الكاتب: site_admin

الجواب: المريض يجمع إن احتاج للجمع إذا كان لا يفيق، أنا أستغرب من الذين لا يجيزوا الجمع في الحضر خصوصًا بين الظهر والعصر، مريض يريد أن يعمل عملية وأخذ بنج ولا يقوم إلا بعد العصر، ماذا يفعل؟! فهل الشرع ناقص، ماذا يصنع؟! ماذا يفعل؟! المريض في بعض الحالات يعمل عملية قبل الضحى بقليل، وقت الضحى، يستيقظ المغرب، فحينئذ يجمع.
لكن لو قال لي قائل: لو غاب أربع فروض، هذا الذي يقدر عليه ،ذاك لا يقدر عليه، إذا غابت أربع فروض يجمع الظهر والعصر جمع تأخير، والمغرب والعشاء جمع تأخير، يجمع، في رخص أن نرفع الإثم عن الناس؛ فالواجب أن نسلكها، ولذا قال قتادة رحمه الله: “الفقه رخصة من ثقة”.
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين.
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-02-at-11.25.19-PM.mp3الجواب : ما تستطيع أن تصليها فاجمع بين الظهر والعصر قبل أن تدخل على هذا الجهاز ، وأسأل الله رب العرش العظيم أن يعافيك ، وأن يشافيك ، تحرى أن تكون على جهة القبلة ، وصل الظهر أو العصر جمعا ولا بد من الصلاة، فإذا كنت لا تستطيع أن تستخدم الماء ، فالتيمم، وأما ان كنت تستطيع أن تستخدم الماء ، فليس لك أن تتيمم مع قدرتك على استخدام الماء ، وقوله تعالى: « فإن لم تجدوا ماء” فتيمموا » قال ، يعني علماء الأصول : الواو « لم تجدوا » قالوا هي في مقام نكرة وفي سياق نفي ، وهذا يفيد العموم ، ومعنى إفادة العموم ، أن الوجدان قد يكون حسيا ، وقد يكون معنويا ، من وجد الماء بسعر غال ، فهذا يتيمم ، و ليس ملزما بأن يشتري الماء بأسعار باهظة ، من وجد ماء” وجودا حسيا ولكنه يهلك إن استخدمه ، فيتيمم ، قالوا :« فإن لم تجدوا » نكرة في سياق نفي ، و هذا يفيد العموم ؛ فتعم حالات التيمم الحالات المادية والحالات المعنوية .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-26-at-9.50.51-PM.mp3الجواب : والله يا أخوة لو لم يكن للعلم بركة وثمرة إلا عدم الانقطاع عن الصلاة عند الكبر ، ولما يكون الإنسان أحوج ما يكون لربه عز وجل قبل لقائه ، لو لم يكن للعلم بركة إلا هذه لكفت .
أمس أحد أخوانا الأفاضل ممن يصلون معنا يقول : والدتي عمرها الآن فوق الثمانين و لا تصلي ، طبعاً هي ما تصلي عبادة ، وهذا من أعجب ما يكون ، لكن هكذا الجهل ، ما تصلي عبادة ، كيف أنا الآن اسرب بول بسبب الضعف عند الإنسان لما يكبر ، كيف أصلي وأنا اسرب بول ؟ مستحيل تقتنع ، هذا جهل .
في احدى المرات ونحن خارجين من المسجد شكوا لي رجل لا يصلي ، فقلت لهم اذهب إليه ، فذهبت وزرته ، وكان معنا ولده ، قلت له : لماذا لا تصلي يا أبو فلان ؟ مسكين ، جاهل ، قال : أنا حالف بالله ما أصلي ، متعذب بسبب جهله ، وحسم الأمر أخيرا بأن أقسم لله أن لا يصلي أبداً ، السبب مفهوم السبب ، شخص عمره ثمانين سنة وما يصلي ، لماذا ؟ في نجاسة على ملابسه ، وهذا ليس بأرادته .
لا يوجد عذر للمسلم أن يترك الصلاة أبداً ، النبي عليه السلام لما رأى امرأة مستحاضة قال لها : صلِ ، توضئي لكل صلاة ، ولو قطر الدم على الحصير قطرا وأنت تصلين ، لو كان البول سيال وأنت واقف صلِ ، ما في مجال لترك الصلاة أبداً .
ماذا يعمل الإنسان ؟
يتقي الله ما استطاع ، فرق بين إنسان عنده سلس وهو ببيته ، وبين إنسان عنده سلس وهو خارج بيته ، فرق في بيته وهو ضعيف وهو في بيته قوي ، فهو في بيته يستطيع أن يتخلص من أثاره على الملابس ، أو يتخلص من الحفاظة إذا كان قوي ، أو ما يتخلص منها ، فالله عز وجل لا يكلف نفساً إلا وسعها ، وإذا أمرتكم بأمر ، فأتوا منه ما استطعتم ، فإذا استطاعت أن تتنظف وتتوضأ تفعل ، ما استطاعت تصلي على حالها ,
الصلاة واجبة على الإنسان ، و لا يشرع له أن يتركها أبداً ، والواجب على الإنسان أن يتقي الله عزوجل قدر استطاعته .
فيا أخي يا من تسأل عن والدتك ، والدتك تلبس حفاظة ، ارعوها ، وتصلي على أحسن حال لها ، فهموها ، لكن الكبير صعب يدرك ، إذا ما فهم وهو صغير ، وتفقه وهو صغير فيعرض نفسه لبلاء عظيم ، يصبح الأمر فوق عقله ، كيف أنا أصلي وأقابل الله وأنا نجس ، المسلم لا ينجس ، الإنسان يكون عليه نجاسة ، ولكنه ليس بنجس ، النبي عليه السلام وهو في معتكفه يقول لعائشة ناوليني الخمرة ( الوسادة ) ، فقالت : أني حائض ، فقال لها النبي عليه السلام : حيضتك ليس في يدك ، ما المشكلة أن تناوليني الوسادة وأنت حائض ؟ فالإنسان يتقي الله ما استطاع في اداء الصلاة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-26-at-7.52.54-AM.mp3الجواب : يوميء ويكون إيماءه في سجوده اخفض من إيماءه في ركوعه ، فلما يركع يوميء إيماء قليل ، ثم يعتدل ، لكن لما يسجد يكون الإيماء أكثر .
كيف الإيماء ؟
بحسب قدرة كل شخص ، فهو مطلوب منه إيماءان ، إيماء أعلى ، وإيماء أدنى ، وهذا الإيماء الأعلى والأدنى يتفاوت بحسب تفاوت الشخص المريض وقدرته ، لكن يكون في إيمائه في سجوده اخفض من إيمائه في ركوعه ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : أولا أسأل الله لك العافية
هذا يسمى عند الفقهاء *السلس* والسلس أقسام :
1 – سلس بول .
2 – سلس ريح .
3 – سلس استحاضة .
بعض النساء يأتيها نزيف ، وفي الشرع السلس يسمى الاستحاضة ، فلا تملك نفسها فينزل من فرجها دم نزيف .
ورجل قد لا يستطيع أن يمسك نفسه لكبر سنه أو لمرض يعتريه أو لطبيعة فيه فينزل منه نقط ، والجهال من كبار السن وسمعت شكوى من بعض اخواننا من ابائهم واخوانهم
فلما يكون الانسان أكثر ما يحتاج إلى الله ويكثر من الطاعات قبل أن يلقاه في أواخر عمره بسبب كبر سنه يترك الصلاة لماذا تترك الصلاة ؟
قال كيف أصلي وأنا غير طاهر ؟
قولك يا فلان غير طاهر حرام ؟
أنت طاهر ، فالمسلم لا ينجس ، حتى وصل الحال ببعضهم قالوا لي رجل كبير لا يصلي من زمان ، عندما ذهبت إليه متعذب المسكين عذاب شدبد قال أقسمت بالله ان لا أصلي .
لا إله إلا الله .
السبب كان مفهوم ، أنه إن أتى عليك شيء من البول وأنت خائف تصلي والله يحاسبك .
قال لي : أي والله .
قلت هذا الخوف يدل على إيمان بقلبك لكن في جهل عندك وتحتاج تتعلم .
هذا السلس ما يأذن لك بأن تترك الصلاة ، يا من يخرج منك ريح رغما عن إرادتك هذا لا يأذن لك بأن لا تصلي ، تصلي وتتوضأ لكل صلاة بعد الأذان .
لذا من أحاجي وألغاز الفقهاء قالوا متى الوضوء ينقضه الأذان؟
صاحب السلس ، فصاحب السلس لا ينتقض وضوؤه بسلسه ، يعني من ليس عنده سلس ريح ينتقض وضوؤه بالغائط وسائر النواقض لكن صاحب السلس متى أذن للصلاة التي بعدها وضوؤه ينتقض .
ما الذي نقض وضوؤه؟
الأذان .
ما المطلوب منه؟
يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها
، فأنت لا تنحرج لو خرج منك ريح ، وسمعت صوته ، وشممت ريحه ، وكان بك هذا السلس فهذا لا ينقض وضوءك ، صل ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للمستحيضات وهن معروفات قال صلى الله عليه وسلم لبعضهن توضأن لكل صلاة ، وفي رواية فيها ضعف عند الدارقطني قال توضأن لوقت كل صلاة ، والمراد توضأن للصلاة هو الوقت ، فإذا جمع الإمام بين الصلاتين فصاحب السلس يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد ولا يحتاج لوضوء جديد ، وإذا كان خطيب الجمعة عنده سلس فيخطب ويصلي بوضوء واحد ولا يحتاج إلى وضوئين وهكذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

والله إن هذا المشروع مهم، أن يقوم به كل واحد منا ولو مرة في حياته، فيلقى ربه وقد افتدى نفسه من النار والنفاق بوعد من الصادق المصدوق، والصالحون قديماً كان الواحد منهم يشتري نفسه من الله مراراً وتكراراً فكان الواحد منهم يتصدق بمقدار ديته، وهي إثنا عشر ألف درهم، فيتصدق بها ويقول: اشتريت نفسي من الله، فترى في التراجم يقولون: اشترى نفسه من الله مرة أو اشترى نفسه من الله مرتين، أو ثلاثاً وهكذا…
أما بالنسبة لجواب السؤال فمن كان يحسب وجاءه مرض أو طرأ له سفر، فالمريض والمسافر معذوران في إدراك الجماعة، فنقول له بناءً على أشباه المسألة ونظائرها: إذا كان في الفريضة معفو عنك هذا التتابع فمن باب أولى أن يكون معفو عنك في باب الفضيلة، فمن حسب عشرة أيام ومرض يومين، فبعدها يحسب الحادي عشر ولا يستأنف وكذلك المسافر، ولا أرى في هذا حرجاً، وأرى هذا القول قوياً.
أما بالنسبة للمرأة في هذا الأمر، فلا يمنع أن نقول إن هذا الحكم خاص بالرجال لكن للمرأة من الفضيلة في الصلاة في حجرتها أفضل من الصلاة في فناء بيتها، وفناء بيتها أفضل من الصلاة في المسجد، فأمر المرأة قائم على الستر، وقد صح عن أمهات المؤمنين أنَّهن بعد الحج لازمن حصرهن وما فارقنهن وهذا معنى قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن}.
وحتى يتم لك هذا الأمر عليك أن تسمع وراء الإمام تكبيرة الإحرام مدة أربعين يوماً متواليات، وذلك للصلوات الخمس، فإن فاتت واحدة تبدأ من جديد، وإن فاتت الصلاة بسبب النوم أيضاً تبدأ من جديد لأن عذر النوم ليس كالمرض، والسفر فإنه يمكن تداركه والله أعلم ….

الجواب :
أسأل الله أن يكتب للجميع الأجر والثواب.
الواجب عليك أن تتوضأ عند غلبة ظنك على دخول الوقت ، ويكون ذلك بمراقبة الوقت إذا كنت من أهل المعرفة في طرق دخول الوقت، وإذا لم تكن فتسأل أهل الخبرة بين الحين والحين.
لما تتغير الفصول يتغير وقت دخول الفجر ، فالعبرة بغلبة الظن إما باجتهادك وإما أن تسأل أهل المعرفة.
فالشيء الذي يقوم في قلبك .
وتكفي في الأحكام الفقهية غلبة الظن .
فمتى غلب على ظنك حينئذ تتوضأ ، وحينئذ تصلي السنة ثم تأخذ أحكام صاحب السلس .
فلو إنتقض وضوؤك بالسلس لا تجدد الوضوء ، تبقى على وضوئك وتصلي الفرائض والسنن و الرواتب والمندوبات بهذا الوضوء إن شاء الله تعالى .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

نعم فإن مرض الإنسان  سواء شاخ وكبر وأصبح هزيلاً، أو مرض مرضاً عارضاً، وكان مثلاً يقوم الليل ، ويصوم النافلة، فإن الأجر والقلم  يبقى على ما  كان عليه.  ومن فضل الله ورحمته أنه يكتب له في مرضه خير أجر كان يعمله في صحته، كما صح عند أحمد من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون : اكتبوا له أفضل ما كان يعمل}  وفي رواية  أخرى عند أحمد : {إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ، ثم مرض، قيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقاً }  وفي رواية أخرى صحيحة على شرط الشيخين عند أحمد : { ما من مسلم يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه أن اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل}.
فينبغي لذلك للسليم أن يغتنم صحته قبل مرضه  وينبغي للشاب أن يغتنم شبابه قبل هرمه. ((ونعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)) فهاتان نعمتان جليلتان عظيمتان من الله على العبد؛ أن يكون صحيحاً سليماً وأن يكون عنده الفراغ . وما أكثر الفراغ هذه الأيام وما أكثر أسباب اللهو وإضاعة الوقت .
وكان قديماً الذي يضيع ماله سفيهاً يحجر عليه، والمال إن ذهب قد يعود، ولكن الأشد سفهاً الذي يضيع وقته؛ فإن الوقت إن ذهب لا يعود أبداً. وإن أردتم أن تعرفوا دين الرجل وعقله ، فانظروا استغلاله وقته، فإن كان يستغل وقته فهو يحفظ رأسماله، وإلا فاغسل يدك منه . فمن ضيع وقته يقتل نفسه . وكان الحسن يقول : (( أدركت أقواماً أحرص على أوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ودراهمكم )) وكان يقول (( ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مات بعضك )) فاليوم الذي يمضي يموت منا، فنتقدم إلى الآخرة وإلى الموت شئنا أم أبينا كل يوم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-11.mp3الجواب:
لا، ليس عليهم وزر ولا إثم، لكن عليهم أن يشعروه، ولا يخبروه خبرًا صريحًا.
يشعروه ويذكّروه بدنوّ أجله ويمرَّر على سمعه صالح عمله، لماذا؟ حتى يحققوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله)).
كيف يموت الانسان وهو يحسن الظن بالله؟
يُذكَر له: الحمد لله أنك تركت أولادًا صالحين وربّيت ثلاثة بنات تربية صالحة وهن حجاب لك من النار.. أنت بفضل الله حججت بيت الله وحافظت على الجماعة وكنت تتصدق …
الإنسان إذا حضر ميّتًا ينبغي أن يعمل على توسيع وتحسين ظنّه بالله عز وجل.
والإنسان يستطيع أن يُشعِر الإنسان بدنوّ أجله من غير أن يقول له معك سرطان،فهل يستطيع أم لا؟
نعم ،يستطيع أن يشعره بهذا من غير أن يخبره بمرضه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0021-3.mp3الجواب: إذا كانت هذه الفحوصات ضرورية فمن حق الانسان على الدولة أن تعالجه، والعلاج لا يقبل البيع والشراء في الشرع فهذا الامر ضروري، والضرورات تبيح المحظورات، لان الحاجة ان قامت وقع الانسان في شدة لا يقدر عليها واقصد تعطل قيام الرجل بمهنته والمرأه بخدمة بيتها و اولادها بسبب المرض الذي يطرأ عليها فإذا ضاق الامر تنتفع، فصنيعها هذا ليس بحرام والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor