الكاتب: ابو قيس

*السؤال السابع عشر: إخواني يأخذون الكهرباء بغير حقها، و قد نصحتهم فلم يستجيبوا، و لم أستطع أن أغير المنكر، هل علي إثم؟*

الجواب: لا، ليس عليك إلا البيان و النصيحة.
بعض الناس -للأسف طبعا- يقولون مال الدولة حلال، سرقة مال الدولة حلال، من أين حلال! كيف سرقة وتكون حلال!! من أين جاءت ما أدري!
أولا: الكهرباء شركات خاصة، و المياه شركات خاصة، فليست من الدولة.
ثانيا: الأخذ من المال العام أشد عند الله تعالى يوم القيامة من السرقة.
السرقة لها شروط حتى يقام الحد، لكن عند الله عز وجل الأخذ من المال العام أشد.

رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من مال الغنيمة قبل أن توزع، أخذ شملة،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم إِلى خَيْبَرَ. فَفَتَحَ الله عَلَيْنَا. فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبا وَلاَ وَرِقا. غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ. ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي. وَمَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَبْدٌ لَهُ، وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامٍ. يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبيْبِ. فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ. فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ. فَقُلْنَا: هَنِيئا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «كَلاَّ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارا. أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ. لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ» قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ. فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ».
أخرجه مسلم حديث (115)، وأخرجه البخاري في “كتاب المغازي” “باب غزوة خيبر” حديث (4234)، وأخرجه أبو داود في “كتاب الجهاد” “باب تعظيم الغلول” حديث (2711).

فالمال العام و إن أسقط الشرع الحد عمن سلبه، إلا أن إسقاط الحد أمر لا يرفع الإثم، بل لا يرفع شدة العذاب يوم القيامة، لا يرفع شدة العذاب يوم القيامة.

بعض الناس قد يرتكب بعض الجرائم فيها حدود يسقط عنه الحد بشبهة، لكن لا يعني سقوط الحد أن الأمر حلال، أو أن الأمر عند الله عز و جل هين، لا لا يلزم من ذلك.
فسرقة المال عند بعض العلماء، لا يسقط الوضوء، ولا يسقط الجنابة عند بعض العلماء لأنه مال حرام، وإن كان الذي رجحناه في تأصيلنا و تقريرنا أنه يسقط مع الإثم .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع عشر: إخواني يأخذون الكهرباء بغير حقها، و قد نصحتهم فلم يستجيبوا، و لم أستطع أن أغير المنكر، هل علي إثم؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع عشر: جدي كبر في السن وبدأ ينسى يصلي المغرب أحيانا ويقول متى نصلي العصر؟ وكل همه الصلاة، ماذا تنصح والدي وأعمامي؟*

الجواب: أولا العلماء يقولون قاعدة وهي دارجة مثال على ألسنة الناس يقولون: *إن أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.*

ماذا يعني ما أوهب؟

العقل.

ماذا يعنى ما أوجب؟

اسقط التكليف.

فالمجنون ليس بمكلف، والإنسان الذي لا يعرف فيصلى المغرب وبعدين يقول هل اذن العصر هذا اخذ ما اوهب، فيترك يصلى كما يريد.

فنصيحتي للوالد والأعمام أن يجعلوه ذاكرا، يعلموه الذكر، وأن يمرروا على مسامعه أعماله الطيبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: *لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،* فاذا وجدت رجلا قد حان أجله فمن السنة أن تُحسن ظنه بالله.

كيف يكون تحسين الظن بالله؟

ان تذكره بصلواته، بصلاحه، بتربيته بأبنائه، بأعماله الصالحة ثم تمرها على مسامعه.

لماذا؟

حتى يبقى على حسن ظن بالله وليس لنا من امتثال قول نبينا:
*لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ،* إلا أن نمرر على مسامع كبارنا أحاديث الرحمة وسعة رحمة الله وقبوله لعباده وأعمالهم الصالحة نذكرهم بها .

والله تعالى اعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

*رابط الفتوى*

السؤال الرابع عشر: جدي كبر في السن وبدأ ينسى يصلي المغرب أحيانا ويقول متى نصلي العصر؟ وكل همه الصلاة، ماذا تنصح والدي وأعمامي؟

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثالث عشر: هل ورد في صفة الشارب عن عمر رضي الله عنه أنها كانت كبيرة؟*

الجواب: الناس قديما ما كان عندهم الأدوات الموجودة هذه الأيام في موضوع الشارب فكان عمر رضي الله عنه يهمل شاربه حتى أنه لما كان يريد أن يحلف على شيء كان يأخذ بشاربه.

*والمغيرة بن شعبة* كما في سنن أبي داوود قص النبي صلى الله عليه وسلم شارب المغيرة بن شعبة على السواك ،اخرج السواك ووضع السواك على شاربه وقص تحت شاربه.

ماذا يعني؟

الشارب طويل.

ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من سابلتيه.

*والسابلة* هي جوانب الشوارب، فالشارب لا يؤخذ منه فقط طولا، بل يؤخذ منه سمكا لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: *انهكوا الشارب،* وكان يأخذ من شاربه حتى يبان البياض الذي تحت الشارب حتى يظهر.

فالشارب يؤخذ.

كان عمر كما قلت تمر به أيام يترك الشارب فكان يفتله كان يأخذه، .

لكن ترك الشارب ليس من الفطرة.

جاء رسول فارس للنبي صلى الله عليه وسلم حالق اللحية وشاربه طويل، فالنبي استغرب قال: *من أمرك بهذا؟*

ما المنظر هذا؟

شارب طويل وما في لحية.

قال ربي.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في …….. : *أما أنا فقد أمرني ربي أن ارخي لحيتي واقص شاربي.*

*وهذا أقوى دليل على وجوب اللحية.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي
*رابط الفتوى*

السؤال الثالث عشر: هل ورد في صفة الشارب عن عمر رضي الله عنه أنها كانت كبيرة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثاني عشر: هل الاستخارة تكون إذا تردد في الامر أم إذا عزم؟*

الجواب : إذا هم أحدكم.

الإنسان الذي يريد أن يستخير يستشير أولا ويفكر هل فيه مصلحة أم ليس فيه مصلحة.

مصلحتي فيها هوى في نفسي، فاذهب الى عاقل بدون هوى اذهب الى رجل صاحب عقل رجل صاحب تقوى اشاوره وحينما اشاوره انا الان اريد عقله لأنه بلا هوى وانا الذي بي هوى ،متى تكون المشورة؟ عندما تجتمع عند الانسان هوى مع مصلحة ولا يحسن التميز بينهما، فما هو السبيل الان ؟
ان يلجئ الى فئة فيها مصلحة دون هوى، مصلحة خالصة هذه هي المشورة، والله امر نبيه فقال: *وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ*، وحاشى للنبي عليه السلام ان يكون صاحب هوى ولكن حتى تتعلم امته المشورة منه، فقال الله تعالى في الآية الأخرى في نفس السورة سورة الشورى *وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ،* لا يشاور الناس الا صاحب العقل الراجح ولا يلزم إن شاورت ان تلتزم المشورة ،انا إذا شاورت وانت اشرت علي بشيء وانا خالفته ليس لك ان تعترض علي وليس لك ان تتنقص منى، انا اتلمس مصلحتي واتلمس المصلحة الخالصة، لي هوى ولي مصلحة وأنت عندك مصلحة دون هوى فرجعت إليك ثم أنا أقرر ،حتى النصيحة لا يلزم أن التزم نصيحتك قد استنصحك فأرى المصلحة في غير ما تقول فليس لك أن تنقم علي لأنى استنصحتك فنصحتني وانا خالفت نصيحتك.

الالزام يكون فيما فيه منكر، في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فرق بين النهي عن المنكر والنصيحة، النهي عن المنكر يكون فيما فيه مخالفة ظاهرة، والنصيحة لا أكون كذلك فهي في الأمور أيهما الأفضل، فرق في هذه أو في هذا، فرق بين ذلك وذاك.

وبالتالي بارك الله فيك بعد أن تستشير تستخير، *إذا هم احدكم بأمر فليركع ركعتين،* فاستخير.

فإن صار عندك ميل للفعل وليس ميلا للترك، وليس شكّا، صار في ميل للفعل فحينئذ تستخير.

والله تعالى اعلى واعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
*رابط الفتوى*

السؤال الثاني عشر: هل الاستخارة تكون إذا تردد في الامر أم إذا عزم؟

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال الحادي عشر: ولد شاب يستخدم الجوالات الحديثة على وجه فيه ما حرم الله، وفيه مخالفات شرعية؛ وأبوه لا يستطيع أن يمنعه إلا بالنصيحة ولكن دون جدوى، ودون فائدة، هل يجوز للأب أن يطرده من البيت حتى يتوب، وما هو الحل الشرعي؟*

الجواب : إلى أين يطرده؟

ابنك إذا يستخدم الآن الجوال وطردته يرجع لك يتعاطى الحشيش، ليس فقط يتعامل مع الجوال.

إذا أنت أيها الأب ما صبرت على ابنك، وإذا أنت ما عالجت ولدك فمن الذي سيعالجه ولمن تتركه؟

فأنت صالح، حرصك على صلاح ولدك يدل على صلاحك.

والله أعطاك سلاح قوي وهو أن الله يستجيب دعاء الوالد لولده
فلماذا تهمل هذا السلاح؟

لماذا لا تنشغل بالدعاء لولدك؟

ثم ولدك وصل إلى هذه المخالفة بعد مخالفات سبقت؟ فالإصلاح يحتاج إلى وقت، فاصبر وأدّ حق الله تعالى في ولدك؛ فإن لم يؤد ولدك حق الله فيك فاصبر،
لا تملّ من النصيحة.

والأصل بالوالد إذا كبر ولده أن يصاحبه، وأن يلاطفه وأن يتحبب إليه، فحُب الوالد في قلب الولد حب فطري، فلا تُبَغِّض ولدك فيك.

التربية ليست بالبهدلة، بعض الناس يقول لك أنا ربيت ابني
كيف ربيته؟

يعني صرخ عليه وشتمه !ليست هكذا التربية.

فكما أن الولد قد يكون سيء الخلق أحيانا الوالد يكون سيء الخلق في معالجة الأمور،
الوالد إذا أراد أن يعالج الأشياء ينبغي أن يعالجها بمحبة ولين ورفق و يأخذ معه العلاج زمن طويل.

وكان الله في عون الشباب، الشهوة مسعورة، ودائما أنا أقول الخدمات الموجودة على الهاتف مقابل ماذا؟

أصحاب هؤلاء الخدمات لما وضعوا هذه الخدمات في هذه الهواتف أنفقوا أموال طائلة وتأتيك بالمجان.

لماذا؟

يريدون دينك؛ يريدون ما يسمى العولمة، يجعلون أخلاق الكفار وأخلاق المسلمين سيّان، ما يريدون الخلق فقط يريدون عقيدتك، الكفار يريدون دينك، يريدون أخلاقك، يريدون مُثُلك ويريدون عاداتك وتقاليدك المتبقية التي ورثتها من الآباء والأجداد، ولكنهم بإذن الله تعالى لا يقدرون ،يريدون العائلة أن يفرقوها حتى لا تجتمع على صحن واحد.

كان في حيِّنا رجل فاضل و أبناءه بالنسبة إلى طعام كل واحد يحب شيء هذا يحب برغر وهذا كذا وهذا، حتى أطعمتنا أصبحنا نتنصل منها وهذا أمر مدروس ومخطط لكن الله جل في علاه سبحانه وتعالى يحبط كيدهم
*فاجتماع الأسرة في رمضان على طعام واحد منتظرين الأذان هذا إحباط للعولمة، وهذا اجتماع للأسرة، وهذا تعميق لوجود الصلة بمن قبلنا،* قراءتك في الصلاة *إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم،* هذا من أكبر العوامل لعدم قطعك من جذورك عن آبائك وأجدادك، فلا يقدرون على قطعنا من جذورنا بإذن الله تعالى.

فأنت اجعل ابنك يعود عودا حميدا.

الإنسان التارك للذكر وتارك لقراءة القرآن هذا الشيطان يلبسه،
وإذا لبسه الشيطان يبدأ يبحث عن الشهوات المحرمة.

فما الذي يُبعد الولد عن الشهوات؟

الصلاة ، الاذكار ، تلاوة القرآن.

عالٍج المسألة من أصلها.

ابنك صار عبدا للشهوة أرجعه عبدا لله، تفقد صلاته، اترك الجوال ولا تتكلم عن الجوال.

يا أيها الوالد لا تتكلم لولدك عن الجوال، تكلّم لولدك عن الصلاة، وتكلم لولدك عن أذكار الصباح والمساء، وأعطه كتاب *حصن المسلم*، هذا الكتاب المبارك
وقُل له اقرأ يا بُنيّ هذا الكتاب في الصباح والمساء، وقبل هذا صاحِب ابنك وتحبب إليه وحاول أن تجد شيخا لولدك يعلمه القرآن يقرأ كل يوم جزءا من القران
والأمران لا يجتمعان التعلق بالشهوات المحرمات والتعلق بالقرآن لا يجتمعان، إن تعلق بالقران زال هذا، واذا ترك القرآن وترك الذكر انشغل بالشهوات المحرمات.

ففي خلل ينبغي أن تنظر للأمور بمنظار بعيد ومنظار عميق وتجِد الحل من الداخل وليس الحل بإملاء الأوامر، وإنما الحل من الذات، ومن الداخل.

والله أعلم

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر: ولد شاب يستخدم الجوالات الحديثة على وجه فيه ما حرم الله، وفيه مخالفات شرعية؛ وأبوه لا يستطيع أن يمنعه إلا بالنصيحة ولكن دون جدوى، ودون فائدة، هل يجوز للأب أن يطرده من البيت حتى يتوب، وما هو الحل الشرعي؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر :أمراءه تشك انها حامل لعدم مجيء الدورة ولها أربعة أطفال وكلهم ولدو في عمليه قيصريه وعندها معاناة لاتوصف فعندها غده سامه وتعاي معناة لاتوصف فهل يجوز لها أن تسقط الجنين؟ الأطباء يقولون ان الخطر كبير على الجنين وعلى الأم؟

الجواب: من قواعد علمائنا عند ازدحام المصالح والمفاسد يقولون المصلحه القائمه مقدمةٌ على المصلحه المنتظره فالأم حياتها مصلحه قائمه والجنين مصلحه منتظره ،فأذا تعارض وجود الأم مع وجود الولد بحيث إذا بقيت الأم حامل فإن حياتها مهددة ولعلها تموت فنقول اسقطي وجوبا، والمصلحة القائمه مقدمه على المصلحه المنتظره، وكنا نحذر اخواننا واحبائنا من الربيع العربي بهذه القاعده فكنا نقول لهم المصلحه القائمه مقدمه على المصلحه المنتظره، الخير الموجود مقدم على الشيء المنشود الذي يكون أكثره اماني ثم أصبح غير موجود والمصلحة موهومه فكل مصلحه خالفت نصاً فهي عند التحقيق عند العلماء مصلحه موهومه وليست مصلحه حقيقيه

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor
الجواب:

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
َ
١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر :أمراءه تشك انها حامل لعدم مجيء الدورة ولها أربعة أطفال وكلهم ولدو في عمليه قيصريه وعندها معاناة لاتوصف فعندها غده سامه وتعاي معناة لاتوصف فهل يجوز لها أن تسقط الجنين؟ الأطباء يقولون ان الخطر كبير على الجنين وعلى الأم؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال السادس عشر: هل وقعت آية الدخان؟*

الجواب: لا، الدخان شرط من أشراط الساعة الكبرى، وليس الدخان من الآيات التي وقعت.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر: هل وقعت آية الدخان؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال:
هل تجوز الزكوات على العائلات الفقيرة التي تستخدم المال للنت الذي فيه ما حرم الله؟

الجواب:
أعط الفقير وقل له: لا أذن لك أن تستخدمه في النت الذي استخدامه محرم، و لا في الدخان، ولا ما شابه.

فبين للفقير.

الفقير المدخن يحتاج لصدقة و لا ما يحتاج؟
يحتاج.
ماذا نفعل معه؟
نبين له، ونقول له: أنا لا أذن لك أن تشتري دخانًا، و لا أذن لك أن تشترك في النت الذي يستخدم في الحرام.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل تجوز الزكوات على العائلات الفقيرة التي تستخدم المال للنت الذي فيه ما حرم الله؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر:
هل يجوز فتح حساب جاري في البنك الإسلامي لأنه ليس في كل معاملاته محرما، علما بأنه قد يتعامل مع المال الذي في الحساب، فهل هو جائز؟

الجواب:
دائما أقول لاخواني وأحبائي وهذا سؤال مكرر كثير فأبسط أحيانا وأجمل أخرى فأقول والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة لي إلا به سبحانه، أقول البنوك يتعامل معها بحذر وقدر ،والحذر يختلف باختلاف الورع و التقوى ، والقدر يختلف باختلاف حاجات الناس.

فليس التاجر كغيره وليس الغني كالفقير وليس صاحب المال والثروة كمن عنده مال يسير وهكذا.

وبالتالي – بارك الله فيكم – وجود حساب لك – ضرورة -في البنك لا حرج فيه والله تعالى أعلم.

لا ننكر أن الناس يتوسعون وإلى الله المشتكى كثيرا هذه الأيام في التعامل مع البنوك.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة.

15شوال 1439 هجري.
6-29- 2018 إفرنجي.

↩رابط الفتوى:

السؤال العاشر: هل يجوز فتح حساب جاري في البنك الإسلامي لأنه ليس في كل معاملاته محرما، علما بأنه قد يتعامل مع المال الذي في الحساب، فهل هو جائز؟

◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع:

كيف نستنبط الأحكام في زمن كثر فيه الجهل وزادت غربة أهل السنة وزمن تزاحمت فيه المفاسد والمصالح وطغت فيه المَدَنِّية، وزمن القابض فيه على دينه كالقابض فيه على الجمر، بحيث لا تقع النفرة من أهل السنة، ويرفع الحرج ولا تقع المشقة ونحقق الطلب إن شاء الله؟

الجواب:
أولاً: النفرة وعدمها وعدم القبول هذا لا تنشغل فيه، هذا أمر الله عز وجل، انشغل أن تكون أنت على حق، واعلم أن الحق ثقيل وحتى يروج الحق لا بد له من أسلوب حَسَن ،وكان من وصية شيخنا الألباني رحمه الله في آخر حياته: لا تجمعوا على الناس ثِقَلَ الحقِّ وثِقَلِ الدعوة إليه. لا تجمعوا على الناس ثِقَلَ الأسلوب للدعوة إلى الحق وثِقَلِ الحقِّ. فالآن الزمن زمن غربة، وهذا صحيح وأهل السنة أهل غربة، ولكن مع أنهم أهل غربة فهم ظاهرون، وهذا من الإعجاز، أن يكون إنسان غريب وأن يكون ظاهراً، ماذا يعني ظاهراً؟ يعني واضحاً، المتدين على خلاف مذهب أهل السنة ليس ظاهراً، يتلون.
مذهب أهل السنة مذهب وضوح، مذهب واضح، مذهب فطري، مذهب لا تكلف فيه ،ونسأل الله عز وجل لي ولكم الثبات.

العلم قواعد؛ ومن حَصَّلَ مَلَكةً عِلّمِيةً استطاع بإذن الله تعالى أن يعلم طرق أهل العلم في الاستنباط وأن يعلم كلام الأئمةِ السابقين المعتربين في الموازنة بين المصالح والمفاسد، وكيف يقدم هذا على هذا، وللعلماء في ذلك تصنيفات، ومن أهم التصنيفات في هذا الباب؛ قواعد الأحكام للعز بن عبدالسلام، فهو في الموازنة بين المصالح والمفاسد، عرف الطريقة ومع وجود الغربة يبقى العلم حبيساً في صدر صاحبه ويرى مخالفات في واقع الحياة كثيرة ولكنه بعين البصيرة يأمر وينهى، فينصح ويدعو إلى الله عز وجل على بصيرة يدعو للتي هي أقوم وبالتي هي أحسن، ثم يسأل الله عزّ وجل الثبات ويسأل الله النفع لمن يدعوهم.

فهذا هو المطلوب ونحن أولاً وأخيراً طلبة نجاة وطلبة علم، نصنع هذا عبادةً لله عز وجل والواجب علينا أن نثبت، ومن طلب العلم يُحرَّمُ عليه أن يرجع والواجب عليه الثبات، كحال المجاهد؛ فالمجاهد إذا كان مجاهداً وتعلم الرمي فيحرم عليه أن يرجع في تعلمه الرمي.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

١٥ شوال – ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٦ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع: كيف نستنبط الأحكام في زمن كثر فيه الجهل وزادت غربة أهل السنة وزمن تزاحمت فيه المفاسد والمصالح وطغت فيه المَدَنِّية، وزمن القابض فيه على دينه كالقابض فيه على الجمر، بحيث لا تقع النفرة من أهل السنة، ويرفع الحرج ولا تقع المشقة ونحقق الطلب إن شاء الله؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor