السؤال الثالث والعشرون: والد يأتي بولده الذي لم يتجاوز عمره الثمان سنوات لصلاة الفجر وحضور درس الجمعة الذي نحن فيه ويقضي الوقت كله نائم فهذا الحرص هل هو جائز مع ما فيه من مشقه على الولد؟

*السؤال الثالث والعشرون: والد يأتي بولده الذي لم يتجاوز عمره الثمان سنوات لصلاة الفجر وحضور درس الجمعة الذي نحن فيه ويقضي الوقت كله نائم فهذا الحرص هل هو جائز مع ما فيه من مشقه على الولد؟*

الجواب:- أنا أرى أن يؤتى به تارة وأن لا يؤتى به تارة، ويرحم في أيام الليل القصير وحاجته للنوم شديدة وما شابه.

ويتذكر الإنسان هذه المجالس،
وكان السابقون يفتخر بعضهم على بعض بحضور بعض المجالس، يعني المعركة الكبيرة التي جرت بين *السخاوي* و *السيوطي** عليهم الرحمات المتتابعات، فكان *السخاوي* يفخر على *السيوطي*بأن شيخه *ابن حجر العسقلاني* صاحب فتح الباري، تخرجت به وكنت حظياً عنده وكنت محبوباً له وكنت من المقربين عنده، *فالسيوطي* ما حضر لابن حجر. فماذا كان رد *السيوطي*؟
يقول: والله أنا أبي وأنا صغير مرة أخذني على مجلس *ابن حجر* واذكر ذاك المجلس، يعني أنا حضرت ذاك المجلس وأنا صغير.

*فهذه اللقاءات هي بقية الخير الموصول سنده بالسلف الصالح.*

بعض الفضائيات كانت تطلب اللقاء فأقول :- أنا لا اذهب للأستوديو، تعالوا أنتم على المسجد وانقلوا الصورة عن المسجد ودعوا الناس بحيث اذا ما استفادوا من الدرس فإنهم يقولون الحمد لله في الدنيا خير لوجود الدروس، وفي مساجد، وفي طلبة علم ومشايخ يدرسوا والطلبة أمامهم، هذا المعنى قد كنت اقصده، وكنت أريده فأقول أنا ما أذهب للاستوديو أنتم تعالوا على المسجد وأنتم صوروا في المسجد وبثوا من المسجد، وأرى أن هذا فيه خير وفيه بلاغة.

فولدك ماتحرمه الدروس لكن لا تضيق عليه، لا تحمله ما لا يحتمل حتى يصبح طالب علم حتى يصبح شديداً حتى يشتد ساعده ويشتد أمره.

وهو صغير هو لا يستفيد فائده علمية، فلو سألنا واحدا صغيرا الآن هل استفدت؟

ستكون استفادته قليلة.

لكن يوجد بركة في الحضور.

والله تعالى اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث والعشرون: والد يأتي بولده الذي لم يتجاوز عمره الثمان سنوات لصلاة الفجر وحضور درس الجمعة الذي نحن فيه ويقضي الوقت كله نائم فهذا الحرص هل هو جائز مع ما فيه من مشقه على الولد؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حس آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس والعشرون: لديّ اقارب ملتزمون بالصلاة ولكنهم يشربون الحشيش فهل هذا من مبطلات الصلاة؟

*السؤال الخامس والعشرون: لديّ اقارب ملتزمون بالصلاة ولكنهم يشربون الحشيش فهل هذا من مبطلات الصلاة؟*

الاجابة: أولا شرب الحشيش حرام، والعلة فيه الاسكار، والراجح من قولي العلماء أن الذي يتعاطى الحشيش يجلد كجلد شارب الخمر، والعلماء يقولون متعاطي الحشيش أضر بنفسه من متعاطي الخمر، ومتعاطي الخمر أضر بمجتمعه من متعاطي الحشيش.

ولذا إذا كان الذي يتعاطى الحشيش لا يدرك ما يقول تحت وطأة الحشيش فصلاته باطلة، لكن لو تعاطاه وهو يعي ما يقول في غير وقت الصلاة فهل صلاته صحيحة؟

الصلاة صحيحة.

هل يشمله حديث لا تقبل صلاة من شرب الخمر أربعين يوما؟

نعم تشمله.

ما معنى لا تقبل صلاته؟

هل الذي يشرب الخمر يترك الصلاة أربعين يوما حتى إن صلى في اليوم الواحد والأربعين تقبل صلاته؟

لا.

شارب الخمر ومتعاطي الحشيش وهو يعي ما يقول فصلاته صحيحة، تسقط من ذمته فحسب، ولا تقبل عند الله عزوجل القبول الذي يقربه ويرفع درجاته ويحط خطاياه عنه.

أما سقوط الصلاة من الذمة فلا خلاف فيه.
والله تعالى أعلم.✍?✍?
⬅مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة- ١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الخامس والعشرون: لديّ اقارب ملتزمون بالصلاة ولكنهم يشربون الحشيش فهل هذا من مبطلات الصلاة؟


◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟

*السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟*

الجواب: الإباضية لا يكفّرون، لكن الأصل في الإنسان أن يتزوج من سنية.

وقد ثبت عن *الفضيل بن عياض* أنه قال: من زوّج موليّته من مبتدع فقد قطع رحمها.

أنت سنّي، لا سمح الله واحد بدعيّ مبتدع يتزوج ابنتك كلما ذهبت لزيارتها إذا كان زوجها *شيعيا* يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، وإذا كان *إباضيا* يكفّر بالمعصية أو ينكر الصراط أو ينكر رؤية الله يوم القيامة، فأنت إذا كنت حريصا غيورا على عقيدتك لن تعود.
ودائما المرأة تؤثّر في زوجها،
*عمران بن حطان* كان بشعا دميم الخِلقة فرأى *امرأة خارجية* من الخوارج تسمى غزالة وهو القائل فيها:
*أسد ٌعليّ وفي الحروب نعامة*

فالشاهد هذا عمران بن حطان تزوج غزالة وكانت من الخوارج فقال: أردها إلى دين الله فسرقته من أهل السنة وأصبح خارجيا داعيا إلى مذهب الخوارج، يعني تأثر بزوجته ، الرجل يتأثر بزوجته، ولذا نحن نقول: *الزواج من النصرانية جائز مع الفارق بين النصارى وبين الإباضية والشيعة،* لكن نقول : هذا أمر ٌ لا نحبذه.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: عليكم بذات الدين، وذات الدين المرضية في معتقدها والمرضية في سلوكها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
http://t.m/meshhoor

السؤال السادس والعشرون: هل يجوز لوالدي أن يحجّ عن زوجة عمّي؟

* السؤال السادس والعشرون: هل يجوز لوالدي أن يحجّ عن زوجة عمّي؟ *

الجواب: هذا مما وقع فيه الخلاف.

هل ينبغي أن يكون
من يحجّ له صِلة بمن يحج عنه.

في الحديث سمع النبي ﷺ رجلاً يقول: *لبيك اللهم عن شبرمة، قال: “من شبرمة؟.*

قال: من شبرمة؟

قال أخٌ لي أو قريب.

قال: لبّ عن نفسك ثم لبّ عن شبرمة” (صحيح أبي داود 1811، صحيح ابن ماجه 2364).

استدل جماهيرُ أهل العلم، بما أنّ النبي عليه السلام لم يستفصل،ولَم يقل: ما قرابتك بشبرمة- قال دلّ هذا على أنه يجوز حجّ المسلمِ عن المسلم ولا تلزم القرابة، قال لو كان الحج لا يجوز لكان النبي ﷺ استفصل، وبما أن النبي ﷺ لم يستفصل فالأمر عند أهل العلم فيه سعة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس والعشرون: هل يجوز لوالدي أن يحجّ عن زوجة عمّي؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر: ابنتي تريد أن تدرس في الجامعة ولن تسامحني إذا لم أسمح لها؛ بماذا تنصحوني؟

*السؤال الثامن عشر: ابنتي تريد أن تدرس في الجامعة ولن تسامحني إذا لم أسمح لها؛ بماذا تنصحوني؟*

الجواب: الدراسة في الجامعات أولاً :
دراسة البنات مشروعة وليست ممنوعة وهذا هو الأصل فيها و الأصل في البنت أن تتعلم، ولا سيما أنها ستصبح أمًا ، وتعليم البنات من المهمّات، ولا سيّما الصّادقات اللّواتي يعلمْنَ أخواتِهن.
لكن الاختلاط مخالف، فيمكن للمرأة أن تجمع لك الخيرات .

أنا أرى كثيرًا من المسائل التقى فيها كثيرًا من المخالفات سببُها عدمُ الحرص على جمع الخيرات.

[فمثلًا] شيخنا الألباني -رحمه الله – درستْ ابنة له في الجامعة وكان زوجُها موظفًا في الجامعة وكان زوجها يأخذها للجامعة ويُرجعها من الجامعة، فما المشكلة في هذا؟ أنت زوِّجْ ابنتك؛ وزوجُها يرعاها، وزوجها يأتي بها؛ [فتكون بذلك] قطعت عنها الفتنة بالكلّية، فلا حرج إذا عملت تدابير وقائية بحيث تدرس مثلًا في كلية الشريعة، كلية الشريعة لا يوجد فيها اختلاط، يعني المقاصف و الساحات منفصلة، لا يختلط فيها النساء والرجال أبدًا، إلا والعياذ بالله من كانت نفسُه رديئة وكان سيئاً فيصبح هناك التفاف، فهذا شيء آخر لكن كليات الشريعة كليات ليست مختلطة وبعض المواد التي يكون عدد الطلبة فيها قليلًا يعني يفصلون النساء في الخلف والطلبة في الأمام فبعد هذا لا يكون هناك اختلاط ، فموضوع كليات الشريعة إذا أنت احتطت لابنتك وأنت هيّأت لها بيئة حسنة.
وما أدري البنت إذا بلغت لماذا لا يزوّجوها، الرجل لماذا لا يُزوّج ابنته؛ والله إنّ العاقل هو الذي يبحث لابنته عن رجل صالح
والله تعالى أعلم.

فالخلاصة إذا أردت أنْ تُدرّس ابنتك، اعلم أنّ حفاظك على دينها ينبغي أن يسبق حفاظك على بدنها، وحفاظك على عقلها وعلمها؛ فاعمل تدبيرًا يكون لهن فيه خير وتأخذ غالب المصالح، وتترك المفاسد التي تترتب على الاختلاط في التعليم .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٧ ذو القعدة_ ١٤٣٩ هجري
٢٠_٧_٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثامن عشر: ابنتي تريد أن تدرس في الجامعة ولن تسامحني إذا لم أسمح لها؛ بماذا تنصحوني؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

◀ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.m/meshhoor

السؤال الخامس عشر :هل يصوم المسافر ويصلي الرواتب وماهو ضابط السفر؟

السؤال الخامس عشر :هل يصوم المسافر ويصلي الرواتب وماهو ضابط السفر؟

الجواب: ضابط السفر تكلمنا عليه كثيراً وقلنا أن قول المحققين من أهل العلم أن ماتعارف عليه الناس أنه سفر فإنه سفر.

فكل حكم شرعي علق بوصف وهذا الوصف ليس له حد في اللغة ولم يضع الشرع حد له فإنما مرده للعرف.

فلا يوجد في اللغة العربية مقدارا معينا للسفر، ولا يوجد في الشرع مقدار معينا للسفر.

فكل ماتعارف عليه الناس أنه سفر فهو سفر.

ذهب الإمام البخاري رحمة الله وقد ستقراء الأحاديث فرأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر في أطول سفر في حياته لما فتح مكة ومكث الرسول صلى الله عليه وسلم يقصر في مكة تسعة عشر يوما، فكان مذهب الإمام البخاري من يمكث تسعة عشر يوما فدون يكون مسافر، والذي يمكث بعد تسعة عشر يكون مقيم.

أما تحديد القصر في ثلاث أيام فاعتمدو على بعض الأحاديث ومن اعتمد على بعض الأحاديث نسي موضوع فتح مكة.

وورد أحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة أتم، ولكن كل الأحاديث التي فيها إتمام مدارها إما على كذاب وإما على مجهول، فهي لم تثبت ولم تصح عند أهل الصنع.

أما منى فقالوا وصل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة في الرابع من ذي الحجه ومكث فيها الخامس والسادس والسابع واما في اليوم الثامن أنشأ سفرا جديد إلى منى أي تحول إلى منى، قالوا إن رسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مامكث أكثر من ثلاث أيام نقول هذا صحيح لكن أين فتح مكة، وهل صنيع الرسول صلى الله عليه وسلم يفيد التخصيص ولا سيما أن أصحابه رضي الله عنهم كانو يمكثون المدة الطويلة يقصرون وهم يقولون غدا نرجع غدا نرجع ولاسيما عندما حاصروا سجستان وغيرها في أسفارهم، فكانوا يمكثون الأشهر يقصرون وكانوا كل يوم يقولون غدا نرجع غدا نرجع.

مثلا مسافر أتى إلى عمان ويريد شيأً ومتى انتهى من هذا الشيءيرجع وكل يوم يمكث لليوم الذي بعده فمكث شهر فهذا مسافر أم غير مسافر؟

هو مسافر فهو لم يستقر في عمان ولو مكث شهرين وهو ينتظر وهكذا وهو يقول غدا نرجع غدا نرجع.

والعبره والله اعلم هي في أعراف الناس.

أما المسافر هل يصلي الرواتب؟

لا يصلي المسافر فيما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم إلا سنة الفجر وإلا الوتر، وله أن يقيم الليل وله أن يصلي الضحى وسنة الوضوء، وله أن يصلي جميع الصلوات التي هيي ليست رواتب أما الصلوات الرواتب فيتركها ولا يصليها، وأما الصيام فليس من البر الصيام في السفر، وفي رواية عند احمد في المسند ليس إمبر إمصيام في إمسفر.

وهذه لهجة عربيه راعى الرسول صلى الله عليه وسلم حال من سأله، فأخبره في ذلك، كقوله صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث الصحيحة اليد المنطية خير من اليد الآخذة، ولا زال في لهجة أهل فلسطين يقولون المنطي وهذه لهجة عربية قديمة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

‏http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

الجواب: نعم، في الحديث الذي يرويه عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ )
أخرجه أحمد في المسند4/155) وأبو داود في “السنن” (1523) ، والنسائي في “السنن” (رقم/1336) ، وصححه الحاكم وقال : على شرط مسلم .

وفرقٌ بين النص الذي جاء فيه المعوذتين والذي جاء فيه المعوذات.

بعض إخواننا خصوصا الذين يبحثون بالحاسوب عن الأحاديث النبوية يبحث في الإخلاص دبر الصلاة ما يجد ولا حديثا فيقول: لا يقرأ بالإخلاص دبر الصلاة ولكن هذا مقصر في البحث.

فالإخلاص تذكر أحيانا وأحيانا تنضوي تحت المعوذات.

فلما يأتي نص المعوذتين يكون المراد بالنص الفلق والناس، ولما يأتي النص كان يقرأ بالمعوذات يكون المراد بها الإخلاص والفلق والناس.

فالنص كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ دبر الصلاة بالمعوذات، والمعوذات تدخل فيها سورة الإخلاص.

لكن لم يرد في أي نص من النصوص انه كان يقرأ المعوذات ثلاث مرات،والذي ورد انه كان يقرأ بالمعوذات فقط دون عدد فلما كان يقرأ بالمعوذات دون عدد فالمراد مرة واحدة.

فمن أذكار دبر الصلوات أن تقرأ بالمعوذات.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة- ١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

◀للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال السابع عشر: ما حكم لبس المرأة للجوارب في الصلاة؟

*السؤال السابع عشر: ما حكم لبس المرأة للجوارب في الصلاة؟*

الجواب: هذه المسألة التي نخالف فيها *شيخ الاسلام ابن تيمية* رحمه الله تعالى، *شيخ الإسلام* لا يرى أن ستر القدمين واجب في الصلاة.

وقال رحمه الله أين هم جوارب الصحابيات، فقد كانوا فقراء؟

فقلنا لا يلزم من عدم وجود الجوارب عدم تغطية القدمين، فكنّ يغطينَ أقدامهن بالإسبال.

*فأم سلمة* تقول للنبي – صلى الله عليه وسلم – كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي (1653) والنسائي (5241) وأحمد (4541) .

فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟

قَالَ :(يُرْخِينَ شِبْرًا) .

فَقَالَتْ : إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ؟
قَالَ : (فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ) وصححه الألباني .

يعني المرأة تترك شبرين، *ليس شبرين من فوق،* كما هو قول الطباعيات، شبرين من تحت، بعض الناس يظن أنه شبرين من فوق، وصارت بعض النساء تقاتل على الجلباب القصير، ولا بد أن تلبس الجلباب القصير، فالمراد أن ترخي شبرين من الأسفل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السابع عشر: ما حكم لبس المرأة للجوارب في الصلاة؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: هل أرسل أولادي إلى مراكز تحفيظ القرأن رغم أن عندهم بعض أخطاء؟

*السؤال التاسع عشر: هل أرسل أولادي إلى مراكز تحفيظ القرأن رغم أن عندهم بعض أخطاء؟*

الجواب: أليس من الممكن أن تعلم أولادك أنت القرآن،أليس من الممكن أخ حافظ للقرآن وصاحب منهج سليم أن نضع أولادنا عنده، ولله الحمد والمنة هذا الصنف موجود، ولو أنك تتعب قليلاً قد يكون هذا الأخ بعيداً عنك، فأنت اجمع الخيرات، دائما الأصل فينا أن نجمع الخيرات.

*المراكز إذا كانت تعلم القرآن لذات القرآن فالحمد لله، أما إذا أرادت أن تتخذ هذه المراكز شباكاً لتصيد الناس وتوقعهم في حزبيات بغيضة، فمعاذ الله عز وجل، هذا أمر لا نحبه.*

والذين يعلمون القرآن في هذه المراكز، ليسوا سواء، فإذا جعلناهم سواء أخطأنا وظلمنا، فتتوخى لولدك بعض الصادقين المخلصين، المحبين للقرآن الصادقين في تعليمه، الحريصين على تلقينه، وعلى الأجر عند الله عزوجل *خيركم من تعلم القرأن وعلّمه*، فهذا أمر طيب ولله الحمد والمنة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال التاسع عشر: هل أرسل أولادي إلى مراكز تحفيظ القرأن رغم أن عندهم بعض أخطاء؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال العشرون: إذا أمسكت فراش أولادي ويدي مبتلة وعلى الفراش بول قد جف، هل تتنجس؟

*السؤال العشرون: إذا أمسكت فراش أولادي ويدي مبتلة وعلى الفراش بول قد جف، هل تتنجس؟*

الجواب: ما لم تجدين رائحة أو ما شابه فالأصل الطهارة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العشرون: إذا أمسكت فراش أولادي ويدي مبتلة وعلى الفراش بول قد جف، هل تتنجس؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor