الكاتب: site_admin

كلاهما لا أصل له، وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحرم على أحد أن يقول قال صلى الله عليه وسلم كذا حتى يعلم أن أهل الصنعة الحديثية يصححوه أو يحسنوه. والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار الطعام والشراب بعد الفراغ  منه أنه يقول: {الحمد لله الذي أطعمنيه وسقانيه من غير حول مني ولا قوة}،  فكان يشرب بعد الطعام، فدلالة اللازم من هذا الحديث أنه يجوز الشرب على إثر الطعام ولا حرج في ذلك، والله أعلم..

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171122-WA0063.mp3الجواب: الاستغفار والصلاة ،يحدثني اخي الشيخ علي الحلبي كنت عند مسجد الأستاذ أبو مالك وكان شيخنا الالباني يصلي هناك وانا جالس اقرأ قبل الخطبة فكان عندي كتاب واقرأ الكتاب ،فدخل الشيخ الألباني ورآني اقرأ فقال لي هذا ليس وقته هذا وقت ذكر، هذا وقت ليس لطلب العلم هذا الوقت قبل الجمعة ليس طلب للقراءة هذا وقت ذكر، وقت السحر وقت عبادة وقت السحر ليس وقت قراءة بل راجع ما معك من القرآن، واحسن وقت لمراجعة القرآن متى يكون؟
بالقيام في الصلاة ، قم وراجع وانت قائم راجع القرآن ولا حرج إذا وضعت (إذا كان في حفظك ضعف) مصحف في جيبك وهيأته وأنت تريد ان اقرأ من سورة كذا الى كذا فمتى احتجت الى للمراجعة نظرت فلا حرج في هذا ، فيجمع بين مراجعة حفظ القرآن وبين العبادة.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 28 صفر 1438هـ –
17/11/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170813-WA0033.mp3الجواب: الرسائل التذكيرية ما فيها حرج ،أما التداعي للطاعات خاصة على وجه جماعة فهذا يشوبُه شيء من الإخلاص ،أما أن تذكر أخاك بأن يذكر الله وأن يقرأ القرآن أو ما شابه فهذا أمر حسن، لكن النفع يكون بأن تصاحب الصالحين وأن تعايشهم وأن تعرف كيف ينظموا أوقاتهم وأن تنظر في سمتهم، فالإنسان ضعيف بنفسه قوي بالقدوة، فلما ترى من تقتدي به فهذا الذي يؤثر فيك، أما افعل، افعل، أوامر هكذا؛ فهذا الأثر منه ضعيف؛ لكن لا بأس فيه؛ ولكن الأثر فيه ضعف
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0050.mp3الجواب: بأن تحسن إدارة الوقت، لا أقول استثمار الوقت.
كيف تدير وقتك؟
ممكن وأنت جالس تنتبه للشيء الذي يلزمك، والشيء الذي لا تعرفه، يبقى لسانك ذاكرا.
إنسان له عند الفجر ورد وحضر درسا، أو المدرس عنده ورد، ويريد أن يدرس، فماذا يعمل في الورد الذي فاته؟
يحتاج أن يعود بحسن إدارة وقته.
كنت مشرف حملة، وكنت أحب أقرأ، وأن أختم المصحف، فرأيت انتظار الناس بالتحرك من مكان لمكان في الباصات يضيع وقت كبير ، فوالله أني في موسم حج ختمت القرآن في الانتظار، وأنا انتظر الناس أقرأ، الجمعة الماضية شغلت كثيرا، وأنا انتظر في السيارة قرأت وردي من القرآن، اليوم جئت وقد قرأت وردي، يعني أنا قادم وأنا قد قرأت وردي، العادة أقرؤه بعد الفجر.
ففي شيئ يسمى -في اﻹدارة- إدارة الوقت.
إدارة الوقت تمر بمراحل، التبديل بمرونة ،أن تبدل شيئا بشي لشيئ طارئ، هذا من إدارة الوقت ،في بعض الأعمال العلمية كنت أستفيد من الطائرة، أول ما أجلس في الطائرة أفتح اللازم وأبدأ أنسخ المخطوط، وأحقق وإلى آخره، وكتبت في بعض كتبي: أنجزته وأنا بين اﻷرض والسماء في يوم كذا بالطائرة، كتبت هذا وقصدت أن أكتب هذا في ثلاث أو أربع كتب كتبت هذا.
إدارة الوقت مهمة جدا؛ أن تحسن إدارة وقتك، والله لو تحسن إدارة وقتك وأنت تنتظر أهلك لتقضي إربك بهم تؤدي وردك وزيادة.
يعني في ساعات تضيع كثيرة، ما أكثر إضاعة الوقت، اﻷصل والقاعدة عند الناس إضاعة الوقت، وأكثر ناس معذب في هذا الوقت الذي يحافظ على وقته، الذي يحافظ على وقته أكثر الناس عذابا.
فالمسألة تحتاج إلى توفيق من الله -جل في علاه- وأنت ذاهب إلى المسجد، فمثلا الطبيب قال لك: لازم تلعب رياضة ولازم تمشي، امش، وخذ وردك، ما الذي يمنعك؟
إلعب رياضة، و اركض وخذ وردك، ما الذي يمنع؟
موضوع المحافظة على الوقت كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم -في البخاري: *”نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ “.*
إذا اجتمعت لك الصحة والفراغ هاتان النعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.
ما المغبون؟
يعني تشتري سلعة بمئة دينار وثمنها بخمسين دينار وتقول: ،غبنني البائع، أنت تغبن في وقتك إذا الله -جل في علاه -جمع لك أمرين:
الأمرالأول: الصحة
واﻷمر الثاني: الفراغ.
لذا من رحمة الله أن الله – جل في علاه -يكتب لك أجر عملك إذا أصبحت مريضا يكتب لك أجر عملك وأنت صحيح، وإذا سافرت يكتب لك أجر عملك وأنت مقيم.
لذا أنا كنت أخاف في رمضان أن أؤجل درسا في رمضان، لكن أخاف أن أقطع درسي في رمضان؛ حتى ما ينقطع أجري في غيابي في سفري، فأدرس كل يوم في رمضان حتى أسافر، كنت أخاف في اليوم الذي أسافر فيه إذا قطعت الدرس أنه ما يكتب لي عملي في سفري، فأطمع وأنا مسافر يكتب لي عملي وأنا مقيم بأن أدرس في ذاك اليوم الذي سأسافر فيه،.
وبالتالي أنت إذا مد الله في عمرك قد تعيش ثلاثين، أربعين سنة ،عشرين سنة وأنت مريض، قد تعيش في أواخر حياتك عشرين سنة معلولا، صحتك متعبة، لا تستطيع أن تأتي المسجد لا تستطيع تدرس، فكيف يكتب لك اﻷجر هذا ،أنك وأنت صحيح يحفظ لك أجرك وأنت مريض، مثله مثل الادخار ،وراتب الضمان ،هذا ليس فقط في الدنيا؛ هذا في اﻵخرة، هذه الرواتب عند الله -جل في علاه- قائمة، ليس بس راتب الضمان تعطاه في الدنيا.
لذا مغبون من جمعت له الصحة والفراغ و أضاع الوقت، وياليت الوقت يباع فيشرى.
*جمال الدين القاسمي* لما كان يمر بأزقة دمشق فكان يجد الناس على المقاهي ،فيقف أمام الناس، ويجدهم عشرات ووحدان ويقول: *ياليت الوقت يباع فأشتريه منهم.*
من الذي يحرص على الوقت؟
*اثنان لا ثالث لهما: (في عمل اﻵخرة) إما عالم يعرف قيمة الوقت، وإما عابد يعرف لذة العبادة.*
العابد الذي يعرف لذة العبادة والذي يكون بينه وبين الله عزوجل عمار ،فهذا الذي يرى أن مضي الوقت دون التقرب إلى الله بذكر أو عبادة خاصة إنما هو غبن وإنما هو خسارة.
التاجر متى يخسر؟
التاجر يحرص على أن يتجنب الخسارة، وكذلك العالم، وكذلك العابد، يحرص ألا يضيع وقت بلا شيء.
وأذكر لكم قصصا كثيرة.
أوسع كتاب ألف في اﻹسلام كتاب الفنون، لو طبع اليوم لكان يزيد عن ثمان مئة مجلدة، قد يصل ألف وزيادة، صاحبه كان يكتب حتى يتعب، فيستلقي على ظهره ويجمع ذهنه، ثم يرجع فيكتب ما قد جمع، فيأتي وقت الجوع، فكان يأمر أهله أن تذيب له الطعام في الحليب، ثم يشرب، ما يأكل، فيقال له: لماذا لا تأكل؟
فكان -رحمه الله- ابن عقيل الحنبلي-كان يقول وهو صاحب كتاب الفنون-كان يقول : *لا وقت عندي للمضغ*، ماعندي وقت أمضغ طعام.
لذا قالوا: ينبغي لطالب العلم أن يعرف بسرعة أكله ،و سرعة مشيه،يعني طالب العلم غير متفرغ فيجلس ويأكل مثل ما يأكل الناس ،غير متفرغ يضع سلطة ولبنا على الارز ، ويأكل،غير متفرغ، غير متفرغ يضع هذا على هذا ،وراه شيئ، وراه شغل ،غير متفرغ للقصص هذه ،يأكل ما يقيم صلبه غير متفرغ يجلس يأكل ساعتين ثلاث بعض الناس يذهب فيأكل.
طالب العلم لا يعرف هذا كل يوم بمطعم،اليوم مطعم صيني، وغدا مطعم ياباني، وبعد بكرة مطعم اسباني، ومطعم إيطالي، طالب العلم مايعرف هذه الأشياء ،هذا شأن أهل الدنيا،شأن المترفهين من أهل الدنيا ، يحرص على كل دقيقة ،
ابن الجوزي رحمه الله يقول تفقدت وقتي فوجدت وقتي معمورا ؛استمع لي أكثر من أربعين ألفا فيجلس في مجالسه عشرات اﻷلوف ،ابن الجوزي -رحمه الله تعالى- يقول: تفقدت وقتي،فوجدت وقتي مليئا بالخير غير أني وجدت لي بعض اﻷقارب بطالين [بعض اﻷقارب يأتي ليقضي عندي وقتا قال:فتأملت،فوجدت أن جزءا من وقتي يذهب في قطع الكاغد” في قطع الورق وبري الأقلام”
قال:فادخرت قطع الكاغد وبري اﻷقلام إلى مجيئهم، فمتى جاؤوني جلست معهم وأخذت الورق وقطعته،واﻷقلام أبريها، يعني يحضر بري اﻷقلام وقطع ورق وهم جالسين لباقي اﻷيام،حتى بري اﻷقلام وقطع الورق هذا أمر مهم، يعني هذا الوقت ليس بقليل،والذي لا يحافظ على القليل لا يحافظ على الكثير ، بعض الناس يأتيك ويقول:يا شيخ مش عارف وين أروح جيت عندك
غيري جنى وأنا المعذب فيكم كأنني أصبعة المتندم
[روح عند غيري ولا تضيع وقتي .
بعض الناس تستغرب جدا من تضييعه لوقته والذي يضيع وقته يضيع عمره،وكما قال الحسن البصري:
الانسان في علم المنطق يعرفوه بأن يقولوا عنه: حيوان ناطق، أكثر تعريف حضاري للإنسان ما قاله الحسن البصري- رحمه الله- ،قال: ابن آدم، إنما أنت أيام ،فإذا مضى يوم مات بعضك،
أنا عشت يوم فلا يرجع ، لذا أهل الجنة لا يتحسرون على شيئ وهم في الجنة إلا على ساعة مضت لايذكرون اسم الله فيها ،طيب وبهذه المناسبة نحن اﻵن في أوائل محرم،مضت سنة، والله هذه السنة التي مضت كأنها يوم ،يعني لو كل منا أنصف نفسه وتجرد وسأل نفسه:
ما الفرق بين حالي في هذه السنة و بين حالي في السنة الماضية ؟
●كم ازداد حفظي للقرآن؟
●أي العلوم أتقنت؟
●أي الكتب أتممت؟
فإذا ما تقدمت فيما مضى من السنين فهل ستبقى هكذا في السنة القادمة؟أم أن تستفيد من خطئك وتستفيد من غفلتك،فلعلك ترعوي ولعلك تندم ولعلك تبدأ بالحفظ،ولعلك تبدأ بالفهم،
أسأل الله جل في علاه أن يوفقنا،توفيق من الله،
الاستفادة من الوقت في حقيقة أمرها -ولا ينتبه لهذا إلا الموفق- رزق من الله، رزق،
الله يرزقك رزق أنك تستفيد من وقتك،ﻷن نعمة الله عليك مش في اللذة،في الشهوة، الماديات،نعمة الله عليك أن تتقرب إلى الله عزوجل وأن تستفيد من وقتك.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/10.mp3 
الجواب : الظاهر أن صاحب المحجن كما في الروايات الأخرى هو عمرو بن لُحي ، وهو كافر ، والكافر لا يستغفر له .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171031-WA0151.mp3الجواب : قل اللهم أذهب منها الغيرة؛
قل اللهم أصلحها لي وحقق مبتغاي برضاك اللهم أصلحها لي وحقق مبتغاي برضاك فقد يكون رضى الله أن تكون عندك واحدة فلا تدري؛ والسعيد من سعد بما لديه ومابقي يحلم.
بعض الناس تشكوا زوجاتهم من هذا.
تقول : الزوج يغدو ويعود يتكلم عن التعداد؛ لا هو معدّد ولا هو مريح لا هو يريحني ولا هو يعدد.
فلا تكن من هذا الصنف؛ هذا الصنف شقيّ لا تكن من هذا الصنف هذا الصنف شقيّ لا تكن منه.
لا تكن من هذا الصنف فالذي يعاقب زوجته بالتعداد وهو لا يفعل شيئا؛ والتعداد عسر ؛وعسر التعداد بسبب نمط حياتنا.
التعداد لأيّ المجتمعات؟ التعداد بأيّ المجتمعات يكون ؟
في المجتمع الطاهر يعني المجتمع الذي لا ترى فيه العورات؛ والإنسان الذي لا يرى غير زوجه يحتاج لزوجة أخرى أما الإنسان الفاجر الذي ينظر هنا وهناك لا يحتاج لزوجة ثانية، لذا أكثر الناس عفة أكثرهم حاجة للنساء ،وذكر هذا ابن عباس في صحيح البخاري قال ابن عباس في صحيح البخاري قال *(خيركم أكثركم نساء، خيركم أكثركم نساء يُريد رسول الله صلى الله عليه وسلم )* يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
من خير الأمة أكثرهم نساء.
خيركم أكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مجتمع الخيرات التي يودعها الله في الكون توزع على أفراد المجتمع بالسوية؛ فتأخذ نصيب من البترول ونصيب من أي شيء الله وضعه في الكون وتعطى للأولاد؛ وهذا يحتاج يكون عندك أولاد كثر وليس فقط واحد، يعني لو الدولة تعطي على كل واحد و على كل راس مبلغ ماتقبل يكون عندك عشرة اولاد فتحتاج أكثر، مجتمع يقدم شهداء في المعارك والفتوحات والناس تعيش من وراءهم أعزاء هذا يحتاج للتعداد ،فالتعداد ما كان لشهوة، التعداد جاء في ذكر اليتامى في سورة النساء وكان الإنسان من حبه لأخيه يتزوج زوجته لينفق على أولاده ويربى أولاده ،يعني التعداد مبدأ ليس التعداد شهوة؛ فكثير من الشباب يريد التعداد شهوة، يعني يريد يعدد يعبث يعني يعبث بالنساء وبعض الناس من رزقه الله مالا وعدم فهم لهذا الأمر يكون مطلاق مطلاق ماذا يعني مطلاق يعني بعض الناس يتزوج أربعين أو خمسين واحدة هذا موجود ما هو مفقود، ويتزوج ويعطيها المهر ويطلقها ويأتي بغيرها وانتهى، هذا ليس هدف التعداد، مبدأء التعداد أن تكون هناك نفقة على اليتامى وستر على الأرامل وإلى آخره.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

نحن نؤمن بإله قادر، محكم للقوانين، والمخلوقات تُحكم بهذه القوانين، والله جل في علاه لا يحكمه قانون، فهذا الإله الذي نؤمن به، لذا فإنا نؤمن أن الله جل في علاه يدنو من المصلي وهو على عرشه، فهو دان في علوه عال في دنوه، كما قال ابن تيمية رحمه الله.
بعض الناس يقولون مشوشين: الله ينزل في الثلث الأخير من الليل، وكل لحظة يوجد ثلث أخير من الليل، ومعنى ذلك أن الله عز وجل ينزل في كل لحظة، هذا كلام باطل وساقط، لأن هؤلاء جعلوا الله محكوماً بقانون هو وضعه، والله لا يحكم بهذه القوانين فهي محكمة لنا، فنبينا أخبرنا أن ربنا ينزل في الثلث الأخير من الليل، ويقول: هل من داع فأستجيب له وهل من مستغفر فأستغفر له، فنقول: سمعنا وأطعنا، فالله جل في علاه لا يخضع لهذه القوانين وإنما هو الذي وضعها فالسؤال خطأ، والله أعلم.

الجواب: لا شيء، يكثر من الذكر العام: التسبيح والتهليل والتحميد. والشيء المؤقت إن فات فلا يُقضى إلا بأمر خاص. والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170129-WA0029.mp3الجواب : الصيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أكملها ( الصلاة الإبراهيمية ) ، وأقلها و أدناها أن تقول ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم :
( اللهم صل على آل ابن أبي أوفى ) ، فنقول اللهم صل على محمد ) .
هذا أقلها أن تقول اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وأكملها أن تذكر صفة الصلاة الإبراهيمية .
والإكثار مرغب فيه في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة ويوم الجمعة إنما يتحقق على وجه التمام والكمال بكثرة ترديد الصلاة الإبراهيمية .
لما تريد أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وأنت جالس مثلا بعد العصر أو قبل الدعاء أو في أي وقت في ليلة الجمعة أو وقت الجمعة تصلي بالصلاة الإبراهيمية ، تصلي بها مئة مرة مثلا اقل أو أكثر – والرسول عليه السلام حثنا على الإكثار من الصلاة عليه يوم الجمعة – فلا حرج ، الموفق يكون له نصيب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم.
بعض الأخوة سأل وقال الشرع رغب في أشياء مائة مرة كيف أعد مائة مرة .
الجواب : في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مائة مرة كأنما أعتق عشرة من ولد إسماعيل ، وكُتِبَ له مئة حسنة ، ومُحيت عنه مئة سيئة، وكنَّ له حرزاً من الشيطان .
كيف أعد مئة مرة ؟
تأخذ الإصبع الذي تسبح عليه وتقول :
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
ثلاثا ثلاثا.
ثم تمسك الأخير وتقول :
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
أصبح في كل أصبع كم ؟
الجواب : عشرة .
واليد مرتين كم أصبحوا ؟
الجواب : مئة.
فعد المئة على الأصابع سهل :
ثلاثا
ثلاثا
اربعة
أو
أربعة
ثلاثا
ثلاثا
الأمر سهل ، فكل أصبع عشرة مرتين تكون عددت المئة .
وهذه السبحة الدائمة باليد، لا تفارقه لا في الحياة ولا في القبر ولا في الآخرة، سبحة دائمة ، كلما نظر الإنسان ليده تذكر التسبيح ، فالله أعطاك هذه السبحة فلا تستبدلها ،(( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)) .
لا تستبدلوا هذه ؛ أبقوا هذه السبحة ( اليد ) كلما نظرتم إليها تسبحون الله تعالى.
العرب كما يذكر ( الصنعاني ) في ( سبل السلام ) تعد على اليد بعشرات الألوف ، الطريقة سهلة ، العرب كانت تعد لعشرات الألوف على الأصابع.
الإمام الصنعاني في كتابه ( سبل السلام ) ذكرها و فصلها الشيخ ( وصي الله عباس ) طبع كتابا من قريب في بيان طرق عد العرب على الأصابع ،؛فالعرب تقضي عدها على الأصابع ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

نعم؛ ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ هم خير منهم}، والشاهد فيه: {إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي}.
وقوله: {وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ هم خير منهم} يدل على أن الملائكة في مجموعهم أفضل من مجموع البشر لكن الآدمي الذي ينازع نفسه ويجاهدها، وينعى على الاستقامة ويترك الشهوة واللذة من أجل الله، ولا يأخذ منها إلا المباح فهو بفرده خير من المخلوق المجبول على الطاعة، فمحمد صلى الله عليه وسلم بعينه أفضل من الملائكة بأعيانهم، وهكذا، والله أعلم.