الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170822-WA0034.mp3الجواب: مسؤوليتها عن أولاد زوجها من باب طاعتها لزوجها ومن باب برها لزوجها واذا أمرها زوجها في ما لا معصية فيه فالواجب عليها الطاعة، ولا سيما إن كان قد وضح لها ذلك وبينه واتفقا عليه منذ البداية، والشروط كما يقول عمر في صحيح البخاري مقاطع الحقوق، إذا اشترط عليها شيء فالواجب عليها أن تفي، فالشرط يقطع حقها ويبقى هذا الامر حتى يقع ما يسمى بالإحسان الإلزامي .
الواجب على الانسان ان يكون مصلحا والواجب على الانسان ان يرشد وأن يبر وأن يحب الخير لغيره فكيف بالمرأة مع ابناء زوجها والعكس الزوج مع ابناء زوجته، قد يتزوج امرأة عندها أولاد من غيره فإذا شُرط عليه فالواجب عليه أن يفي، فهذا أمر يدخل تحت الإحسان الإلزامي، أرأيت لو كان عندي مستودعات فيها قماش ولك مستودعات في المحل المجاور وشب حريق وأنت مسافر يجب عليَّ شرعا ان أنقذ بضاعتك ويحرم عليَّ ان أتركها تحترق وكل ما يكلفني من شيء من نقل البضاعة انت تتحمله وجوبا
وأنا علي َّ الاحسان وجوبا .
نظرية الإحسان الإلزامي نظرية لها فروع ولا سيما في المغرب العربي نفخر بها على الدنيا كلها ،فهذا الإحسان الزامي ،ويجب على هذه الزوجة ان تحسن الى اولاد زوجها والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

نصيحتي أن تعلم أنك وقت، ولو قال لك رجل أعطني أصبعك بمبلغ كذا، فهل تقبل؟ فأنت وقت إن مضى يوم مات بعضك، كالرزنامة كل يوم تنزع ورقة، ولا بد أن يأتي يوم تنتهي الرزنامة، فأنت مع الأيام هذا حالك، وقال عمر بن عبد العزيز: ((ابن آدم الليل والنهار يعملان فيك اعمل فيهما)) وكان الحسن البصري يقول: (لقد أدركت أقواماً هم أحرص على أوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ودراهمكم).
ووالله إن الوقت أهم من المال، فمن أضاع ماله سفهاً دون فائدة يحجر عليه، مع أن المال إن فات يعود، أما الوقت إن فات فلا يعود فهذا سفه، أكثر من تضييع المال.
فنصيحتي لكم أن تحرصوا على أوقاتكم ولو بالذكر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن يسر: {لا يزال لسانك رطباً بذكر الله}، فابق قل: سبحان الله والحمد لله، فوقتك أهم من مالك وأهم من ولدك، ووقتك حياتك فمن ضيع حياته فالويل له.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0011.mp3الشيخ : أين المشكلة ، احفظ عورتك إلا من زوجك أو أمتك.
هل يوجد عورة من الرجل زوجته أو من المرأة على زوجها ؟ لا ،لا يوجد عورة عائشه تقول كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم ونغرف من اناء واحد ويقول أبقي لي وأقول له أبقي لي يعني يتمازح وإياها لذا البخاري بوب على هذا الحديث باب الاغتسال عُريان ، وما شاع وذاع بين الناس أنها قالت لم أرى ذاك منه ولم يرى ذاك مني لم يثبت ولم يصح .
نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي اهله تحت غطاء وكان هذا من شدة حيائه من ربه صلى الله عليه وسلم .
*تكملة السؤال : تقول الاخت السائله: يا شيخ أمي تقوم دائما بتغسيل أبي وهو بصحة جيدة لكن مع هذا أمي دائما تغسله والآن أصبحت أمي مريضة بالسكري ولا تستطيع وأصبحت أنا من يقوم بتغسيله بدل من أمي وأنا أصغر أخواتي وعندي إخوه لكن أبي لا يرضى إلا أنا ، السؤال أبي يتجرد من الثياب كلها حاولت اقناعه أن يتأزر لكنه لم يقتنع يقول أنا ابوك ولا حرج في ذلك ، هل انا آثمة بهذا الفعل وما هو الحل يا شيخ؟*
الجواب : هل يوجد للأب عَوْرة على ابنته؟
الجواب : قطعاً .
هل يجوز للأب أن يغسل ابنته بعد وفاتها؟
لا يجوز .
هل يجوز للبنت ان تغسل أباها بعد الوفاة ؟
لا يجوز .
نعم الفقهاء لهم تدقيقات جميله.
فدقِّق معي يقولون : البنت المميزة وبدات تظهر عَوْرتها إن ماتت قالوا أبوها لا يغسلها. تغسلها أُمها.
قالوا : والذَّكر كذلك ، يقولون الذَّكر إذا كان على مشارف بلوغ بدا يظهر له آلات العَوْرة وما شابه فالعلماء يتساهلون في تغسيل الأُم لهذا الذَّكر ويتشددون في تغسيل الأب للبنت في مثل هذا السِّن ،يعني فقهاؤنا يتساهلون في تغسيل الأُم لولدها إذا كان على مشارف البلوغ ويُشَدِّدون في تغسيل الأب لابنته فقالوا ما الفرق؟
قالوا لأنَّ الأُم هي التي ترى العَوْرة وهي التي تُنظف العَوْرة من الصِّغَر، سواء عَوْرة الذَّكر أوعَوْرة الأُنثى وهي تنظر إليها، الذي تنظر إليها الأُم ، والأب لا ينظر للعَوْرة .
لذا علماؤنا يُشدِّدون في تغسيل الأب لابنته وإن لم تبلُغ، لكنهم يتساهلون في تغسيل الأُم لإبنها .
ولذا يا أختي لا تستجيبي لأبيك إلا في ضرورة مُعتبرة ، والضَّرورة تُقدَّر بقدرها ،ومن قدر الضَّرورة أن يستر عَوْرَته المُغلَّظه .
من قرأ في كتاب *الخُطب والمواعظ* (( لأبي عبيد قاسم السلام )) وهو صنو الإمام أحمد المُتوفى سنة 211 للهجرة كتابه فكرة بديعة أسأل الله أن يُعين على نشره ، كتابه ذكر مواعظ الأنبياء التي وردت إلينا فذكرَ عن عيسى عليه السلام أنه كان يعظ أصحابه فكان يقول إن استطعت ألا ترى الأرض عَوْرتك فافعل ، الأصل في الإنسان أن يستر عَوْرته.
*فقهاؤنا وعلماؤنا يقولون* : يحرُم على الرَّجُل أن يتكَّشف في خلوة ، يجلس عاري في خلوة دونَ ضرورة هذا حرام شرعاً يعني كشف العَوْرة يكون عند الحاجه ، تكون إمَّا عند قضاء حاجة أو تكون عند وقاع، أو تكون عند التطبُّب.
لذا حتى لو كانت ابنتك فلها عَوْرة عليك وأنت كذلك لك عَورة عليها ، فأن تغسل البنت أباها وأن يتجرد من الثياب فليس بصواب ، وأنتِ جزاك الله خيرًا، الواجب عليكِ أن ُتعلميه، وتُركزي عليه، وتنقُلي له هذه الفتوى، وتقول له أنت آثم إن لم تفعل هذا،أو على الأقل ابقَ في الملابس الداخلية .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

نعوذ بالله من غضب الله، من طعن في صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على خطر عظيم، ورضي الله عن أبي زرعة الرازي شيخ البخاري، فقد قال: ((لا يطعن في أصحاب رسول الله إلا زنديق)).
وقيل للإمام أبي حنيفة، في محلتنا رجل قاص يطعن في عثمان ويقول إنه يهودي، فمذا نصنع معه، وكان أبو حنيفة رجلاً نبيهاً، فقال على الفور: أله ابنة غير متزوجة؟ قالوا: نعم، قال: أخبروه أن أبا حنيفة سيزورك ويطلب ابنتك، فجاء إليه، فقال له: إني أريد ابنتك لرجل يقرأ القرآن في ركعة، حيي، كثير النفقة، إلا أنه يهودي، فقال له: معاذ الله! فقال أبو حنيفة: أأنت أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زوج ابنتيه لعثمان؛ فقال: أستغفر الله، فجعله يقلع عن ذنبه بهذا الخبر.
وأعجب كل العجب كيف يطعن في عثمان والنبي يزوجه ابنتيه، فو الله لا يفعل ذلك الواحد منا، فلو جاءك رجل مطعون في دينه أتزوجه ابنتك؟ فكيف النبي يزوج ابنتيه لعثمان وهو مطعون فيه؟ إن هذا طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولما سئل أبو عبيد القاسم بن سلام عن الرافضة، قال: (هم أحمق خلق الله، لو كانوا دواب ما كانوا إلا حميراً) فهم يتكلمون في أبي بكر والنبي تزوج ابنته، ويتكلمون في عمر وعمر تزوج ابنة علي، ويتكلمون في عثمان والنبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لعثمان، فنبرأ إلى الله ممن يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبلادنا للأسف أصبح فيها رافضة، أتونا بسبب مصيبة حلت في بعض ديار المسلمين، وأصبحنا نسمع في الأزقة والشوارع أناساً يسبون أبا بكر وعمر، ونبرأ إلى الله من هذا، وهذا الأمر يحتاج منا إلى فطنة وإلى أخذ بالعزيمة، والداء في أوائله يمكن القضاء عليه، أما إن استشرى فمصيبة من المصائب، ولذا على كل من يسمع الذي يشتم أن يأمر وينهى، وإن سكت اليوم عن أصحاب رسول الله، فو الله إنا غداً ساكتون عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعده القرآن وبعده عن ربنا عز وجل.
ومن يطعن في الصحابة يطعن في القرآن، لأن القرآن لم يصلنا إلآ من خلالهم، فلو كان الصحابة الذين نقلوا لنا القرآن مطعون فيهم فلا نأمن على القرآن، وسنجد من يشكك في القرآن، لأن الذين نقلوا لنا القرآن فيهم، وصدق أبو زرعة لما قال: ( لا يطعن في أصحاب رسول الله إلا زنديق)، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {لو أن أحدكم تصدق كل يوم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم من البر أو نصيف المد}، أين نحن وهم، {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم}
وسئل سعيد بن المسيب عما جرى بين الأصحاب من الفتنة، فقال: (فتنة نجى الله منها أيدينا فننجي منها ألسنتنا) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {إذا ذكر أصحابي فأمسكوا}، فدعوكم من الخوض في الفتنة ومن سماع الأشرطة التي تخوض في الفتنة، والعلاج الناجح أن نمسك وألا نخوض، ونقول هم خير منا.
وعلي أفضل من معاوية، لكننا نحب جميع أصحاب رسول الله؛ ولا نتبرأ من واحد منهم ونتبرأ ممن يطعن ولو في واحد فيهم، هذه عقيدتنا بإجمال في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الجواب : طبعا التربية يا إخواني شاقة وكان الله في عون الأولاد ولا سيما كلما تقدّم الزمن ، وأصعب شيئ في التربية المتابعة.
وأحسن عنصر في النجاح بالتربية القدوة ، أحسن عنصر في تربية الصغار القدوة .
والشهوة أمر خفي وابن الثمان سنوات ما عنده شهوة، فلا تظلم ولدك، لعله يتحرك حركة تزعم أن فيها شهوة فيقلدك يجوز أنه رآك تقبل أمه مثلا، الصغير يُقلّد .
تربيه الصغار حتى تنجح أساسها القدوة .
التربية لها أربعة ميادين :
1 – الميدان الأول: الأبوين ؛ والولد يتأثر بأبيه أكثر من تأثره بأمه ، والبنت تتاثر بأمها أكثر من تأثرها بأبيها .
2 – الميدان الثاني : الشارع ؛ صحبة الشارع.
3 – الميدان الثالث : المدرسة .
4 – الميدان الرابع : وسائل الاعلام ؛ المقروءة والمسموعة والمرئية
المياديين الثلاثة فاسدة غير الأُسرة، فالمياديين الثلاثة قلَّ ان تَسلم .
فالواجب على الوالد أن يصنع الكثير وليس تربية الإبن قبل البلوغ وهو صغير، وهو خادم عندك، لضعفه، وعجزه يعني ترشده وبعد ذلك تقصر .
أصعب شيء في التربية أن تُراعي المتابعة حتى إن كبر ابنك تتعامل معاه معاملة الصديق مع الصديق ، كيف تتحبب إلى صديقك .
لذا قال الولد في السبعة الاول ريحانة تشم ، وفي السبعة التي بعدها خادم مطيع ، وفي السبعة التي بعدها إما صديق وإما عدو .
لذا تربية الولد تحتاج إلى متابعة وكذلك تحتاج منك أن تراعي حاله
يعني إنسان متزوج، والله عز وجل أكرمه ما يشعر بعناء ولا بمجاهدة ولا بشهوة ، ويطلب من ولده ولا يراعي حاله والعذاب الذي هو فيه والشهوة التي تحيط به من كل مكان، ويريد أن يقرر عليه وهو لا يشعر بهذا الثقل ، هذا خطأ في التربيه هذا ليس بإنسان ، هذا مثل انسان تعظه وهو حامل على رأسه خمسين كيلو .
يا ابن الحلال أرحه وانزل عن رأسه هذا الحمل يسمع لك.
بعض الآباء أغنياء وعندهم أموال وعنده ولد شاب لماذا لا تزوجه ؟
قال كيف ازوجه؟
لماذا لا تزوجه .
إذا مشكلته الزوجة
زوجة !!!!!!!
أين المشكلة .
قال بعده صغير .
لماذا صغير ؟
الولد إن زَوجته أنت نَميته قويته، يعني أعطيته استعدادا حَسنا لأن يفهم الحياة إلى آخره.
فإياك أن تعامل ولدك معاملة من ينسى حاجاته وضعفه.
بعض إخواننا يقول أن ابني يكذب وأضربه .
قلت له كم عمره؟
قال : ستة سنوات .
قلت : أنت الذي تحتاج إلى ضرب وليس ابنك الذي يحتاج الى ضرب .
شرعا الصلاة ممنوع تضربه عليها قبل العشر ، والصلاة خير موضوع ، فيُحرم ضرب الولد قبل العشر ، الولد قبل العشر سنوات ما يُضرب في الشرع، حرام ضربه قبل عشر سنين .
هذا الولد خياله واسع فيتكلم بخيال ، أنت تقول عنه كذب ، فالصغير الخيال عنده واسع ما يُقال عنه كذب ، فلا تظلم ولدك ، الولد عمره ثمان سنوات ما عنده شهوة فلا تظلم ولدك .
وفقنا الله واياك.
اسال الله عز وجل التوفيق والهدى والسداد والرشاد .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
8 ربيع الثاني 1438 هجري
6 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?✍?

نصيحتي له ولغيره أن لا يصاحب إلا مؤمناً ، فربنا عز وجل يخبرنا عن أهل النار أول ما يقذف بهم في النار فإن الواحد منهم يبحث عن صاحبه لأنه لا يصل إلى النار إلا من خلال الصاحب السيء فقال تعالى { وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين } وهم القرناء ، ولذا القرين لا ينفع صاحبه يوم القيامة إلا إن كان مؤمناً ، قال تعالى {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } فالأصحاب بعضهم لبعض عدو يوم القيامة إلا المتقين ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم {لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي } ويقول الإمام الأوزاعي : “صاحبك رقعتك فيك” فالصاحب يرقع والصاحب التقي يجر صاحبه إلى الخير، وقد قالت العرب : الصاحب ساحب ، وقال بعض الفلاسفة : قل من صاحبك أقل لك من أنت ، وقد قال الشاعر :
عن القرين لا تسل وسل عن قرينه       فكل قرين بالمقارن يقتدي
وصاحب أولي التقوى تنل من تقاهم      ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
 
 
ويقول الخوارزمي :
لا تصحب الكسلان في حاجاته     كم صالح بفاسد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة      والجمر يوضع في الرماد فيخمد
 
وكان سفيان بن عينة – رحمه الله – يتمثل قول الشاعر :
لكل امرىء شكل يقر بعينه       وقرة عين الفسد أن يصحب الفسد
 
فالعاقل في هذه الحياة يصحب إنساناً ينفعه يوم الدين ، فقد ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم أن إنساناً يؤمر به في النار ويكون له أخ في الدنيا  فيذهب إلى الله عز وجل ويبقى يطلب من الله ويلح على الله في الدعاء والسؤال ويقول : يا رب ؛ إن فلاناً أخي ، كنا نصلي معاً، ونصوم معاً ، ونفطر معاً ، وأدخلتني الجنة وأدخلته النار، فيقول الله له : اذهب وخذ أخاك وأدخله الجنة ، فقد يدخل الإنسان الجنة بأخ يصاحبه في الدنيا ، فاحرص على أن لا تصاحب إلا من هو أعلى منك ديانة وعلماً ، فإن قصرت فلعل الله ينفعك به .

بالنسبة للهجر فهو مشروع عند الضرورة، وأما أن يكره الرجل أخاه لله فهذا من علامات الإيمان فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : {من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان}، فالبعيد المؤمن مقدم على القريب الفاسق في الحب.
وأما أن تهجر أخاك فهذا لا يجوز إلا بعد النصيحة، وبعد أن يغلب على ظنك إن بقيت معه فإنك ستتأثر به سلباً أو إن غلب على ظنك إنك إن هجرته فإن هذا يردعه ويعيده إلى حظيرة الحق، والبعد عن الباطل، ويقرر العلماء أن الهجر دواء ينبغي أن يستخدم في وقته وبمقداره دون زيادة، فالأصل في المسلم أن تكون علاقته مع أقاربه لا سيما أشقائه حسنة، لكن إن خاف على نفسه من قربه منه أو إن قاطعه فيعيده للحق فهنا هجران شرعي صحيح.
وعلى العاقل أن يتدبر بواعثه ودوافعه للهجران وأن يكون ذلك من أجل الله عز وجل. فقد تهجر أخاك لمعصيته وتكون لك علاقة حسنة مع بعض الأصدقاء وهو شرُّ حال من أخيك من حيث ديانته فهذا هجران ليس من أجل الله.
وذكر ابن أبي جمرة في “بهجة النفوس” قيداً نافعاً عزيزاً في الهجران حتى يكون من أجل الله، وحتى لا يكون من أجل حظ النفس، وهذا القيد ذكره ابن أبي جمرة في حادثة الإفك، فمسطح الذي خاض في عرض عائشة، رضي الله عنها، كان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لفقره، ولما خاض في عرض عائشة، بقي أبو بكر ينفق عليه، فلما أنزل الله براءة عائشة من السماء قطع أبو بكر النفقة على مسطح، فقال ابن أبي جمرة: (لو أن أبا بكر قطع النفقة بمجرد خوضه قبل نزول البراءة، لهجره من أجل حظ نفسه، ولكنه بقي ينفق عليه، وقطع النفقة عنه بعد أن أنزل الله برائتها فقطعه من أجل الله). فانظروا إلى دقة الباعث فقد يهجر بعض الناس من أجل الله طاعة وعبادة لكن في الوقت والقدر وعليه أن يبحث عن بواعث هذا الهجران وأن يخلص فيه لرب العالمين.

قد ثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قوله: {كنا نعزل والقرآن ينزل}، وقول الصحابي: والقرآن ينزل فيه دلالة واضحة قوية على أن ذلك كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت في مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل، فقال: {تلك المؤودة الصغرى}، ولذا قال العلماء: إن العزل مكروه لأن النبي قال عنه: مؤودة، وفعل الصحابة له يدلل على عدم الحرمة، والعلماء يقولون الكراهية تشتد إذا عزل عن الحرة دون إذنها؛ فإن في النكاح عفة للذكر والأنثى، وكما أن للرجل حق التمتع بالزوجة، فإن للزوجة حق التمتع بالرجل، فلا يجوز للرجل أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها، خلافاً للأمة، فلا حق لها في ذلك.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: {لو أن أحدكم أراق ماءه على صخرة، وشاء الله أن يكون الولد لكان فإن الولد ليس من جميع الماء}.
والدعوة التي  في الإعلام لتقليل المسلمين من أنسالهم دعوة باطلة، ودعوة يكرهها من يحب تكثير المسلمين، ونقول هذا وفي لوعة وحسرة، نحب أن يكثر عدد المسلمين بالعزة، وأن يكثر عدد الأمة المحمدية الحقة، وليست هذه الأمة، أمة الغثاء، التي أصبحت لا تَسأل عن أحكام الله، وأصبح الواحد له من الذرية ما له، وكأنه محكوم عليهم بالنيران فكم من رجل يكون معنا في المسجد وأولاده لا يأتون المسجد ولا يصلون ولا يعرفون القبلة.
ولما نقول: تناكحوا وتناسلوا يا أمة محمد، ونرى المسلمات في التبرج، والمعاصي فيدخل فينا  حزن ونحن نريد أن نكثر أمة محمد أمة الدعوة والدين، أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا نريد أن نكثر أمة الغثاء، التي جلبت لهذه الأمة الأدواء.
وأعجب كل العجب ممن يحرص على المسجد وينسى ابنه، وفي النهاية سيكون ابنه عدواً له في الدنيا والآخرة فإن أردت من ابنك أن يطيعك اليوم، لم يبق لك إلا أن يتقي الله ويخاف الله، ومجيئك بابنك إلى المسجد هو لك، وأحضره صغيراً حتى لا تلام.
وأعجب كل العجب من امرأة شمطاء كبيرة، وهي تمشي في الطريق تتعاهد خمارها خشية أن يظهر شعرها، والبنت التي معها متبرجة، فإن جاز الكشف اكشفي أنت واستري على ابنتك، فأنت لست مطموعاً فيك، وابنتك مطموع فيها، فأعجب جداً من النساء، ابنة في سن الشباب والفتنة، تخرج متعطرة متبرجة متزينة، ثم أمها تجعل نفسها ورعة، وتتستر وتحرص على حجابها، فأي منطق هذا وأي مفهوم وأي دين وأي عقل هذا وأي عادات؟! وأنا لا أتكلم عن كوكب آخر، وإنما أتكلم عن كوكبنا وعن حارتنا، وهذا واقعنا للأسف وموجود في كل مكان، والله لو أن أبناء المسلمين في المساجد لما بقي هذا حالنا.
وكلنا يهدم الدين، ويحمل في يده معول ويضرب الدين ضربات يتصدع الدين منها، ثم كلنا يبكي على الدين، فاليد تهدم واللسان يولول والعين تبكي، والأعين كاذبة والألسن كاذبة، فمن أراد أن يبني فليبني بنفس مطمئنة وبخطة بعيدة، فالذي عنده ابنٌ شارد يدفع ضريبة الشرود نتيجة إهماله لكن لتكن عنده خطة بعيدة يستوعب فيها الولد، وليفكر بتحسينه كما يفكر بتحسين وظيفته وأثاث بيته، فالواحد الذي يريد شراء الأكواب التي يستخدمها في الضيافة يتردد، ويقف طويلاً ويدخل محلات عديدة، وهو يبحث عن النوعية واللون والمنظر، فاجعلوا أبنائكم مثل هذه الأكواب، فوالله إن أكواب الشاي التي في البيوت أعز علينا من ديننا ومن ربنا فالولد إن شتم الرب، الأم والأب كأنهم لا يسمعون، وأما إن كسر كوب الشاي، فتقوم الدنيا ولا تقعد، فبالله عليكم أما نستحق ما نحن فيه، وكل الذي يحصل لإخواننا في جميع الدنيا بأيدينا ومنا.
والخطوة الصحيحة أن نبدأ بأنفسنا فربنا قال ذلك: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، ولكننا لا نريد التغيير، ولكننا كاذبون، والذين يتكلمون يتكلمون وهم لا يعون، ولا يعرفون، وحالنا لا يسوى إلا أن نكون هكذا، ونكون ذيلاً وعبيداً مستحقرين، دماء الكلاب خير من دماء الواحد منا، فهذا حالنا فلنعرف قدر أنفسنا ولنعرف أعمالنا، ولنتفقد أحوالنا لعل الله عز وجل يرزقنا أن نغير ما بأنفسنا لعل الله يغير ما بنا ويرحمنا.

الجواب : انصح الإخوة المتبرّجين ، إخوانك التعبانين ، إخوانك التاركين للصلاة ، إخوانك الشاردين ، إخوانك البعيدين ، ابحث عنهم وذكّرهم بالله وخوّفهم بالله، ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح ، فالنبيّ صلى الله عليه وسلّم في ما أخرج الإمام الترمذيّ يقول :” ما خلا رجلٌ بامرأةٍ إلا كان الشيطان ثالثهما ” ، فالأصل في الاختلاط والبحث عن النّساء والكلام مع النّساء أنه باب شر عظيم ينبغي للموفّق أن يُغلِقَهُ ، فذكّر إخوانك البعيدين .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161026-WA0016.mp3الجواب : أغلب الناس خصوصاً اخواننا أصحاب الديانة لا اكتمكم تشكوا نساؤهم منهم ، تأتيني على الهاتف سواءاً بالرسائل أو بالاتصال شكاوى عديدة جداً من الزوجات على الأزواج .
والسبب أن الزوج غليظ
والزوج شديد على البنات
شديد على الأولاد بحرص، وهو حريص جزاه الله خيرا ، حتى تحصل ما تريد أرح الذي تربيه.
*أول عامل في التربية الصحيح انك تريحه ولا تتعبه*.
هو يشد على أعصابه وتعبان لا يمكن أن يوجه ، ابسطه وأرحه واجعل يرخي أعصابه .
علماء التربية يقولون : ممكن أن تعظ شخصاً وهو واضع على رأسه مئة كيلو ؟ * (غيرممكن)*.
عندما يسمع موعظتك ماذا تقول له ضع المئة كيلو عن رأسك ثم أرحه وعظه .
فحرصك الشديد ، و دائما تصرخ ودائما عبوس ، ودائما تبهدل ، ودائما على أعصابك ، و داخل تصرخ وخارج تصرخ ، وإذا دخلت الأولاد يفزعون ويخافون ، هذه ليست تربية والله حتى المخفر ليس هكذا.
اليوم حتى في الدوائر الأمنية ليس هكذا.
التربية ليست هكذا ، التربية أن تمسك أعصابك وترخي أعصابك وتكلم مع أولادك بحب وأعصاب هادئة واللهو متى شرعه الله في الأعياد خذ نصيباً منه.
فهذا الولد له أولاد أعمام وأولاد أخوال وأولاد خالات يرى بعقله
هؤلاء لا يصلون و أبوهم غير ملتزم مرتاحين يأخذهم على الملاهي ويعملون حفلات أعياد ميلاد وقصص وحكايات يقول لك يا ليت أبانا غير ملتزم.
فيبدأ من الصغر يحمل شيء بقلبه على الدين وعندما يكبر يخرج ملحداً أو يخرج علمانيا.
الذي أنشأ فيه هذه النزعات أنت ، سلوكك.
سلوكك المتدين الغلط أنشأ فيه هذا.
ابن خالته يعمل حفل عيد ميلاد ، ما الذي يمنعك أن تأتي وتضع للصغار وتطعمهم في غير عيد الميلاد.
هل في شيء من الشرع يمنعك؟
تكرم أولادك وتطعمهم وتحببهم بالشرع وتبين لهم أن ذلك تشبه بالنصارى ممنوع لكن شرعناً لا يمنعنا أن نفرح ، ما الذي يمنعنا أن نفرح؟
فأنت تستطيع أن تحدد ، أنت لك قوة الان ، لكن بعد قليل تضعف والقوة ليست عندك القوة عنده ولما يكبر هو الذي يتوجه .
فأنت اعمل حساباً لهذا الوقت احسب حساب لهذا الوقت .
فالتربية لا تكون إلا أن تريح الولد أرحه باللهو المشروع في شرعنا ، وهذا مشروع في دين الله عزوجل خذ نصيباً منه في الأعياد في الأعراس.
العيد ممنوع والعرس ممنوع هذا غير ممكن بعض الناس تدينه عذاب عذاب على أهل بيته ، والدين ما جاء إلا بالرحمة أصلا الدين ماجاء لهذا.
فبعض نمط اخواننا في سلوكياته مع أهل بيته وأولاده نمط فيه إجرام
ونهايته خطيرة جدا .
على أثر ذلك أخ من إخواننا يقول أسلمت زوجتي وهي أمريكية وكنت في أمريكا وانا عندي مصالح تجارية ووقتي ضيق وولدي يطلب مني دائما فطلب مني دراجة فكلما طلب اقول له إن شاء الله ، فالولد فيما بعد قال لأبيه بابا لا أريد ان شاء الله ، إن شاء الله ليست جيدة ، قال الأب وكأنه صفعني على وجهي.
نحن الآن نقول إن شاء الله على ماذا ؟ حتى يزحلق من قدامك ، يقول ان شاء الله وهذا خطأ طبعا.
إن شاء الله يجب أن تتقيد بالأمر ، فهو كره كلمة إن شاء الله وهي كلمة مباركة وطيبة كرهها من سوء استخدامها ، وقس على مثل هذا .
الإنسان المستقيم يجب أن يكون أهنأ الناس مع زوجه .
وينبغي أن يكون أهنأ الناس مع أولاده .
وأهنأ الناس في حياته.
يعيش بفطرة وبسكينة ويعيش بهدوء وسعادة.
لانه عنده الظاهر والباطن سيان وواعظ الله في قلبه حي .
اما سلوكيات بعض الإخوة وشدة بعض الإخوة فوالله انها لشديدة لا يقبلون مثل هذه الرخص التي جاءت في السنة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 14
13 محرم 1438