الكاتب: site_admin

الجواب : أي شيء مستغرب قبل البدء به ينبغي أن نمهد لقبول الأنفس له .
بعض الأئمة فيما أخبرني لما صلى صلاة ًطويلة قال بدأت بالصلاة وخلفي ثلاثة أو أربعة صفوف قال : فلما سلمت وجدت ورائي واحد أو اثنين ، يعني هؤلاء أحسن من هذا الذي تكلم عنهم ، فكانوا أكثر أدبا تركوه ساجدا ، وخرجوا في الحال ، يعني هؤلاء أحسن ؛ فأي إمام فعل شيئاً فينبغي أن ينبه الناس وأن يعلم الناس وما أحسن السنة بعلم ، السنة الأصل أن نعلم الناس .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/WhatsApp-Audio-2017-08-22-at-8.34.11-AM.mp3الجواب: هل أعذار الجمع معدودة؟
عند جماهير العلم معدودة و محصورة في أشياء، و المحققون منهم لا يحصرونها، قالوا: النبي عليه السلام جمع من غير خوف ولا سفر؛ ولازم قوله من غير أن تكون الأعذار غير محصورة، لو كان الحديث جمع بكذا وكذا لكانت الأعذار محصورة، ثم الحديث جمع من غير خوف ولا سفر، والخوف عذر نوعي والسفر عذر شخصي.
فالشرع يأذن بتحقيق عذر شخصي يقع فيه الجمع، وهذا قول المحققين من سائر المذاهب مثلا كالخطابي والمنذري من الشافعية والحنابلة ومذهب الامام أحمد كل ما يعرضك بأن تفوتك الصلاة وألا تصلي الصلاة في وقتها فقد قام العذر عندك لئن تجمع بين الصلاتين، كل شيء يهجم عليك وأنت حريص على الصلاة وحريص على فعلها لملابسات معينة ما استطعت أن تصلي الصلاة في وقتها فلك أن تنوي الجمع تقديما كان أو تأخيرا ولا حرج في ذلك، وانا أحب للأخت العروس التي تسأل ولا سيما إن كانت معروفة بين الناس بديانة أو كانت طالبة علم فأنا احب لها أن تنزل أن اللوج المصمودة عليه وتقول: أخواتي الآن وقت الصلاة، أخواتي فلنصلِ وتذكر الغافلات بالصلاة، فطالبة العلم المعروفة باستقامة وخير ينبغي أن تحافظ على صلاتها، وأما المكياج! فالأصل في المكياج الزينة، أن تكون المزينة في المنزل وليس بالصالون، فلا تذهب العروس للصالون، فعائشة رضي الله عنها جاءتها أسماء بنت يزيد وزينتها في بيتها، فالأصل في المرأة أن تصلي صلاتها في وقتها ويحرم عليها أن تفوتها الصلاة إلا لعذر يمنعها، أما فلانة عروس ويجوز لها أن تجمع أو لا تجمع كلام فيه مداخلات، ممكن عروس تريد أن تنتقل من بيت أبيها الى بيت زوجها فيكون هنالك سفر هذا وارد، مثلا واحد تزوج امرأة من عمان ويسكن اربد فيوم عرسها تريد أن تنتقل من عمان إلى اربد، هذا سفر هل تجمع؟
تجمع، لأن هنالك سفر بالعرس، فهي تجمع لعذر السفر لا لعذر العرس
فالمسائل تتداخل، ولا يوجد جواب مطرد، لكن أقول الأصل في الصلاة أن تؤدى في وقتها ويحرم أن تخرج عن وقتها إلا لعذر شرعي معتبر ومن بين هذه الأعذار ان يحيط بها أشياء هي أعلم بها ولا تستطيع أن تصلي صلاتها في وقتها فالجمع خير من ترك الصلاة، والا الأصل أن تصلي الصلاة في وقتها، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : نعم ثابتة في صحيح مسلم، هنالك بعض الروايات استقيموا، لكن لا يُقْتَصَرُ عليها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسَوي الصفوف،وعند الترمذي كان يُوَكِلُ بِلالا في أن يُسَوِّيَ الصفوف المتأخرة والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

↙ الجواب :
✔ العبرة بالاقتداء
⁉ هل يجوز للمفترض أن يُصلّي خلف متنفل ؟
✅ يجوز
? لقصة معاذ ، ولصلاة الخوف ، وبعض صور صلاة الخوف
?? فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، بمعنى أنّه يُصلّي نافلة ، وأنت في اعتقادك أنّك صليت في الوقت ، فحالك مع إمامك حال من صلى فريضة خلف نافلة خلف متنفل ، فالصلاة صحيحة ان شاء الله .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

الصلاة التي يشترط لها الوضوء، والتي تنطبق عليها جميع أحكام الصلاة، كما قال ابن تيمية رحمه الله، هي الصلاة التي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم، وصلاة الجنازة كذلك، ولذا ذهب جماهير أهل العلم إلى أن المسبوق في صلاة الجنازة يأتي بالتكبيرات، فإن أدرك تكبيرتين يأتي باثنتين، وإن أدرك ثلاثاً يأتي برابعة وهكذا.
والمسألة الخلاف فيها بين الصحابة والتابعين، فمنهم من قال بتسليم الإمام، ومنهم من قال تأتي بالتكبيرات، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: {ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا}، ومنهم من قال: الفاتحة والصلاة الإبراهيمية هما بمثابة الثناء على الله والصلاة على نبيه بين يدي الدعاء فمن أدرك التكبيرة الثالثة، يكبر ويقول: الحمد لله والصلاة على رسول الله، ويبدأ بالدعاء للميت، وهذا القول أضعفها.
والذي تطمئن إليه نفسي أن المسبوق إن أدرك أربع تكبيرات مع الإمام يسلم، فالإمام قد يكبر ستاً أو سبعاً فإن فاته شيء منها وأدرك أربعاً فلا داعي للقضاء ويسلم، وإن لم يدرك أربعاً فليتمم على الأربع، هذا الذي أراه صواباً، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161206-WA0032-1.mp3الجواب : نعم ثابتة في صحيح مسلم، هنالك بعض الروايات استقيموا، لكن لا يُقْتَصَرُ عليها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسَوي الصفوف،وعند الترمذي كان يُوَكِلُ بِلالا في أن يُسَوِّيَ الصفوف المتأخرة والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170304-WA0026.mp3الجواب :- بعض إخوانا لما يقوم من الركوع يقول “سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد ” يقبض .
الراجح الذي أراه عدم القبض،وهذا الراجح هو مذهب جماهير أهل العلم ، و القبض ينقل عن إسحاق بن راهويه و أحمد بن حنبل ، و الذي ينقل عنهما رحمهما الله  أنهما قالا :- (( إن شاء فعل،و إن شاء قبض )) ، وكلمة إن شاء تدل على الحِل و لا تدل على السنية ، واختيار ( شيخ الإسلام ابن تيمية ) رحمه الله تعالى في ( شرح العمدة ) عدم القبض ، قال :- الأرجح عدم القبض ، و هذا هو اختيار شيخنا الألباني رحمه الله ، و كما قلت آنفا هو مذهب جماهير أهل العلم.
 و الأدلة على القبض ليست كافية كما يذكرون ، يذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع عاد كل مفصل إلى موضعه ، وهذا لا يلزم منه القبض ، و الله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الله أكبر، المؤمن في قبره لما يأتيه الملكان عقله وقلبه متعلق بالصلاة، فيقول للملائكة: دعوني حتى أصلي، ثم اسألوني، وهكذا شأن المؤمن.
والكلام على دار البرزخ، ودار البرزخ قوانينها ليست كقوانين الدنيا، ولها قوانين خاصة، والروح والبرزخ أشياء لا تدرك بالعقل ولا يجوز أن تخضع للمألوف، فعالم البرزخ العقل يبحث فيه عن صحة النقل فقط، فإن كان صحيح نقول يصلي، وكيف يصلي؟ لا ندري، والأنبياء لهم حياة في قبورهم، وكيف هذه الحياة؟ لا نعرفها، فهذا خبر في عالم الغيب، ليس للعقل إلا أن يتلقى ويبحث عن الصحة، فإن صح الخبر نقول: سمعنا وأطعنا.
وبهذا نرد على المفوضة وعلى الذين ينكرون صفات الله فإذا كان الإنسان نفسه عندما ينتقل من  دار لدار العقل يتوقف، فكيف نعطل صفات ربنا عز وجل بحجة أنها تشبه صفات الخلق؟ فنحن نثبت صلاة للأنبياء وللمؤمن في القبور، بل نثبت حجاً وعمرة للأنبياء، كما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يحج في المنام ورؤيا الأنبياء حق، فنثبت ما ورد فيه النص ونسكت ونعرف قدر أنفسنا ولا نزيد على ذلك، ولا يوجد أحد ذهب لعالم البرزخ  فجاء فأخبرنا وفصل لنا والعقل لا يدرك والنص قاضٍ على العقل، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170403-WA0027.mp3*الجواب :*
أما كثرة الحركة فأحسن مٙن بٙيّٙنها وفٙصّٙلها الإمام البخاري في صحيحه، وللإمام البخاري في صحيحه كتاب يُسٙمى: العمل في الصلاة.
والحركة في الصلاة الأصل فيها المنع، لِقوله -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم:
( أُسكنوا في صلاتكم ).
فالأصل في الصلاة أن يكون صاحبها صاحب سكينة ، ورأى سعيد بن المسيب رجلاً يٙعبث ويُكثِر الحركة في صلاته، فقال:
لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه، ويُرفٙع هذا للنبي -صلى الله عليه وسلم- ، وهذا مما لا يٙصح رفعه، وهذا إنما هو من قول سعيد بن المسيب -رحمه الله-.
فالأصل في الحركة المنع، وأما إن تٙرتّٙب على الحركة أمرٌ حسنٌ وخشوع زائدٌ ؛ فهذه الحركة مسنونة.
إنسان يصلي يوم الجمعة مسبوق أو في صلاة فيها جٙمع مسبوق ويصلي في طريق الناس، والناس تٙمُرُّ أمامه؛ فاندحر قليلاً أو تقدم قليلاً لكي يبتعد عن ممر الناس، فهذه الحركة مسنونة.
النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي فجاءت شاة تريد أن تمر بين يديه، فتقدم النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى ألصق صدره بالجدار، فمرت الشاة ثم رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأكمل صلاته.
فالحركة إن ترتب عليها منع من يمر من بين يديك، أو منع من يشوش عليك؛ فهذه الحركة مسنونة.
وإن ترتب على هذه الحركة أن الصلاة لا تصح إلا بها؛ فهذه الحركة واجبة، وإن كانت أكثر من ثلاث حركات زائدة عن جنس حركات الصلاة.
يعني إنسان تٙذٙكّٙر أن في جيبه “عٙيِّنة بول”، أخٙذٙها وهو ذاهب إلى المختبر ، أذّٙن المؤذن فدخل على المسجد، أو في نجاسة على ثوبه وهو في الصلاة، إيش يعمل؟
بِحلّ أزرار الجاكيت ويخلعه ويضعها على شيء ويكمل صلاته.
حٙلُّ الأزرار والخلع ؛ لكم حركة يحتاج ؟
ثلاث حركات أم أكثر ؟!
فعن أبي سعيد الخدري قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على إلقائكم نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا وقال إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما ، وهذا الخلع كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- له مسوِّغ، وأما هم فليس لهم مُسٙوِّغ إلا حب الاقتداء، ومن شدة حُبِّهِم واقتدائهم فعلوا كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فالقول بأن الحركة هي ثلاث حركات، يعني إنسان في جيبه جوّال، والجوّال بِرِن ومزعج الناس، وأخونا غفر الله له دخل في الصلاة غير منتبه لإغلاق الجوال، فأغلقه، هذا حسن وِلا سيء ؟!
هذا حسن، هذا يمنع التشويش عنه وعن غيره، فهذا حركة زائدة عن الثلاث وهي حسنة، وعليها فقِس، فقد تكون الحركة واجبة فوق الثلاث، والزعم بأن الثلاث حركات في الصلاة تبطِل الصلاة؛ زعم لا وجود له عند العلماء أبداً !!
الموجود عند الحنفية قول لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، وهو قول مرجوح وليس براجح عندهم، أن الثلاث حركات المتواليات في الركن الواحد من الصلاة تبطلها.وهو قول مقيد بقيدين، القيد الأول: أن تكون الحركات متواليات، والقيد الثاني: أن تكون الثلاث حركات في الركن الواحد.
أما ثلاث حركات تبطل الصلاة؛ فقل من تصح صلاته على هذا الكلام، على هذا الكلام قٙلّ من تصح صلاته.
فإذن الحركات -سؤال أخونا عن الحركات في الصلاة- من كان بجانبك يتحرك لا تنشغل به، وبعد الصلاة عٙلِّمه وبيِّن له.
بعض الناس تجده في الصلاة مشغول بالغترة ، كل مرة برتبها ترتيب آخر !!
يا رجل اترك الغُترة !!
إرمي الغترة عن راسك وصٙلِّي بدون غترة !!
صٙلِّ وأنت لابس القلنسوة، إذا كانت الغترة تشغلك عن الصلاة ؛ فأزل الغترة عنك بالكلية !
ما تنشغل فيها.
فالشيء الذي يشغلك عن الصلاة أُتركه، بعض الناس يُتعِبك فعلاً وأنت تصلي بجانبه يُتعِبك، وبعض الناس بظل كل شوي يتطلع على الساعة !!
كل شوي بحرك إيديه !!
هذه حركات ممنوعة شرعاً وفيها كراهة، وهذا للأسف موجود بكثرة عند بعض الناس.
نسأل الله العافية.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2017 – 3 – 31 إفرنجي
3 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161206-WA0038.mp3الجواب : الصلاة خلف الإمام لا تكون لكل الناس، خلف الإمام لأولي الأحلام والنهى فقط. أما الصف الأول بلا شك هو أفضل من غيره. بعض الناس واضح أنه من عوام المسلمين ولا يحلو له إلا أن يقف خلف الإمام وهذه جرأة. جئت مبكرا وأنت لست من أهل العلم ولست من اولى الاحلام والنهى من أهل الفقه، لا تصلي خلف الإمام، صل على يمين الصف أو على يسار الصف. الصف الأول لمن جاء مبكرا صحيح؛ لكن خلف الإمام للفقيه ولأولي الأحلام والنهى وإن جاء متأخرا. حتى لو جاء متأخرا فهو أحق به من المتقدم، فإذا لم تكن من أهل الأحلام والنهى في الفقه والعلم، لا تقف خلف الإمام، صل على يمين الإمام أو صل على يسار الإمام والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?✍?