحنفية يقولون الحق عندنا صار هذا دين وهذا دين ، القلب يجب أن يتسع لحُب جميع علماء الأئمة ولا سيما الأئمة المتبوعين أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله الرحمات المتتابعات إلى يوم القيامة نحبهم جميعاً ومن حبنا لهم جميعاً أننا لا نقتصر على التمذهب لواحد منهم وإنما نتخير من أقوالهم ما وافق الكتاب والسنة فما وافقوا فيه فلهم أجران وما خالفوا فيه فلهم أجر فنحبهم ولا ننتقصهم ونبرأ إلى الله تعالى لمن يتكلم فيهم ، واحد حنفي راح يتزوج إمرأة فالمأذون قال له قل أُزوجك ابنتي على مذهب الإمام ابي حنيفة قال للشاب قول قبلت أن أتزوج على مذهب أبي حنيفة قال قبلت قال : أكمل قال أعد فأعاد فقال : قبلت قال: قل على مذهب ابي حنيفة قال : قبلت الثالثة قال قل على مذهب أبي حنيفة قال أنا اريد ان اتزوج على مذهب والد ابي حنيفة وقبل مذهب أبو حنيفة ما كان الناس يتزوجون زواجاً صحيحاً ، رحمهم الله تعالى جميعاً الأئمة الكبار يتبرأون إلى الله تعالى من ذلك ، يوجد أشياء مثلاً انظروا إلى مسألة الإيمان والإستثناء في مسألة الإيمان والإستثناء فيها الإمام ابو حنيفة يقول :يحرم على الرجل أن يقول انا مؤمن إن شاء الله قال: لأنه إن قال إن شاء الله يشك في إيمانه فإن شك في إيمانه كفر والشافعي يقول يسن للمؤمن أن يقول : أنا مؤمن إن شاء الله خوفاً من العاقبة ولأنه قد يقصر حتى لا يُزكي نفسه فيقول: أنا مؤمن إن شاء الله، جاء المتأخرون فقال هل يجوز للحنفي أن يتزوج من الشافعية الشافعية تقول: أنا مؤمنة إن شاء الله تشك في إيمانها فهي كافرة قال بعض فقهاء الحنفية قال يجوز للحنفي أن يتزوج من الشافعية ينزلهم منزلة أهل الكتاب ، أعوذ بالله، العقلاء من الخلق لا يقولون بهذا هذا له ملحظ وهذا له ملحظ وهذا له صواب وهذا خطأ وانتهى الأمر أما أن يكفر بعضُنا بعضاً ، تريد أن تدرس الفقه على مذهب الحنفية وعلى مذهب الشافعي ما أحد يمنعك لكن أن تعتقد أن هذا هو الحق والحق ليس إلا فيه فهذا هو الممنوع أن تتعبد الله بهذا هذا هو الممنوع ، فالحق يدور بين الأئمة الأربعة عة وقد ألف ابن دقيق العيد كتاباً سماه ما خالف منه الأئمة الأربعة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن أن يكون الحق مع خلاف الأربعة فالواجب علينا أن نكون متبعين ويحرم علينا التقليد والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 5 – 20
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0049.mp3الشيخ ( وليد العلي) توفي قبل ثلاثة – أربعة، أيام، اغتيل اغتيالاً في جنوب أفريقيا، وكان قد سبقه الشيخ (فهد الحُسيني، وناقشَ قسيساً في تلك البلاد، وأسلمَ عشرات الألوف من الناس.
وكان للشيخ (وليد العلي)، وأخيه الشيخ (فهد الحُسيني) جهود عظيمة في أفريقيا.
تستغربون أن بعض الدعاة من أفريقيا ممن مات من قريب أسلمَ على يديه مئات الألوف من النصارى.
كان الشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله تعالى يتناول طعام العشاء في مطعم، هو وصديقه الشيخ ( *فهد الحُسيني* ) فُقتلوا غدراً، أسأل الله أن يرحمهما ويغفر لهما.
الشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله تعالى ممن خطب في مسجدنا هذا ( *مسجد الرحمة – عمان – الأردن )*، قبل سنتين، وكانت خطبته في ( *شرح آية الكرسي* )، وكانت خطبة بديعة.
الشيخ ( *وليد العلي* ) مُتخصصٌ في تراث الإمام ابن القيم.
الشيخ ( *وليد العلي* ) له رسالة دكتوراة مطبوعة بعنوان: ( *توحيد الألوهية عند الإمام ابن القيم* ).
أول ما التقيت بالشيخ ( *وليد العلي* ) بالكويت قبل نحو أربع سنوات، وجزاه الله خيراً لما رآني وعرفني مدحَ شديداً عملي على كتاب ( *إعلام الموقعين* )، و لا سيما المُجلدة المُفردة الموجودة بين يدي الكتاب، فقال عنه : ( *رأيته عملاً مميزاً، وعملاً من نوعٍ لم أرهُ عند الآخرين* )، وهذا من حُسن ظنه بي رحمه الله.
الشيخ ( *وليد العلي* ) زارني مرتين في هذا المسجد ( *مسجد الرحمة – عمان – الأردن* )، ولنا معاً لقاءات مُسجلة.
وألهمَ ربي أخانا أبا أحمد أن سأله سؤالاً فقال له: من ( *وليد العلي* )، عرفنا بنفسك؟ كان عجيب أن يُسأل مثل هذا السؤال، فتهرب رحمه الله تعالى كثيراً من الإجابة، فضايقه أخونا أبو أحمد، حتى ألزمهُ أن يتكلمَ عن ترجمة نفسه.
فالشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله ممن درسَ في المدينة النبوية.
وأخذَ الشيخ ( *وليد العلي* ) علمه على مشايخ المدينة النبوية، وممن درسهُ ولدُ شيخنا ( *عبد المحسن العباد* )، الشيخ ( *عبد الرزاق البدر العباد* )، وهو الذي صلى عليه، سافرَ من المدينة إلى الكويت لكي يصلي عليه.
أمس كانت للشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله تعالى جنازة مهيبة حضرها جميع أهالي الكويت.
أخانا الشيخ ( *وليد العلي* ) رجلٌ هاضمٌ نفسه، مُتواضعاً، بساماً، حسن المُعاملة، هادىء الطبع، كثير البحث والمُساءلة.
اشتغل الشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله تعالى واهتمَ بتراث عالم كبير ( *ابن شيخ الحزاميين* )، وسافرَ إلى تركيا ليتتبعَ تراث هذا العالم، وقد يسرَ الله أن أرسلتُ له بعض المخطوطات المتعلقة بهذا الموضوع، وشكرني عليها في مقدمات الطباعة لها، جزاه الله خيراً ورحمه.
الشيخ ( *وليد العلي* ) له جهود عظيمة، فهو الذي تُبث خطبته في الكويت، من ( *الجامع الكبير* )، الذي هو إمامه.
الشيخ ( *وليد العلي* ) يُدرس في جامعة الكويت، وهو رئيس قسم العقيدة في الجامعة.
الشيخ ( *وليد العلي* ) عف اللسان، إن ذُكرَ أحدٌ عنده بسوءٍ دعا لهُ، ولم أسمع منه كلاماً بأحد، ليسَ مهذاراً، وليسَ عياباً، وليسَ في لسانه رهق، لسانه طيبٌ، عفيفٌ، لا تسمع منه إلا الكلمة الحسنة الطيبة، التي تنفع الإسلام والمسلمين.
الشيخ ( *وليد العلي* ) رحمه الله كان يشجع الطلبة على التزود في الطلب، ويسمعُ منهم، ويوجههم بأناةٍ وصبرٍ، فنفسهُ طويل، وصبرهُ حسن، *فكان أي إنسان إذا راجعه في أي شيء يصبرُ عليه، ويوجهه، ويُذكرهُ.*
الشيخ ( *وليد العلي* ) علاقته بالمشايخ في جُل أنحاء الدنياء علاقة حسنة.
الشيخ ( *وليد العلي* ) كُل من عرفهُ وتكلمَ عنه بعد وفاته واغتياله من قريب، كان القاسم المشترك بين كلامهم، أنهم يذكرونه بخلقٍ رفيع.
موت الشيخ ( *وليد العلي* ) فيه إن شاء الله تعالى إشارات لحُسن خاتمة، ( *ففي اليوم الذي مات فيه أسلمَ على يديه بعض النصارى، وكان معه في الدرس* ).
( *قبل أن يموت بأيام فرغَ من تدريس كتاب التوحيد* ).
( *وكان يعقد دورات لإخواننا في أفريقيا* ).
وكانت جولته الأخيرة قد ذهب بها إلى عدة بلاد، أظن ( الصومال )، ( مالي )، وإلى بعض البلاد، ثمَ وقعَ له الاغتيال، أسأل الله أن يرحمهُ، وأسأل الله أن يجمعنا وإياكم وإياه في الجنة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/كلمة.mp3قال الشيخ الدكتور ( وليد العلي ) رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبين وإمام المرسلين.
أما بعد.
فالشكر الوافر والجزيل والثناء العطر الجميل لصاحب هذه الضيافة الكريمة، اسأل الله عز وجل أن يبارك له في ماله وعياله، وأن ينزل البركة في أعماله.
ونوجه كذلك بالشكر الفاضل والجزيل للشيخ الفاضل ( أبا عبيدة ) مشهور حسن، الذي جمعنا بالمشايخ الفضلاء، بمعية الشيخ ( أبي أحمد )، والشيخ الفاضل الدكتور( حسين العوايشة )، والدكتور الفاضل ( باسم الجوابرة )، والشيخ الكريم الشيخ ( علي الحلبي )، والدكتور الفاضل ( زياد العبادي )، اسأل الله عز وجل أن يجزيهم خيراً على هذه الجمعة.
وعندما تحدث الشيخ الفاضل الدكتور ( خالد الشجاعي ) في حديث أنس بن ماك رضي الله عنه قال: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ ، وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ تذكرت مقولة للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في مدارج السالكين عندما تحدث عن منزلة الوجد، وكان رحمه الله تعالى ما استطاع إلى الاعتذار لشيخ الإسلام الهروي سبيلاً، وحاول أن يعتذر له عن بعض المنازل في بعض الدلائل، فلما جاء إلى منزلة الوجد قال: لعل هذه المنزلة يدل عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم: ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ، مَنْ رَضِيَ بِالله رَبًّا، وَبِالإِسْلامَ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، فتذكرت هذا الكلام، وتذكرت هذه الإخوة الإسلامية التي تجمعنا بدون سبب، وبدون نسب، تذكرت حلاوتها، وطعمها.
والواحد عند الاجتماع مع الإخوة الفضلاء، والمشايخ الأجلاء، إذا اجتمع معهم وكان الباعث على هذا الاجتماع الحب في الله، يجد في الحقيقة مع زخم الحياة، وكثرة مشاغلها، يجد طعم هذه الإخوة، نسأل الله عز وجل أن تكون سببا للشفاعة يوم القيامة، فإن الأخلاء يشفع بعضهم لبعض.
وقبل أن أختم لا أنسى حقيقة حُسن الاستضافة التي حظينا بها في الكرك، عند الأخ الفاضل الشيخ ( زكي الصعوب ) وفقه الله، وما يسر الله عز وجل على يديه من ترتيب بعض المحاضرات، والاجتماع ببعض الإخوة الفضلاء.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/الجنازة.mp3الشيخ الدكتور ( وليد العلي ) رحمه الله تعالى: طبعا لا شك أن جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كانت جنازة مشهودة، وأذكر حقيقة أن الناس في المسجد النبوي الشريف كان يُعزي بعضهم بعضاً، وكأن الذي يُعزا من قرابة المتوفى، وبلغني ذهاب البعض إلى الجنازة، فكلمني شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور ( عبد الرزاق البدر العباد ) وفقه الله بأنه سيذهب، فإن رغبت في الذهاب معنا فلا مانع، فذهبت مع الشيخ ( عبد الرزاق العباد )، برفقة وصحبة شيخنا الشيخ ( عبد المحسن العباد ) حفظه الله، هو وأولاده، وأنا الوحيد الذي كنت من خارج الأسرة الكريمة. الشيخ الدكتور ( وليد العلي ) رحمه الله تعالى: طبعا لا شك أن جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كانت جنازة مشهودة، وأذكر حقيقة أن الناس في المسجد النبوي الشريف كان يُعزي بعضهم بعضاً، وكأن الذي يُعزا من قرابة المتوفى، وبلغني ذهاب البعض إلى الجنازة، فكلمني شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور ( عبد الرزاق البدر العباد ) وفقه الله بأنه سيذهب، فإن رغبت في الذهاب معنا فلا مانع، فذهبت مع الشيخ ( عبد الرزاق العباد )، برفقة وصحبة شيخنا الشيخ ( عبد المحسن العباد ) حفظه الله، هو وأولاده، وأنا الوحيد الذي كنت من خارج الأسرة الكريمة.
والشيء بالشيء يذكر، شيخنا الشيخ ( عبد المحسن العباد ) شرفني الله عز وجل بأن كنت جاراً له في منطقته بالفيصلية مدة تسع سنوات.
وأقول لبعض الإخوة على سبيل التشرف بالقرب من الشيخ حفظه الله تعالى ومتعه بموفور الصحة والعافية، أقول: لعل البعض قد تلقى من الشيخ أكثر مما أكرمني الله عز وجل به من حضور بعض المجالس، لكن أقول لبعض الإخوة: أكرمني الله عزوجل بعدة خصال مع الشيخ منها:
1 – المجاورة، وهذه استفدت منها عدة فوائد، منها حفظ شيخنا للوقت، فكان لا يجامل أحداً في الوقت، إذا خرج من المسجد، وسأله سائل يقف مع السائل إلى أن يجيبه عند الباب، ولا يقول له تفضل للبيت، مع أنه كان مضيافاً حفظه الله تعالى، لكن يُعلم طالب العلم احترام المتعلمين، وكان في كل يوم يحضر للدرس، حتى الدروس التي شرحها مراراً كان يُحضِر لها.
2 – أكرمني الله عز وجل بدخول الشيخ إلى بيتي، والشيخ قلّ ما يدخل بيت أحد، وكان ذلك في دعوة عشاء اقمتها للشيخ ( عبد الله بن خلف السبت ) رحمه الله تعالى، وبعض المشايخ، وأجاب الشيخ هذه الدعوة.
3 – السفر مع الشيخ، والسفر مع الشيخ حفظه الله يطلعك على بعض السجايا التي لا يطلع عليها طالب العلم، أول ما وصلنا إلى مكة قال الشيخ ( عبد المحسن العباد ) لابنه ( محمد ) اتصل بالوالدة، فاتصل بوالدته، وقال بهذه العبارة: ( يما طبينا )، ونحن عدنا بالكويت طبينا تطلق فقط بالطائرة عند الوقوف بالطائرة، وأول مرة اسمع بأن أهل نجد يقصدون بها مطلق الوصول، وقال لي الشيخ ( عبد الرزاق ): هذه طريقته، دائماً إذا سافر أول ما يُطمئن الوالدة، لأن والدة الشيخ كانت متعلقة تعلقاً شديداً ( بالشيخ عبد المحسن )، لدرجة أنها لم تسمح لأحد من أبناء الشيخ أن يسمي أي من أولاده باسم ( عبد المحسن )، وكانت تقول: ما في إلا عبد المحسن واحد، ولم يتجرأ أحد بالتسمية ( بعبد المحسن ) إلا بعد وفاتها رحمها الله تعالى، وفي هذا حقيقة يظهر مدى بر الشيخ حفظه الله تعالى بوالدته.
وعندما يسر الله تعالى وذهبنا إلى جنازة الشيخ وجدت مدى تقدير أبناء الشيخ عبد المحسن لوالدهم، وكان الوقت الساعة العاشرة تقريبا من يوم الجمعة، فاستأذن ابنه محمد أن يقود السيارة، قال إلى اين تذهب؟ قال تذهبون إلى بيت الشيخ في الشِشة، فذهبنا، وكان أول من قابلناه من الأعيان معالي الشيخ ( صالح بن عبد العزيز آل الشيخ )، ثم ادخلوا الشيخ في الغرفة التي فيها الشيخ عبد العزيز بن باز، ودخل بعده الشيخ ( عبد الرزاق )، ودخلت أنا ثالثاً، ثم دخل ابنه محمداً، ثم اغلق الباب، لأن المكان كان مزدحما، وقبلنا رأس الشيخ رحمه الله تعالى، ولكثرة حضوري لمجالس الشيخ ما تقابلت معه مواجهة إلا مرتين، وكنا نحضر دروسه في مسجد الرياض مع كثرة الأعداد من بعيد، هذه المرة الثانية، والمرة الأولى كان المتسبب فيها فضيلة الشيخ ( خالد بن شجاع العتيبي ) عندما استضاف الشيخ في حملة الحج، وأول مرة لمست يدي يد الشيخ دون أن أشعر، وقبلت يد الشيخ، فما كان من العسكري الذي مع الشيخ إلا وأن قام ونهرني، فقال الشيخ رحمه الله: دعه، وهذا فعلا هذا جواب الشيخ، ومن ثم كان الشيخ ( خالد ) قد تباحث معه في مسألة صيام الحاج في أيام عشر ذي الحجة قبل التروية، فكان الشيخ ( خالد ) يرى مسألة تَرخُص الحاج، وبعض الإخوة يرى الصوم، فسألت الشيخ رحمه الله، فرأيت أنه يميل إلى صوم هذه الأيام.
والشيخ ( عبد المحسن العباد ) حفظه الله تعالى لما ترجم للشيخ في المحاضرة التي أقيمت في مسجد الجامعة الإسلامية، لشدة تعلقه بالشيخ، بكى في هذه المحاضرة، وهي مطبوعة الآن، اسأل الله عزوجل أن يحفظه، وأن يرحم سماحة الشيخ ( عبد العزيز بن باز ) رحمة واسعة، وأن يعيننا على التخلق بأخلاق العلماء، يعني الشيخ ( عبد المحسن العباد ) عنده تعظيم للمشايخ الثلاثة، اثنان لا حرج ، لكن الثالث مع أنه أصغر سناً منهم، لكن كثيرا ما كان في مجالسه الخاصة ما يعظم المشايخ الثلاث، ( سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز )،( سماحة الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني )، ( فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين )، فكان يغظمهم في مجالسه المتعددة، فيذكرهم ويثني عليهم خيرا، اسأل الله عز وجل أن ينفعنا بأخلاق العلماء، وأن يعيننا على السير على خطاهم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الكريم.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161023-WA0004-1.mp3 الجواب : جامعة الدول العربية المكتب التعليمي فيها كان عنده مشروع في تصحيح خدمة الكتب السنن الأربعة وأوْكل به شيخنا رحمه الله العمل بهذا وكان العمل معه قد عقد خلال مدة معينة ،حدد للشيخ مدة معينة فالشيخ لأنه حُبس في هذه المدة وإنجاز هذه العمل في هذه المدة اضطر أن يصنع شيئاً ، وهذا الشيء غفل عنه كثير من الناس وكثير من إخواننا طلبة العلم الحريصين على كتب الشيخ كان يلومني لما جمعت أحكام الشيخ على السنن مسندة ويقول لي أنت ما اعتمدت آخر أحكام الشيخ . قلت: أحكام الشيخ في سننه الأربعة دقيقة وللأسف قليل من يعرف منهج الشيخ، أنت تحاكمني بمنهج مؤلف، ما تحاكمني في أن هذا آخر حكم الشيخ أم لا ، للشيخ منهج لا يجوز لمن أراد أن يعتني بالكتب أن يغير منهج المؤلف ,تغيير منهج المؤلف جريمة، فشيخنا رحمه الله تعالى كان له منهج ,الأحاديث عرضها على كتبه التي طوّل التخريج فيه كالسلسلتين الصحيحة والضعيفة وكأبواب الغريب ، وهنالك أحاديث ما وجد الشيخ عملاً له عليها ,يعني هو ما خرجها أصلاً ،فالأحاديث التي ما وجد الشيخ ما وجد الشيخ عملاً له عليها حكم على إسنادها؛ فالشيخ قد يجد في التخريج المطول أحكام أخرى يعني طرق أخرى فيكون الحديث عنده ضعيف فيصبح حسناً وقد يصبح صحيحاً ,هذا وارد لكن يبقى حكم الشيخ على هذا الإسناد في هذا الكتاب خاصة ضعيف فأنا إن غيرت فأنا أخللت بمنهج المؤلف فمن الخطأ أن أغير , فالشيخ يقول إذا أنا أحلت على مرجع من كتبي تحت الحديث يعني الشيخ يذكر حديث حكم عليه تخريج رموز وجود الحديث في دواوين السنة خ: البخاري ,م:مسلم ,د: أبو داوود ,ت: الترمذي ن: النسائي وهكذا ثم المصدر ,فإذا وجدت مصدراً فاعلم إن الشيخ حكم على الحديث وإن لم تجد مصدرا وما وجدت شيء فالشيخ حكم على الإسناد فقط . ( فأول ما صدرت الموسوعة كنت في الأمارات ثم كنت في الكويت) ,والأخوة يتكلمون في هذا الباب ، أنت أخطأت أنت قصرت ، يا إخوان هذا غفلة منكم في عدم المعرفة , أنتم ما قرأتم مقدمة الشيخ فالأخوة هنا أيضاً يسألون, فالأخ جزاه الله خيراً سأل فالشيخ تارة يحكم على الحديث وتارة يحكم على الإسناد بناء على ذكر المصدر تحت الحديث ؛ إذا وجد المصدر فالحكم على المتن وإذا لم يجد المصدر فالحكم على الإسناد والله أعلم
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 14 ميلادي
13 محرم 1438 هجري

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161023-WA0011.mp3الجواب : لا ، وقد بحث المسألة ابن القيم في كتابه الفروسية وبيَّن أنَّ شرط مسلم في مقدمته غير شرطه في صحيحه ؛ ولذا درج علماؤنا لما يخرجون الحديث أن يقولوا :
أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه، والحافظ ابن حجر وقبله المِزِّي لما وضعوا رموزاً، رمزوا لمسلم لما خرّجه مسلم في الصحيح ب ( م ) ورمزوا لما خرَّجه مسلم في مقدمة صحيحه ب : ( مق) .
وفي هذا إشارة إلى أنَّ شرط مسلم في الصحيح أشد من شرطه في مقدمته ، مقدمة الصحيح ، والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 14
13 محرم 1438

↙ الجواب :
⤴ ما أصاب ، إن صح ذلك عنه ما أصاب
⤴الحديث صحيح وصححّه جمعٌ من أهل العلم .
↩ والتصحيح والتضعيف أمرٌ فيه ملحظ اجتهادي وهذا أمر متفق عليه
↩ ولذا فالعلماء يختلفون ، العلماء في التصحيح والتضعيف يختلفون ، وليس كل من خالف ضل ، وانّما المخالف كمسائل الفقه .
↩ من كان أهلًا وبذل جهدًا واتبّع القواعد المعتبرة عند العلماء فخالفَ ، فإن أصاب فله أجران ،وإن أخطأ فله أجر .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س2.mp3*السؤال الثاني: شيخنا حفظكم الله ما صحة ما يشاع بتوقيف دروسكم؟*
الجواب: أولاً: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القيل والقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ، والقيل والقال والسؤال عن أشياء غير عملية .
دروسنا والحمد لله قائمة فإذا لا قدّر الله منعنا من الدرس سنخبركم ، ما الذي يزعجكم !
أدعوا الله عز وجل أن يثبّتنا ، وأسأل الله جل في علاه أن يوفقنا للصواب والسداد وما ينفع العباد و البلاد وأن يجعلنا فيما نقول رحمة للأمة ، إن تكلمنا فمحتسبين و إن منعنا فمحتسبين و نحتسب الأجر على الحاليْن ، وكثرة القيل والقال وكثرة السؤال هذا شيء منهي عنه شرعاً وليس هذا من سمت أهل الصلاح ولا من سمت أهل التقوى .
والإشاعة والقيل والقال ليست من صنيع المؤمنين ، الله جل وعلا يقول عن المنافقين { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ } الأذن ما تسمع والقلب ما يتدبر فتلقّاه  باللسان ؛ تلقّى الخبر باللسان ، هذا ليس شأن المؤمن هذا شأن المنافقين ، كأصحاب الإفك أصحاب الكذب ، فالإنسان يتلقى الخبر ولا يكون سبباً في إشاعة الشر ، و يمسك إلا عن كلمة الخير ، كن مؤمناً ولا تكن منافقاً.
المؤمن إن تكلّم فلسانه من وراء قلبه ، يتدبر ويتفكر قبل أن يتكلم في كل شؤون حياته ، وإذا كنت مؤمناً ستدع كثيراً من  الكلام مما لا ينفع { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) سورة المؤمنون } ، أنت إذا أردت أن تتكلم وتدبّرت فرأيت كلام لغوا ؛ ليس حراماً ولا مكروها لكنه لغو لا فائدة منه فتركته أنت مؤمن .
أما المنافق فقلبه من وراء لسانه يعني يهذر بأي كلام ، وسبب قسوة قلب كثير من الناس وسبب بعد كثير من الناس عن الله عز وجل اللسان ، أسكت قليلاً وعوّد نفسك على السكوت  وانظر إلى الخشوع و السكينة التي في قلبك ، وابتعد عن اللغو وابتعد عن الكلام غير المفيد وانظر إلى قلبك وانظر إلى خشوعك في صلاتك ، فالله ربط بين الأمرين { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) سورة المؤمنون }  إذا أردت الخشوع في الصلاة و أردت السكينة وأردت الإيمان فكر قبل أن تتكلم ، ما ندم ساكت والذي يندم المتعجل ، لذا قالوا كما عند ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت : ( الكلمة كالثور يخرج من جحر النمل ) إذا خرج أنّى له أن يعود !
لذا لا يندم ساكت و المؤمن ينبغي أن يكون له نصيب من السكوت ، ولا ينبغي أن يبقى في هذر كثير  وكلام كثير وقيل و قال نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا فائدة منه وهذا أمر ليس بمحمود البتة .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1756/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor