التصنيف: الطهارة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0011.mp3الشيخ : أين المشكلة ، احفظ عورتك إلا من زوجك أو أمتك.
هل يوجد عورة من الرجل زوجته أو من المرأة على زوجها ؟ لا ،لا يوجد عورة عائشه تقول كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم ونغرف من اناء واحد ويقول أبقي لي وأقول له أبقي لي يعني يتمازح وإياها لذا البخاري بوب على هذا الحديث باب الاغتسال عُريان ، وما شاع وذاع بين الناس أنها قالت لم أرى ذاك منه ولم يرى ذاك مني لم يثبت ولم يصح .
نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي اهله تحت غطاء وكان هذا من شدة حيائه من ربه صلى الله عليه وسلم .
*تكملة السؤال : تقول الاخت السائله: يا شيخ أمي تقوم دائما بتغسيل أبي وهو بصحة جيدة لكن مع هذا أمي دائما تغسله والآن أصبحت أمي مريضة بالسكري ولا تستطيع وأصبحت أنا من يقوم بتغسيله بدل من أمي وأنا أصغر أخواتي وعندي إخوه لكن أبي لا يرضى إلا أنا ، السؤال أبي يتجرد من الثياب كلها حاولت اقناعه أن يتأزر لكنه لم يقتنع يقول أنا ابوك ولا حرج في ذلك ، هل انا آثمة بهذا الفعل وما هو الحل يا شيخ؟*
الجواب : هل يوجد للأب عَوْرة على ابنته؟
الجواب : قطعاً .
هل يجوز للأب أن يغسل ابنته بعد وفاتها؟
لا يجوز .
هل يجوز للبنت ان تغسل أباها بعد الوفاة ؟
لا يجوز .
نعم الفقهاء لهم تدقيقات جميله.
فدقِّق معي يقولون : البنت المميزة وبدات تظهر عَوْرتها إن ماتت قالوا أبوها لا يغسلها. تغسلها أُمها.
قالوا : والذَّكر كذلك ، يقولون الذَّكر إذا كان على مشارف بلوغ بدا يظهر له آلات العَوْرة وما شابه فالعلماء يتساهلون في تغسيل الأُم لهذا الذَّكر ويتشددون في تغسيل الأب للبنت في مثل هذا السِّن ،يعني فقهاؤنا يتساهلون في تغسيل الأُم لولدها إذا كان على مشارف البلوغ ويُشَدِّدون في تغسيل الأب لابنته فقالوا ما الفرق؟
قالوا لأنَّ الأُم هي التي ترى العَوْرة وهي التي تُنظف العَوْرة من الصِّغَر، سواء عَوْرة الذَّكر أوعَوْرة الأُنثى وهي تنظر إليها، الذي تنظر إليها الأُم ، والأب لا ينظر للعَوْرة .
لذا علماؤنا يُشدِّدون في تغسيل الأب لابنته وإن لم تبلُغ، لكنهم يتساهلون في تغسيل الأُم لإبنها .
ولذا يا أختي لا تستجيبي لأبيك إلا في ضرورة مُعتبرة ، والضَّرورة تُقدَّر بقدرها ،ومن قدر الضَّرورة أن يستر عَوْرَته المُغلَّظه .
من قرأ في كتاب *الخُطب والمواعظ* (( لأبي عبيد قاسم السلام )) وهو صنو الإمام أحمد المُتوفى سنة 211 للهجرة كتابه فكرة بديعة أسأل الله أن يُعين على نشره ، كتابه ذكر مواعظ الأنبياء التي وردت إلينا فذكرَ عن عيسى عليه السلام أنه كان يعظ أصحابه فكان يقول إن استطعت ألا ترى الأرض عَوْرتك فافعل ، الأصل في الإنسان أن يستر عَوْرته.
*فقهاؤنا وعلماؤنا يقولون* : يحرُم على الرَّجُل أن يتكَّشف في خلوة ، يجلس عاري في خلوة دونَ ضرورة هذا حرام شرعاً يعني كشف العَوْرة يكون عند الحاجه ، تكون إمَّا عند قضاء حاجة أو تكون عند وقاع، أو تكون عند التطبُّب.
لذا حتى لو كانت ابنتك فلها عَوْرة عليك وأنت كذلك لك عَورة عليها ، فأن تغسل البنت أباها وأن يتجرد من الثياب فليس بصواب ، وأنتِ جزاك الله خيرًا، الواجب عليكِ أن ُتعلميه، وتُركزي عليه، وتنقُلي له هذه الفتوى، وتقول له أنت آثم إن لم تفعل هذا،أو على الأقل ابقَ في الملابس الداخلية .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171013-WA0029.mp3الجواب:  أول عمل في الوضوء هو المضمضمة وغسل الكفين يكون من باب التمهيد لإستخدامهما كآلةٍ في الوضوء، فأول عمل في الوضوء ماذا؟
المضمضمة أول  عمل تعمله في الوضوء المضمضمة ثم تستنشق وتغسل الوجه وتغسل اليدين إلى المرافق ،ومن هنا يبدو خط شنيع يعرّض الوضوء الى البطلان فبعض الناس بعدما يغسل وجهه يأتي فيغسل يديه الى المرفقين ولا يغسل كفه؛ يعني يأخذ ماء بعدما يغسل وجه يأخذ ماء وييدأ بغسل كفيه من الرسغين وهذا لا يصح  لماذا؟
لأننا قد غسلنا الكفين  أول ليكونا أداة  للمضمضة، الغسلة للمرة الاولى لتنظيف يدك حتى تمضمض ، ومن ثم عندما  تغسل بعد غسل الوجه لازم من أين  تبدأ لازم تبدأ من رؤوس أصابعك  وتخلل أصابعك  وتغسل إلى ما بعد المرفق واذا لم تفعل هذا وضوءك باطل .
و لماذا بعض الناس يا شيخ يصلي وما تؤثر فيه الصلاة  ؟
الصلاة لها بركة في الحياة ،فقد تكون تصلي صلاة باطلة او وضوءا باطلا جاهلا ، هذه مشكلة ،فلما تغسل يديك فلا بد ان تبدأ الغسل من رؤوس الأصابع  .
 
والله تعالى اعلم
 
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 16 محرم 1438هـ –
6/10/2017
 
⬅ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1443/
 
✍ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170107-WA0039.mp3الجواب :
لم يقل بهذا أحد من المُعتبرين .
فلو أنا مثلاً مسحت قبل المغرب بقليل وصليت العصر على كلام الأخ السائل فإذا جاء الليل انتهت مدة المسح .
مدة المسح يوم وليلة .
متى نبدأ المسح ؟
من أول مسحة ، التوقيت للمسح ، فمن أول ما تمسح تأخذ يوم وليلة في المسح .
ومن الخطأ التحديد بأن يكون المسح بعدد الصلوات ، لأن آخر مسحة مسحتها تستطيع أن تصلي بها خمس صلوات أخريات ، (( فانتهاء مدة المسح ليست ناقضة للوضوء ، وإنما هي ناقضة للمسح )) ، مثلاً إنسان مسح ظهر يوم السبت ، يبقى يمسح يوم وليلة ، أول مسحة مسحها مع أذان الظهر ينتهي المسح مع أذان الظهر اليوم الثاني ، فاستعد للوضوء قبل ظهر يوم الأحد بقليل فمسح في الوقت المسموح له المسح فيه ، فدخل وقت ظهر يوم الأحد، انتهت مدة المسح .
هل بأذان الظهر في يوم الأحد يبقى وضوؤه صحيحاً ، أم ينتقض ؟
الجواب : يبقى صحيحاً .
فلو بقي على وضوئه للعشاء ، فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالوضوء الذي مسح عليه قبل الظهر فصلاته صحيحة ، فانتهاء مدة المسح ليست ناقضة للوضوء ، لأن نواقض الوضوء معهودة ، ومن هذا يتبين لنا خطأ من حدد عدد الصلوات عند المسح ، فمن الخطأ أن نقول : لك أن تمسح يوم وليلة ، وتصلي خمس صلوات بالمسح ، هذا خطأ ، فممكن أن تصلي عشر صلوات ، وليس خمس صلوات ، فالصواب أن نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلـم : تمسح يوم وليلة ، لكن عدد الصلوات التي تصلي بها في هذا المسح الأمر فيه سعة إن شاء الله .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
8 ربيع الثاني 1438 هجري
6 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161028-WA0008.mp3الجواب : ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الاستحاضة: (ركضة من ركضات الشيطان)، يعني دفعة يدفعها الشيطان.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170225-WA0010.mp3الجواب :
هذه فطرة ،الفطرة ( قص الشارب ، إعفاء اللحية ، انتقاص الماء ، الإستنجاء ، تقليم الأظافر ، الإستحداد ) ، وهذه الفطرة تحتاجها النفس بين الحين والحين ، ففعلها مرة واحدة على وجه مبرم لا تعود تلغي كونها فطرة .
خصال الفطرة، لما الإنسان يقلم أظفاره أو يجز شاربه أو يعفو لحيته أو ينتقص الماء أو يستحد ( يزيل شعر العانة ) أو ينتف الإبط ، فهذه كلها لها من الحكم والأسرار في راحة النفس ،وفي علاج ما يشوب هذه النفس من شوائب ،ويكدرها ما الله به عليم .
فهذه الفطرة ما ينبغي أن تفعل إلا لحاجة معتبرة ، من غير هذه الحاجة المعتبرة ينبغي أن تبقى مستمرة ،
تماما كانتقاص الماء .
وأسباب شكوى الغرب الشديدة من الأمراض النفسية بسبب ترك خصال الفطرة، وشاءوا أم أبوا ذهبوا أو جاءوا سيصلون وياليت المسلمون يسبقون في هذا، أن خصال الفطرة من الأسباب المريحة للنفس، أسباب لعلاج الأمراض النفسية ،
وأسباب علاج الأمراض النفسية القرآن ،والعسل فيه شفاء للناس ، القرآن فيه شفاء لما في الصدور ، هو عمى على الكفار ، فهذه أسباب مريحة جدا .
لذا المسلم المريض والمسلم الفقير تجده في راحة لا تجدها عند الكفار .
والبشرية الآن تعاني من أزمات في الأمراض النفسية ، فمن ضمن علاجها خصال الفطرة .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171108-WA0048.mp3الجواب: ورد في هذا أحاديث كثيرة، منهم من قال أنّ البنيان لا يمنع من استقبال القبلة.
لكن الصحيح في هذا ما ثبت عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه و سلم قال:(( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط ولا تستدبروها ولكن شرّقوا أو غربوا)).
* *قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله** متفق عليه
انحرفنا عن القبلة و استغفرنا ؛ولا يجوز شرعاً استقبال أو استدبار القبلة في قضاء الحاجة.
وايضا قال رسول صلى الله عليه وسلم :
” من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة و تفلته بين عينيه ” .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 388 :
أخرجه أبو داود ( 3 / 425 – عون ) و ابن حبان في ” صحيحه .
بعض الناس يفتح النافذة جهة القبلة و يرمي نخامته ولعلها تقع على رأس رجل، و ترى هذا في بعض المساجد، هذا الفعل حرام و ليس من الأدب.
فأقول بارك الله لي و لكم في الكتاب والسنة: لا يجوز للإنسان أن يستدبر أو يستقبل القبلة في قضاء الحاجة.
مداخلة: بالنسبة للنخامة باتجاه القبلة لو استخدمت المناديل لوضع النخامة فيها هل من مانع؟؟؟
الجواب: لا تكن جهة القبلة وانحرف عن القبلة يميناً أو يساراً، كذلك إذا تنخمت في الصلاة انحرف يساراً ولا تنحرف يمينا و هكذا .
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170427-WA0055.mp3الجواب : من قال انه لا يعيد الصلاة ؟
من كان على ثوبه نجاسة يعيد الصلاة ايضا والله تعالى اعلم.
 
قلت الجواب ان من نسى نجاسة على ثوبه لا يعيد وفي حديث جبريل انه هناك نجاسة، فالنبى عليه السلام لم يعيد النبى عليه السلام خلع فهذا الحديث دليل على ما قلت انا ،
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عمل في الصلاة؟ خلع ولم يعيد الصلاة، فالصلاة لمن وجد على ثوبه نجاسة ناسيا ؟ ماذا يعمل؟
 
صحيحة أو باطلة، طيب نعيد الحديث حديث لفظ الصحيحين قال على نعليه اذي وليس نجاسة على نعليه اذى وليس نجاسة، جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يوجد على نعليه اذي ،فلا يلزم من قوله اذى ان تكون نجاسة فخلعها ، والذي ينظر في الشروحات وتطويل الشروح في الحديث لا يجد نص يسعف بأن الذي كان على نعليه نجاسة، فالاذى شئ والنجاسة شئ اخر وفي هذا دلالة على التزين في الصلاة وترك ما يؤذي ولا سيما انه قد ثبت في صحيح مسلم عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان الملائكة تتأذي مما يتأذى منه بنو آدم) الملائكة تتأذي مما يتأذى منه بنو آدم فالنبى عليه السلام نزعها حتى لا يؤدي الملائكة والاستدلال ناقص هذا الاستدلال ناقص والله تعالى اعلى واعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
14-4-2017 إفرنجي
17 رجب 1438 هجري
 
↩ رابط الفتوى :
 
⬅ خدمة الجرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
 
http://t.me/meshhoor

العلماء مختلفون في حكم نزول الدم هل يبطل الوضوء أم لا؟ وأرجح الأقوال وأصوبها أن نزول الدم لا يبطل الوضوء، وهذا مذهب الجماهير، عدا الحنفية، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170305-WA0027.mp3الجواب :
أولا:
هذا خجل مذموم ،فالحياء الذي يضيع حقا لله ليس هذا بالحياء هذا خجل ،فالحياء محمود والحياء لا يأتي إلا بخير ،رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ أخاه في الحياء فقال له《 دعه فإن الحياء لا يأتي إلا بخير》 تضييع حقوق الله ليس حياءً هذا خجل والخجل مذموم ،فإذا الماء حاضر والإستخدام ممكن فحينئذ لا يشرع البتة التيمم، وهذا التصور يعني ليس بحسن، فلها أن تغتسل وترتب أمرها مع زوجها فيما يعود عليهما بخير، لكن متى وقعت الجنابة وجب الغسل .
شاع وذاع عند كثير من الناس حتى أصبح هذا من المسلمات عند بعض الناس ،قالوا إذا شخص ذهب لعند آخر ونام عنده وأصبح جنب، فيخاف أن يتهم ، فله أن يتيمم وأن يصلي وهذا ما قال به إلا أبو يوسف يعقوب ابن إبراهيم القاضي تلميذ الإمام أبي حنيفة رحمه الله الجميع وهو ليس براجح، اليوم تبيت عند آخر ويكون عنده مغتسل ويكون عنده غرفة للنوم ويكون عنده حمام ،والتهمة غير حاصلة التهمة غير حاصلة البتة ،وكذلك إمرأة تسكن مع زوجها في بيت أهل زوجها ،فهذا طبيعي ،فالزوج والزوجة إذا ناما معا ماذا يصنعان يعني الجنابة أمر طبيعي جدا ،والظاهر أن هذه الأخت عروس جديدة ،ثم بعد ذلك تألف ويألفون هذا منها، فلا يجوز البتة أن تصلي بالتيمم ،هناك مسألة أخرى أشارت إليها الأخت في المسألة نقض الشعر وإيصال الماء إلى البشرة ،المرأة إن إغتسلت من حيض فلا بد أن تنقض شعرها ولا بد أن توصل الماء إلى أصول شعرها ،أما إن اغتسلت من جنابة فلا يلزم ذلك لكن لا يجوز المسح على الشعر لكن لا يلزم نقض الشعر فلا بد أن تغسل جميع شعرها ولكن ليس واجبا عليها في غسل الجنابة ما هو واجب عليها في غسل الحيض ،ففي غسل الحيض تنقض شعرها وفي غسل الجنابة تغسل شعرها تغسل شعرها ولا يلزم أن تنقضه وأن توصل الماء إلى أصول شعرها ،فهذه هي الرخصة ،أما أن تمسح الشعر فقط كالوضوء فهذا أمر ليس بمشروع هذا أمر ليس بمشروع
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170318-WA0018.mp3الجواب: أخونا ما ضبط السؤال ،عندنا استجمار وعندنا استنجاء
،الاستجمار بالحجارة وما يقوم مقامها من الخرق والفاين ..الخ ،
والاستنجاء يكون بالماء ،فلا يوجد إستنجاء بالفاين ،الفاين والخرق والحجارة تكون اسمها استجمار ،والاستنجاء أحب إلى الله من الاستجمار، لأن الاستنجاء يذهب عين البول أو النجاسة مع أثرها ،يذهب الأمرين العين والأثر، أما بالاستجمار فتذهب العين ويبقى شيء من الأثر، والواجب عند استخدام الفاين أو الحجارة أو الخرق أو ما شابه أو ما يلحق بها ،الواجب الإنقاء ،لا تبقى النجاسة ،والسنة الوتر في الانقاء، فإن وقع الانقاء بست مسحات فالسنة يضاف سبع وإذا وقع بأربع السنة أن يضاف خمس ،فالواجب الإنقاء والسنة الوتر في الإنقاء كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍