الجواب: نهى النبيّ صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال وهذا إضاعة مال والتعبّد بهذا تشبّه بأهل الجاهلية .
كانت المرأة قبل الإسلام إذا مات زوجها كان حدادها أن تحبس سنة لا تغتسل وتبقى في ملابسها فإذا مضت السنة فضّت نفسها ببعرة ورمتها وراء ظهرها وما مست ثيابها هذه عادة الجاهلية؛ وأنا لا أعرف هذه العادة في بلادنا لعل السؤال من خارج بلادنا هذه العادة من أن المرأة إذا انتهت عدتها ترمي ملابسها السابقة ولا تستفيد منها هذا الأمر إضاعة مال وهذه عادة جاهلية فهذه العادة فيها مخالفتان .
والله تعالى اعلم .
⬅*مجلس فتاوى الجمعة.*
4 ربيع الآخر 1439هـجري.
2017 – 12 – 22 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍*
⤵ *للإشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
الله أكبر، المؤمن في قبره لما يأتيه الملكان عقله وقلبه متعلق بالصلاة، فيقول للملائكة: دعوني حتى أصلي، ثم اسألوني، وهكذا شأن المؤمن.
والكلام على دار البرزخ، ودار البرزخ قوانينها ليست كقوانين الدنيا، ولها قوانين خاصة، والروح والبرزخ أشياء لا تدرك بالعقل ولا يجوز أن تخضع للمألوف، فعالم البرزخ العقل يبحث فيه عن صحة النقل فقط، فإن كان صحيح نقول يصلي، وكيف يصلي؟ لا ندري، والأنبياء لهم حياة في قبورهم، وكيف هذه الحياة؟ لا نعرفها، فهذا خبر في عالم الغيب، ليس للعقل إلا أن يتلقى ويبحث عن الصحة، فإن صح الخبر نقول: سمعنا وأطعنا.
وبهذا نرد على المفوضة وعلى الذين ينكرون صفات الله فإذا كان الإنسان نفسه عندما ينتقل من دار لدار العقل يتوقف، فكيف نعطل صفات ربنا عز وجل بحجة أنها تشبه صفات الخلق؟ فنحن نثبت صلاة للأنبياء وللمؤمن في القبور، بل نثبت حجاً وعمرة للأنبياء، كما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يحج في المنام ورؤيا الأنبياء حق، فنثبت ما ورد فيه النص ونسكت ونعرف قدر أنفسنا ولا نزيد على ذلك، ولا يوجد أحد ذهب لعالم البرزخ فجاء فأخبرنا وفصل لنا والعقل لا يدرك والنص قاضٍ على العقل، والله أعلم.
هنالك مجموعة من السنن في إدخال الميت القبر:-
السنة الأولى: ينبغي أن يتولى إنزال الميت القبر ذووه من الرجال دون النساء، حتى لو كانت المتوفاة امرأة، فينبغي أن يعمل على إنزالها الرجال دون النساء، لأن هذا هو الأمر المعهود في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين ولأن الرجال أقوى، ولأنه يترتب على إدخال النساء الميت القبر، تكشف عورات، وأولياء الأمر مقدمون على غيرهم، وقد صح أن الذي تولى دفن النبي صلى الله عليه وسلم وإنزاله في قبره علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقبه سفران، وهؤلاء من ذويه، ولما فرغوا قال علي رضي الله عنه: ((إنما يلي الرجل أهله)).
ويجوز للرجل أن يتولى بنفسه تغسيل زوجته وإنزالها القبر، واعتقاد العوام أنه لا يجوز للزوج أن يغسل زوجته ولا أن يمسها، وأنه إن فعل ذلك ينقض غسلها فهذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، فقد كانت تقول عائشة: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه))، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي بدأ فيه المرض، فقلت: وارأساه، فقال صلى الله عليه وسلم: {وددت أن ذلك كان وأنا حي، (أي وددت لو أنك يشتد عليك المرض وتموتين وأنا حي) فهيأتك ودفنتك}، فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى إلا الشيء المشروع، فقالت: ((فقلت: غيرى (أي من غيرتي) كأني بك في ذلك اليوم عروساً ببعض نساءك)) فقال صلى الله عليه وسلم: {أنا وارأساه}.
ثم مشروط لمن يتولى دفن الميت وإنزاله القبر أن يكون لم يقارف ولم يجامع أهله في تلك الليلة، لما ثبت في صحيح الإمام البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان، ثم قال صلى الله عليه وسلم: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}، فقال أبو طلحة: نعم أنا يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: {إنزل}، قال: فنزلت في قبرها وقبرتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل على إنزال ابنته والظاهر أن ذلك كان لعلة، فقد قال للناس: {هل منكم من رجل لم يقارف أهله تلك الليلة}.
ثم ينبغي أن نعمل على إدخال الميت القبر من مؤخرة القبر، من جهة الرجلين، فقد أخرج أحمد وابن شيبة بسند صحيح عن ابن سيرين قال: ( كنت مع أنس ابن مالك في جنازة، فأمر بالميت فسل من قبل رجل القبر) أي من جهة الرجل.
ثم من السنة أن يقول الذي يدخل الميت القبر أن يقول في لحده: بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت ذلك في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم.
ثم يجعل الميت على جنبه الأيمن، ويجعله جهة القبلة، ويجعل تحت رأسه حفنة من تراب كوسادة، ويفك العقد كما صح عن أبي هريرة، ويجعل خد الميت على هذه الوسادة من التراب .
هذه الأمور المسنونة في إدخال الميت القبر، والله أعلم.
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171105-WA0073.mp3الجواب : يُمَدُّ له مثل بصره في قبره.
يعني يوجد إطلالة على العالم الآخر في الجنّة؛
وتفصيل طريقة التنعّم والعذاب والشقاء في القبر يخصّ الروح؛ والروح من أمر ربي لا يعرفها أحد منّا ؛وبالتالي نبقى في عماء؛
فالغالب على عالم البرزخ أنّه في عماء بخلاف أمر الجنّة الذي فيه التفصيل.
ومن محاسن تقريرات علمائنا أن اللذّات التي أُعْطِيناها في الدنيا إنّما هي عيّناتٌ حتى نعلم جنّة الله فنرغب في الطاعة وحتى نخاف من نار الله حتى لا نرتكب المعصية.
وإلاّ فلا يوجد في الدنيا شهوة على التحقيق .
الدنيا تعطيك فقط عينةً من الشهوة، لأنّ الدّنيا في أصلها ليست إلاّ دار مرور وليست دار مقام فالدنيا فانية؛
ولذا شاء الله عزّ وجلّ في قدره أنّ الإنسان لا يتلذذ إلاّ من أماكن يسيرة ويتعذّب من كل مكان فلذا الدنيا دار شقاء .
أنت لا تتلذذ إلا من أماكن محصورة معدودة ولكن تعذّب من كل مكان في بدنك ؛فطريقة الشقاء والعذاب على الأرواح في الآخرة أمر نُقِرّه ولكننّا لا ندركه إدراكا دقيقا.
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال السابع : كيف تكون حياة السعداء في القبور وكيف تكون حياة الأشقياء في القبور؟
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0002.mp3الجواب : هل كانَ في زمنِ النبيِّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – أمواتٌ أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ في زمنِهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ – قرأنٌ يُتلَى أم لم يكن؟
نعم كان.
هل كانَ هُنالِكَ حرصٌ على الخيرِ في زمنِهِ – صلى الله عليه وسلم – أم لم يكن؟
كان طبعا.
إذن يا جماعة أذكروا لنا صحابياً واحداً لما ماتَ قرؤوا عليهِ القرآنَ ونحن نَتبَِّعكُم.
وكتبُ الروايةِ موجودة، واليومَ كتبُ الروايةِ كُلَّها في الحاسوب، يعني سهلةَ البحث، أَحضروا روايةً لنا أن أي واحدٌ من الصحابةِ لما ماتَ قُرِئَ عليهِ القرآن، إلا إذا قلنا أن الموتَ ما كان موجوداً، أو القرآنَ ما كان موجوداً، أو نحنُ أحرصَ منهم على الخير.
في البحثِ الطويلِ سيأتونَ بآخرِ ما في كتابِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ للخلالي: “أن ابنَ عمرَ لما ماتَ أوصى أن تقرأَ عليهِ سورةُ البقرة”.
فقط هذا الخبر !
وهذا الخبرُ فيهِ رجلٌ كذاب!
فالخبرُ غيرُ ثابت، ووضْعُه واضح، فما ثبت شيءٌ من قراءةِ القرآن.
?
والقرآنُ أُنزلَ للأحياءِ وليس للأموات. عندما أصبحنا نطرحُ القرآنَ على الموتى معناها أصبحنا في انحطاط، في تَسَفُّل. القرآنُ أنزلهُ اللهَ للأحياءِ ليكونَ منهجاً للحياة، ولذا قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ – رحمه الله تعالى – في سورةِ النجمِ في تفسيرِ قولِ اللهِ – جل في علاه-: *وأن ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يرى*، قالوا قدِ استنبطَ الإمامُ الشافعيُّ من هذهِ الآيةِ أنهُ لا يقرأُ القرآنَ على الميت.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 26 افرنجي
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/موعظة-للشيخ-مشهور.mp3موعظة الشيخ مشهور حسن حفظه الله على قبر صهره عيسى عفانة رحمه الله تعالى.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ , وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ , وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ , وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ , وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، ونَقِّه منَ خطاياه، كما يُنَقَّى الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس اللهم واغْسِلْهُ من خطاياه وَأَبْدِلْهُ دارا خيراً مِنْ دَارِه ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِ، وزَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِهِ ، وأدْخِلْه الجنَّةَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وارْحمْهُ ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ ، اللَّهُمَّ قه عَذَابِ القَبْرِ ، اللَّهُمَّ قه عَذَاب الْقَبْر “. اللهم اغفر لِحَيِّنَا وَميِّتِنا ، وَصَغيرنا وَكَبيرِنَا ، انسنا وجننا، وشَاهِدِنا وَغائِبنَا . اللَّهُمَّ منْ أَحْيَيْتَه منَّا فأَحْيِه على الايمان ، وَمَنْ أَمْتَه منَّا فأَمْتِه عَلى الاسلام ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْلَنَا وَلَهُ.
سمعتم هذه بعض ادعية النبي صلى الله عليه وسلم التى كان يقولها حال صلاته على الجنازة.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأمته مبينا حالهم ومألهم وطمعهم وجشعهم في هذه الدنيا، وما يرد هذا الطمع والجشع، فكان يقول كما ثبت عنه في صحيح الإمام مسلم كَانَ يَقُولُ لَوْ كان لابْنَ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ لتمني أن يكون له وَادِيَانِ ولو كان له وَادِيَانِ لتمني أن يكون له ثلاثة، هذا الجشع ،ثم ذكر المال فقال: وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
الإنسان في هذه الحياة يعش في مجموعة دور عددها أربعة:
الدار الأولى وهو جنين في بطن أمه.
والدار الثانية هذه الحياة، الحياة الدنيا وتذكر وتأمل وتفكر وتدبر أنها حياة دنيا، وهنالك حياة عليا، دنيا وعليا فهذه الدار دار دنيا، دار على التحقيق لا لذة فيها وإنما فيها سد حاجات ودار مكدرات ودار منغصات ودار عبور وليس دار استقرار.
والدار الثالثة : دار البرزخ، ودار البرزخ تبدأ من هاهنا، هذه بداية دار البرزخ القبر، وما أدراك ما القبر؟
القبر الذي ينبغي للعاقل أن يُعدَ له، فأنت اليوم قد حملت الميت ولا بد وأن تَكون غدا محمول.
اليوم نَقبر وغدا نُقبر اليوم نَدفن وغداً لابد ان نُدفن.
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا المقام كان يشير الى القبر ويقول “لمثل هذا فأعدُّوا “،اعدوا لهذه الساعة، فالميت إذا مات يتبعُه أهلُه ومالُه وعملُه ، فيرجِعُ اثنان ويبقَى العمل فيرجع المال ويرجع الأهل والولد ولكن لا يبقي الإ العمل، فالعمل هو الذي يدافع عن صاحبه في قبره وهو الذي يؤنس صاحبه.
هذه الدار سعتها بالنسبة للدنيا كسعة حياة الجنين بالنسبة لحياة الدنيا، لو تخيلنا أنفسنا أننا نخاطب جنينا وهو في رحم أمه فيقول أننى اعيش وأكل وأشرب وأنمو ولست بحاجة إلى هذه الدنيا التى ربما إن تفلسف قال إنها خيال ووهم وليست بموجودة ،ولكن إن خرج إلى هذه الحياة الدنيا علم سعة الحياة الدنيا بالنسبة لبطن أمه وهو جنين ولا بد حتى لمن تشكك في هذه الدار وطبيعتها لابد ان يمر بهذه المرحلة حياة البرزخ.
ما هي البرزخ؟
البرزخ لها وجه على الدنيا ولها وجه على الآخرة، الإنسان بدن وروح والنعيم في هذه الحياة والشقاء والسعادة تكون على البدن أصالة وتكون على الروح تبعا وأما في القبر فتكون على الروح أصالة وعلى البدن تبعا وأما في الجنة والنار فتكون على الأمرين.
ولذا لا نعيم بعد نعيم الجنة ولا شقاء ولا عذاب بعد عذاب النار .
دار البرزخ، دار أمرها يعود الى الروح ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) فهذه الروح سرها عند ربي، سرها عند الله لا يعلمها أحد ولذا حياة البرزخ تدور على الأخبار فما جاءنا من أخبار فيها عصمة من كتاب ربنا وحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أمنا به.
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما اعدل الله، المؤمن لما يلد يبكي ومن حوله يضحك ومن عدله أن المؤمن لما تخرج روحه ويرى ما أعد الله له يضحك ومن حوله يبكي، *فأعمل ليوم تضحك فيه وإن كان أعز الناس إليك يبكون عليك،* لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما أحقر هذه الحياة، اتدرون من احرص الناس على وضع الانسان حت التراب؟
احب الناس اليه وأقرب الناس اليه سبحان الله الميت لما يموت يُنسى قبل أن يقبر فالناس تنسى اسمه وتنسى رسمه والناس لما يتكلمون بعضهم مع بعض يقولون احضروا الجثة لا يذكرونه باسم ولا كنية وإنما يقولون الجثة، خلاص انتهى أمره طويت أوراقه خرج من هذه الحياة ولم يبقى له الإ الذكر الحسن والعمل الصالح، فالصالح و السعيد في هذه الحياة الدنيا من مات والناس يذكرونه بخير، كم من إنسان ميت وهو حي بين الناس كالعلماء والصلحاء، الناس للآن يترحمون عليهم ويذكروهم بخير وكم من إنسان حي يدب ويأكل ويشرب كالدواب لا يذكره أحدا بشيء ،وهو حي لا يذكره احدهم بشئ ،وأما الصالحون والعلماء فإن الناس يذكروهم بخير بعد وفاتهم، رحمهم الله تعالى.
فالإنسان يعيش في هذه الحياة وهي كما قلت الدار الثانية ثم البرزخ وهي الدار الثالثة .ومن الإلحاد بآيات الله وبكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسمعه في الأذاعات وما يتداوله الناس لما يقولون *انتقل فلان الى مثواه الأخير والله إن هذا لكذب والله إن هذا هو الإلحاد والله إن هذا ليس بالمثوى الأخير والله إنه هناك حياة بعد الموت وهناك بعث وإن الجنة حق وإن النار حق والمثوى الأخير للإنسان جنة أو نار*، فَاخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمُ ايها الناس، اعرضوا أعمالكم إتعظوا بغيركم، فالسعيد من وعظ بغيره، لما تحضرون الجنائز وترون الناس يقبرون تدبروا وتأملوا وأنظر وتخيل وتوهم لو أنك كنت مكان هذا الميت ما هو حالك؟
حتى لا تقول: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) كلا لا يرجع أبدا ما أحد مات ثم يرجع الى هذه الحياة، فالسعيد من اتعظ بغيره فالله الذي لا إله الإ هو من لم يتعظ بالموت لو ان الجبال قامت فتناطحت بين يديه والله ما يتعظ هذا لا قلب له، الذي لا يتعظ بالموت ينبغي أن يبكي على قلبه وينبغي أن يلين قلبه، فكما الناس تأخذ ملينات لفتح الشرايين، وتعمل عمليات حينما يضعف هذا القلب فالواجب على العاقل أن يجعل قلبه لين حتى ينتفع بالمواعظ حتى ينتفع بكلام الله حتى ينتفع بهذه المشاهد التى يشاهدها في مثل هذه الجنائز فالإنسان الذي له قلب هو الذي ينتفع (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ).
ما معنى وهو شهيد؟
أي هو حاضر، هو مستحضر أنه سيكون حاله حال الميت، هو شهيد وهو متيقظ وله قلب يعي ويفهم ويعلم ويتدبر ويعلم مآل الافعال ومآل الحال.
فإذا أخواني بارك الله فيكم اتقوا الله في أنفسكم واتقوا الله في أعمالكم، أعرضوا أعمالكم على كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، فما وجدتم فيه حسنا فاحمدوا الله وزيدوا منه واثبتوا عليه وما كان سيء فاتقوا الله فغيروا وبدلوا.
اسال الله جل في علاه ان يرحم ميتنا وان يغفر له واسال الله جل في علاه ان يجمعنا واياكم واياه في جنات النعيم مع نبينا صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحين هذا واخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نسال الله عز وجل المغفرة والرحمة.
↩ رابط الكلمة :http://meshhoor.com/fatawa/1228/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
أضمن لكم بإذن الله دخول الجنة وبضمان رسول الله، وليس من رأيي ولا من عقلي، إن جمعت هذه الأعمال في يوم ولو مرة واحدة، فاحفظوا هذه الأعمال وهذا أخرجه مسلم في صحيحه (برقم 1820) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من أصبح منكم اليوم صائماً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن تبع منكم اليوم جنازة؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن منكم عاد اليوم مريضاً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة}.
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س4.mp3*السؤال الرابع: أود السؤال حكم دفن من توفي بعيداً عن المدينة في البقيع، أيّهم أفضل الدفن في مكان موته أم في البقيع؟ وهل يختلف الحكم إذا أوصى الميت بالدفن في البقيع؟*
الجواب: أهل العلم يقولون: احترام الميت العجلة في دفنه واستدلوا بقول الله عز وجل: ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) )عبس.
والفاء تفيد العطف والتعقيب، ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ: أخرجه من رحم أمه، فعاش في هذه الدنيا ،طال العيش أم قصر، قال: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ لم يقل ثم أقبره بل قال ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُالفاء تفيد العطف والتعقيب مثلا: هززت الشجرة فسقط الثمر، مباشرة أثر الهزّ تسقط الثمرات ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ.
الموت في المدينة محمود قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ في المَدِينَةِ فليفعل”.
وكان من دعاء عمر رضي الله عنه :((اللَّهم شهادة في سبيلك، وموت في مدينة نبيك صلى الله عليه وسلم)) .
ما معنى من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل ؟
هذا كمثل قول الله عز وجل “وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ” (102) آل عمران. طيب وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُون هلَ بيد الانسان أن يموت مسلما؟
الجواب: لا، هذا عند الله، لكن أخلص، وخذ بالأسباب، أخلص بالعبادة لله تموت مسلما، ففي الحديث بدلالة الإشارة اللازمة فيه هي الترغيب في سكنى المدينة، العلماء يقولون: من كان قريبا من أرض لها فضلٌ كبيت المقدس والمدينة النبوية ومكة المكرمة ولا سيما المدينة فلو نقل ودفن فيها فلا حرج في ذلك وورد هذا من بعض التابعين.
هل الفضل للبقيع أم الفضل للمدينة؟
الفضل للمدينة، من مات من شهداء أحد لم يدفنهم النبي صلّى الله عليه وسلم في البقيع بل دفنهم في أماكنهم، الفضل للمدينة، لكن أصبح مدفن أهل المدينة اليوم هو البقيع، ولا يدفن من في المدينة إلا في البقيع.
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
20 ربيع الثاني 1439هـ
8/12/2017
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1758/
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171108-WA0110.mp3الجواب: وأبو ذر مات فريدا وحيدا.
يا جماعة هل كانت البدع في زمن الصحابة حتى يقال بيننا وبينهم الجنائز، ما في بدع في زمن الصحابة رضي الله عنهم.
والكلام الذي بيننا وبينهم الجنائز هو بين رؤوس أهل البدع ورؤوس أهل السنة وليس في أحاد السنة
كم من سنّي اليوم عاش ويموت غريبا، وجاء في الحديث بأن رجلا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ»، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ، قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» والحديث حسنه الشيخ الألباني،.
لكنّ الكلام على رؤوس أهل البدع إذا مات رأس من رؤوس أهل البدع ما حاله؟
ما أحد يدري به.
الآن لو سمّينا لكم من المبتدعة هل أحد يعلم عنهم ابن ابي دؤاد الذي كان في عصر الإمام أحمد وعذّب الامام أحمد وكان يحمل سيف المأمون سيف السلطان وتسلط على أهل السنة بسيف السلطان فضربهم وجلدهم بكذبه وتحريفه ودجله ومحاربته لله ورسوله.
اين ابن ابي دؤاد الآن، من يعرف عنه، ومن لا يعلم الإمام احمد بن حنبل امام أهل السنة رحمه الله، فذاك مات و لا أحد يسأل به، ورؤوس أهل السنة وعلماء أهل السنة رحمهم الله وبيّض الله وجهوهم وكثّرهم وحيّاهم وأبقاهم وبيّاهم ونصرهم.
رؤوس أهل السنة الله جلّ في علاه يُعرف الناس بفضلهم لما يموتون فتجتمع الألوف المؤلفة في جنازتهم وهذا امر مشاهد وهذا أمر معلوم، وسبحان الله وقع في قلبي عندما شاهدت العدد الكبير في جنازة أخينا أبي إسلام صالح طه اسأل الله له الرحمة، قلت لو هذا العدد قد اجتمع على الداعي في حياته لعله أصيب بغرور أو أصيب بكبر أو أصيب بتعالٍ فالله سبحانه ادخر له هذا بعد وفاته، فالله له حكمة سبحانه وتعالى بادخار هذا بعد وفاته.
فتبقى هذه القاعدة بيننا وبينهم الجنائز.
فشيخ الإسلام ابن تيمية اوذي وحورب ولما مات خرج جميع أهل دمشق في جنازته إلا ثلاثة سماهم ابن ناصر الدمشقي في كتابه الرد الوافر ومحمد ابن عبد الهادي قالوا هؤلاء الثلاثة كانوا قضاة وحكموا عليه فخشوا إن خرجوا اهلكوا لو خرجوا في جنازته لاهلكوهم الناس أو قتلوهم قتلا وذبحا، لذا ابن ناصر الدين الدمشقي لما تكلم عن شبه الطاعنين في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول سنة الله قاضية لكل عاقل أن شيخ الإسلام ابن تيمية الله يحبه ويرضاه وأن الله عز وجل وضع له القبول وأن كل من تكلم في شيخ الإسلام في حياته من العلماء ومن القضاة كانوا في جنازته.
وبعض البلهاء للآن يقولون بأن شيخ الإسلام كافر أو عنده كفر فهذا امرا مستحيل هذا امرا ليس فيه فهذا الامر على هذا القبول الذي وقع له امر مستحيل فيما يعرف حكم الله عز وجل واسراره في كونه، فبيننا وبين اهل البدع الجنائز .
والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 14 صفر 1438هـ –
03/11/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170422-WA0052.mp3
الجواب : نعم،النبي صلى الله عليه وسلم قال :”النساء شقائق الرجال”
،فالمرأة لو صلّت في المسجد على الجنازة لها ذلك ، وليس لها أن تشيّع الميت وأن تخرج معه،لكن لو صُلِّي على الميت في المسجد فلها أن تصلي عليه ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما توفي دخل عليه الرجال فصلوا عليه أفرادا ثم دخلن عليه النساء وصلين عليه أفرادا ، فالنساء صلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فلا حرج أن تصلي المرأة في المسجد على الميت أما أن تتبع الجنازة وتمشي إلى المقبرة فلا،فالمرأة ليست مكلفة ولا مطلوب منها شرعا أن تعمل على دفن الموتى ، هذا صنيع الرجال والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
