التصنيف: الأحلام والرؤى

whatsapp-audio-2016-10-23-at-10-29-27-pm-1
الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا ثلاث من الرحمن ومن الشيطان وحديث نفس ، فالشاب إذا كان يصارع شهوته وإن كان صالحاً فليس له إلا الحور العين ، فالظاهر أنها حديث نفس والله تعالى أعلم، ورؤية الحور العين مآلها خير إن شاء الله .
ولكن الحور العين تحتاج إلى عمل صالح ، وتحتاج إلى أن تخطب الجنة بفضل من الله ورحمة وأن تبذل ما تستطيع من الأعمال الصالحة .
↩مجلس فتاوى الجمعه.
13محرم 1437هجري
2016-10-14إفرنجي
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍?

.
الجواب :
المعبر يحتاج أن يعرف حال الرائي ،واللقيا المباشرة خير من الهاتف أو من التلفاز ،لكن إذا عرف حال الرائي واستطاع أن يسأل عما يلزمه من التعبير فيمكن أن يكون بدون اللقيا االمباشر يمكن أن يكون هذا ،يمكن أن يكون بدون اللقيا مباشرة ،لكن أنا لا أدري أين هم المعبرون هذه الأيام فالمعبرون يبيعون كلاما،
التعبير مع وجود الوسائل الحديثة التي لم تكن عند السابقين ،تحتاج إلى تبحر وتمكن وملكة وممارسة وإتقان الأصول وأصول التعبير وما شابه وما رأيت يقدر على هذا جل من يظهرون في التعبير ،وإلى الله المشتكى
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161011-WA0016.mp3الجواب : قول فيه حق وفيه باطل ، الحق الذي فيه أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم “من رآني في المنام فقد رآني حقاً” أي سيراني حقاً ، من رأى النبي صلى الله عليه وسلم من المنام فلا بد أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة ولا يمكن أن يراه إلا في الجنّة وهذه من علامات حسن الختام ، ومن علامات الخير وهذه نعمة من الله جلّ في علاه ، الرؤية لابد فيها أن يطابق الخَبَرَ الخُبْرَة ، ولابد من الفحص، هذا الفحص محصور بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الجواب : لا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم وصفه علماؤنا صفة تفصيلية ، وقد كتب أحد علماؤنا المعاصرين رسالة صغيرة ماتعة نافعة سمّاها النبي صلى الله عليه وسلم كما تراه ، فصّل تفصيلا شديداً بالأحاديث والأخبار في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب عليه أن يعرض ما رأى على الصفات التي بقيت لنا والتي حفظت في كتاب السنة في كتب الشمائل ، الكتب التي تعتني في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخَلْقِيّة والخُلُقِيَّة هي كتب الشمائل تسمى عند أهل العلم كتب الشمائل ومن أحسن هذه الكتب الشمائل للامام الترمذي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم الذي اختصره شيخنا الألباني رحمه الله في مختصر الشمائل الترمذي الشّمائل النبوية ، فتعرض الصورة فإذا وجدناه مطابقة قلنا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واحد يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حليقاً، ورأيته لابس بدلة وكرفتة، قل له هذا ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذه ليست صفاته أبداً ، صفة رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم نعرضها فإن طابق الخُبْرُ الخَبَر فالحمد لله ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فنريد أن نكون وسطاً لا نحصر الرؤية في الصحابة ولا نتوسْع فنقول كما يقول الصوفية من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو صحابي حتى ولو في المنام ، العلماء منهم ذكر هذا مفصّلاً كالإمام السخاوي في كتابه الأجوبة المرضية عن الأسئلة الحديثية ذكر لو أنّه كشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قبره حي ، كشف عنه ، وله حياة خاصة عند الله ، فرآه واحد من المتأخرين هل يقال عنه صحابي؟ لا يقال ، لأن الصومالي. لمّا وصل إلى المدينة يبغي لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في اليوم الذي وصل فيه فرآه وهو يغسّل ولا يعدّه العلماء من الصحابة.
الأمر إذن ، لا نريد أن نجفو ولا أن نغلو ، فلا نشدو ونقول أن الرؤية فقط بحق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نغلو فنقول كل من رآى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتّى لو كان بعد وفاته فهو صحابي ، ليس بصحيح.
شيخنا الألباني رحمه الله كان يستفيد من هذا الحديث ولا أظنه سبق بها وقد حضر جزءاً من المجلس العلامة الشيخ صالح آل الشيخ ورأيته في شرحه في كتابه شرح الرسالة الجاهلية يذكر هذا المجلس ويوافق الشيخ رحمه الله في اختياره .
كان يقول في شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم : “والذي نفسي بيده ما سمع بي يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بي إلا كانت الجنة عليه حراما”، كان يقول لو أن رجلاً يهودياً أو نصرانياً أو كافراً سمع بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير حقيقتها ، بتشويه الإعلام الغربي ، فسمع دعوة الإسلام على أنها دعوة فيها أضرار وفيها وفيها، والكفار ما أنشأوا هؤلاء الذين يقطّعون الرؤوس إلا من أجل صدّ أقوامهم عن الدّخول في دين الله حتى يجدون هنالك حواجز دون دخول الناس في دين الله، وهذا حاصل بفعل بعض الحمقى ولا قوّة إلا بالله .
فلو إنسان علِمَ الدين وبلغه الإسلام بلوغاً مشوّها ً، كان الشيخ يقول في حديث “من رآني في المنام فقد رآني حقاً” فكم أننا نقول : أن من رآى النبي على غير هيئته فهو لم يراه ، فإننا نقول : من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ودعوته على غير حقيقتها فإنه لم يسمع ، وهذا يعامل معاملة أهل الفترة ولم تقم عليه الحجّة لأن قيام الحجّة تكون من خلال السماع الصحيح الذي يوافق الخبر الخبر الذي يوافق السمع فيه يوافق الحقيقة وهذا من الاستدلال الدقيق البديع.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي

هذا الحديث له معنيان، والمعنى الذي أراه راجحاً وهو المشهور وهو الذي رجحه الحافظ في الفتح . وهو أن مدة النبوة ثلاث وعشرون سنة، ومدة الوحي التي كان يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الرؤيا الصالحة ستة أشهر. فكانت نسبة الرؤيا الصالحة من أجزاء النبوة تساوي واحد الى ست وأربعين . فهذا أرجح الاقوال وأسلسها وأظهرها وأسلمها وأبعدها عن الكلفة ولذا فإن من علامات صلاح الإنسان، ومن علامات صدق حديثه أن يرى في الواقع ما يراه في المنام .
والمعنى الآخر قال به القرافي، وحاول فيه تعديد أجزاء النبوة، فقال تعبت ولم أظفر إلا باثنتين وأربعين خصلة. والحافظ ابن حجر طيب خاطره في الفتح وزاد عليها أربعة من عنده وفيها تكلف في الحقيقة. وهذا معنى مغمور.
والصواب الأول ، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171028-WA0132.mp3الجواب:
ما هو الحلم؟؟؟
الأرواح تخرج، والنائم ميّت فتلتقي الأرواح، فإلتقاء الأرواح هو المنام.
لذا قد تلتقي روحك مع روح ميّت، وقد تلتقي روحك مع روح حيّ.
فالأحلام، وذكر هذا ابن القيم و نختم به وقد بدأنا بابن القيم في كتاب الرّوح ونختم بفائدة من كتاب الرّوح وعزا ذلك لابن عباس على ما أذكر وعزاه إلى كتاب ابن مندّه « الروح و النّفس » وكتاب ابن مندّه الروح و النفس مفقود وفيه أسانيد ،وهذا من فوائد كتاب ابن القيم نقل لنا من كتب مفقودة، يقول: إذا نام الإنسان وكان متوضئا خرجت روحه فسجدت تحت العرش ،فإذا كان متوضئا سجدت تحت العرش.
قال فتلتقي الأرواح ويبقى للروح تعلّقا بالبدن كتعلّق شعاع الشمس بالشمس.
يعني الإنسان النائم روحه خرجت؟ خرجت.
هو ميّت؟ ليس بميّت كالميّت.
فيه تعلق بين الرّوح و البدن؟ فيه تعلّق.
كيف التعلّق؟ مثل تعلّق شعاع الشّمس بالشّمس.
النائم إذا أيقظته يستيقظ لأن الرّوح بقيت لها صلة بالبدن ما انفكت انفكاكا تامّا.
أما الميّت لمّا توقظه لا يستيقظ انتهى خرجت الروح.
الميّت خرجت روحه بالكلّية، أما النّائم تخرج و يبقى لها تعلّق في البدن ،فالمنامات اجتماع الأرواح في المنام ، فلما تجتمع الارواح فهي الرؤية.
فالرؤيه إجتماع الأرواح.
ولذا الرؤيا كما أخبرنا النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أسبابها ثلاثة:
قال :حديث نفس، وقال من الرحمن، وقال من الشيطان، فهناك رؤيا من الرحمن؛
الله يعظ بها بعض الناس ولذا الإنسان إن رأى رؤية من الرّحمن يحدّث بها على سبيل الموعظة ولا يحدّث بها الا من يحب، وقد يرى العبد الرؤيا فتتحقق بعد حين.
يقول سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه كما في مستدرك الحاكم « أطول مدة بين الرؤيا وتحققها أربعون سنة وهي المدة التي وقعت مع يوسف عليه السلام>>.
لما رأى يوسف عليه السلام رؤيا تحققت بعد كم؟؟؟
بعد أربعين سنة يعني قد ترى الرؤيا وبعد أربعين سنة تتحقق.
إن رأيت ما يزعجك وما يقلقك و ما يؤذيك فهذه من الشيطان فلا تحدّث بها فإنك إن حدثت بها وقعت.
فمن جهل بعض النّاس في أحكام الرؤى يرى شرّا فيحدث به.
إذا رأيت شرّا لا تحدّث به فبإذن الله لن تضرّك، ففي الحديث: “إذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره”
وأهملها لا تتحدث بها.
أمّا إن رأيت ما يسرّك تحدث به أولاً من تحب؛ وثانياً على سبيل الموعظة تحدّث من تحب وعلى سبيل الموعظة.
فهذه الرؤى أسبابها ثلاث من الرحمن ومن الشيطان وحديث نفس.
حديث النفس مثلا:
واحد عطشان يرى ماء.
واحد يحتاج زوجة يرى نفسه في شهوة إلى آخره.
فالرؤى  أسبابها ثلاثة والرؤى عبارة عن إجتماع الأرواح في المنام.
هذا والله أعلم ،وصلّى اللهم وسلم وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor