الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س8.mp3*السؤال الثامن: شيخنا بارك الله فيك أنا شابٌّ تزوّجت منذ ثلاثِ سنوات وكنت أعيش مع أهلي؛وبدأت منذ السنين الأولى مشاكل بين زوجتي وأهلي ثمّ خرجت من بيت أهلي إلى بيت مستقل وما زالت المشاكل قائمة*.
مداخلة من الشيخ: المشاكل بين مَنْ ومَنْ؟
الظاهر أنّ المشاكل قائمة بينه وبين أهله.
تكملة السؤال: *ولا أجد حلاًّ ؛ وزوجتي تحنّ لبيت أهلها وتتمنّى أنها لم تتزوج ولديّ طفلان، والثالث في بطنها فكلّما حاولت الإصلاح تعيّرني بذنوبي: كنت كذا وكنت كذا ؛ مع العلم أنّ أهلها ليسوا من الملتزمين؟*
الجواب: أولا: اللهمّ أصلح حاله وحال زوجه.
ونحن مقصّرون في الدعاء، هل من أحد منّا يقول في الدعاء: اللهم أصلح زوجي لي، اللهم أصلح أولادي لي، هل ندعو بهذا، هذه واحدة.
والثانية: ما الذي ألجأك أن تخبر زوجتك بذنوبك إذا كانت زوجتك عَيّارة؟
بعض الناس نسأل الله العافية يحبّ التعيّير فهذا جريرة عملك .
والثالثة: إذا أردت أن تعلم أنّك سعيد في حياتك وأنّك موفّق مع زوجتك فانظر هل زوجتك عندك خير منها عند أهلها أم العكس؟
أنا أستغرب كلّ الإستغراب من رجلٌ ذكر عنده امرأة رقيقة ذات عاطفة جيّاشة ولا يستطيع هذا الذكر أن يميّل هذه المرأة بعاطفتها الجيّاشة إليه، وأن لا يجعلها تتعلّق فيه.
التي ترتكب الخطايا من المتزوجات،،وارتكاب المتزوجة الخطايا أشد من ارتكاب البكر
هل السبب شهوة عارمة؟
لا، السبب عاطفة، هي بحاجة للعاطفة وليست هذه العاطفة متوفرة لها منك، والشيطان يزيّن لمّا يلتقي الرجل والمرأة.
بعض الرّجال لما يُكلّم زوجته يتكلم بفظاظة وغلظة؛ وعندما يتكلم مع امرأة أجنبية يصبح من أرقّ الناس.
يا رجل خاطب زوجتك كما تخاطب الأجنبيات؛ ترقّق لزوجتك، تكلّم معها بكلام طيّب.
استغرب كل الاستغراب من مثل هذا السؤال .
رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد وعنده امرأة، والمرأة عنده يستطيع أن يفعل بها ما يشاء وهي زوجته ولا يستطيع أن يميّلها إليه، عجيب عجيب.
يعني لو دخلت وبيدك وردة؛ لو دخلت بكلمة جميلة وابتسامة حسنة، الزوجة ينتهي أمرها؛ هكذا طَبَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ النساء.
ولذا خلقَ اللهُ المرأةَ على ذلك وقلبها يتقلب بسبب أنه لو طلّقتها تتحبب لمن بعدك ؛ ولمّا تموت من بعدك يميّلها إليه، هذا شأن النساء؛ قلوبهن والسيطرة عليهن أمر سهل، لكن تحتاج الى فن قيادة من قبل الزوج؛ فرجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميّلها إليه وينشغل بنساء أخريات.
أنا على شبه يقين أنّ من يصنع هذا وكانت هذه مشكلته هي تبحث عن غيره وهو يبحث عن غيرها.
المرأة تحتاج لطعام كالبدن؛ العاطفة طعام؛ فالسعيد من أملى على المرأة عاطفتها ومن علّقها بنفسه؛ فأنت يا أخي فظاظتك ورجولتك وغلظتك وشدتك هذه اجعلها بين الرّجال أمّا مع المرأة فالحال آخر؛ مع زوجتك مع أولادك شيء آخر .
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع الرفق من شيء إلا شانه ) صحيح الجامع 5654.
فأنت تقول: أنا أعيش حياة فيها شين، وانا أقول لك: أنت ما عندك رفق، ارفق بزوجتك بأولادك واتقِ ربك.
والله تعالى اعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1705/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0030.mp3الجواب :
 
لا، بعضهم قال: إذا مضى أربعة أشهر ولم يمسها فهذا محرم، وهذا من الإيلاء، – فهذا على الحلف-، العلاقة بين الزوج والزوجة مودة ورحمة، فترة المودة تغلب وفترة الرحمة تغلب، فالرجل بحاجة للزوجة في الأول ليس كحاجته للزوجة في الآخر، والرجل لما يكبر يضعف، ولله الحكمة البالغة حتى مع المرأة لما تكبر، فالله يقطع عنها الحيض حتى تنقطع إليه سبحانه وحتى لا يمنعها الحيض من أن تترك الصيام وتترك الصلاة فالواجب على الزوج أن يعف زوجته والواجب على الزوجة أن تعف زوجها وأن لا يعرض كل منهما الآخر للشهوة المحرمة وان يأتي شهوته فيقضي إربه على وجه لا إثم فيه، فالواجب على الزوج الإعفاف، حتى من لم يجد زوجة الواجب عليه أيضا الإعفاف والإستعفاف بالصوم هذا هو الدواء النبوي فالشاهد بارك الله فيك الإعراض عن الجماع بالكلية، وتعريض الزوجة للفتنة هذا هو الحرام
والله تعالى أعلم.
 
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

المسألة فيها خلاف بين الفقهاء قديماً، وكان قديماً قد شاعت ظاهرة الخدم والإماء، وكانت المرأة لا تخدم بحكم كثرة وجود الإماء والخدم، والأمة كانت تشتريها الزوجة، ومن يقرأ ما كتب في تراثنا في أسعار العبيد وشرائهم يعلم أن الأمة كلما كانت بشعة كان سعرها أغلى، لأن المرأة هي التي تختارها وتعلم أن لزوجها أن يطأها إن ملكها أما أمة زوجته فلا يطأها حتى يملكها.
وبعض أهل العلم قديماً قال: ليس على المرأة خدمة لزوجها، وهذا ليس بصحيح والصحيح العشرة بين الزوجين بالمعروف، وعليه فيجب على المرأة أن تخدم زوجها الخدمة المعروفة من مثلها لمثله، وتتنوع هذه الخدمة بتنوع الأحوال، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية، فالبدوية مثلاً ترعى الغنم ويجب عليها أشياء تختلف عن الواجب على القروية، وليست خدمة القوية كالضعيفة، ولا الصحيحة كالمريضة، وليست خدمة امرأة الغني كالفقير، فهذه بحقها خدمة، وتلك بحقها خدمة، فيتنوع الواجب على المرأة بتنوع الأحوال، والواجب الخدمة التي تقع في العادة من مثل هذه المرأة لمثل هذا الزوج.
وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة بخدمة البيت وقضى على علي بما كان خارجاً من البيت، وقد ثبت أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى من الرحى وسألته خادماً يكفيها لذلك، فأرشدها النبي صلى الله عليه وسلم لأمر عجيب فيه سر لا يعرفه إلا المجرب، فأرشدها إلى أن تسبح قبل أن تنام ثلاثاً وثلاثين، وتحمد ثلاثاً وثلاثين، وأن تكبر أربعاً وثلاثين، وهل بين الشكوى والإرشاد صلة؟ نعم، يقول شيخ الإسلام رحمه الله: (من حافظ على التسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم فإنه يرزق بهمة وقوة على العمل لا يعلمها إلا الله عز وجل)، فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدها لما شكت ضعفها إلى ما يقويها على عملها، وهو الذكر قبل النوم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم ما أوجب لها خادمة، وقد قضى عليها بالعمل في بيتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة وسائر أزواجه فكان يقول: {يا عائشة اسقينا يا عائشة أطعمينا}، وكان يقول: {يا عائشة هلمي الشفرة واشحذيها}، فكان يأمرها بالعمل، فالواجب على المرأة خدمة زوجها الخدمة التي تجب على مثلها لمثله، وليس الزوج المضياف كغير المضياف، فإن كان مضيافاً فعليها خدمة زائدة، وهذا الحد يعتد به بالعرف والعادة، وكما يقولون : العادة محكمة، وهذه قاعدة من القواعد الخمس الكلية التي يدور عليها الفقه في جل مسائله، أما القول بأن الخدمة ليست واجبة في حق المرأة فإنه يعطل هذه النصوص، فالمرأة إن قصرت في خدمة زوجها فهي آثمة، وهذا أرجح الأقوال، والله أعلم.

ما دام أن الشرع قد أحل الوطء بين الزوجين، فإنه لا يوجد عورة للرجل على زوجته ولا العكس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل عارياً مع عائشة، وكانا يغتسلان من إناء واحد ويمازحها ويقول لها: إبق لي، وتقول له: إبق لي، وما يذكر من أن النظر في فرج المرأة يورث العمى والبرص وما شابه، فهذه خرافات، وما يذكر أن عائشة قالت: ((ما رأى ذاك مني، وما رأيت ذاك منه)) فهذا لم يثبت ولم يصح، وثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: {احفظ عورتك إلا من زوجتك أو أمتك} فلا يوجد للزوجة عورة ولا للأمة، والله أعلم..

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0028.mp3 
الجواب : لا يمكن ، كيف مسلمة تتزوج كافرا؟
 
قال تعالى في سورة النساء :
{ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا } ، لا يوجد سبيل
، لذا في سورة يوسف قال تعالى : { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } ، من الذي ألفيا ؟
 
زوج العزيز ، قال سيدها ما قال سيدهما .
 
لا يمكن ان يكون الكافر سيدا للمؤمن ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا .
 
فالأخت تسأل هل يجوز المسلمة تتكشف على زوجها الكافر ؟
 
ما يجوز المسلمة أن تكون تحت كافر ، بل بعض أهل العلم قال : إذا استحلت المسلمة الزواج من كافر لحقت به وكفرت ، المرأة على دين زوجها ، فالسؤال خطأ .
 
لعل السؤال على والد زوجهاالكافر ؟
 
الجواب : ليس لها كذلك أن تتكشف عليه ، العلماء يقولون : وهذا الكلام للإمام مالك يقول : لو كان المحرم فاسقا فاجرا فلا يحل له أن يخلو بالمرأة ، وليس لها أن تسافر معه إذا كان فاجرا ، فبعض الناس نسأل الله عز وجل العفو والعافية وهذا نسمعه من كثير من الناس ، بعض الناس لا يخاف الله عز وجل حتى في محارمه ينتهك حرمات محارمه نسأل الله العافية .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170807-WA0046.mp3الجواب:
الإستمناء فيه تفصيل على ارجح الأقوال.
فعله تلذذا ليكون بديلاً عن الزوجة حرام ؛ونزع الأمام الشافعي الحُرمة استنباطاً بدلالة المفهوم لقوله عز وجل “والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم أو ما ملكت إيمانهم فانهم غير ملومين”
ثم قال”فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون”
إلا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين .
فمن ابتغى وراء ذلك ،فمن ابتغى وراء الزوجة ووراء الامة فأولئك هم العادون ،فجعل الاستمناء مما هو داخل تحت عموم قوله تعالى “فمن ابتغى وراء ذلك”
وأما الاستمناء عند الخوف من الزنا فثارت شهوته فاراد أن يسكنها (ولا تسكن شهوته على الراجح بالاستمناء) ،فالإمام أبو حنيفة قال فمن فعل ذلك خوفاً من الزنا ولا سيما إن كانت قد أحاطت مقدماته فيه يقول أرجو أن ينجو رأسا برأس،
الخوف من الزنا طاعة والهروب منه طاعة والاستمناء حرام
فلعل هذا يجبر هذا، يعني ينجو رأس برأس.
فعله بيد الزوجة حلال بالإجماع ولا سيما إن كانت معذورة أو ما شابه
،مداعبة الزوجة ولو بيدها حال كونها حائضاً أو أي عذر آخر فهذا أمر حلال لأنه ليس داخلاً في “فمن ابتغى وراء ذلك ”
فعله تطبباً فلا حرج مثل الفحوصات التي تطلب في هذه الأيام.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
12ذوالقعدة 1438 هجري.
2017 – 8 – 4 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-21-at-7.23.52-PM.mp3السؤال التاسع : أين تكون عدة امرأة طلقها زوجها بعد أن خرجت من بيت الزوجية ومكثت في بيت أهلها أكثر من سنة ، ولم تعد خلال هذه الفترة لبيت زوجها ؟
الجواب : يا لله كم المسلمون يظلمون محاسن هذا الدين ، وأكثر من يظلم محاسن هذا الدين الأزواج ،إذا ما اتقى الله كل منهما في الاخر.
الزوجية معنى سامٍ ٍبأن يحافظ الرجل على الحماية والرعاية للزوجة ،وأن تقع عنده العفة وأن تحفظ المرأة زوجها.
الله عز وجل عقد بين الرجل والمرأة ،فهذه الفرقة لا تكون بنزعة من الشيطان، وهذه الفرقة لا تكن على وجه فيه عجلة .
فالشرع من محاسنه وكله محاسن وضع ، تدابير في موضوع الطلاق المرأه ليست مثل الطاولة متى شئت تركنها خارج البيت وتطلق وانتهى وترجع لبيتك.
العلماء يتفقون أن الطلاق قسمان :
طلاق بدعي .
طلاق سني .
قالوا الطلاق البدعي :
أن تطلق المرأة في حيضها ، أو أن تطلقها وهي طاهر وتكون قد مسستها في ذلك الطهر ( جامعتها ) .
لو نظرت إلى أحوال الرجال مع نسائهم فإما المرأة تكون طاهر وغالبا المرأة تكون طاهر والرجل قد مسها في ذلك الطهر ، أغلب أحوال الرجال مع النساء إما أنها طاهر فإذا كانت طاهرا فغالبا يكون الزوج قد جامعها في ذلك الطهر ،وإما أن تكون هذه المرأه حائض.
الآن إذا الرجل يريد أن يطلق ، إذا كانت المرأة حائضا حرام يطلق حتى تطهر ،وإذا كان جامعها في ذلك الطهر حرام يطلقها حتى تحيض وتفرغ من الحيض وتطهر وبعدين يطلق .
ماذا الشرع يريد ؟
الشرع قبل ما تطلق ماذا يريد منك ان تعمل ؟
تتأنى كثيرا ، تريد أن تطلق يكون معك مدة طويلة وأنت تقلب النظر أطلق أم لا أطلق ، ما في طلاق في الشرع هكذا بانفعال ، بأشياء لا تسوى شيء مباشرة خرب بيته وطلق مثل ذلك الغبي ، رجل دخل بيته وذكر القصة ابن الجوزي بكتابه “أخبار الحمقى والمغفلين” : رجل دخل بيته رأى نساء مختلفات فوجد في بينهما نزاع داخلي بين نسائه الأربعة فلما دخل ازداد الصياح وازداد الخلاف فلما زاد الخلاف طلق الأولى فعارضته الثانية فطلق الثانية وطلق الثالثة وطلق الرابعة ، فامرأة عاقلة جارة له تسمع الصياح فتقول يا ابن فلان عندك نساء طيبات نزغ الشيطان بينهما وطلقت نسائك الأربعة في لحظة ،فغضب وقال فأنت طالق إن قبل زوجك ، فالزوج قال قبلت ، فطلق خمسة في لحظة واحدة.
فالشاهد أن الرجل إذا طلق فالأصل في مسائل الطلاق أن يتأنى ولا يتعجل .
رجل زوجته حائض أو مسها في طهرها ما حال الزوج بعد الطلاق ؟
حرام تخرج من بيت الزوجية، وتعتد ،كم تعتد ؟
ثلاث حيضات ، وقد تمكث الثلاث حيضات سنة أو اكثر ، مثلا إذا كانت مرضع تعتد ثلاث حيضات قد تمتد لمدة سنتين .
وإذا هي ليست بمرضع تحيض المرأة ثلاث حيضات أقل شيء ثلاثة شهور .
إذا الرجل لم يعاشر الزوجة في هذه المدة تنتهي عدتها ، يصبر ثلاثة أشهر والزوجة عنده تتجمل له كسائر الزوجات فهي زوجته فالمرأة في العدة هي زوجة تمكث خلال هذه الثلاث حيضات تعيش معه وتنام بجانبه إلى آخره فإذا ما مسها خلال هذه الثلاث حيضات حينئذ تطلق.
واختلف العلماء حتى طلبة العلم يدققون فمنهم من يقول القرء حيض ومنهم من يقول القرء طهر ماذا يعني حيض وقرء ؟
حيض يعني نجاسة ، أو ما يسيل الدم في الثالثة تطلق مباشرة صارت مثل أي امراة في الشارع ،والذي يقول طهر ويؤثر هذا عن عمر يقولون له أن يدخل عليها وهي تغتسل لطهرها فبعد ارتدائها ثيابها من الحيضة الثالثة تصبح اجنبية يعني لما ترتدي ثيابها انتهى ،حينئذ تصبح محرم عليه أن يمسها ويصبح عليها أن تخرج من بيتها .
نحن اليوم تصبح أجنبية من أول طلقة، من أول ما يقول لها أنت طالق تصبح أجنبية .
نحن نخرب بيوتنا ، نحن الآن نطلق طلقة غير شرعية ، طلاقنا الآن طلاق الشرع منه بريء .
فالطلاق له أحكام ، الطلاق كالزواج كسائر الأحكام بالتالي المراة تقضي عدتها في بيت زوجها لا في بيت أبيها .
حتى المحاكم الشرعية اليوم المرأة لما تقضي عدتها في بيت أهلها تكتب لها النفقة ، لماذا تكتب لها النفقة ؟
لأن الأصل في العدة أن تكون في بيت زوجها لذلك الرجل يلغي النفقة ويقول تعال على بيت الزوجية ، تريدي نفقه تفضلي إلى بيت الزوجية، لكن ما تزال المحاكم الشرعيه تكتب لها النفقة .
الأصل في العدة أن تقضى في بيت الزوجية .
امرأة قضت العدة في بيت اهلها وحاضت الثلاث حيضات أصبحت أجنبية عنه إن طلق ، فإذا أصبحت أجنبية عنه فحينئذ يجوز لسائر الناس لسائر الرجال أن يتقدموا لها بالنكاح والخطبة .
مداخله : شيخنا الطلاق البدعي يقع ؟
الجواب ::الراجح أنه يقع ، قد ثبت في البخاري عن نافع قال لقد طلق ابن عمر زوجته قال فحسبت طلقة .
ولابن رجب في جامع العلوم والحكم ولابن عبد البر كلام بليغ للغاية في الطلاق البدعي وقال إنه يقع .
إذا طلق رجل زوجته وهو في بلاد الغربة وزوجته ليست معه فكيف تكون عدتها ؟ وهل يجوز لها أن تذهب إلى بيت أبيها وخاصة أن زوجها ليس عندها ؟
الجواب ::تبقى في بيت زوجها كأنها زوجة ثم بعد ذلك تنتقل ، بعد أن تنتهي عدتها تنتقل إلى بيت أبيها لأن نفقتها في عدتها على زوجها ، والأصل في المراة أن تكون محبوسة عند من ينفق عليها .
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/816/
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-21-at-7.23.28-PM.mp3الجواب :
أولا: الحديث له ألفاظ ،فبعض ألفاظه ،كان لا يستتر عند البول، بمعنى ما يفعله بعض السفهاء من الناس يظهر عورته أمام المارة في الطريق حتى يقضي حاجته فيُظهر عورته المغلظة ويبول ويمشي، فهذه صورة من صور عدم الاستتار، ومن اللطائف ما ذكره السيوطي في كتابه” شأن الحبشان ”
وفي بعض المجالس سمعته من بعض كبار السن ،كان للسيوطي جارية يحبها وكانت من الحبشة اسمها غصون، فألف كتابا سماه “شأن الحبشان “في الشرع، ألف كتاب مطبوعا فيه مجلدة ،فذكر لماذا الناس واحد ابيض وواحد اسود، فقال كان في زمن نوح عليه السلام واحد يبول فأظهر عورته وهو يبول فقال : سود الله وجهك ،
قال : فالسودان منه، فهذه الحبشة والسودان منه، فهذه القصة موضوعة وليست بالصحيحة يعني ما أنزل الله بها من سلطان، لكن من أسباب عذاب القبر في الحديث ،والحديث متفق عليه ورد لفظ ‘كان لا يستتر’ و ورد لفظ ‘كان لا يستنزه’ يعني ‘ما يتنظف’ يعني لما يقضي الحاجة ويريق البول لا يعتني بنظافة بدنه، يعني لا يتنزه من البول، فوورد هذا وورد هذا،
طيب هل للرجل عورة على المرأة، والمرأة لها عورة على الرجل؟
الراجح لا، الراجح لا، كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل مع عائشة، والخلق السامي الرفيع لنبينا صلى الله عليه وسلم، كان وهو يغتسل يمازحها، وكانا يغتسلان من إناء واحد، وكان يقول لها ابقي لي وهي تقول له ابقي لي، يعني كل منهما يتعجل في أخذ الماء، يعني هذا من المداعبة التي تكون بين الأزواج، والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئاً إلا علمنا إياه .
لكن هذا أمر مستقذر،
فليس من الحسن أن يرى الرجل امرأته وهي تبول، ولا أن ترى المرأة زوجها على هذا الحال إلا إذا وجدت ضرورة أو شيء، أما الأصل ليس كذلك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : هذا ليس زواج هذه قلة أدب. الزواج كله حياء .. الزواج كله فضيلة الزواج كله خير. النبي صلي الله عليه وسلم يقول :(احفظ عورتك إلا من زوجتك او ما ملكت يمينك)*سنن أبي داود4017(وحسنه اﻷلباني كما في الارواء1810 ) وفيما يذكر عن عيسى عليه السلام في (مدخل) الإمام ابي عبيده في كتب المواعظ : الستر سيمة لجميع الأديان …. لا يجوز للمراة أن تنظر لعورة ضرتها فلا يجوز للرجل أن يجامع زوجاته أمام بعضهن بعض. النبي كان يطوف على زوجاته في ساعة بعد العصر -كمافي البخاري أن النبي أوتي قوة اربعين رجلآ- فمن أراد أن يتمتع بزوجاته وأعطاه الله القوة في ذلك هو يطوف على النساء وكل امراة تحفظ عورتها عن الأخرى .فهذه كبيرة من الكبائر.
ثم الكبيرة الأخرى : السحاق بل جعلها الإمام الزهري في مصنف ابن ابي شيبة جعل فيها حدا ،ويرى أهل العلم أن العقوبة فيها التعزير فلا يجوز للرجل إلا أن يحفظ فرجه . وعلى المرء أن يحفظ عورته إلا على الزوج أو الأمة.
{والذين هم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذالك فأولئك هم العادون}.المؤمنون5-6-7 ? مجلس فتاوى الجمعة
⏰ تاريخ 2016 / 5 / 13
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161126-WA0055.mp3
الجواب:
أولاً يتحقق الحفظ للقرآن دون هذه المعلمة.
ثانياً حفظكِ للقرآن يا أختي – يعني – أسآل الله أن يثيبكِ عليه، وأن يكتبَ لكِ بهِ عظيمَ الأجر، فهو من السنن، ولكن طاعة الزوج فهي واجب.
ويُنظر في سبب عدم إذن الزوج للخروج، فإن كانَ وجيهاً فحينئذٍ يُفتى بقوله. وإن كانَ مُتعنِّتاً فحينئذٍ يوعظ ويقال له قولاً بليغا.
فإطلاق القول بأن عليك أن تخرجين دون إذن زوجك ليس من الفقه في شيء.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?