التصنيف: الصلاة

الشيخ : هذ شيء أخر ، بمعنى أن الصلاة غائبة عني و لا أعرفها و ما أحسنت التقدير حينئذ انا أدركت الركوع أدرك الركعة انا ما اتكلم عن هذا ، أنا اتكلم عن رجل جالس في المسجد و الصلاة قائمة كحال كثيرا ممن يصلون القيام خصوصا في التراويح في رمضان هو جالس و الأمام يقرأ و لما الإمام يركع يكون يشرب قهوة وشاي ، عندما يركع الامام يقوم يركض ويركع معه ، هذا لا يدخله الحديث ، أما أنا تأخرت في قضاء حاجة اتأخرت في التقدير و انا في بيتي و الصلاة بعيدة عني هذا ما نتحدث ولا نقصده ، أما أنا والله جالس أمام الإمام و باستطاعتي أن اقرأ و ما قرأت ، باستطاعتي أن اصلي معه وما سمعت الفاتحة ما حصلت شيء هذا عبث ، هذا الذي جالس هذا يعبث ، هذا مش جاي يصلي ، هذا جاي يشرب قهوة ويضيع و قت ولما الإمام ركع يركع ، وبعض الائمة طوله في صلاته في قيامه في قرأته ركوعه و سجوده سريع جدا ، وأغلب الأئمة هكذا ، وهذا غير ذاك ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170723-WA0053.mp3الجواب: لا، يجلس الإنسان متوركا في الصلاة على رأس الركعة الثالثة أوالرابعة فمن صلى نافلة أربع ركعات كسنة العصر القبلية غير المؤكدة وسنة الظهر القبلية أو البعدية التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عنه في جامع الترمذي ” مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ “.
من صلى أربع ركعات متواصلات ولم يفرق بين كل ركعتين بالسلام فإنما يتورك وكذلك يصنع من صلى الوتر ثلاثاً موصولةً فإنه يتورك فالتوريك يكون بالجلسة الثانية وليس في الجلسة الأولى على أرجح الأقوال والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
27 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 21 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161207-WA0040.mp3الجواب : الأعذار بحثها وفصل فيها الشاطبي في الموافقات لما تكلم عن مقاصد الشريعة ، وذكر الأعذار النوعية ، وما ذكرته من بركات فهمه ، وكتاب الموافقات كتاب أقامه صاحبه على استقراء تام للنصوص الشرعية .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170404-WA0053.mp3الجواب : نعم يقتدى به .
هل أزيدكم ؟
في البخاري صلى المسلمون خلف أحد السكارى ، وفي حديث عثمان في صحيح كتاب البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم “يصلون فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فعليهم” .
أنا لما أصلي خلف إمام يصلي بثلاث ركعات وبأربع ركعات وهو عندي أساء فهل أتابعه ؟
الجواب : نعم أتابعه ،لكني أفهم من حادثة ابن مسعود وعثمان لما أتم عثمان فقام ابن مسعود ووقف بالناس خطيبا والقصة في صحيح مسلم ومضت، فقال لقد صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وصليت خلف أبي بكر ركعتين وصليت خلف عمر ركعتين، وها أنا ذا أصلي أربعا فياليت حظي من أربع ركعات متقبلتان، زاد البيهقي فقال قال أي ابن مسعود *إن الخلاف كله شر* من كان مقتدا به والناس تحسب عليه صنيعه وفعله ،فالواجب عليه البيان حتى تبرأ ذمته ،أي لو عالم صلى خلف إمام والإمام فعل صنيعا خالف السنة ولا وجه لفعله البتة، فالواجب على من يقتدى به الواجب عليه أن يبين كما بين ابن مسعود، أن يبين كما بين ابن مسعود، عثمان أفقه من ابن مسعود ،ولكن المفضول قد يصيب والفاضل قد يخطئ، فعثمان تأول رضي الله تعالى عنه والصواب كان مع ابن مسعود، وهو ينظر إليه على أنه فقيه وعالم، فما استطاع أن يسكت فبيّن، هذا والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

أما أن تصليها سراً أو جهراً أربع مرات، فالصواب ليس في السر ولا في الجهر، ولا في هذا التكرار، من أين جاء الأخ بأربع مرات؟ يصليها أربع ركعات ظهراً، كما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه عن أبي شيبة فيصبح حاله كحال من لا تجب الجمعة في حقه، لمرض أو مطر أو خوف أو امرأة فيصلي ظهراً، فمن فاتته الجمعة لعذر يصلي أربع ركعات ظهراً، والله أعلم.

الجواب : في صحيح البخاري بل وصحيح مسلم أيضاً عن عبد الله بن عبّاس – رضي الله تعالى عنهما – قال : ” كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير ” ، ما المعنى ؟ يعني اذا كان الواحد منّا مسبوقًا أو بعيدًا ولم يلحظ بنظِرِهِ انتهاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، كان يكون في الصفوف المتأخرة فاذا سمعنا تكبير النبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول الله أكبر ، عرفنا أنّ الصلاة قد انقضت .
واختلف أهل العلم في هذا ، فمنهم من قال :
– يُسنّ رفع الصوت للإمام بعد أن يفرغ من الصلاة ، وبعض الاخوة ما زالوا لمّا يسلّم الإمام يقول الله أكبر ” بصوت عالي ” الله أكبر ، في رواية عن مسلم : ( كنّا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالذكر ) : ليس بالتكبير .
– والذي ذهب اليه الامام الشافعيّ والشاطبيّ وكان يقول بهذا شيخنا الألبانيّ – رحمه الله – ، أمّا الإمام يجهر تعليمًا مع مراعاة الآتي :
– ابن عباس صغير وأدرك أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلّم ، ولمّا يقول (كنّا نعرِف انقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالتكبير ) ، لم يكن هذا بالعهد الأول في حياته ، وانّما كان هذا في الآخر من حياته ، يعني مثلًا جاء وفدٌ من أطراف المدينة للنبيّ صلى الله عليه وسلّم ، فالنبيٌ صلى الله عليه وسلّم يعلّمهم الذكر تعليمًا بالتطبيق العمليّ ؛ يقول ” سبحان الله ” يقول ” الحمد لله ” ويقول ” الله أكبر ” فإذا رأى الإمام أن هناك مجموعة من الشاردين التائهين البعيدين تاب الله عليهم فجاءوه المسجد ، فعلّمهم التطبيق العمليّ فلا حرج ، وهذا التطبيق العمليّ وسيلة من وسائل التربية ، يعني لو بقينا نقول سجود بدون تكبير ما نفهم ، صلّينا مرة نتذكّر نفهم ، مهما تكلّمت لكم عن صور صلاة الخوف إدراكها صعب على مستوى الأحاديث التي ذكرها مسلم ، فلمّا مثلناها وطبقناها تطبيق عمليّ ، كان الأمر سهلًا .
جاء رجلٌ للنبيّ صلى الله عليه وسلّم في صحيح مسلم يسأله عن الأوقات ، فقال : صلّي معنا اليوم وصلّي معنا غدًا ، فصلّى معه اليوم فصلّى النبيّ صلى الله عليه وسلّم في الصلوات الخمس ( الظهر ، العصر، المغرب ، العشاء والفجر ) صلى الصلوات الخمس في أول الوقت ، أول ما يدخل الوقت يُصلّي جماعة ، ثمّ صلّى النبيّ صلى الله عليه وسلّم في اليوم الثاني (الظهر ، العصر، المغرب ، العشاء والفجر ) في آخر الوقت ، صلى الخمس صلوات في آخر الوقت جماعة ، ثمّ قال النبيّ صلى الله عليه وسلّم : ( ما بين هذين الوقتين وقت) .
الأصلُ في الذكرِ أن يكون بالسر لا بجهريّ ، ويجوز الجهرُ به من أجل التعليم ، متى يجهر بالذكر او الدعاء ؟ ان أراد أن يعلّم ، يعني مثلًا انت أُطعِمتَ ، أطعمَك أخوك فرأيت الناس يأكلون وهذا يقول ” مخلوف بالحلال ” وهذا يقول ” بالأفراح ” وكل واحد يقول شيء ، فأنت حبًا بالنبيّ صلى الله عليه وسلّم وسنّته قلت ” اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ” ؛ رفعت صوتكَ من أجل أن تعلّمهم فلا حرج ، والا الأصل لو كان النّاس في عافية أن يكون دعاؤك لأخيك بالسرّ لا بالجهر ، الأصل أن يكون دعاؤك لمن أحسن إليك في الطعام او غيره بالسرّ ، لكن اذا احتجت أن تذكّر الغافل أو أن تعلّم الجاهل لأن النّاس يدعون بطرق أو بألفاظ او بصيغ ليست نبويّة وليست على السنّة فحينئذ تجهر وهكذا رفع الذكر في الصلاة إنّما كان سببه التعليم .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170306-WA0039.mp3الجواب : بعضهم حمله على الخشوع في الصلاة ، فقالوا : من كان خاشعاً في الصلاة استجاب الله له ، ومنهم من عممه ، والتعميم أقعد ، فقالوا : الإنسان وهو داعي ورافع يديه وقلبه ساهٍ ولاهٍ وقلبه غير حاضر الله لا يستجيب له ، الله يستجب من العبد إذا دعاه أن يكون أثناء دعاءه قلبه حاضراً ، وألا يكون ساهياً وغافلاً ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0036.mp3الجواب :
لا ،لا يوجد سور معينة، الخسوف وقع مرة ؛فالسنة الإطالة وأن نصيب هديه ﷺ في مطلق الإطالة وليس بسورة معينة ،
تكول السنة لو أن الصلاة تكررت كما تتكرر صلاة الإستسقاء أو كما تتكرر صلاة العيد أو كما تتكرر صلاة الجمعة فالنبيﷺ يُعلَم عنه أنه حافظ مع هذا التكرار على سور معينة كما في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة فحينئذ يقال السنة كذا، أما فعله مرة واحدة فيقال أن السنة مطلق الإطالة وليس التعيين في السورة ولذا سبحان الله ،سنة الله في قدره وكونه وسنة الله في شرعه أنه نقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ في صلاة العيد وفي صلاة الجمعة ولم ينقل لنا ماذا كان يقرأ النبيﷺ وماذا قرأ النبيﷺ في صلاة الكسوف وإنما كان الوصل منصبا على الإطالة دون أن ينصب على السور التي قرأها ﷺ
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0046.mp3الجواب : على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع إلا مرةً واحدة ،والفلك اليوم يجزم بهذا ،اليوم علماء الفلك يقطعون قطعاً أن الكسوف لم يحصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرةً واحدة وهذا يوافق قول المحققين من العلماء كما ذكرت لكم على رأسهم الشافِعيّ وأحمد والبخاري وجمع كابن عبدالبر وهذا رأي شيخنا الألباني رحمه الله
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0023-1.mp3الجواب: إذا كان قد قرأ ولم يجهر فصلاته صحيحة والحمد لله، وإذا كان سكت و لم يقرأ البتة فالواجب عليه أن يأتي بركعة.
يعني هذا الذي ركع و لم يقرأ له حالتان لا ثالث لهما:
١ – إما أنه قرأ وما جهر فهذا لا يأتي بركعة.
٢ – إما أنه فاته القراءة بالكلية فهذايلغي الركعة ويأتي بركعة أخرى .
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor