الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س5.mp3*السؤال الخامس: ما هو الضابط في قوله تعالى:(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)؟.*
الجواب: الإستطاعة:(( أنْ تبذل غاية ما يمكن وما بعد هذه لا يكلّف الله نفسا إلا وسعها)).
والله تعالى أعلم.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1547/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/السؤال-السابع-شيخنا-الفاضل-أكرمك-ربي-أنا-بدأت-بحفظ-القرآن-،-فما-نصيحتك-لمن-يحفظ-القرآن-؟.mp3?الجواب : نصيحتي لمن يحفظ القرآن ، ونصيحتي لطالب العلم ، أن يتجنب أن يدخل على هذا الطهر نجاسات ، العرب تقول : التخلية قبل التحلية ، والقرآن كلام الله ، والفرق بين القرآن وغيره من الكلام كالفرق بين الله وبين غيره من الناس ، فالقرآن كلام الله تعالى ، فالذي يحفظ هذا القرآن فهو يتطهر ويزكي نفسه ،
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول :” من حفظ القرآن فكأنما نال النبوة بين جنبتيه “.
 
فنصيحتي لمن يحفظ القرآن أن يترفع عن الدنايا وأن يبتعد عن السفاسف ، وأن يحفظ لسانه ، وأن يطهر قلبه ، وأن يقطع العوائق والعلائق التي تحول دون حفظه ، فأكثر سبب من أسباب النسيان الغفلة والمعصية .
 
يقول الشافعي :
 
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور
ونور الله لا يهدى لعاصي
 
فحافظ القرآن له مقام عند الله ، إنتبه المسألة تحتاج لفهم ، سهل أن تحفظ القرآن ، لكن صعب أن تثبت القرآن ، أن يبقى القرآن عندك ، وحافظ القرآن لا بد أن يقرأ في اليوم  ( 5 ) أجزاء ، وإلا لا يمكن للعبد أن يحيط بالقرآن وأن يحفظه على وجه يستطيع أن يؤديه في أي لحظة ، صالح ابن الإمام أحمد رحمه الله يقول : كان أبي يختم كل يوم جمعة بعد العصر ، وكان يجمعنا بعد أن يختم القرآن ويدعو ، فأنس كان يقول : “إن لكل من ختم القرآن دعوة مستجابة”
، لا تبخل يا من تقرأ القرآن ويامن تختمه لا تبخل على نفسك ، وعلى أهلك ، وعلى المسلمين ، ما أحوج المسلمين اليوم للدعاء ، ولا سيما أهل السنة ، فأهل السنة أصبحوا غرباء ، والقوة تتكالب على أهل السنة ، وإلى الله المشتكى ، ولقد رأيتم ما حصل في اليمن ، وما حصل في سوريا ، وما حصل في العراق ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ سائر بلاد المسلمين ، فأهل السنة اليوم مستهدفون ، وما أحوجهم إلى دعاء من يختم القرآن ،
 
رابط الفتوى :
 
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160901-WA0007.mp3الجواب : أولاً : ليس الجلباب خاصاً بأُمَّهات المُؤمنين كما يقول بعض المفتونين ، فيقولون لا تلحقون نساء المؤمنين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقولهم بعدم الإلحاق خطأ.
لكن نقول أن من عِظَمِ حق النبي صلى الله عليه وسلم على أُمته أنه إن مات لا يجوز لأحد أن ينكح أزواجه من بعده.
لذا المرأة لا يجوز لها أن تظهر مفاتنها و تظهر زينتها والواجب عليها أن تُدني جلبابها .
الله جل وعلا يقول :(( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك)) ، لم يقل نساء فقط! بل قال: بناتك وبعدها قال الله جل وعلا: ونساء المؤمنين.
الأزواج أولاً والبنات ثانياً وقوله :وبناتك ،فهل بنات مُفرد أم جمع ؟
جمع .
كم بنت للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
الشيعة يقولون فقط فاطمة ، ما رزق النبي صلى الله عليه وسلم من البنات غير فاطمة ، والقرآن يُكذبهم.
القرآن يقول ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ).
تعرفون ما الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن؟!
إذا كان هناك انسجام، وحُب، ووِد ؛ الله يذكر الزوجة ، وإذا لم يكن انسجام؛ الله يقول امراة ، كامرأة فرعون.
الزوجة في القرآن تذكر مع الانسجام والحُب والود ، والمرأة تُذكر في موطن التنافر بين الرجل وزوجته .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أسعدَ الخلقِ بأزواجه؛ والسعيد في هذه الحياة من كانت زوجته حبيبته وصديقته هذا هو السَّعيد ، فإذا أنت ما أحببت زوجتك وصادقتها ستبحث عمن تحب غيرك .
يا أيها النبي قُل لأزواجك أولاً وبناتك ونساء المؤمنين ، ونساء المؤمنين يُدنِينَ عليهن من جلابيبهن ، يعني الجلباب ينبغي أن تلبسه المرأة على وجه لا يظهر ما تحته من الثياب ، ودنوُّ الجلباب كما يقول سعيد ابن المُسيِّب عند ابن جرير: أن لا يُظهِر أعظمَ الاكتاف ، يعني الناظر إليها لا يعرف ما تحت الجلباب ، ما تحت الثياب .
وهناك حديث عجيب وأستغرب جداً من كثير ممن ألف في موضوع لباس المرأة ولا يذكره!! النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً مُخنثاً يقول عن امرأة سمينة: تُقبل بأربع وتُدبر بثمان؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنفيه لخارج المدينة وعلَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : إنه يعلم ما تحت الثياب ، فلمَّا قال تُقبل بأربع وتُدبر بثمان ، يعني يعرف تفاصيل العورات ، يعني هو لا يرى بشرة العورة ولكن يعرف كِبَر العورة ، النبي صلى الله عليه وسلم علَّل بنفيه فقال: يعلم ما تحت الثياب ، فالمرأة إذا لبست لباساً يعلم الناظر إليها ما تحت الثياب فهذا اللباس ليس شرعياً .
والواجب الدُّنو ، والدنو: الإسبال، فالمرأة تلبس شيئاً
الناظر إليها لا يعرف خصرها ، وثديها ، ودُبرها .
فلا يعرف شيء عنها ، ووالله ما تلبسه بعض النساء اليوم هذا ليس لباساً شرعياً ، هذا اللباس ليس لباساً شرعياً؛ فالمرأة التي تعمل موظفة مع الرجال ، يعرفون كل شيء عنها، يعني لو رأى الرجل المرأة من غير وجهها يعرفها من جسدها دون النظر الى وجهها ، فهذا اللباس ليس لباساً شرعياً .
اللباس الشرعي للمرأة أن تدني بثوْبها ، بجلبابها ، بمعنى ألا يُعلم ما تحته ، فإذا علم ما تحته أصبح اللباس غير شرعياً ، ولو سميناه جلبابا .
يعني بعض النساء تلبس جلبابا ضَيِّقا؛ فهذه المرأة فتنة أشد من المُتبرجة ، فدنو الجلباب ألا تعرف ما تحت الثياب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170427-WA0054.mp3الجواب : حديث إقرأوا على موتاكم يس فقد قال الإمام أبو زرعة العراقي وهو من شيوخ الإمام البخاري عنه حديث منكر ، و لم يثبت شيء في فضل يس.
 
*و يس وطه* ليست أسماء و إنما هي حروف مقطعة يعني أنت عندما تقول “يس” كأنك تقرأ ” آلم ” ولما تقرأ “طه” كأنك تقرأ “المر” و هكذا ، فهذه ليست أسماء ، وإنما هي حروف مقطعة على الراجح .
 
هل يجوز التسمي بياسين؟
 
يجوز .
 
قراءة القرآن وأن تخص شيئا ما خصه الشرع فهذا أمر لا يجوز ، أما عموم العبادة و أن تقدم وتسأل ربك وتعبد الله بقراءة القرآن بذكر ثم تدعو أمر لا حرج فيه إن شاء الله  .
 
سؤال من أحد الحضور : هل يفي بالنذر ويسمي ياسين؟
 
الجواب : لا ليس واجبا عليه أن يفي بالنذر ، هو فاهم يس خطأ ، ومن لم يفي بالنذر فالحديث في الصحيح ” *النذر يمين و كفارته كفارة اليمين*” فلو سمى لا حرج ولا شيء عليه ، و إذا ما سمى فهو في سعة ، عليه كفارة يمين ، والله تعالى أعلم
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170902-WA0011.mp3 
السؤال السابع عشر
يقول الله سبحانه وتعالى « وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » ويقول صلى الله عليه وسلم:« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله» ألا تدل النصوص على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة؟
الجواب
الكلام هكذا ليس بدقيق ،والربط بين الآية والحديث لا يدل على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة، والواقع أن كثيرا من بلاد المسلمين فتحت من غير قوة ومن غير قتال مثل أندونيسيا مثلا فهي أكبر مجمع من حيث العدد للمسلمين في الدنيا، اليوم
أندونيسيا فيها قرابة مئتي مليون مسلم وما سُفكت قطره دم .
ولكن أصوب السؤال لماذا أوجب الله الجهاد؟
حتى تحطم الحواجز التي تمنع دخول الناس بالإسلام ، فهناك كثير من الحواجز موجودة وقائمة لو أنها حُطمت لسهل على الناس الدخول في الدين .
فالشرع أمر بالجهاد ليس حباً في الدماء ولا إنتقاما من الناس ولكن أراد الشرع من الجهاد أن تحطم جميع الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الدين، فهناك حواجز أشبه ما تكون وهمية فإذا اسقطت فسرعان ما يدخل عدد كبير من الناس في الاسلام ،أحد أخوينا المقتولين في إفريقيا من قريب من الكويت نسأل الله لهم الرحمة كان يذهب إلى إفريقيا وأخ سابق أيضا من الكويت كان يذهب إلى إفريقيا يقولون فيما سمعت من مجموعة من إخواننا أنه أسلم على يديه مئات الألوف من الأفارقة ، واحد يسلم على يديه مئات الألوف فهو يحسن المدخل فيأتي إلى شيخ القبيلة وهو أشبه ما يكون بالحاكم في تلك المنطقه في تلك الحياة البدائية فيلاطفه و يهديه ويحسن إليه ويتحدث إليه فيسلم وتسلم قبيلته، يسلم واحد فيسلم مئه ألف،
فبعض إخواننا لا أذكر أسمه كُتب عن حياته كتاب في دعوته إلى الله عز وجل في إفريقيا يقولون أسلم على يديه ملايين بهذه الطريقه يعني واحد رئيس قبيلة يسلم وتسلم معه القبيلة .
الجهاد والقتال لا يراد بذاته، طيب لو هذا رئيس القبيلة أسلم و تحببنا إليه فليس بأيدينا إلا الدعوة الآن
فهذا أحب إلينا من أن يسفك دمه،
فالجهاد ما وجد إلا لإزالة الحواجز التي تمنع دخول الناس في الإسلام.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

التابوت قامت حوله خرافات كثيرة، وجلها من خرافات بني إسرائيل، موجودة في تفسير “الخازن” وغيره، ولا داعي لذكرها.
وذكر الله عز وجل التابوت في سورة البقرة، بقوله: {وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة}، فالله يخبرنا عن نبي من أنبياء بني إسرائيل، أنه قال لقومه: إن علامة بركة ملك طالوت فيكم أن يرد عليكم التابوت الذي أخذ منكم، وفيه سكينة من ربكم، أي وقار وجلالة، وفيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، أي فيه شيء من عصا وملابس موسى وهارون، وقيل شيء من رضاض الألواح التي ألقاها موسى من يديه، فيما أخبر الله عز وجل، تحمله الملائكة، يروى عن ابن عباس قال: ((جاءت الملائكة تحمل التابوت بين السماء والأرض حتى وضعته بين يدي طالوت، والناس ينظرون إليه)).
فهذه آية من آيات الله التي أخبر الله عنها، وقعت في بني إسرائيل في زمن نبي من أنبياءهم للملك طالوت، وكان عبداً صالحاً، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170902-WA0012-2.mp3السؤال الخامس عشر: ما معنى قول الله عز وجل: “وقليل من عبادي الشكور”؟
الجواب: اسم الشكور كما قال الله عز وجل في هذه الآية ” وقليل من عبادي الشكور”
، وقال: “اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا”.
الشكر يكون بماذا؟.
يكون بالعمل.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبرت عائشة رضي الله عنها يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فتقول له ألم يغفر الله لكَ ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فكان يقول صلّى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها “أفلا أكون عبداً شكورا.”
فيا من آتاك الله ولداً اشكره بالعمل.
يا من آتاك الله منصباً، اشكره بالعمل.
يا من آتاك الله صحّةً اشكره بالعمل.
يا من أتاك الله مالاً اشكر الله بالعمل الصالح.
الشكر يكون بالعمل وليس فقط باللسان والقول، فالعمل هو الأصل في الشكر، والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر : ما حكم الكتابة على المصحف ؟
الجواب : مثل واحد يضع المصحف ويكتب عليه ، فتعظيم شعائر الله من دين الله جل في علاه ، وهنالك مظاهر ليست حسنة فتضع الكتب فوق المصحف ،أو تقلب بريقك المصحف ، تضع ريقك على المصحف ، هذه المظاهر ليس فيها تعظيم ، وحذر علمائنا السابقون منها.
إذا كتبت على المصحف آية كلمة فيها تفسير لآية ، قراءة، هذا أمر لا حرج فيه ، والصحابة كانوا يكتبون ، واليوم تطبع المصاحف وحواشيها مكتوب عليها رموز لمدود ورموز لأحكام التلاوة و التجويد بل الآن طبعت بعض المصاحف فيها رموز للقراءات يعني العارف للقراءات إذا رأى هذه الرموز يستطيع أن يقرأ القرآن بعدة قراءات ، فهذه الكتابة التي فيها حاجة وضرورة لا حرج ، أما من غير حاجة تتكئ عليه فاتكئ على شيء آخر لا تتكئ على المصحف فتعظيم المصحف من دين الله عز وجل.
مجلس فتاوى الجمعة
2016 / 5 / 6
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍?

?الجواب : خير ، وضع طابع يعني شيء يثبت في صحيفة عملك ومن قال : شرا كن له كفارة ، وهي أن يقول العبد سبحانك الله وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب اليك هذا الحديث يصححه شيخنا الألباني رحمه الله الحديث صحيح ان شاء الله.
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161101-WA0011.mp3الجواب : الحلف لا يكون إلا بالله عز وجل وأسمائه وصفاته؛ فيجوز لك أن تحلف بحياةِ الله.
الناس اليوم تقول (وحياة الله)، ما معنى (وحياة الله)؟ يعني أن تحلف بالحياة التي هي صفة من صفات الله.
ومثل أن تقول (وعزة الله).
فالحلف بكلام الله، والكلام صفة لله، فتحلف بكلام الله لأن الكلام صفة لله، أما الصحف والأوراق فلا يحلف بها، فالحلف لا يكون إلا بالله وأسمائه وصفاته، فالله جل في علاه من صفاته أنه متكلم، والقرآن كلامه على الحق والحقيقة ومنه بدأ وإليه يعود والله تكلم بصوت وحرف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا أقول ألم حرف، ولكن ألفٌ حرف ولامٌ حرف وميمٌ حرف)). وسمعه جبريل من الله رب العزة وأنزله على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم.
فالكلام يُحلَف به، أما الأوراق والصحف والتجليد فهذه لا يحلف بها.
علماؤنا يقولون تحلف بكلام الله ولا تحلف بالمصحف.
كثير من الناس لا يفرقون بين المصحف وبين كلام الله، لكن يوجد فرق بين كلام الله وبين المصحف، فكلام الله جل في علاه يُحلف به ولا حرج في ذلك.
◀مجلس فتاوى الجمعة
27-محرم-1438هجري
2016-10-28 إفرنجي