الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-25-at-10.30.53-PM.mp3الجواب : احسن كتاب في ظني تكلم في فقه الجهاد كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد لمحمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي ، وقد يسر الله لي ولبعض أخواني تحقيق هذا الكتاب بمجلدتين .
ومن احسن ما رأيت من كتب المعاصرين كتاب القتال في سبيل الله لمحمد خير هيكل ، له كتاب مطبوع في ثلاث مجلدات ، عرض الجهاد عرضاً قوياً جيداً .
ومن الكتب النافعة في الجهاد كتاب الجهاد ميادينه وأنواعه للشيخ محمد نعيم ياسين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0132.mp3الجواب: لا؛وهذا غير صحيح، هذا مثل واحد ينظر إلى المرأة فقيل له اتقّ الله فقال أتدّبر خلق الله.
تتمة السؤال: هل تنصحني فضيلة الشيخ بالإستمرار معه؟
الجواب: لا، لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي.
لو أن الشيطان سرق نظراته ثم تاب إلى الله أقول لك لا تتركه فكلّ ابن آدم خطاء.
أما إنسان نسأل الله العافية جريء على حرمات الله و لا يغار على أعراض المسلمين، فالبداية نظرة وبعد النظرة!!!
هل تستقر الأمور على النظرة ؟
لا تستقر على نظرة ،بعد النظرة نسأل الله العافية إشغال القلب.
الله سبحانه و تعالى قال « نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ » في سورة النور بعد آيات غض البصر.
ومن لم يغضّ بصره لا يجد حلاوة الإيمان وضاع وتشتّت وتاه في الوديان، والشهوة لا يُشبع منها، كالعطشان الذي يحتاج إلى الماء بإستمرار، والذي ينظر إلى الحرام لا يتلذذ بأهله.
كثير من الناس يقول أنا زوجتي جميلة و مزيونة ولكنّي لا أشعر بلذة إن قربتها؛ سبب هذا أنه لا يغضّ بصره.
فأول عقوبة لله لمن لا يغضّ بصره ويريد المتعة بالحرام ؛فالله عز وجل يحرمه المتعة بالحلال، كالذي يشرب الخمر، الخمر رائحتها، ولونها، وطعمها فيما يقولون من أسوأ ما يكون، فالذي يشرب الخمر لا يتلذذ بالعصير الطازج والعصير الطيّب، والذي يأكل الخنزير لا يتلذذ بلحم الضأن الطيّب، وهذه بهذه، نسأل الله العافية.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

الجواب :التَوْرِية ليست الكذب، العلاقة بين التَوْرِية والبيان علاقة عكسية يقول الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين متى كان البيانُ حراماً كانت التَوْرِية واجبةً، إذا بَيَّنْت فتضرر بعض الناس فوري.
لذا كان عثمان يقول كما في موطأ مالك (دَسِّموا نُقْرَة الصبي)
فولد مزيون جميل تخاف عليه من الحسد نقول وسخ نقرته قال : النقرة تحت الشفة ،يعني اجعله يتبهدل عند الحاجة فإذا كنت تَظُن أنَّ هذا حاسد فلا تخرجه عليه بأحلى لبس وأحلى شكل اتركه على حاله دَسِّموا النقرة قالوا : النقْرة الشيء الذي يكون تحت الشِفَّة هذه النَّقرة التي تكون في منتصف الذقن، ولا أقول اللحية دَسِّموها يعني : وَسخوها يعني مُراد عثمان رضي الله تعالى عنه إذا واحد يحسد لا تُظهر نعمة الله عليك ولا تظهر جمال ابنك فلا تكذب لكن ما تُظهر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول” كل ذي نعمة محسود”. الآن مشكلة كيف إنَّ الله يُحب أن يرى أثر نعمته على عبده حديث الحسين
وحديث فإن كل ذي نعمة محسود نقول :ما في مشكلة أظهر نعمة الله عليك على الذي يُحبك عند من لا يحسدك.
والذي يحسدك اخفِ نعمة الله عليك والذي لا يحسدك أظهر نعمة الله عليك وهذا يقتضي أن يكون العبد صاحب فراسة فالعبد الَنبيِه صاحب فراسة يعرف الناس بعض الناس ما يُميْز بين الناس فحتى تجتمع الأمور على هذا الحال والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170418-WA0029.mp3الجواب : الناس طرفان ووسط ، فمنهم من يعذر بدون ضابط ومنهم يغض العذر بإطلاق ومنهم يضع ضابطا .
وباب العذر بالجهل باب واسع له أطراف من الكلام ، لكني أوجز بالضابط الذي أراه صوابا وهو مذكور في مجموع فتاوى شيخ الإسلام والحديث عند البخاري في صحيحه، رجل وهو في النزع والاحتضار أوصى بنيه إن مات أن يحرق ، ويؤخذ ويذر نصفه في البر ونصفه في البحر، فصنع أولاده كذلك ،فيما أخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم، قال : فالله لما يبعثه، يسأله لماذا صنعت ذلك ؟ ما هذه الوصية أن تحرق ويؤخذ رمادك ثم تذر ؟
قال : يا رب إني ظننت أنك لا تقدر علي ، فصنعت هذا الصنيع فأنا أخاف عذابك وأنا مقصر في حقك ،فأوصيت أبنائي بهذه الوصية لأني صنعت ذلك ظنا مني أنك لن تقدر علي (هذا كفر ) أليس كذلك .
واحد يعتقد هذا الاعتقاد أنه إذا حرّقه أولاده وذروا نصفه بالبر ونصفه بالبحر فالله لا يقدر عليه، هذا ماذا؟
هذا كفر ، لكن في قلبه خوف من الله عزوجل .
قال فالله عزوجل لما يبعثه يغفر له ، هذا أصل أصيل والحديث في صحيح البخاري ،فهذا يدل على أن بعض الناس يعذر بجهله.
معاذ بن جبل لما كان في اليمن فرأى الناس يسجدون لقساوستهم ، فلما جاء للمدينة رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له ، فزجره النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .
النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له أنت كفرت ، أنت خرجت من الملة، وتشهد من جديد ما قال لمعاذ هذا .
هل الإنسان يعذر بالجهل؟
يعذر .
متى يعذر بالجهل ؟
إن علم الله صدقه وأنه لا يستطيع أن يصل إلى الحق بعد بذل جهده، إلا في هذا الأمر .
نحتاج أن نفرق بين ( كفر الإعراض ) وبين ( الإعذار بالجهل ) .
فهذا الإنسان ليس معرضا، يعني اليوم الاوروبيون والأمريكان كفار كفر اعراض ، لكن لو أن رجلا بذل وسعه وبذل كل ما يستطيع بوسعه فجهل، فما أصاب الحق، فوقع في كفر، فهذا الكفر معذور به.
وإذا أردنا أن نسترسل في الباب، فله فروع :
رجل بذل وسعه في معرفة الإسلام فلم يعرف الإسلام الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، وبلغه الإسلام مشوها هل هذا كافر، أم أنه معذور؟
سمعت شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ، وكانت عنده لفتة عظيمة بديعة، ورأيت الشيخ صالح آل الشيخ ينقلها عنه وكان حاضرا في مجلس كنا فيه مع شيخنا رحمه الله .
انظر العلوم والفهوم رزق من الله ، الله يرزق بعض عباده شيئا من غير حساب .
الشيخ كان يقول : من رآني في المنام فقد رآني حقا .
كان يقول : رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم على غير هيئته المنعوتة في كتب السيرة، فهل يقال هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجماع على أنه ما رآه ، فمثلا واحد يقول لك أنا رأيت النبي عليه السلام حليقا او يلبس قرفتة أو بدلة وطويل واشقر وعيونه خضر ،هل هذا النبي؟
هذا ليس النبي صلى الله عليه وسلم
صورة النبي ليس هكذا .
هذا هل رأى النبي في المنام؟
لا ،لم يراه .
قال : معنى قول من رآني في المنام فقد رآني حقا ، أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لا بد أن يعرض ما رآه على شمائله المذكورة في السيرة الصحيحة.
قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى : إذا كانت هذه الرؤيا فكذلك السماع ، فمن سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا عرضنا مسموعه عنه وجدناه يخالف الواقع، هل هذا سمع بالنبي ؟
لا طبعا ما سمع بالنبي .
وفي حديث أبي هريرة المتفق عليه قال قال صلى الله عليه وسلم : “والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي أو نصراني ولم يؤمن بي إلا وكانت الجنة عليه حراما” .
واحد يهودي او نصراني بذل كل جهده فلم يستطيع أن يصل إلا لصورة محمد صلى الله عليه وسلم على أنه ارهابي، وشديد ، فوصلته صورة غير الصورة الحقيقة لمحمد عليه السلام فلم يؤمن به ،هذا يلحق بأهل الفترة ، وهذا يمتحن في عرصات يوم القيامة وأمره إلى الله ، وهذا المراد بأنه يعذر بجهله ، والله تعالى اعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171128-WA0072.mp3الجواب :
النبيّ صلّى الله عليه وسلم يقول : *مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ*
لكن يقول : خيركم من طال عمره وحسن عمله.
فالإنسان إن كان لابدّ أن يتمنّى الموت يقول : *اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي “.*
أما من أحبّ لقاء الله فالله عز وجل يحب لقائه.
*لذا اختلف أهل العلم هل الأفضل للإنسان أن يحب الموت ولو كرهه؛ فهل كره الموت ممنوع؟؟*
العلماء يقولون من كره الموت خوفاً من التقصير وليقع الخوف حتى يعوض ما فات فهذا أمر حسن؛ أمّا من كان حاله مع ربه حال مؤانسة ومناجاة وقرب من الله ووقع في شدة أو بدت له مخايل الموت فلم ييئس وهو يقول :
*أنا مقدم إلى أرحم الراحمين وأنا مقدم إلى من أحب فربّي لا يعاملني إلا خيراً فهذا أمر حسن.**
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-02-28-at-11.47.55-PM.mp3الجواب : الضرب غير المبرح ، الضرب الذي فيه رحمة ، الضرب الذي فيه تربية ، لا تكسر عظما ولا توقع ألما ولكن إشعر هذا الولد أنه مراقب ، وأن هذا الولد يسأل عن صلاته، وهكذا.
أنا لي زوج أخت يعجبني مذهبه في الضرب ، فقبل أن يضرب يقرر الولد الخطأ ويتناقش معه طويلا حتى يعترف أن هذا خطأ ثم عنده ضربات هي الميزان ، يرجع اليها هذا مثل ذاك ام أقل ام أكبر ، فيقرره ويضربه بعد أن يفهمه لماذا يضربه والأصل في الوالد المربي أن يكون منفعلا ، إذا كنت منفعلا لا تربي ابنا ، إذا اصابك غضب وانفعال لا تربي ابعد نفسك عن ولدك ، تؤدب وتربي ولدك وانت تفهم وعقلك معك من غير انفعال وبعد أن تقرر الخطأ وتفهم الولد الخطأ .
لذا يحرم شرعا الضرب قبل العشر ، لأنك أنت تستدرك على النبي عليه الصلاة والسلام، لأنه يقول مروهم وهم أبناء سبع واضربوهم وهم ابناء عشر ، وإن ترك الصلاة قبل العشر هل يجوز أن تضربه شرعا ؟
حرام .
افهم علي الآن وفقني الله واياك ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “خير موضوع الصلاة “، احسن شيء في الدنيا الصلاة .
حرام أن تضرب ولدك قبل العشر على الصلاة وهو أحسن موضوع، حرام أن تضرب ولدك على اي شيء قبل العشر ، لا يجوز للوادين أن يضربوا أبنائهما قبل بلوغ عشر سنوات على أي موضوع من المواضيع .
الولد يؤمر ويزجر ولكن لا يضرب ، فذاك الوالد ما أقسى قلبه وما أبعد الشفقة والرحمة منه ، الذي يؤذي ولده والولد بعده لا يفهم ماذا يفعل ،الذي يضرب ولده ولا سيما إذا كان الضرب مبرحا مؤلما موجعا قبل العشر سنوات .
واحد يقول أنا اضرب ولدي والولد يكذب، قلت كم عمره ؟
قال خمس سنين .
قلت يا رجل حرام عليك أنت ظالم ، ابن خمس سنين لا يكذب ابن خمس سنين ابن خيال واسع ، يتخيل يتكلم عن الخيال لا يكذب لا يقال عن الخيال كذب ، وأسوأ ما يكون على الاطلاق تعليق الصغار في خيال الصور المتحركة .
علماؤنا السابقون كانوا يأخذون الأولاد وخيالهم واسع فيملأ الخيال بكتب أهل العلم بالقرآن الكريم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم متون العلماء فترسخ تماما كما ترسخ الصور المتحركة في أذهان الصغار الآن .
الذي ترسخ الصور المتحركة في ذهنه وهو صغير الآن يصبح يحل المشاكل بطريقة سحرية مثل ما يرى البطل سوبر مان ولا يصبح واقعيا ابدا لا يعمل ابدا ، ما يعمل ابدا ، الولد مضروب لا يوجد به خير ابدا لا في دين ولا في دنيا ، ولا سيما في اليوم الصور المتحركة فيها بنات وفيها عورات وفيها ضم وفيها تقبيل وفيها كنائس وفيها كلاب ،تعلق الناس بالكلاب الى اخره فيها مصائب .
فالولد ابجديات التربية الاسلامية ضاعت عنده وامتلأ خياله بأشياء بحياة غير واقعية ابدا ، فلما يكبر لا يستطيع أن يواجه أي مشكلة لأنه من صغره تعلم هذه الأشياء.
اباؤنا في حياتهم القاسية الدنيوية كانوا يعيشون مع الآباء في رعي الغنم وفي العمل الصعب ،فكانوا يواحهون الحياة برجولة حتى إذا بلغ الواحد منهم العشرين سنة او ثلاثين يصبح رجلا .
اقسم بالله تتعرف على بعض الناس اليوم والله الذي لا إله إلا الا هو تتعرف على بعض الناس اليوم عمره ستين أو سبعين سنة واستعداداته النفسية وطريقته التربوية ما تزيد عن عشر سنين وهم كثر في هذه الحياة ، لأنه كل التنشئة خطأ ، وكان الله في عون الأبناء .
فأنت قضيت عليه من الجولة الأولى من قبل ما يكبر قضيت عليه نهائيا
من الذي قضى عليه ؟
العولمة الجديدة ، ووسائل الإعلام التي تنفق عليها بالمليارات من اليهود على هذا الجيل ، الجيل الذي نحن فيه .
قرأت مقالة لواحد من دار القاسمي من الخليل نشرها في بعض المجلات الكويتية المحكمة يقول: اليهود عملوا دراسة على صلاح الدين قالوا : لا بد أن يظهر واحد مثل صلاح الدين ، لكن لا بد أن نعمل بكل الأسباب التي تجفف ظهور صلاح الدين ، قال فلماذا ظهر صلاح الدين ؟ ، قال: درسوا في عصر صلاح الدين كل شيء قال : حتى درسوا نداءات الباعة في الأسواق حتى درسوا الأهازيج التي كانت الأمهات تنوم الابناء عليها ، قالوا هذه لها دور في ظهور صلاح الدين ، فيجب نحن أن نتدخل في الأمثال الدارجة عند الناس ،ويجب أن نتدخل في أن الام عندما تريد أن تنيم ولدها ماذا تقول له وماذا تغني له ؟ الأغاني الشعبية وعلاقة الناس بالمسجد وعلاقة الناس بالعلماء فيجب أن ندرسها ويجب أن تمشي في اتجاه حتى يكون عمرنا أكبر وقت في الدنيا .
انظر الى عدوك وانظر الى حالك الآن ، ترى نفسك وسيلة في تنفيذ مؤامرات الأعداء .
وإلى المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171128-WA0069.mp3الجواب: بايع النبيّ صلّى الله عليه وسلم النساء بأن وضع يده في إناء، ووضعنَ النّساء كذلك أيديهن، ولقنهُنّ البيعة.
والنبيّ صلّى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحلّ له قط، وكان صلّى الله عليه وسلم يقول: إنّي لا اصافح النساء.
عائشة تقول كما في صحيح مسلم: ما مسّت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط.
لم يمس النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له قط ؛إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم مسّ المحارم و مسّ الزوجات ؛أما امرأة لا تحل له فما مسّ النبي صلّى الله عليه وسلم يدها قط.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : لم نُؤمر بأن نستقبل رمضان بهذه الطريقة كما أننا لم نُؤمر بأن نزين الجدران بلوائح القرآن إذا أردت أن تُعلق آية أو صورة على الحائط علقها في قلبك لا تعلقها على جدران بيتك حتى وصل الحال أنَّ بعض الناس يعمل شكل مصحف نموذج مصحف صغير و يعلقها بالسيارة و يعتقد أنٌّ هذا النموذج يُحصِّل الخير و يدفع الشَّر ، و بعض النساء تلبس لما تتزوج مصحف ذهب يعني شكل مصحف و تتبرك فيه و هذا كله من البدع هذا التصور و هذا التبرك و هذا التعبد بمثل هذا الأمر هذا ما أنزل الله به من سلطان ، النصارى لما يكون أقليات في بعض البلاد يعني يجعلون في أعيادهم أشجار ، شجرة عيد الميلاد ويعملون على إضاءتها ليعرف بعضهم بعضاً و درجت أحوالهم على ذلك فنحن و لله الحمد و المنة لسنا إلا في بلاد المسلمين ولسنا أقلية و لسنا بحاجة أن نعرف بعضنا البعض من خلال هذه الأضواء، أنت و لله الحمد و المنة تعيش في بلاد كلهم مسلمون فهذه التعليقات وهذه الأشكال و الاعتقادات و التصورات هذه ممنوعة و إلا الأصل في التزين الحل الأصل في التزين الحل بعض الناس يعتقد أنَّ الهلال له قدسية و له عبادة و الهلال ما ورد فيه شيء ، يعني الهلال ما كان على زمن النبي على المآذن هلال الهلال عبارة عن شعار للدولة العثمانية فقط هو شعار الدولة العثمانية ، ما ورد في شرعنا لا في الكتاب و لا في السنة و لا في أقوال الصحابة و لا في أقوال التابعين و لا كانوا يعرفون الهلال نحن اليوم ما نفرق بين العبادة و بين العادة التي جرت عليها الناس يعني اليوم لو بنينا قبة للمسجد و ما دهناها باللون الأخضر تقوم الدنيا و لا تقعد مع أن أصل القبة ليست شرعية أصل القباب ليست شرعية ما ورد في الشرع شيء في القباب و اشتهرت القباب في الزمن المملوك اشتهرت بزخرفتها و ما شابه في الزمن المملوك و لا يوجد هلال يوضع على المآذنة و لا داعي لتضع هلال لبيتك و أن تعتقد أنَّ هذا الهلال فيه رفع لشعار الإسلام هذا جهل هذا جهل ما أَنزل اللهُ به من سلطان .
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 20
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/72/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-01-at-12.00.20-AM.mp3الجواب: الإئتدام يعني تضع الزيت وتغمس منه ،كالزيت والزعتر مثلا، حتى من استحضر مثل هذا الحديث له الأجر ،والزيت والزعتر معروف قديما.
سلمان الفارسي، كان أثاثه في بيته كأثاث المسافر ،لما كان في دمشق فجاء له أضياف كأضياف المسافر وكان يأكل كسر خبز يبلها بالماء ويأكلها، وكان سلمان رضي الله عنه من الزهاد فقدم لهم ما يأكل فقالوا نريد زيتا وزعتر هكذا في الرواية والرواية صحيحة، فأخذ، اناءا له واخذه عند البقال واتى بالزيت والزعتر وقدمه لهم فأكلوا فلما أكلوا قال رضي الله تعالى عنه :
قال نهانا صلى الله عليه وسلم عن التكلف.
انا أكرمتكم لكنني تكلفت، ونبينا صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف.
لذا اطعموا الطعام اليوم بسبب التكلف لا وجود له، اليوم الانسان لما يسهر عند اخوه ويزور اخوه وجاء وقت غداء وجاء وقت عشاء، يأكل ،وانتهى ما في كلفة ، أطعموا الطعام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا طبخ احدكم لحما فليكثر المرقة وليهده إلى جاره يهديك مرقة لحم طبعا هذه عادات الآباء والأجداد، آباؤنا وأجدادنا اذا طبخ طبخة ، قال ابعث لجارك صحنا، اليوم اذا بعثت لجارك صحنا قامت الدنيا وقعدت وارتكبت اكبر الكبائر في الدنيا، هذه أشد من كبيرة امرأة الجار تخرج متبرجة هذه أشد هذه كبيرة اكبر عند الناس فإلى المشتكى حياة فيها تصنع وفيها تكلف وفيها وما فيها.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا أن ندهن بالزيت، الزيت شجرة معمرة والأطباء يقولون في أشياء تخص الخلية في البدن لا يمتد عمرها ولا يطول إلا بالزيت.
والزيت بإذن الله تعالى من أسباب التعمير .
الذي يأكل الزيت ولا يعرضه للنار ويأكله يعمر، لي جد رحمه الله مات وعمره 115سنة ،كان يشرب الزيت شربا كما نشرب الماء ،وأخبرُه وهو بالتسعين بقوة أكبر إخواني كان في الثلاثينات يقول له قوم أصارعك ويرميه الارض وهو بالتسعين.
اليوم الناس استعارت الزيت بالبيبسي الذي يسبب هشاشة العظام.
والله العظيم ما أريد ان الا ان اتكلم بالشرع ولا أريد ان اتكلم بقناعاتي.
ما أدري البيبسي ما المرغوب فيه لونه أم طعمه.
والله البيبسي لا يصلح إلا للمراحيض أجلكم الله تسليك (المجاري).
ما ادري ما المرغوب فيه ؟؟؟!!!!
فائدته، ثمرته، المال الذي يؤخذ الى اين يذهب وإلى ماذا يؤول ،يعني يريدون ان يصدروا المسألة يعني تكاد تقول والله انه الناس اذا ما تركوا البيبسي ماذا سيصنعون بدينهم ،يعني شيء يضرهم والاموال تضر المسلمين وتفيد اليهود يعني ماذا سيقدمون لدينهم، ما ادري،
لا أقول حرام لذاته لكن اقول، فيه محاذير وفيها مشاكل لا يعلم بها إلا عزوجل.
النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا بحمام زيت (انا شخصيا )
يعني، الآن انا تعبان بسبب البرد فارتاح واشعر، بنشاط لما اعمل حمام زيت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال :ادهنوا به، يعني الزيت يكون من اعلى رأسك إلى أخمص قدميك.
فتشعر بقوة وتشعر بنشاط وتشعر بفائدة لا يعلمها إلا الله عزوجل.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا :
ادهنوا به لما تفطر ضع بجانب صحن زيت وائتدموا به، وما اجمل ان تجعل حياتك كلها مع شرعك .
يعني استيقظت تريد،أن تغسل وجهك توضأ .
تكون حياتك كلها مع الشرع حتى في أكلك حتى في شربك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0023.mp3الجواب:
اعلم أنك ضعيف، وخلق الإنسان ضعيفا، وأن العبد ما دام يذنب ويتوب فإن الله تعالى يقبل توبته، وأن التوبة عند أهل السنة تتجزأ بخلاف الخوارج، فمن فعل ذنبا وهو مقيم عليه فإذا تاب من ذنب آخر قبل الله تعالى توبته ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
فيما روى ابنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلا وَلَهُ ذَنْبٌ يَعْتادُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ ، أَوْ ذَنْبٌ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ لا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقَ ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفْتّنًا تَوَّابًا نَسِيًّا إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ)
وقد أخرجه الطبراني في “المعجم الكبير” (11/304) ، وصححه الألباني رحمه الله في “السلسلة الصحيحة” .
فالذنب – بعض الناس – يعاوده . والواجب عليه أن يفزع إلى الله وأن يتوب إليه منه. وهذا العبد ما دام يذنب ويستغفر فإن الله يقبله وهو على خير . والشيطان يريد من العبد أن ييأس وأن يدمن على الذنب وأن لا يتوب ، فيغلق هذا العبد على الشيطان هذا الباب بأن يراجع نفسه دائما بالتوبة ، والله – عز وجل – يحب الأواب، والأواب هو الذي يرجع المرة تلو الأخرى والذي لا ييأس كلما وقع في الذنب تاب إلى الله عز وجل ،والعبد يسأل ربه فيما بينه وبينه من خبيئة من عمل صالح أن يخلصه من ذنبه وأن يعينه على شرور نفسه وعلى سيئات عمله وأن يعينه على الشيطان، والواجب على العبد أن يلتمس الطرق الشرعية التي أباحها الله تعالى إذا كان في هذه الطرق لمثل هذا الذنب كتلك الشهوة والغريزة التي ركبت بالانسان، فالإنسان ضعيف . “علم الله أنكم ستذكرونهن”.
فإذا كان الأمر في هذا الباب، فالعلاج الشرعي أن يلتمس الرجل الزوجة ، أن يتزوج الإنسان ، أن يتزوج الشاب إمرأة تعفه ويعفها و الواجب على العبد أن يبحث عن البديل الموجود في الشرع، إذا وجد لهذا الذنب بديلا في الشرع فالواجب عليه أن يلتمسه وأن يضيق على شيطانه والله تعالى أعلم.
واعلم ما من عبد يترك شهوة من أجل الله إلا أبدله الله خيرا منها من سكينة النفس ومن حلاوة الايمان ومن التمتع بالأهل والزوجة. بعض الناس يقول عندي زوجة وزوجتي جميلة ولكني لا اتمتع بها، ذلك جزاء لأمور فعلتها قبل زواجك ، هذا جزاء لأمور فعلتها قبل زواجك ، فتعاقب بهذا. أكثر الناس شهوة وأكثر الناس متعة بالنساء أكثرهم عفة. ولذا أجمع أهل العلم على ان اكثر الناس بحاجة إلى النساء الأنبياء، لماذا الأنبياء اكثر الناس بحاجة إلى النساء؟
لماذا؟
لأنهم أكثر الناس عفة . كان ابن عباس يقول كما في البخاري تعليقا : ” خيركم أكثركم أزواجا ” . ويريد النبي صلى الله عليه سلم.
فكلما الإنسان ازداد عفة وغض بصره واتقى ربه فنازعته شهوته فحبس هذه الشهوة وصبر على طاعة الله جل في علاه فقد رزق زوجة أسعدته وأسعدها وشعر بهذا الفضل.
⬅مجلس فتاوى الجمعه.
20 شوال 1438 هجري
14-7-2017 ميلادي
↩رابط الفتوى:
⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
⬅للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor