الكاتب: ابو قيس

كلمة حول الزلازل.

يقول الله عز وجل:
﴿وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّا تَخۡوِیفࣰا﴾ [الإسراء ٥٩].
فهذه آيات كونية لله يرسلها الله تعالى حتى يخوفَنا.

وما ورد في المرفوع والموقوف من أن سبب الزلازل إنما هو جبل قاف، ولجبل قاف عروق مرتبطة بكل جبال الدنيا، فإذا أراد الله تعالى الزلازل حرك جبل قاف، ووقع الزلزال.
هذا كله مما لم يثبت ولم يصح ولم يعرف لجبل قاف أصل وجود.

وأعلى ما ثبت في مواضيع الزلازل ما ثبت في البخاري أن النبي عليه السلام لما ذكر (نجد) وهي شرق المدينة، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة وقال: هناك الزلازل والفتن، وهو حديث ورد بلفظ :عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : ( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ) رواه البخاري (1037) ومسلم (2905) ، واللفظ للبخاري .

ونجد المناطق الشرقية من المدينة النبوية وتشمل العراق: عراق العرب، وعراق العجم، فالعراق كما قال ياقوت في معجم البلدان عراقان: عراق العرب وعراق العجم، التي تشمل اليوم إيران وكلما أوغلت في الشرق هي عراق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هناك الزلازل والفتن.

لكن لا يمنع أن تقع الزلازل وقد وقعت فيما مضى وجمعها (السيوطي) المتوفى سنة تسعمئة وإحدى عشر في كتاب سماه (كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة) فذكر جميع الزلازل التي وقعت ووقعت في مصر ووقعت في الشام، بل من بواكير ما وقع من الزلزال وقع في عهد عمر رضي الله عنه، فوقعت الزلزلة في عهد عمر في المدينة فقال عمر:
(لقد أحدثتم إن الله عز وجل يستعتبكم، لئن عادت فلن أبقى بين ظهرانيكم).
-وهذا أعلى فيما يعرف من أسباب الزلازل-
سبب الزلازل الإحداث والبدع في الدين.
فمتى ظهر الإحداث و ظهرت البدع في الدين ظهرت الزلازل.
إن الله يستعتبكم بالصلاة، ولذا عند علمائنا صلاة تسمى (بصلاة الآيات) فكل ما يقع في الكون من أشياء لا يمكن للبشر أن يردّوها فيفزعون ويفرون إلى الله، قال تعالى:
﴿فَفِرُّوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُم مِّنۡهُ نَذِیرࣱ مُّبِینࣱ﴾ [الذاريات ٥٠]

وقد وقع زلزال في عهد الصحابة (بقيت بقية من الصحابة) ومنهم أنس بن مالك رضي الله عنه، ومن المعلوم أن أنس بصري من البصرة، لما وقع الزلزال في عهده صلى بالناس صلاة الآيات كما في مصنف عبد الرزاق.

وصلاة الآيات هي صلاة الكسوف والخسوف، تصلى ركعتان، في كل ركعة ركوعان.
واختلف أهل العلم هل تصلى صلاة الزلازل جماعة أم فرادى.
فأورد الإمام الشافعي -رحمه الله- في كتابه “الأم” خبر عن علي رضي الله عنه أنه صلى جماعة ثم قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: إن صح الأثر فبه أقول.
وأثر علي لم يثبت.
ولكنه صح عن أنس أنه صلى بالناس جماعة بالبصرة.

اليوم تعاليم السلامة العامة تقول إذا وقع الزلزال ما ينبغي أن يبقى الناس تحت بناء، وإنما يمشون على الفضاء من الأرض، فلا يمنع أن نمشي إلى فضاء من الأرض ونصلي جماعة، ولا يلزم أن تكون صلاة الجماعة في المساجد.
بل قال (القاضي خان) في فتاويه المطبوعة في الهند المشهورة:
والفرار في وقت الزلزال من الأبنية وما شابه أمر لا حرج فيه ولا ينافي التوكل.
وموسى عليه السلام لما قص لنا الله سبحانه تعالى في سورة القصص عنه قال:
﴿فَفَرَرۡتُ مِنكُمۡ لَمَّا خِفۡتُكُمۡ﴾ الشعراء٢٠.

فكل ما لا يستطيع العبد دفعه فيلجأ إلى الله عز وجل بالصلاة وبالدعاء.*

فهذه نبذة مهمة عن الزلازل.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ شوال – ١٤٣٩ هجري
١٣ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

كلمة حول الزلازل.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

*السؤال السادس عشر: أريد أن تنصحني كطالب علم مبتديء بكتاب أو متن فقهي يتصور المسائل؟*

الجواب: أولاً أنصح نفسي أولا، وأنصح إخواني، وأنصح طالب العلم بالحرص على أن يزكي نفسه، وأن يحرص على أن يعمل بما تعلم، وكلما ازددت علماً احرص أن تكون قريباً من ربك، وتشعر بلذة مناجاته، وأن تلمس أن طلبك أثر بقربك من ربك تأثيراً إيجابياً حسناً.

واحرص على الحفظ والفهم، احفظ وافهم، فمن اقتصر على الحفظ فاته خير كثير ومن اقتصر على الفهم فاته خير كثير، *وأشرف ما يُحفظ كتاب الله، وأحاديث الأحكام،* وما يكثر دورانه على الألسنة من أجوبة الناس، من أجوبة السائلين وتعليمهم، فإن كنت خطيبا أو واعظا فاحرص على أن تحفظ المُلح والزهديات وكلام السلف والصالحين والزهاد والعابدين وبعض الأشعار والمُرَقِقِات.

ولابد أن تؤصل نفسك بالطلب فتقرأ بداية كتاب فقه فيه اعتصار واختصار وفيه محاولة للوصول إلى الصواب و الراجح.

ومن المتون الحسنة التي تقرأ في يوم وتفهم الفقه بشكل جُملي *منهج السالكين للشيخ السعدي* كتاب صغير تقرؤه بيوم.

وبعض إخواننا غفر الله لنا ولهم غير منظم في الطلب أو مثالي في الطلب، تأتيه همة الطلب يقول لك أنا أريد أن أمسك المسألة وأعرف جميع الأقوال وجميع الأدلة والراجح والمرجوح والثابت والضعيف في كل مسألة، طيب أدرس المسائل دراسة طلبة علم، فيجلس ستة أشهر أو سنة فيدرس فقه المياه بدأ بالمياه والطهارات بعدين غرق في الماء ومات في الماء وما طلع من الماء وبقي في الماء ويرجع بعد سنة سنتين فتعود الكرة، فإذا صار طالب علم لعله قرأ كتاب المياه وكتاب الطهارات وكتاب الصلاة ولعله وصل للزكاة والصوم ولعله لم يصل ويعيش ويموت على هذه الحالة، وهذا خطأ.

إقرأ كتاب فقه من أوله لآخره في مجلس مجلسين، وفي مجموعة من العلماء والمشايخ شرحوا هذا الكتاب اسمع شرحهم .

فضيلة الشيخ أخونا *الشيخ علي الحلبي* حفظه الله شرح منهاج السالكين في حوالي تسعين مجلس، فيمكن تستعين بشرحه، ويوجد شرح مطبوع للكتاب، اسمع الشرح واقرأ كتابا مشروحا ثم ترقى في العلم.

فأنت إذا قرأت كتابا صغيرا أنت أزلت الأمية عنك يعني أزلت أصل الجهالات الفقهية عنك، ما تصبح مفتيا ولا تظن نفسك أنك أخذت الفقه والعلم من جميع أبوابه، لكن المطلوب أن تتعلم الكليات ثم بعد أن تأخذ الكليات تدخل في التفاصيل.

أما *التفسير* فتقرأ تفسيرا عاما موجزا ثم متوسطا ثم مطولا ثم إن رأيت في نفسك رغبة نوع من أنواع العلوم فليكن المنتهى في قراءة التفسير والحديث لكتاب يخدم تخصصك.

أعجبني جداً كلام *العلامة أحمد شاكر* في تقديمه لتحقيق *جامع الترمذي* قال: بدأت أطلب العلم أنا وأخي محمود على والدي وكان والدهم عالماً فاضلاً، الشيخ محمد شاكر، قال: فقرأنا عليه التفسير، وقرأنا عليه الصحيحين، والكتب الأربعة، وكتب السنن، قال: ثم توجهت أنا للحديث، وأخي محمود توجه للأدب.

سمعت من *الشيخ صالح آل الشيخ* يقول : لما زرت الشيخ محمود شاكر في مصر قال فاستنصحته بما أبدأ؟
قال : فقال لي: *الذي لا يقرأ لسان العرب لابن منظور، هذا ليس بطالب علم وينبغي أن يقرأه مرة ومرة ومرة.*

فالهمم سبحان الله عجيبة.

فطالب العلم ينبغي أن يبدأ بالكليات، وأن يعرف قدر نفسه.

من غير الممكن طالب علم من أول يوم يكون محققا محررا ويُخطيء الناس، فإن كانت عنده النية في الطلب للعمل بإذن الله تعالى انتفع ونفع الله تعالى به، وأن يزكي الإنسان نفسه من أهم المهمات.

وأختم بفائدة *للإمام الشاطبي* رحمه الله في كتابه *الموافقات* قال :

*النفس الطيبة إذا نزل عليها شيء طيب فإنها تنتفع، والنفس الخبيثة إذا نزل عليها شيء طيب فإنها لا تنتفع، ولعلها تتضرر بالطيب الذي نزل عليها وذكر قول الله تعالى “مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا. البقرة[ 245 ] ، قال: نزلت على أخبث نفس وهي نفس يهود، لما سمع اليهود أن الله أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا البقرة[ 245 ] ماذا قالوا؟ قالوا : الله فقير ونحن أغنياء، فقالوا الله استقرضنا، ولما سمع أبو الدحداح وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية خرجوا من أحب أموالهم وبذلوها لله سبحانه وتعالى، ففرق بين النفس الخبيثة والنفس الطيبة*

*ولذا إخواني دائماً أقول العلم إذا لامس نفس طيبة مُزكاة صاحبها يُزكِيها، هنئ صاحبها وهنئ من يلوذ به وهنئ من يتعلم عنده وإذا نزل على نفس خبيثة والعياذ بالله تعالى كان العلم وبالاً على صاحبها وعلى من يتعلم عنده.*

أسأل الله عز وجل أن يجعل ما علمنا ربنا وما سمعنا رحمةً بالبلاد والعباد.
وأن لا يكون ذلك إلا برحمة وشفقة وحرص على الخير.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر: أريد أن تنصحني كطالب علم مبتديء بكتاب أو متن فقهي يتصور المسائل؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: أخ يقول: أبي يمنعنا من استعمال واستخدام الأجهزة والجوالات الذكية ويقول: أخاف عليكم من أن تقعوا في شر فتنة النساء، ونحن نقسم بالله له أننا لا نستخدمها في الشر، إلا أن أبي مصرّ على رأيه، فهل أبي مخطىء أم مصيب؟

الجواب: أبوك مُصيب ، مُصيب، مُصيب، مُحسن، مُحسن، مُحسن، يُريد بكم الخير ويخاف عليكم الشر، فادعوا له وأطيعوه، ويحرم عليكم أن تخالفوه.

الوالد خشي على أولاده من شرّ هم لا يفعلوه.

وقالوا في المثل: الباب الذي يأتيك منه ريح سده واستريح.

يعني واحد يقول لك: والله يا شيخ يأتيني أسئلة وشكاوي من بعض الأخوة الحريصين، وبعضهم أصحاب دين وطلبة العلم، يقول: والله يا شيخ الجوال الذي عندي متعبني فبعض الأوقات أتساهل وأنظر، للأسف طبعا بعض الناس بحجة أنه والله أصبح عندنا خبر من أخبار البلاد أو شيء من هذا أو طرفة أو شيء غريب، فينظر وقد يُري أخاه، وهو ينظر للعورات، وقد يكون يسمع موسيقى، فترى العجب، يا رجل اتق الله، حرام ما تنظر إليه.

فأصبح بعض الناس يتساهل في العورات، في هذه المقاطع.

فمن خانته نفسه فغلبته فأوقعته في الحرام مرة ومرة ومرة، ماذا يفعل؟

ليس بحاجة للتلفون ذكي، يأخذ له تلفون غبي بدون هذه التقنيات الجديدة، ويسلم له دينه.

والعجيب أن الشهوة المحرمة لا يشبع الإنسان منها، كالعطشان إن شرب ماء، فكلما شرب ماء زاد عطشا، ما النتيجة الآن؟

فالشهوة المحرمة لا يوجد لها علاج إلا الكي، إلا القطع، إلا البتر، إلا المنع، إلا سد الذريعة، ودرء الفساد، وما شابه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى http://meshhoor.com/fatwa/2199/

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثامن: أخٌ يقول: شيخنا أنا أعاني من مشاكل مع أخ من أخواني في المنهج فلم يتقِ الله فيّ، فيقول عني ما ليس فيَّ ويعمل على التشهير بي بين الناس ببهتان، فماذا يتوجب عليّ في معاملته؟*

الجواب: الواجب أولاً العدل، والواجب التثبت.

كنّا في نزهة ( رحلة ) في يوم من الأيام فجرى كلام من هذا النوع وهذا الكلام عمره فوق الثلاثين سنة، فقلت يا إخواننا ‏أريد أن نتعلم درسا عمليا في التثبت، قفوا في صف وسأهمس في أذن الأول كلمة يقولها للذي بعده والذي بعده يقولها للذي بعده حتى نسمعها من آخر واحد.

نحن كنا جالسين في مجلس واحد وكلنا طلبة علم أو يعني ممن يحبون العلم وكلنا قلبه سليم ما فيه شيء ، فقلت للذي أمامي *عدس* فقلت هيا أعطيني يا آخر واحد ما الخبر، ما الكلمة التي عندك قلتها أنا للأخ الأول .

والله يا إخوة قال: *شبشب،* أنا قلت عدس وهو قال شبشب.

يعني لو الكلمة قريبة سهلة، ولكن أين العدس وأين الشبشب، هذا يؤكل وهذا لا يؤكل، هذا حروفه مخارجها تختلف عن مخارج هذه الحروف.

فبعض الناس يسمع بلسانه، وبعض الناس نَفْسه سيئة، يحب السوء والشر في إخوانه.

والطيّب لا يحب إلا طيباً، والشرير يحب الشر ويذيعه وينشره.

إخواننا إذاعة الشر في الشرع أشد من الشر، *والأصل في المسلم أن يستر ولا يفضح.*

في صحيح البخاري النبي يخبرنا أن عيسى – عليه السلام – رأى رجلاً يسرق، فقال له عيسى: لم تسرق؟ قال: والله ما سرقت، رآهُ بعينيه، قال والله ما سرقت، فقال عيسى – عليه السلام -: صدقتك وكذبت عيني.

يعني لو سمعت واحدا والعياذ شتم الذات الإلهية فزجرته فقال: ما شتمت فما المطلوب منك تقول؟

تقول صحيح المسلم لا يشتم، مصلحتك خلاص قضيت فليس همك أن تؤذي الخلق، همك أن تُقيم الحق، تقول هذا ظني بك فليس ممكن المسلم يشتم الرب، وأكون قد علمته درسا .

بعض الناس يحمل صنيع إخوانه ويحمل كلام إخوانه على أسوأ المحامل.

ولذا أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد – رضي الله تعالى عنه – كيف نجاه الله تعالى من فتنة الإفك؟

سمع الناس يخوضون ، وفتنة الإفك زلزلت المدينة؛ تخيل معي الإفك يُخاض في عِرض النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – وتكلم عن زوجه، والذين يخوضون بعض أصحابه، فتنة زلزلت ، فأبو أيوب لما سمع دخل على أم أيوب الأنصاري ،قال لها يا أم أيوب أسألك بالله هل كنت صانعةً ما قيل عن عائشة؟ قالت: يا أبا أيوب معاذ الله، فقال : هي خيرٌ منكِ فهي بريئة ومن اتهمَ بها فهو خيرٌ مني وهو بريء.

‏فالطيب لا تروج عليه مثل هذا الصنيع، هذا الصنيع لا يكون إلا في نفسية سيئة.

*فالواجب التثبت، والواجب النصيحة، ولا يجوز التشهير بالخلق والناس، فكيف إن كان من يُشهُر بهم مثلاً له فضل واسبقية، وله قدم صدق.*

*فنصيحتي بارك الله فيك – أن تزور هذا الأخ، وأن تذكره بالله، وأن تبين له، وأن تنصحه، وهذه معاملة له بالفضل، وفي زمن الفتن ينبغي للمسلم أن يعامل الناس عموماً وخصومهُ خصوصاً بالفضل لا بالعدل.*

*‏مداخلة : شيخنا لو تكلمت الله يحفظك في تتمة لهذا السؤال بأن كثير من الإخوة لا يشتغلون إلا في أعراض إخوانهم ويشتغلون بعيوبهم وإظهارها بشكل عام وليس بشكل خاص.*

‏الشيخ : هذه من نتائج خطايا وقعوا فيها، المشغول بخطايا الناس هذه عيوب فيه، وخطايا تراكمت عليه والعاقل عيوبه تكفيه، ولا ينشغل بالناس، لكن يغار على التوحيد والسنة، فإن سمع أناس والعياذ بالله أعداء للتوحيد والسنة يُنبه يُحذر، لكن عمله أن يدرس الناس وعمله الخير، وليس عمله أن يتتبع ثغرات وعثرات الناس، *فمن تتبع عثرات الناس قيد الله من يتتبعُ عثرته حتى يفضحه الله تعالى وفي بيته.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن: أخٌ يقول: شيخنا أنا أعاني من مشاكل مع أخ من أخواني في المنهج فلم يتقِ الله فيّ، فيقول عني ما ليس فيَّ ويعمل على التشهير بي بين الناس ببهتان، فماذا يتوجب عليّ في معاملته؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع عشر: هل يطلق على الميت الحدث الذي عمره إحدى عشرة سنة مُسمّى طفل؟*

الجواب : لا.

ما الصحيح في تسميته إذا؟

هذا يسمى *غُلام*، وهو بداية الشباب.

فالإنسان متى أصبح مميزاً ويعرف ويدرك العورات كمن عمره إحدى عشرة سنة فهذا إن مات من يغسله؟

الرجال.

لكن من باب الفائدة الزائدة التي هي مذكورة في كتب فقهائنا رحمهم الله تعالى، قالوا : يُتساهل مع الشاب الصغير في بداية تمييزه، بأن تغسله المرأة ولا يتساهل مع الأنثى التي بعمره أن يغسلها الرجل، لأن الأمهات تتطلع على العورات، يعني قبل هذا السن بقليل المرأة تغسل ابنتها وتغسل ابنها وما شابه، *ونظر المرأة للعورة أشرف من نظر الرجل للعورة، ونظر الرجل للمرأة أشد في الشرع من نظر المرأة للرجل،* مع الأمر بالغض للبصر في الحالتين، لكن علماؤنا يتساهلون في موضوع التغسيل في حق المرأة للغلام غير البالغ أكثر من تساهلهم في تغسيل الرجل للبنت غير البالغة، فهي مشتهاة، بمعني لا يلزم في الشرع البلوغ للمرأة كي توطئ ويتلذذ بها وهذا بنص القرآن .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع عشر: هل يطلق على الميت الحدث الذي عمره إحدى عشرة سنة مُسمّى طفل؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثالث عشر: هل الذهاب الى المسجد على الاقدام أفضل من استخدام الركوب؟ وهل شرط حصول ثواب حديث أوس بن شرحبيل الذي فيه (ولم يركب )وان يذهب ماشيا؟*

الجواب: بلا شك أن المشي احسن إلا إذا كان في المشي ما لا يتحمله الانسان كأن يكون المكان بعيدا او ان يكون الماشي ضعيفا اما الشاب الذي يتحمل الجلد ويستطيع ان يمشي فمشيه احسن ،أما رجل كبير إذا مشى يتعب وإذا مشى الظهر قد لا يحضر المسجد لمدة أسبوع، فهذا نقول له اركب ،والاجر على قدر المشقة ليست على اطلاقها يعنى ما خُير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين إلا اختار ايسرهما فأمامك أمرين احدهم أيسر من الاخر ماذا تختار؟ الايسر .
واضرب لكم مثلا حتى أوضح ما اريد :
انسان في الشتاء في البرد القارص استيقظ وعنده تدفئة وامامه في المتؤضى ويستطيع ان يفتح ماء ساخنا وماء باردا فترك الماء الساخن الموجود وفتح الماء البارد وتوضأ بالماء البارد ويظن ان الاجر على قدر المشقة أصاب ام اخطأ؟ اخطأ.
الاجر على قدر المشقة، هي المشقة التي لا يمكن ان ينفك عنها العمل، اما إذا استطعت ان تفك المشقة عن العمل فما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن إثما او قطيعة رحم، ونأخذ مثلا آخر حتى تكتمل وضوح الصورة:
رجل استيقظ وليس امامه الخيارين ما عنده الا الماء البارد وآخر توضأ بالماء الساخن وجاء كل منهما الى المسجد ،أيهم أعظم اجرا؟
الذي توضأ بالماء البارد لأن الذي توضأ بالماء البارد اشق والاجر على قدر المشقة التي لا يمكن الانفكاك عنها، انتبه عليَّ الآن الصحابة الذين حجوا؟ حجوا ركوبا أم مشيا؟ اغلبهم حج راكبا، من أفضل الذي حج راكبا ام ماشيا؟
من لم يستطيع ان يحج إلا ماشيا فاجره اعظم من اجر من حج راكبا ،ومن استطاع ان يحج راكبا فحج ماشيا فليس له اجر زائد عن الذي حج راكبا، فالأجر على قدر المشقة يجب ان تفهم على هذا الحال ،وفصل في بيانها تفصيلا بديعا شيخ الإسلام في المجلد العاشر من مجموع الفتاوى ونقلت كلامه ووضحته في شرحي على كتاب الورقات، فالشاهد ان المشي إذا استطعته وانت لا تتكلف في مشيك فزكاة لشبابك وزكاة لقوتك امشِ ،اما إذا استطعت ان تركب فالركوب احسن،لكن يوم الجمعة امشِ لورود النص ،فالإنسان ان لم يستطيع ان يمشي لبعد المسجد ويحب ان يصلي وان يتعلم من الخطيب ،وانه يرى ان الخطيب يصيب السنة فركب هل يُعدم الاجر؟
لا يعدم الاجر، يعني (يقال له كل لفة عجل اجر !!!)إن شاء الله له اجر ،والاجر يصبح طمعا برحمة الله فقط أما الوارد في النص فلا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: هل الذهاب الى المسجد على الاقدام أفضل من استخدام الركوب؟ وهل شرط حصول ثواب حديث أوس بن شرحبيل الذي فيه (ولم يركب )وان يذهب ماشيا؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

‏http://t.me/meshhoor

السؤال:
كنّا في شهر رمضان أنا وإخوة لي نشارك في إفطار الصائمين في المسجد؛ فمنّا من يأتي بالتمر، ومنّا من يأتي باللبن وهكذا، كيف يكون الأجر؟ وهل نتحصل على أجر إفطار الصائم؟

الجواب:
احمد ربك أن الله يسّر لك هذا العمل، واطمع من ربك أن يكتب الأجر للجميع.

أنا استغرب من بعض الناس يقول: أنا أريد أن اتبرع في المسجد واضع في الأساسات.

يا حبيبنا الله يرضى عنك المسجد الله أكرمنا ورفعت أساساته والمسجد من دون فرش من غير الممكن الناس تصلي فيه، فلا تضيق على نفسك وعلى المسلمين، المهم أن المسجد أخيرا يقوم ويصلّى فيه.

يا شيخ إذا أنا شاركت في فرش المسجد أو في دهانه أو في شيء آخر هل لي أجر الصدقة الجارية؟

نعم لك أجر الصدقة الجارية.

أنت عندما وضعت صدقتك في الفرش أنت أحييت صدقة الذي وضع صدقته في الأساسات والذي وضعها في الأسمنت، لولا إنك فرشت ما جاء الناس يصلوا فأرجو أن يكتب الله الأجر لكل من تصدق في المسجد.

والمرجو أن يكتب لكم الله الأجر جميعا.

فبعض الناس بدأ بالتمر قبل اللبن والبعض عطشان بدأ باللبن فكلكم إن شاء الله تعالى لكم أجر تفطير الصائم .

طبعا تفطير الصائم على درجات.
يعني معقول الذي يفطر الصائم بتمرة وكوب ماء مثل الذي يأخذه على بيته ويقدم له أفضل انواع الطعام ويقدمه له، فمعقول هذا مثل هذا؟
لا طبعا.

يا جماعة بعض الناس للأسف يتخيّل أن الصائم أول ما أكل وأول ما شرب في الجامع وأنا إذا أخذته عندي على البيت وقدمت له أفضل الطعام أنه لم يأخذ أجر تفطير الصائم، وإنما الذي فطره أول تمرة الذي يأخذ الأجر.

هذا تضييق وليس هذا من الفقه في شيء.

فأنت إذا اطعمته تمرة فطّرته، وإذا أطعمته منسفا ( أرز ولحم ) فطّرته، فالكل له أجر تفطير الصائم إن شاء الله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: كنّا في شهر رمضان أنا وإخوة لي نشارك في إفطار الصائمين في المسجد؛ فمنّا من يأتي بالتمر، ومنّا من يأتي باللبن وهكذا، كيف يكون الأجر؟ وهل نتحصل على آجر إفطار الصائم؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر : ما هو الأفضل الصلاة في المسجد القريب أم المسجد البعيد ؟

الجواب : قلنا في المفاضلات ؛ والمفاضلات دقيقة لها أربع قواعد ذكرها ابن القيم في بدائع الفوائد  .
ابن القيم رحمه الله تعالى يقول: السكنى في البيت القريب من المسجد أفضل من السكنى في البيت البعيد من المسجد ، والمشي من البيت البعيد من المسجد أفضل من المشي من البيت القريب من المسجد.

طبعاً هذا كلام دقيق ، إذا تذهب إلى مكة تسكن قرب الحرم كلما قرّب علي الحرم أحسن، لكن إن مشى هو ومشى غيره ممن كان بعيداً كان من مشى من مكان بعيد أحسن ، فبكل خطوة حسنة ورفع درجة وتكفير سيئة أو خطيئة، فالمشي من المكان البعيد أحسن.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر : ما هو الأفضل الصلاة في المسجد القريب أم المسجد البعيد ؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال :
رجل يعمل في مطعم أمام النار هل يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين؛ وهل الدخان الذي يخرج من الفحم ويدخل في الجوف هل يفطر ، أرجو الرد ضروري؟

الجواب:
الأحكام الفقهية تدور مع العلل لا مع الحِكم، والعلة عند علماء الأصول وصف ظاهر منضبط.

فالسفر علّة والمشقة حكمة، والأصل في الحكم أن لا تدور معها الأحكام، فالحُكم يدور مع وجود العلة أو عدمها، فإن وجدت وجد الحكم وإن عُدمت عدم الحكم.

ولذا ابن الحاجب في مختصره الشهير في علم أصول الفقه يقول: لو أن ملكًا سافر فرفّه هل له أن يفطر؛ قال: له أن يفطر .

طبعًا أفادنا جزاه الله خيرا أنه عندنا سفر برفاهية؛ سفر الطيارة وغيرها سفر رفاهية ما فيه مشقة، لكن إن وجدت مشقة؟

الحكم لا يدور مع المشقة.

مثلا شخص يقول لك أنا عندي دراسة توجيهي في رمضان أو عندي امتحانات جامعة، هل يوجد مشقة ؟

نعم فيه مشقة؛ طالب التوجيهي يقدم بمشقة نعم صحيح أو طالب جامعة أو فرّان مثل سؤال الأخ، فقل له لا تفطر.

المشقة تتفاوت الأبدان في تحمّلها؛ فإذا حصل مرض الآن انتقلنا من مشقة إلى علة، وإذا حصل سفر انتقلنا من مشقة إلى علة.

أما مجرد الصعوبة فممكن واحد يعمل تحت الشمس وتسأله كيف الهمة، كيف الصيام؟

يقول: الحمد لله ما في مشاكل.

واحد نائم تحت المكيّف وصائم وتقول له كيف الصيام؟

يقول لك: والله الصيام صعب .

الذي تحت الشمس يقول لك الحمد لله الصوم تمام.

فالشرع علّق الأحكام في العلل وليس في المشقة.

وبالتالي الذي يعمل فرانًا لأنه يعمل هل يفطر ؟
لا .

تريد أن تفطر لا تعمل فرانًا خلال هذا الشهر.

وما يتطاير إلى الجوف من دخان أو غبار هذا خلاف الذي يدخل إلى الجوف بالاختيار .

الدخان يفطر أقصد (تعاطي التبغ) الذي يسميه فقهاؤنا السابقين التتن هذا يفطر.

وفي قول مهجور عند الشافعية يتكلمون فيه في الحين بعد الحين أنه التتن لا يفطر، قالوا أن التتن لا يدخل الجوف.

الصواب من أقوال العلماء أن الدخان شراب ويدخل الرئتين ويصل المعدة، فهو مفطر، لكن غبار الطريق ورائحة السوس
قبل أن يصنع يبقى طعمه في حلقه وما شابه هذا فهذا لا يفطر لأن هذا ليس تحت قدرة الإنسان .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال : رجل يعمل في مطعم أمام النار هل يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين؛ وهل الدخان الذي يخرج من الفحم ويدخل في الجوف هل يفطر ، أرجو الرد ضروري؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال التاسع: هل تنصح طلبة العلم باللجوء للتعليم الأكاديمي خاصة وأن القوم يحاربوننا بمنع إخوتنا من الخطابة والتدريس بحجة عدم حصوله على شهادة جامعية تليق به؟*

الجواب : أنا أنصح بالدراسة  الأكاديمية الجامعية ليس لهذا السبب.

حقيقة تدريس العلم ضعيف، وتدريس العلم ليس فيه تكامل، يعني أنا أقول: *العلوم الأصل فيها أن يدرسها دراسة منظمة.*

هل تعرفون أحد يدرس دراسة نظامية من المشايخ خارج الجامعات؟
يعني يدرس التفسير من أوله إلى آخره، يدرس كتب الصحاح والسنن، يدرس الفقه من أول باب إلى آخر باب  – هذا ضعيف، هذه الدراسة قليلة – يعني يدرس علم الميراث، يدرس علم المواقيت، هذه الدراسة كادت تحصر في الجامعات.

طالب العلم الذي يطلب العلم على رأسه، يقرأ الذي يحب، لا أقول يقرأ الذي يفيد، الذي يحبه يقرأه والذي لا يحبه يتركه، لكن في الدراسة الأكاديمية تقرأ ما تحب وتقرأ ما يلزم مما لا تحب.

*أنا أنصح بالدراسة الأكاديمية، وأنصح عدم الاقتصار على الدراسة الأكاديمية.*

*وطالب العلم اليوم حتى يقرأ على المشايخ يحتاج إلى حسن صبر وحسن أدب، وحسن علاقة.

وحقيقة أصبح المشايخ يخافون من الطلبة.

أنا والله أخاف من طلبتي، لأن أكثر من آذاني بعض الطلبة، ولما يطلب مني الزيارة أستنفر وما أبقى هادئا.

الشاهد وفقني الله وإياكم بعض الطلبة تفرح وتبش وتهش وتعلم خلقه وتعلم أنه متدين وصادق وبعضهم تعرف أنه طالب علم أزعر تقول لو أنه لم يطلب العلم أحسن ويبحث عن عيوب الناس.

*والله إضطررت لأن أقول لبعض الناس يتملكون في عيوب المشايخ قلت لبعض الناس ممن هذا حاله: إذا تبقى تأتيني هكذا وأنا قلبي رقيق وما أتحمل فلا تأتيني، الله يسهل عليك، قال تطردني، قلت أطردك، اعتبرها طردة وامشِ وأرحني.*

*بعض الناس ما يجلس إلا ويفتح جروح، ويفتح عيوب، ويتتبع عثرات الناس، وعثرات المشايخ أعوذ بالله من هؤلاء.*

إلى متى نبقى على هذا الحال ؟

لماذا لا نرقى بأخلاقنا ونسمى بها مع طلبنا للعلم.

وطالب العلم ينبغي إن رسخ في العلم أنه كلما ازداد علم ازداد هدىً وازداد تقى، وازداد رفعةً وحفظ لسانه، ما تكلم في أحد، ما شتم أحداً .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع: هل تنصح طلبة العلم باللجوء للتعليم الأكاديمي خاصة وأن القوم يحاربوننا بمنع إخوتنا من الخطابة والتدريس بحجة عدم حصوله على شهادة جامعية تليق به؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor