الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0003.mp3الجواب : نعم جائز ،
روى البخاري (841) ومسلم (583) عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ( أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ” كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ ” .
وعند البخاري (842) : ( كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ ).
، وابن عباس أدركَ الإسلام على أواخرِهِ ، يعني لو تأخَّر ابن عباس قليلًا ما أدركَ هجرةَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فإذا أردتَ أنْ تجهرَ ببعضِ العباداتِ لِتُعلِّمَ النَّاس فلا حرج…
الإنسان مثلًا إذا رأى عددًا كبيرًا جاءَ للمسجد من ِ التائبين ، فجلسَ يُعلِّمهم : سبحان الله ، الحمد لله ، الله أكبر والتسبيحات كتطبيق عملي، لا أرى حرجًا فيه،
فالأمرٌ محمولٌ عندَ الشافعيّ ، وأكَّده الشاطبيُّ في “الموافقات” من قول ابن عباسٍ ( كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذكر الله أو بالتكبير) في روايتين في صحيح مسلم إنّما هو للتعليم إنّما هو من أجل التعليم،،
بعض إخواننا خصوصًا العراقيين من طلبة العلم بعد الصلاة يقول : “الله أكبر” فيقول ” الله أكبر ” ، فلماذا تقول الله أكبر !!! قال لأنَّه كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-بالتكبير .. كُنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- بالتكبير ،وفي رواية بذكر الله غير بالتكبير أيضاً.
فالراجح أنَّ هذا الرفع في الصوت لا يُراد لذاتهِ ، وإنّما هو من أجلِ تعليمِ النّاس ، فرفعُ الذِّكر من أجلِ أن تُعلِّم النَّاس لا حرج،،،
مثل واحد لهُ ابن يُريد أن يلُقِّنه في صِغره ، عطسَ فقالَ : “الحمد لله” ، يعني هو يُلقِّنه ويُعلِّمه
فالجاهلُ والصَّغير سيَّان ، و الأعجميّ كذلك ، تعيشُ معَ أعجمي عَلِّمه شيئًا بالتلقين. يُكرِّر و يُعيد وراءك فلا حرج في ذلك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160904-WA0011.mp3الجواب: مُمكنٌ، وغيْرُ ممكن.
ما ينبغي أن نُعلِّق الأُمورَ كُلَّها على الأمورِ الغيْبيَّة، ابحث تجِدِ السَّبب، فإن لم تجد شيئاً ووجدتَ الهمَّ يهجُمُ عليك ولا يوجد له ارتباط بشيءٍ معقولٍ أو بشيءٍ ماديٍّ؛ فحينئذ تبقى الأذكارُ، فعلاجُ العيْنِ والحَسَدِ الأذكارُ الشَّرعيةُ.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

نعم؛ ثبت في جملة آثار أن لخاتم القرآن دعوة مستجابة وكان أنس بن مالك كما ورد في سند سعيد بن منصور إن ختم القرآن جمع زوجه وأهل بيته ودعا، وكانت زوجته وأهل بيته يؤمنون فلا حرج في ذلك .
 
أما الدعاء الطويل الذي يقال في الصلوات فلا أصل له في السنة ولا من فعل سلف الأمة، وكذلك كتاب “دعاء ختم القرآن” المنسوب لابن تيمية فهو كذب وافتراء عليه .
 
وكذلك لا داعي للتلحين في الدعاء، يُدْعَى بدعاء كالمعتاد ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170831-WA0021.mp3الجواب : مُخطىء.
التكبير قسمان:
تكبير مُقيد.
تكبير مُطلق.
التكبير المطلق، الإنسان في خلوته ومع أولاده وفي سوقه وفي الأماكن التي يشعر فيها بالغفلة أو طالت الغفلة أو بَعُد ذكر الله عز وجل يُكبّر الإنسان، وهكذا كان يصنع ابن عمر و أبو هريرة رضي الله تعالى عنهما، وهكذا كان يقول ميمون بن مهران، قال: كنا نسمع تكبير الصحابة كأمواج البحر، وفي البخاري تعليقاً كان ابن عمر وأبو هريرة يذهبان للسوق ويكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.
أما التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة (فجر التاسع) وينتهي بعصر ثالث يوم من أيام التشريق وهو رابع يوم من أيام العيد.
التكبير المقيد ؛ بعد الصلوات هل نكبر؟
نعم نكبر.
ما الذي ننكره على الناس في التكبير؟
النغمات، يكبرون بنغمات، حتى الإنسان لعله يقع في الشرك فلا ينطق بالاستثناء أو المستثنى منه أو ما شابه حتى يوافق النغمة، فكلٌّ يكبر فإن وقع الإتفاق فالحمد لله وإن لم يقع الاتفاق فالحمد لله، لا نتقصد الإتفاق و لا نتقصد الفراق، والكل يكبر، فهذا التكبير أيضاً يقصر فيه بعض إخواننا، انظر فالأمر بين الغلو وبين التقصير سواء من جهر التكبير بعد دبر الصلوات، الأصل أن نجهر بالتكبير دُبر الصلوات والله تعالى أعلم .
مداخلة من أحد الحاضرين : شيخنا الله يحفظك التفصيل في هذه المسألة هل يكون التكبير بعد التسبيحات أم مباشرة ؟
الشيخ : الأمر واسع، ولكن معنى أن التكبير مقيد يكون مباشرة بعد الصلاة يكون بعد السلام .
وكذلك لا نلتزم بعدد معين من التكبيرات
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

لا يوجد في الزمن الأول، وهو الزمن الأنور، وهو خير الأزمنة وأفضل القرون لا يوجد أناس متخصصون بالرقية، فلو سألنا من كان من الصحابة متخصصاً بالميراث لقلنا فلان وفلان، ولو سألنا من كان متخصصاً بفقه المنازل لقلنا فلان وفلان، ومن كان متخصصاً بالتفسير لقلنا فلان وفلان، وهكذا في سائر العلوم لكن لو قلنا: من كان من بين الصحابة والتابعين يعمل بالرقيا؟ فلا نعرف أحداً متخصصاً بها.
فالرقيا للمرأة تكون ممن يخص هذه المرأة، فامرأة احتاجت للرقيا يرقيها زوجها، ابنها، أخوها، أبوها، والبركة بالقرآن وليست بالراقي، {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً}. فيشترط في الرقية أن يكون المرقي عنده يقين أن القرآن ينفع، وأنه شفاء، والعلماء يقولون: القرآن شفاء للأبدان، وشفاء للأرواح، فإن قرأ إنسان وهو متيقن والمقروء عليه متيقن، وعنده إيمان تام بأن القرآن ينفع، فالحمد لله.
فالمرأة الأصل فيها أن يرقيها أحد محارمها، فإن احتاجت للرقيا وتعذر هذا المحرم، فحينئذ تلجأ إلى من يرقيها وتلتمس فيه الصلاح، ويشترط أن لا تقع الخلوة بينها وبين الراقي، وكثير من الذين يرقون والعياذ بالله، دجالون، ولا يجوز للمرأة أن يخلو الراقي بها، فهذا حرام، ولا يجوز للراقي أن يمسها وإنما يقرأ عليها، إلا عند الضرورة القصوى كالطبيب.
والعلماء يقولون: يحرم على المرأة أن تذهب عند الطبيب الذكر، يجب عليها أن تذهب للطبيبة المسلمة، فإن لم تجد المسلمة تتحول للطبيبة الكتابية، والطبيبة الكتابية في الشرع مقدمة على الطبيب المسلم، لأنها امرأة مثلها، ولا تظنوا أن الأطباء جماد لا يتأثرون، فالأطباء فيهم أحاسيس، وبعض الورعين منهم يسألون ويقولون نجد في أنفسنا شيئاً من الشهوة لما تأتيه المرأة شابة وجميلة، وتكشف عن مواطن الشهوة، فلا تقل لا يجد في نفسه، إلا إن سلبته من مشاعره وأحاسيسه، وينبغي للرجل أن يغار على ابنته وزوجته، ولا يجوز له بأي حال من الأحوال أن يذهب بها مباشرة إلى الطبيب مع وجود الطبيبة، فإن وجدت الطبيبة المسلمة فحرم أن تذهب إلى الكتابية، فإن لم توجد المسلمة ولا الكتابية تذهب للطبيب المسلم، فإن تعذر وجود المسلم تذهب للطبيب الكتابي، وبعض الناس اليوم يذهب إلى الطبيب الكافر مباشرة، لا أقول الكتابي ولكن الكافر الملحد الفاجر، وهذا حرام.
وتقع اليوم بسبب هذه التجاوزات كثير من المحاذير الشرعية، قد يعلمها الزوج وقد لا يعلمها، بل قد تعلمها المرأة وقد لا تعلمها، وقد تعلمها وتشعر بها وتخجل أن تتكلم بها، ولذا ينبغي أن نحتاط.
ويجب على الأطباء، لاسيما في الكشف عن العورات ومسها، يجب ألا يمارس ذلك بنفسه، وينبغي أن تكون عنده من الممرضات والطبيبات ليدرأ ما استطاع هذا عن نفسه، وتأملوا قول الله: {ولا تقربوا الزنا}، ولم يقل: ولا تزنوا، فالخلوة من قربان الزنا، والمس والمصافحة من قربان الزنا، والسفر إلى بلاد الكفر من قربان الزنا، والتكسر في الكلام من قربان الزنا وهكذا. والله أعلم.

الذي أراه أن الدعاء عام، وليس فقط للزيارة فكل من مر بالمقبرة يسن له أن يدعو فالدعاء نافع ويتأكد ذلك بما أخرجه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال صلى الله عليه وسلم: “إذا مررتم بقبور المشركين فقولوا: أبشروا بالنار”، فعلق النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالتبشير بالنار للمرور بالكافرين فكذلك أهل الإيمان يدعى لهم بالمغفرة إن حصل المرور، والله أعلم .

كلمة مثواه الأخير التي تقال في نشرة أخبار الموتى، فيقال انتقل فلان إلى مثواه الأخير، أي القبر، هذا فيه إلحاد وإنكار البعث والجنة والنار، فليس مثوى الإنسان الأخير القبر، فهي عبارة ليست بصحيحة.
أما طيب الله ثرى فلان، وما شابه هذا دعاء لأن يطيب الله عز وجل وأن يقدس ويطهر من وجد في هذا المكان، ولا أرى في هذه العبارات فيها تجوز ومجاوزة، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170801-WA0023.mp3الجــواب : أصحاب الشروحات، ومنهم *فضيلة الشيخ وصي الله العباسي* حفظه الله وبارك فيه أفرد هذا الموضوع بكتيب طبع حديثا.
العرب تعُد على الأصابع إلى عشرات الألوف، العربي يستخدم أصابعه وينوع العد لعشرات الألوف فقط علـى الأصابع، فالمئة سهلة، والمئة ما تحتاج لجهد.
ورد حديث في فضل قول: *لا إله إلا الله وحده لٱ شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير* ، أو في قول العبد في ذكر الله عز وجل: *سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة*
كيف أعد المئة؟
تقول: ( *سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم ثلاثا على رأس الأصبع ( العقدة الأولى )* ).*
ثم تنتقل إلى العقدة الثانية في الاصبع و تقول: ( *سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده،سبحان الله العظيم،سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، ثلاثا* ).
ثم تنتقل إلى العقدة الثالثة في الاصبع وتقول: ( *سبحان الله وبحمده،سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم،سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم أربعا* ).
فيصبح المجموع *عشرة* فتعمل على اليد مرتين فتصبح *مئة*، يعني سهل ( *ثلاثا، ثلاثا، أربعا، ، ثلاثا، ثلاثا، أربعا،ثلاثا، ثلاثا، أربعا* ) وهكذا مرتين على كل إصبع فهذه *مئة*.
سبحان الله الله خلق العضلات في البدن تتعب إلا *عضلة اللسان* فلا تتعب ،فلا يوجد واحد يوم من الأيام تعب من الكلام ، لذا الناس سبحان الله يتكلمون كثيرا وجلهم يتكلمون للأسف إلا من رحم الله بالباطل.
*ورضي الله عن أبي الدرداء لما قال يا إبن آدم الله خلق لك أذنين ولسان حتى تسمع ضعف ما تتكلم.*
فالعبد الفطن الذي يتذكر هذه ويضبط هذه ويصبح هذا الربط عميق في نفسه ،مجرد هذا الشكل ما يذكرك إلا بالذكر، مجرد ما تنظر إلى يديك تتذكر الذكر، فتصبح دائما ذاكرا لله ، *لا يزال لسانك رطبا بذكر الله.* كما أوصى النبي ﷺ عبد الله بن يوسف قال عبد الله بن يوسف للنبي ﷺ يا رسول الله لقد تعددت عليَّ شرائع الإسلام فأوصني بشيء أتشبث به فقال له النبي ﷺ : *لا يزال لسانك رطب بذكر الله*.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : الأصل في الجن من جنَّ الشيء أي غاب واستتر، فالجنّة سميت جنة لأن أرضها مغيبة والمجنون سمي مجنونا لأن عقله مغيب والمجن سمي مجنا لأنه يغيب صدر صاحبه عن عدوه وهكذا.
فالأصل في الجن أن لا نتعامل معهم إلا إذا وقعت المعاملة دون تكلف.
لو الان سمعنا صوت جن يقول لنا السلام عليكم نقول له وعليكم السلام، يقول عندي سؤال فنقول له تفضل، فسأل سؤالا واستطعنا أن نجيبه فالواجب علي أن أجيبه دون أن أتكلف أما نعزم ونعمل بخورا وعجائب وشعوذة ونجلب الجن هذا خلاف سنة الله جل وعلا في الكون.
لذا ورد على الهواتف للخرائطي وابن أبي الدنيا لهم كتب مطبوعة اسمها الهواتف، انسان يسمع هاتفا يقول له شيئا أو يخبره بشيء وقد، يخبره بشيء وقع والجن تراه وانت لما تحتاج لأن تراه تحتاج الى وقت طويل، فأن تتقصد، لا ،أما إذا وقع هكذا بدون شيء فلا حرج.
من الكتب المطبوعة لشخص اسمه عبد الوهاب الشعراني كتاب اسمه.
((كشف الران عن أسئلة الجان ))؛زعم فيه أن وفدا من الجن جاءوا مجلسه في التدريس فسألوه فأجابهم فطبع أجوبة الجن في هذا الكتاب.
كتاب مطبوع موجود اسمه ((كشف الران عن أسئلة الجان )).
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171019-WA0041.mp3الجواب : لا يوجد دعاء لتيسير الزواج .لكن تدعو بمطلق الدعاء هذه واحدة .
ثانياً : عدد النساء دائماً أكثر من الرجال فلا حل إلا التعداد ، قد يكون التعداد مراً على بعض النفوس لكن ما في حل إلا التعداد – يعني عندنا مثلاً مجتمع فيه مائة ألف ذكر وأربعمائة ألف أنثى ، ماذا نعمل حتى نحقق العفة ؟ ماذا نعمل ؟
نريد حياة فيها عفة ما فيها حرام ماذا نعمل؟ ما في رجال، والله الرجال قليلين، الرجولة والفحولة قليلة ، وتأثرنا بالغرب ، وأقول دائما لا أعرف عصراً من عصور البشرية من أدم إلى هذا الزمان فيه قلة التمتعُ الحلال بالنساء مثل هذا العصر، سمة العصر الذي نعيش أقل عصر في تاريخ البشرية يكون فيه الصادق المتقي الله يتمتع بالنساء تمتعاً حلالاً .
في وجع رأس ؟!
في وجع رأس ..الذي يقول أنا متزوج وما في عندي وجع رأس غلطان مش ممكن لا تصدق أبداً ، لكن نحتاج إلى حُسن إدارة وحُسن فهم وما شابه ، الشهوة ما أوضعها الله عز وجل في الإنسان إلا لتأتيَ بثمرتها ، وما هي ثمرتها ؟؟ الولد ، ياريت يكون عند كل واحد منا أربعين ولد ويروح ثلاثين يجاهدوا في سبيل الله ويبقى عشرة ، ويروح تسعة وثلاثين ويبقى واحد ، ونعيش أعزاء ، فالغرب منزعجين منا، فإلى اليوم يوزعوا الواقي بالمجان ( الواقي الذكري ) واليوم من يتتبع الأحوال يُصاب بحسرة !، لكن أنا أقول لكل إخواني إن أردت أن تهدم بيتك ببيت جديد فلا تهدم بيتك .. خليك على التي عندك ، أما إن استطعت تُنشئ بيت ثاني فهذا أمرٌ حسن وهذا أمر طيب ، فبالتالي يا أختي – جزاكِ الله كل خير – ترغبين بالزواج فالرغبة في الزواج يعني أن تقبلي بأن تكوني زوجة ثانية أو ثالثة – هذه واحدة .
والثانية : أنت تقومين بالدعاء
“أمن يجيب المضطر إذا دعاه” ،
ثم بعد ذلك،
هل عرض المرأة نفسها على أهل الصلاح وأهل الخير مذمة ولا محمده ؟
محمده .
هل فيه عيب ؟
لا والله ليس بعيب .. كان أنس بن مالك معهُ ابنتهُ والحديث في مسند أحمد بإسناد صحيح – فجاءت شابة تعرض نفسها على النبي – ﷺ – ، فقالت بنت أنس : ما أقلَ حياءك – يعني قليلة حياء – فقال لها أنس : والله إنها خيرٌ منكِ ، إنها تطمعُ برسول الله ، هذا خيرٌ منك .، فالطرق الشرعية الصحيحة ما شرعهُ الله ( ألا لهُ الخلقُ والأمر ) الخلقُ خلقه والشرعُ شرعه ، والله جل في علاه على مر التاريخ خلق النساء أكثر من الرجال ، الجاحظ المعتزلي في كتابه الحيوان يقول : النساء على وجه الدوام أكثر من الرجال ، قال : إذا أردت أن تعرف، أعطاك أصل للإحصاء .. عبد السلام هارون محقق كبير ابن خال احمد شاكر – رحمهما الله- له كتاب جميل سماه “كنّاشة النوادر ” كتاب جميل ماتع الكتاب فوضع على هذا الخبر عنوان أصل الإحصاء – يقول الجاحظ في كتابه الحيوان يقول -: إذا أردت أن تعرف ويتبرهن عندك أن عدد النساء أكثر من عدد الرجال فخذ أربعين بيتاً من أمامك وأربعين بيتاً من خلفك وأربعين بيتاً عن يمينك وأربعين بيتاً عن شمالك وأحصي فستجد أن عدد النساء أكثر من عدد الرجال ، وهذا أمر يعني لا بد منه، واحد من إخوانا السوريين الباحثين كتب كتاب في مسابقة لفرنسا ،مسابقة عن أحسن كتاب عن المرأة فكتب كتاباً سماه” ماذا عن المرأة” ، قال وقعت في مشكلة في موضوع التعداد ، كيف بدي اقنعهم التعداد مشروع قال فأخذت عدد سكان الكون الرجال والنساء لمدة عقد ، قال : فوجدت في مدة العقد العشر سنين ،وجدت النساء أربع أضعاف الرجال ، فقلت : هذا العقد الذي نعيش إذا أردنا أن نحقق العفة فلا بد أن نجعل كل رجل له أربعة ، فانتهت المشكلة.. ألا له الخلق والأمر .. الخلق خلقه والأمر أمره .. الخلق خلق الله والأمر أمر الله عز وجل هذا شرع الله – سبحانه وتعالى – ما أقول هذا لنزوة ولا لشهوة ولا أقول هذا حتى نعلم أن شرعنا فيه محاسن ، اليوم لما غبنا عن الشرع بعض البلاد حرمت التعداد بعض البلاد ساوت بين المرأة والرجل في الميراث ، بعض البلاد جوزت – للأسف الكبير وهذه ردة عن دين الله – جوزت للرجل الكافر أن يتزوج المسلمة ، هذا – والعياذ بالله – هذا منكراً من القول وزوراً.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor