الكاتب: site_admin

الطلاء على الأظافر أو ما يسمى (المناكير) مادة عازلة تحول بين الماء والظفر، فإن توضأت ثم وضعت الطلاء ثم انتقض وضوئها، فوضوئها الجديد لا يجزئ حتى تزيل الطلاء، ولا تجوز لها صلاة ولا يجوز لها وضوء حتى تزيل المناكير .

السؤال : إمرأة دخل عليها وقت الصلاة وهي طاهر ثم حاضت قبل خروج الوقت ولم تؤد الصلاة ماذا عليها ؟

الجواب : إن المرأة إذا جائها الحيض في وقت الصلاة، وكان بإمكانها أن تصلي هذه الصلاة وما صلتها، فتبقى هذه الصلاة واجبة في ذمتها، قولاً واحداً عند العلماء، فمتى طهرت فأول واجب عليها، أن تغتسل وتقضي صلاة الظهر.
ومتى علمت المراة أن وقت الحيض قد قرب، فيجب عليها ان تسارع في اداء الصلوات في أول وقتها، ويصبح الوقت في حقها كوقت المحكوم عليه بالقتل، فمن حكم عليه بالقتل الساعة الواحدة مثلاً، والظهر يؤذن الساعة الثانية عشر والنصف، فهذا وقت صلاة الظهر عنده غير موسع، ويجب عليه اداء الصلاة قبل الواحدة، لأن الوقت عنده أصبح حقيقياً، وكذلك الحائض متى علمت من خلال عادتها أو أمور تعرفها أنه سيأتيها الحيض، فيجب عليها أن تعجل في صلاتها حتى لا يباغتها الحيض ويمنعها ،فإن باغتها وهي لا تدري، فتبقى الصلاة في ذمتها وتجب عليها بعد الطهر، والله أعلم.

رابط الفتوى :

امرأة دخل عليها وقت الصلاة وهي طاهر ثم حاضت قبل خروج الوقت ولم تؤد الصلاة ماذا عليها ؟

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-13-at-10.21.52-PM-1.mp3الجواب : لا، الاستخارة صلاة والصلاة لا تقبل الإنابة؛ فهذه المرأة تكتفي بالدعاء ولا تصلي .
ثم إذا دعت الحاجة بعد رفع العذر عنها أن تستخير استخارت ولا حرج في ذلك والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

المرأة لا يجوز لها أن تمر عن الميقات دون إحرام ولو كانت حائض فتبقى في بيتها حتى تطهر وتفعل أفعال الحج إلا الطواف إن كانت في حج وإن كانت في عمرة تبقى في بيتها حتى تطهر ثم تغتسل ولا داعي لأن تذهب إلى الميقات ولا إلى التنعيم لأنها تبقى على إحرامها، ثم تعتمر.
 
فإن جاءها الحيض بعد أن أكملت الطواف فجماهير أهل العلم يجوزون لها أن تسعى وهي حائض وتتحلل من عمرتها ولها أن تأخذ الدواء لمنع الحيض ولا سيما في الحج لأنه قد تأتيها العادة  في اليوم التاسع أو العاشر ولا بد أن تطوف الإفاضة وهو من أركان الحج  فإذا انتظرت ستأخر الركب الذي معها، فأن تأخذ ما يمنع نزول الحيض لا حرج وإن كان فيه نوع ضرر لكن هذا الضرر محتمل وهذا الحج – كما يقال- رحلة العمر.
 
وفي مصنف عبد الرزاق أثرين (برقم 1219، 1220) فيهما جواز أخذ المرأة في زمن الصحابة والتابعين أشياء تمنع نزول دم الحيض، فسئل ابن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيض فأرادت أن تشرب دواءً يقطع الدم عنها، فلم ير ابن عمر بأساً ونعت ابن عمر لها ماء الأراك قال معمر: وسمعت ابن أبي نجيح يسأل عن ذلك فلم ير بذلك بأساً فأخذ هذا الدواء أيسر لها وللركب الذي معها، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.04-AM.mp3الجواب : طبعا وضع المانع يتطلب أن تكشف عورتها المغلظة ، وهذا ما ينبغي أن يكون إلا لحاجة معتبرة ، و لا بد أن يكون بإذن الزوج ، وأما مع عدم إذن الزوج فحينئذ يكون عدم إذنه للضرورة التي هي تقدرها ، فإن صدقت الله تعالى، أن زوجها فعلا لا يقبل و هي لا يمكن أن تصنع الذي تصنعه إلا بأن يكون بغير رضا الزوج أو أن تقع بشدة لا تطيقها فهذه هي الحاجة التي ينوه عليها أهل العلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

السؤال :ما نصيحتكم للنساء اللواتي أشغلن أوقاتهن في مواقع التواصل الإجتماعي ؟
?? المرأة صلاتُها في حُجرتها خيرٌ من صلاتُها في فناء بيتها ، والله جل في علاه مدح المُؤمنات بأنَّهُنَّ غافلات ، فكُلَّما ابتعدت المرأة عن الإحتكاك بالرجال والمشاركة في مثل هذه المواقع فالمرأة على خير .
?? المرأة مطموع بها ، ولو أنَّ المرأة تعرف كيف ينظر إليها الرجال لعرفت حقيقة الحال ، و لفَهِمَتْ مَدْحُ الله تعالى للغافلات ، و لَعلِمَتْ بركات قول الله تعالى : وقرن في بيوتكن .
⬅ نساءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كما في رواية عند النسائي لما حَججنا أَمَرهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يلزمن الحُصُر ، أن لا يَخرُجنَ من بيوتهن .
⬅ ومن صراع الكفار للمُسلمين أن يُخرِجوا المرأة من خُلُقِها ، وأن يحرروها من عفتها ، وأن يُفسدوها بكِّل ما أوتوا من قوة ، بل بعض النساء التي أُعطِيت جوائز عالمية في بعض البلاد أُعطيِت فقط لأنَّها من بلد مُحافِظ ، ومن بلد يعرفون فيها أنَّ المرأة لا تُشارك الرجال .
⬅ فالتَآمُّر على الأخلاق ، و التَآمُّر على النساء، إفساد النساء والشباب بالشهوات هذا مطلب للكفار ، كان بعض كبار المُبشِّرين يقول :
↩ مدارس البنات والنساء بُؤبُؤ عيني ، هؤلاء هُنَّ اللواتي يُشْغِلَني ، فلا أنشغل بإفسادهن .
حتى أنَّ بَعْضَهُم قال : إذا أردنا أن نطمس القرآن فلا نستطيع أن نطمسه إلا بأن ننزع غطاء الرأس عن المرأة ، متى نزعنا غطاء الرأس عن المرأة طمسنا القرآن الكريم ، وأنواره ، وطمسنا الإلتزام به .
⬅العصر الذي نعيشُه هو عصر شهوات ، والواجب على المرأة أن تحتاط ، والواجب عليها أن تبقى في بيتها ، وأن تبتعد عن المُشاركات التي لا داعي لها .
[٢٠:٢٤، ٢٠١٦/٧/٧] ‪‪‎+‎٩‎٦‎٢‎ ‎٧‎ ‎٧‎٠‎٣‎٣‎ ‎٨‎١‎٧‎٣‬‬: ما نصيحتكم للنساء اللواتي أشغلن أوقاتهن في مواقع التواصل الإجتماعي ؟
?? المرأة صلاتُها في حُجرتها خيرٌ من صلاتُها في فناء بيتها ، والله جل في علاه مدح المُؤمنات بأنَّهُنَّ غافلات ، فكُلَّما ابتعدت المرأة عن الإحتكاك بالرجال والمشاركة في مثل هذه المواقع فالمرأة على خير .
?? المرأة مطموع بها ، ولو أنَّ المرأة تعرف كيف ينظر إليها الرجال لعرفت حقيقة الحال ، و لفَهِمَتْ مَدْحُ الله تعالى للغافلات ، و لَعلِمَتْ بركات قول الله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ .
⬅ نساءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كما في رواية عند النسائي لما حَججنا أَمَرهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يلزمن الحُصُر ، أن لا يَخرُجنَ من بيوتهن .
⬅ ومن صراع الكفار للمُسلمين أن يُخرِجوا المرأة من خُلُقِها ، وأن يحرروها من عفتها ، وأن يُفسدوها بكِّل ما أوتوا من قوة ، بل بعض النساء التي أُعطِيت جوائز عالمية في بعض البلاد أُعطيِت فقط لأنَّها من بلد مُحافِظ ، ومن بلد يعرفون فيها أنَّ المرأة لا تُشارك الرجال .
⬅ فالتَآمُّر على الأخلاق ، و التَآمُّر على النساء، إفساد النساء والشباب بالشهوات هذا مطلب للكفار ، كان بعض كبار المُبشِّرين يقول :
↩ مدارس البنات والنساء بُؤبُؤ عيني ، هؤلاء هُنَّ اللواتي يُشْغِلَني ، فلا أنشغل بإفسادهن .
حتى أنَّ بَعْضَهُم قال : إذا أردنا أن نطمس القرآن فلا نستطيع أن نطمسه إلا بأن ننزع غطاء الرأس عن المرأة ، متى نزعنا غطاء الرأس عن المرأة طمسنا القرآن الكريم ، وأنواره ، وطمسنا الإلتزام به .
⬅العصر الذي نعيشُه هو عصر شهوات ، والواجب على المرأة أن تحتاط ، والواجب عليها أن تبقى في بيتها ، وأن تبتعد عن المُشاركات التي لا داعي لها .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0048.mp3الجواب : إذا كانت تريد العزم على أن لا يفعل هذا الفعل ولا تريد التحريم فعليها في مثل هذه الصورة كفارة اليمين، وإذا نويت أن تجعله محرما عليها كاخيها فقد وقع خلاف بين أهل العلم هل المرأة يشملها الظهار أم أن الظهار فقط هو قول الرجل ؟
اختلف أهل العلم في المسألة والذي أراه راجحه والله تعالى اعلم قول من قال أن المرأه أيضا عليها ظهار لأن الله تعالى علل الظهار بقوله ” مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ” والمنكر من القول والزور يشمل الذكر والانثى، ويتأيد ذلك بأن المرأة في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت زوجها على نفسها فاستفتت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتها جمع منهم بأن عليها الظهار ، لكن قوله تعالى “من قبل أن يتماسا “هذا للرجل ، الأتيان من حق الرجل علي الزوجة، فيجوز للرجل أن يأتيها ولكن الواجب عليها الكفارة و الكفارة الواجبة عليها هي كفارة الظهار والله تعالي أعلم.
والكفارة هي صيام شهرين متتابعين فإن لم تستطع صيام شهرين متتابعين فإطعام ستين مسكينا ، الأصل اولا الصيام .
هل جوز التغير والتبدل فيها ؟
قطعا : لا
ماذا يعني نغير ونبدل فيها ؟
الجويني ذكر شيء عجيبا وقد سبق زمانه ، وهناك مجموعة من العلماء من أمثال الجويني ، ابن تيميه ، ابن رجب هؤلاء سبقوا زمانهم الجويني له كتاب اسمه ( الغياثي ) كتاب بديع جدا يقول ملك عليه كفارة يمين ، أيهما أشد الكفارة في حق الملك الإطعام للمساكين أم الصيام، فهل لنا لغناه وعدم اكتراثه بدفع المبلغ أن نغير في حقه الحكم فنجعل الصيام قبل الإطعام ؟
فيقول إذا علم الملوك أنه يجوز لنا أن نفعل هذا، حمل الملوك العلماء على أن يقولوا مايريدون ، إذا جاز لهم ان يسمحوا في هذا ، فالأصل أن نبقى مع نصوص الثابتة في الشرع والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المتبرجات من أهل النار، فذكر صنفين لم يرهما ومنهما المتبرجات وأمر بلعنهن ممن رأى متبرجة فيسن أن يلعنها، وإن ترتب على إسماعه إياها اللعن، فليلعنها في نفسه ليحصن نفسه من شرها، فإنهن يشبهن الكافرات في أفعالهن، فإن عاملهن الله بعدله هلكن ودخلن النار والعياذ بالله .
 
وهذا الوعيد كما يشمل المتبرجات فإنه ضرورة وبلوازم النصوص يشمل أولياء أمورهن من الأزواج والآباء والإخوة، فيجب على الرجل أن يتفقد امرأته وأخواته وبناته، وأن يأمرهن بلباس الحجاب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته} والله يقول: {قوا أنفسكم وأهليكم النار} فكما أن الله أمرك بالصلاة فإن الله يأمرك أن تقي بناتك وزوجتك النار، والناس اليوم مقصرون، والكل يشكو من الفساد، والكل له نصيب من سبب هذا الفساد، فالنساء اللاتي نراهن في الطرقات، لنا بهن صلة، فعلينا أن نعظ، وأن نأمر، وأن ننصح، ونبرئ ذمتنا، ويجب على من له ولاية ، يجب عليه أن يستخدم ولايته فيعظ ويهجر، ويضرب إن لزم الأمر، مع ملاحظة أن اجتثاث الشر من النفس مقدم على اجتثاثه بالقوة، لكن هذا أمر يجب علينا أن نبرئ ذمتنا منه بين يدي الله عز وجل.
 
ونرجو أن نجد حياً واحداً من أحياءنا، ألا نجد فيه متبرجة، وأن يضرب هذا الحي مثلاً لغيره من الأحياء فنعمل جاهدين على محاربة هذا الأمر بالحسنى والإرشاد والتعليم، وكل إن فعل الواجب عليه، فبإذن الله يقل هذا الشر، والشر يزداد بسكوت أهل الخير، فسكوت الصالحين وكلام الصالحين هو أكبر أعوان ظهور الفساد في المجتمعات ، فيا من رزقتم صلاحاً لا تسكتوا، تكلموا، انصحوا، وأمروا، لعل الله عز وجل ينفع بكلامكم ، إن كنتم صادقين وتوجهتم إلى الله بالدعاء لهم، لعل الله ينفع ببركة دعائكم وطاعتكم وأمركم ونهيكم ، والله الموفق .

المرأة التي عليها صيام شهرين متتابعين فجاء عذر شرعي أو عذر حسي فله أن يفطر فإن زال العذر فيجب عليه أن يتابع مع زوال العذر، فإنسان عليه صيام شهرين متتابعين فسافر سفراً معتاداً عليه أو حج، وقد أذن الشرع للمسافر أن يفطر، فله أن يفطر، وهذا عذر شرعي، والعذر الحسي مثل المرض، فيفطر ومتى زال المرض يرجع ويتابع.
والحيض عذر حسي، فامرأة قتلت رضيعها خطأ، فعليها صيام شهرين متتابعين، فجائها الحيض، تفطر، ولما تطهر من الحيض تتابع، ولو أنها أفطرت يوماً زائداً بعد الحيض، فيجب الإعادة من جديد، والمسافر إن أفطر يوماً بعد انقطاع السفر، فيجب الإعادة من جديد، فأيام السفر والحيض تسقط بلا حسبان ثم تصام فيما بعد، وهذا أمر معفو عنه، لا أعرف خلافاً يعتد به في المسألة.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0064-1.mp3الجواب : غطاء الوجه أحب إلى الله عز وجل من كشفه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي