السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟

*السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟*

الجواب: لا، المرأة عورة ولا يجوز أن يصور الرجل عورة زوجته ولا أن تصور المرأة عورة زوجها، لأن الفِراق محتمل بينهما؛ إما بوفاة وإما بطلاق ،وبالتالي توثيق هذا العمل مرفوض شرعا.

ًْهل يجوز للرجل أن يجلس متكشفا، ويظهر عورته بلا سبب؟

لا ، حرام شرعاً، وهذا مر بنا في كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى وذكره *ابن قطان* في كتابه *إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر*.

الأصل في العورة أن تحفظ ولا يجوز  كشف العورة إلا لحاجة، والحاجة لما الرجل تأتي شهوته وغريزته فيكشف عورته ليطأ أهله، ثم بعد هذا ما ينبغي للرجل أن يبقى متكشفاً، والمرأة أن تبقى متكشفة، فالتكشف من غير حاجة ممنوع، ولا يجوز للرجل أن يصورَ عورة امرأته معه في الجوال، تبقى معه، وقد يقع الجوال بيد غيره وقد يضيع الجوال، وقد يسرق، وقد وقد وقد…..الخ .

وكان من وصايا *عيسى عليه السلام* كما عند *أبي عبيد القاسم  بن سلّام* وهو قرين الإمام أحمد وله كتاب بديع اسمه *”الخطب والمواعظ”* فأسند فيه أنه كان من كلام عيسى عليه السلام: *”احفظ عورتك، ولو استطعت أن لا ترى الأرض عورتك فافعل” .*

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: *”احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك “*(رواه الترمذي2794 وحسنه ، وابن ماجه1920، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي.

*أحد الإخوة يقول هناك سؤال: قد يغيب الرجل عن زوجته فيطفئ شفقته بأن ينظر إلى عورة زوجته؟*

لا ،الواجب لما تغيب عن زوجتك العفة، الواجب أن تستعفَّ.

ولذا الرجل يحرم عليه أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر،* فأكثر من أربعة أشهر لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته إلا بإذنها، وهذا يفيد إخواننا المغتربين إخواننا الذين هم يعيشون في مكان وزوجاتهم يعشن في مكان آخر، يحتاج أن يستأذن الزوجة إذا غاب عنها فوق *الأربعة أشهر،* وثبت هذا عن عمر وسأل ابنته حفصة كم تصبر المرأة على الرجل فقالت  *أربعة أشهر،* فأمضى هذا في الغزاة، أمضى عمر هذا في الغزو ؛فيمن يغيبون مرابطين على الحدود في المعارك والفتوحات الإسلامية، فالرجل لا يجوز له أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر.*

لذا *الإيلاء* من حلف أن لا يطأ زوجته، كم مأذون له في الشرع ؟

أربعة أشهر .

لذلك  يحرم على من حلف أن لا يطأ أهله أن لا يزيد عن  الأربعة أشهر ،الواجب عليه إما أن يطلق وإما أن يرجع ،أكثر من أربعة أشهر  يحرم هذا، وبالتالي المرأة التي تبقى في بيت أبيها حردانة في عاداتنا  السيئة للأسف!! تبقى المرأة حردانة في دار أبيها أربعة أشهر و ستة أشهر وسنوات طوال.
هذا حرام شرعاً هذا أمر حرام شرعاً لا يجوز للرجل أن يهجر زوجته فوق الأربعة أشهر ،أربعة أشهر إما أن تطلق وإما أن ترجع ،إما أن تفيئ وإما أن تطلقها .
أما تبقى المرأة معلقة وكثير يحدث للأسف في الحالات السيئة في المجتمع، يتزوج هو الثانية ،طيب والأولى قال الحمد لله هي عند دار أبيها تمكث أربعة سنوات وعشر سنوات وعشرين سنة عند دار أبيها .
أهي زوجة أم لا ؟
يعني ليست زوجة بمعنى الإعفاف لا يعفها ولا يراها ولا يلتقي بها وليست هي أيضاً مطلقة هي معلقة وهذا التعليق في الشرع حرام، وهذه عادات موجودة عند بعض القبائل مركزة أكثر من غيرهم ،فأنبه على أن ننتبه لهذا .

*مداخلة من أحد الحضور:*
*شيخنا بارك الله فيك*
الذين يسألون هذه الأسئلة هذه يعني والله الإنسان يغار على زوجته وهي مخمّرة أن يراها بصورة أو شيئ من هذا.
يعني لا  أعرف كيف يكتبون هذه الأسئلة.!!!
أن يرى زوجته عارية ،ألا يغار!!.

*يكمل الشيخ كلامه:*

أنا أقول لك شيئاً أكرمك الله ،بالتجربة ومن خلال عشرة الناس يعني عنوانُ فتنِ العصر الشهوات، بتأجيج الشهوات، وكان الله في عون أبنائنا ونسأل الله أن يحفظهم من نزغات الشياطين، وبالتالي لا يُستغرَب ولا يُستعجَب من أي سؤال من الأسئلة التي تخص الشهوة، لا يُستغرَب.

وتأتينا أسئلة عجيبة من الرجال والنساء ، فالفِطَر مسخت والأمور للأسف تغيرت والبلاء عمَّ وطمّ إلا ممن رحم الله، وأنا أدعو الآباء للزواج المبكر للذكور والإناث يعني الإنسان متى احتاج للشهوة وللغريزة تصبح كالطعام والشراب.
يتحمل فترة قصيرة وبعدين يقع الفساد والفساد اليوم ميسور سهل ليس صعباً، واليوم الحياة حياة غربية ليست حياة شرعيّة وبالتالي فما تستغرب .

هذه من بقايا وآثار تأجيج الشهوة التي هي عنوان وشعار العصر الذي نعيش فيه، نسأل الله عز وجل الرحمة.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر : ما حكم من يرفع سعر المهور في بناته؟

 

*السؤال الخامس عشر : ما حكم من يرفع سعر المهور في بناته؟*

الجواب: من كان يريد أن يبيع ابنته فليرفع.

والله واحد من الاخوة قال أنا والد عروس صرفت *5000* دينار، وجاءت الى زوجها ولا شيء معها،فَ *5000* دينار اخذها الوالد، المال بيد من؟

من الذي يجوز له تملك المال؟

العروس.

تفعل فيه ما تشاء، فلا يجوز للأب أن يأخذه.

*من الذي يحدد المهر؟*

جاء رجل فقير إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الزواج، فكان فقيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم *التمس وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ،* وهذا في صحيح البخاري.

قال اهل العلم: يسن للزوج أن يحدد المهر، فلا يحدد المهر لا اهل العروس ولا الزوجة.

*من الذي يحدد المهر؟*

*الزوج.*

فالرجل يأتي لك، وانت رأيته صالحا صاحب خلق ودين فقال لك انني اريد ان اتزوج ابنتك على كذا.

الان تحتاج ان تشاور ابنتك وليس أمها، بل البنت نفسها فإذا وافقت البنت فالحمد لله ؛ وللبنت ان ترفض وتطلب مهر المثيلات.

لذا قال المفسرون في تفسير قول الله عز وجل *” وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ”*

*العضل :* أن يمنع الولي زواج موليته.

*قالوا من العاضل؟*

قالوا يشترط فيه أمرين:

*الأمر الأول:* أن يكون الذي تقدم للبنت ذا خلق ودين.

*الأمر الثاني:* أن يدفع مهر مثيلاتها.

يعني اختها كم تزوجت، أو بنت عمها، أو بنت خالها، فيدفع مهر المثيلات .

إذا كان الطالب الخاطب ذا خلق ودين ودفع مهر المثيلات، فإذا منع الولي الزواج كان *عاضلا*.

ما الأصل في المهر؛ النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل التمس ولو خاتما من حديد ،فاذهب الى اهل البنت وقل لها عندي خاتما من حديد، فكلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس لغوا،فالمهر من الذي يحدده ؟
الرجل الذي يريد الزواج.

جاءك رجل جاء يطلب ابنتك ،كم المهر يا أبا فلان؟

فيقول الزوج الذي يحدد، فأنا مناسب رجال، لا أريد مالا، لا أريد أن ابيع ابنتي، هذه البنت بعد الزواج هي ابنتي وستبقى ابنتي وسيبقى لي بها رعاية، ويبقى لي بها صلة، لا يعني بعد ان ازوجها أصبحت ليست ابنتي.

*فالذي يرفع المهر عن مهر المثيلات هذا يريد ان يبيع ابنته وهذا امر قبيح.*

اسال الله عز وجل العفو والعافية.

هذا والله اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر : ما حكم من يرفع سعر المهور في بناته؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

 

 

السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟

*السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟*

الجواب: هنئها في كل يوم، وأبسطها في كل يوم، وأدخل السرور عليها في كل يوم، وإذا أمك تحب هدية ما تفهم منك عشان إنك متدين يعني أنت حرمتها من عطائك.

أعط أمك في كل يوم ،أين المشكلة؟

يعني واحد مبتلى عنده أقارب يعملوا أعياد ميلاد للصغار ،هل لكونك أنت متدين تحرمهم من هذه الأكلات، كل شهر اعمل لهم قالب كيك واطعمهم، لا تشعرهم بالحرمان ما تشعر ولدك لأنك أنت متدين أنه والله هو الآن أصبح محروما، هذا علة فيك هذا الشعور إذا تسلل لقلب ولدك هذا علة فيك، *وهذا سبب من أسباب الصد عند سبيل الله،* فأنت صاد عن سبيل الله، وكذلك أمك وكذلك أبوك، لكن قد يوافق بخلك أنه والله عيد الأم حرام .
……..
أعط أمك.
أكرم أمك.

ماتشعرها بالحرمان.
ما تشعرها أنها تطلب منك يوم عيد الأم.

أشعرها واجعلها تنطق وتقول أنا بفضل الله ولدي غير مقصر معي، ولدي يعطيني في كل حين، فإن فعلت هذا فأنت الآن موفق، أما أن تغلب بخلك وتغلب إمساكّك أو مطاوعتك لزوجتك أو أو أسباب كثيرة تكون في المجتمع أنه والله بحجة عيد الأم ليس بمشروع فأنت تمنع وتمسك عن أمك فهذا أمر ليس بحسن.

*والله تعالى أعلم.*

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع: فتاة تريد الزواج من شاب سوري، وأهلها رفضوا لأنه سوري، والبنت تريد الشاب، وأهل البيت أصبحوا يعاملوا الفتاة بطريقة سيئة حتى أن الفتاة تفكر في الانتحار.

*السؤال الرابع: فتاة تريد الزواج من شاب سوري، وأهلها رفضوا لأنه سوري، والبنت تريد الشاب، وأهل البيت أصبحوا يعاملوا الفتاة بطريقة سيئة حتى أن الفتاة تفكر في الانتحار.*

الجواب: هذا حقيقة عدم تفطن من قبل الولي.

ولي الأمر يجب أن يفهم ويقدر وأن يعمل بالأصلح الذي يراه.

وهنالك أشياء تستغرب وتقول: *رحم الله الآباء والأجداد، مع أنهم كانوا غير متعلمين إلا أن الله تعالى رزقهم فطنة.*

قال تعالى: *{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص : 26].*

لما جاءه قال: *قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ.*

والله الذي لا إله إلا هو إحدى ابنتيه هاتين هي التي قالت استأجره،
فهذا الأب الذكي، هذا الأب الذي عنده فهم ، فقالت يا ابت استأجره، علم أن لها ميلا له.

فحتى ما يسترسل الشيطان بينهما، وأنى له ذلك وهو كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، لكن فهم ابو البنت فقال أني أريد ان انكحك.

*بنتك تدندن حول شاب، والشاب صاحب ديانة ، لماذا ترفضه؟*

ثم تقول لك بنتك إني أريد أن انتحر.

هل تعلمون أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال فيما ثبت عنه في سنن ابن ماجه قال: *لم ير للمتحابين مثل النكاح.*

يعني أنت تعلم أن ابنتك تميل لابن عم او لابن خالة او لابن خال او لابن الجيران، والرجل شاب طيب ، لكن المُربي ينبغي لما يُربي
أن يرعى حال المَُربى، وليس حالك، لما تُربي ربِّ ولدك لزمنه وليس لزمنك.

الواحد يكون شبعان وعنده زوجة و عنده كل الحاجات ملباة، لكن لما يريد أن يعامل ولده أو ابنته يعاملها بحاله وهذا خطأ كبير.

البنت اذا كانت متزوجة ثيب فقد ثبت في صحيح مسلم حديث عبدالله بن عباس – رضي الله تعالى عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : *الثيب أحق بنفسها*.
وفي رواية *الأيم أحق بنفسها من وليها*.

إذا كانت المرأة ثيب وجاءها صاحب الدين وصاحب الخلق هي أحق بنفسها.

يحرم عليها عند جمهور العلم أن تزوج نفسها بنفسها ولا بد من ولي لها ولكن لا يجوز للولي أن يصادر رأيها، وأن لا يقبل ولا يوافق على اختيارها، إلا بسبب شرعي معتبر، *فما لم يحصل السبب الشرعي المعتبر فالأصل فيه القبول ، فهي أحق بنفسها منك.*

عندنا اليوم المطلقة أو من مات زوجها فهذه كأن النكاح في حقها حرام، وحاجة المرأة المطلقة لزوج أشد من حاجة البكر للزوج.

بالتالي: هذا الذي جاءه الزوج والزوج كان سوريا، فما الذي يعيب السوري.

في النظرة الحضارية القديمة ،
أين الشامي من العراقي؟

أيهما أعلى حضارة؟

أين السوري من الأردني؟

فالحضارة البعيدة في عمق حضارتنا وعلمائنا،.

فكان العراقي أكثر الناس متعة وأعلى الناس رتبة وأكثر الناس غنى، ثم بعده يأتي السوري.

*فالشاهد – بارك الله فيكم – إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، الإنسان لا يُرد لأنه مصري، ولا يرد لأنه سوري، ولا يرد لأنه عراقي، لا يرد لهذا السبب،

لا ينظر لهذا لكن هي تُخير، إن قبلت طيب، ما قبلت الأمر إليها، ليس لي أن أجبر مُوليتي على أن تتزوج.*

أنا لو جائني مثلا إنسان مصري أو إنسان عراقي ، أنظر لدينه وخلقه
” إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه .”
ثم أخير ابنتي، فإن قبلت يجب أن أقبل، وإن هي تقول أنا لا أستطيع ، أنا يا والدي لي أشياء ما أستطيع فهذا شأنها ، فلك أن تُظهر القبول ثم تُخير.

*أما هذه النظرة الجاهلية التي عند الناس أنه بمجرد كذا لا يزوج، هذه ليس صحيحا، هذه ليست نظرة شرعية، النظرة الشرعية تنظر إلى الخلق وأن تنظر إلى الدين.*

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة.

6 رجب 1439 هجري.
3-23- 2018 إفرنجي.

↩رابط الفتوى:

السؤال الرابع: فتاة تريد الزواج من شاب سوري، وأهلها رفضوا لأنه سوري، والبنت تريد الشاب، وأهل البيت أصبحوا يعاملوا الفتاة بطريقة سيئة حتى أن الفتاة تفكر في الانتحار.


⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر: أخت تقول ابني عمره سنتان، وكنا بالمسجد وأذن المؤذن والسماعات عالية، فصرخ وارتجف، وبعدها يأتي عليه أوقات يقول : أنا خائف ويبكي ، ويصفر وجهه ، وتفقد شهيته من الطعام ، فهل هذا متعلق بما حدث في المسجد؟

*السؤال الثامن عشر: أخت تقول ابني عمره سنتان، وكنا بالمسجد وأذن المؤذن والسماعات عالية، فصرخ وارتجف، وبعدها يأتي عليه أوقات يقول : أنا خائف ويبكي ، ويصفر وجهه ، وتفقد شهيته من الطعام ، فهل هذا متعلق بما حدث في المسجد؟*

الجواب : ارع ولدك يا أختي *بالرقية،* فكلما رأيتيه تغير اقرئي عليه *الفاتحة سبع مرات،* كما فعل أبو سعيد الخدري مع زعيم القوم، ففي رواية عند الترمذي حدد المرات بالسبع ، اقرئي عليه الفاتحة سبع مرات، واقرئي عليه *الأذكار،* والذكر إذا لم ينفع فإنه لا يضر ، لكنه إن شاء الله نافع لولدك، ولاتنشغلي بهذا الأمر ، *فكلما رأيتيه تغير فارقيه بالمعوذتين، وبقراءة الفاتحة و هكذا.*✍✍

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر: أخت تقول ابني عمره سنتان، وكنا بالمسجد وأذن المؤذن والسماعات عالية، فصرخ وارتجف، وبعدها يأتي عليه أوقات يقول : أنا خائف ويبكي ، ويصفر وجهه ، وتفقد شهيته من الطعام ، فهل هذا متعلق بما حدث في المسجد؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: من أنكر المنكر ولم تحصل اﻻستجابة ، فهل هذا يحمل على تقصير المُنكِر؟ مع أن الشواهد كثيرة من أنّ كثيرا من المنكرين لم تحصل له ثمرة ؟

السؤال الثالث: من أنكر المنكر ولم تحصل اﻻستجابة ، فهل هذا يحمل على تقصير المُنكر ؟ مع أن الشواهد كثيرة من أنّ كثيرا من المنكرين لم تحصل له ثمرة ؟

الجواب: صحيح كثير من الناس ماحصلت الثمرة في حياتهم وإنما حصلت الثمرة بعد وفاتهم ،فالصحابة الذين ماتوا قبل أن يروا دولة الإسلام حصلت ثمرة أم لم تحصل ؟

طيب بحاجة أن نفهم القرآن ، فالله لما يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم – :” إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا “، (إلا تنصروه فقد نصره الله)؛نصره الله وهو في الغار ،هل الذي يكون في الغار منصور ؟
نعم منصور بالثبات،إن ثبت على دينه، وعلى مبادئه فهو منصور وإن كان في الغار ، وعلماؤنا يقولون: مقدمات النصر نصر ،
والله عزوجل يقول:” إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين”، طيب أنكرت وما ظهر لإنكارك ثمرة، ما ثمرت إن اتقيت وصبرت، فالله لا يضيع عملك ، التقوى والصبر، ممكن واحد ينكر ما يكون عنده تقوى؟ ممكن، *فحتى تظهر الثمرة لابد من أمرين* :
*الأمر الأول :أن يكون الإنكار فيه تقوى وإخلاص لله عزوجل وتقوى من الله* .

*الأمر الآخر : أن تصبر ، فمن أنكر بتقوى وصبر فالله لا يضيع عمله، يستحيل أن يضيع الله عملك، لابد أن تظهر له* *ثمرة ،وقد تظهر الثمرة بعد وفاتك، لكن الله يقول :” إن الله لا يضيع أجر المحسنين،فالأجر لا يضيع أبدا* .

هذا والله أعلم.

⬅ *شرح صحيح مسلم.*

جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٥ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثالث: من أنكر المنكر ولم تحصل اﻻستجابة ، فهل هذا يحمل على تقصير المُنكِر؟ مع أن الشواهد كثيرة من أنّ كثيرا من المنكرين لم تحصل له ثمرة ؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني : هناك أشخاص عندما تنكر عليهم يتهجمون على الشخص الذي أنكر ويتهمونه بأن طريقته هجومية بإنكار المنكر؟

*السؤال الثاني : هناك أشخاص عندما تنكر عليهم يتهجمون على الشخص الذي أنكر ويتهمونه بأن طريقته هجومية بإنكار المنكر؟*

الجواب: القوة في الإنكار لما تغلظ، تغلظ على الفاضل، أما الضعيف الذي إذا أنكرت عليه قد يتولد عنده منكر أكبر منه اتركه .

*ابن القيم* في إعلام الموقعين يقول : كنت أمشي مع شيخه أبي العباس ابن تيمية رحمه الله، قال : فرأيت التتار يشربون خمرا، فتفلتّ منه، وأردت أن أذهب إليهم، وأنكر عليهم شربهم الخمر ، قال : فأخذني من يدي فسحبني وقال: دعهم، *فإن شربهم الخمر أحب إلى الله تعالى من صحيهم،* قال: لأنهم إن صحوا قتلوا المسلمين ، هؤلاء التتار إن صحوا ينشغلوا بقتل المسلمين، اتركهم.

فإنكار المنكر عليه منكر ، تنكر عليه شرب الخمر ويصحوا ويقتل المسلمين لا والله دعه يشرب الخمر أحسن من القتل.

ولذا الأخ الذي يسألني يقول : أعد لنا درجات إنكار المنكر.

*أقول: درجات إنكار المنكر هي:*

*١ – إن ترتب على الإنكار زوال المنكر فهو واجب.*

*٢ – إن ترتب على الإنكار إقلال المنكر فهو واجب.*

*٣ – إن ترتب على إنكار المنكر أن يزول المنكر، و يحل محله منكر آخر ، فهذا للعلماء فيه نظر، منهم من يجوز ومنهم من لا يجوز.*

*٤ – إذا ترتب على إنكار المنكر منكر أكبر منه، فإنكار المنكر منكر ، كما حصل مع ابن القيم وابن تيمية ، في الصورة التي ذكرناها عن ابن القيم وابن تيمية.*

الآن تأخذك غيرة على أحكام الله تجد خمارة تبيع خمر وتذهب تحرقها، أكثر واحد يفرح لما أنت تحرق الخمارة من ؟

هو صاحب الخمارة.

أكثر واحد يفرح.

اليوم تطور الأمر، والديكور مغير ، وكل الخمارات مؤمنة ،فتحرق الخمارة بعد شهر زمان تطلع خمارة بثوب جديد وبديكور جديد ، و بإغراء للفسقة على وجه أكبر.

فخل الخمارة واجتث حب الخمر ، واجتث حب المعاصي من قلوب الناس، ما أحد يمنعك من هذا ، تكلم للناس عن الخمر وضرر الخمر ، وداء الخمر في أوروبا وأمريكا الآن كيف يعملون؟

يعقدون وينفقون ملايين ، ويقيمون دورات ، في محاضرة مثل: الإدمان والخمور، وبعض عقلائهم: كان يقول : نحن بحاجة إلى رجل مثل محمد في أقل من رشفات فنجان القهوة، حل هذه المشكلة البشرية ،مجرد ما رباهم تربية عقدية ، يقول لهم : هذا الله يحرمه، أنزل الله تحريم شرب الخمر فتركوه وهكذا .

والله تعالى أعلم.

⬅ *شرح صحيح مسلم.*

جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٥ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني : هناك أشخاص عندما تنكر عليهم يتهجمون على الشخص الذي أنكر ويتهمونه بأن طريقته هجومية بإنكار المنكر؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني والعشرون : أخت تسأل وتقول هل يأثم الإنسان بما يرد عليه من خواطر وذكريات حميمة مع من كان زوجاً وخاصة إذا استرسل فيها للتخفيف من حاجته؟

*السؤال الثاني والعشرون : أخت تسأل وتقول هل يأثم الإنسان بما يرد عليه من خواطر وذكريات حميمة مع من كان زوجاً وخاصة إذا استرسل فيها للتخفيف من حاجته؟*

الجواب : أولاً ما يهجم على الإنسان بسبب ضعفه فهذا غير مؤاخذ عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *{ إنَّ اللهَ تجاوزَ عنْ أمتي ما حدَّثتْ بهِ أنفسَها، ما لمْ تعملْ أو تتكلمْ }* ( البخاري ).

فالشيء الذي يهجم على الإنسان وليس تحت اختياره ولا تحت إرادته وإنما هو من ضعف منه هذا معفو عنه.

كان في أول الصيام ( في مرحلة من المراحل) كان الرجل إذا نام واستيقظ فليس له أن يأتي أهله وليس له أن يأكل ويشرب والله عز وجل يقول : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [البقرة : 187].

فذكر الرجل للمرأه وذكر المرأة للرجل هذه غريزة.

الشيء الذي تحت القدرة والاسترسال هذا هو الممنوع، وما عدا ذلك مما يسنح في البال ويخطر في الخيال بهجوم من غير إختيار ولا إرادة وإنما بحكم ضعفه فهذا أمر معفو عنه، *أما الاسترسال الذي تحت القدرة فهذا هو الممنوع.*

والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني والعشرون : أخت تسأل وتقول هل يأثم الإنسان بما يرد عليه من خواطر وذكريات حميمة مع من كان زوجاً وخاصة إذا استرسل فيها للتخفيف من حاجته؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر: ما هو الضابط في اختيار العروس، ومتى أصلي الاستخارة عند الذهاب إلى لرؤية العروس أم عند الإقبال؟

*السؤال الثامن عشر: ما هو الضابط في اختيار العروس، ومتى أصلي الاستخارة عند الذهاب إلى لرؤية العروس أم عند الإقبال؟*

الجواب: أولاً أسأل الله أن يبارك لأخينا العريس السائل أو أختنا العروس السائلة، أسأل الله أن يرزق كلا منهما زوجة أو زوج صالح.

الإنسان إذا هَمَّ بشيء يستخير.

اسمع وافهم عني جيداً، إذا فَهِمتَ أَسمح لك أن تتكلم، وإذا لَم تفهم؛ اسكت ما تتكلم.

*طالب العلم التقي الورع لَمَّا يسأل عن المرأة ؛ لا يسأل عن دينها، بل يسأل عن جمالها ابتداءا، فإن أعجبه الجمال، تحول إلى الدِّين فإن ردها؛ ردها بسبب دينها، فيُكتب له الأجر، أمَّا إن سأل عن دينها فأعجبه، ثم سأل عن جمالها، فلم يُعجبه، فتَحَوَّل عنها مع رضاه بِدينها وخُلُقِها بسبب عدم جمالها؛ أثِمَ عند الله.*

لأنَّ قول النبي ﷺ: *«إذا أتاكم مَن ترضون دينه وخلقه؛ فزوجوه»،* هذا للذكر وللأنثى.

لكن لأن الرجل هو الذي يَطلب؛ جاء الخبر، فالرجل أيضاً إذا بلغه خبر امرأة ذات خلق وذات جمال؛ يجب أن يَقبل إذا أراد الزواج، فإذا أعجبه دينها وخلقها ثم حاد عنها بسبب أن جمالها ما أعجبه؛ هو آثم عند الله عز وجل.

لذا قال *الإمام أحمد* كما في “المغني”، *صاحب الدِّين إذا أراد أن يتزوج؛ يَسأل أولاً عن الجمال.*

فإذا أعجبنا الدِّين ثم سألنا عن الجمال، أعجبنا الجمال؛ نستخير.

الآن بدأ إذا هَمَّ أحدكم، فبلمشورة تحتاج أن تعرف أشياء، تكون عندك ضوابط، ومن أهم *الضوابط*، *الخُلُق والدِّين* -هذا شيء لا يتنازل عنه-.

ثم *أن تكون المرأة ودوداً ولوداً،* «عليكم بالودود الولود».

الودود: هي المرأة التي تتحبب لِزَوجها، الرجال يعاركون الحياة، تأتيهم الهموم والمشاكل، يحتاج إذا لجأ إلى عرينه في بيته؛ أن يجد وجهاً بشوشاً، تعينه على نوائب الحياة والمشاكل، فالمرأة التعيسة، المرأة التي تخرب بيتها، وأكبر أسباب خراب البيت؛ أن الرجل يعاني خارج المنزل؛ وما يجد الوجه الودود، الوجه البشوش الذي يخفف عنه، المشاكل.

لذا بعض الرجال يعيش في المقاهي، عايش في مقهى، يقضي طول ليله في مقهى، هذا ماذا يجد في البيت؟

الجواب: هذا ما يجد الوجه الودود، يجد نَكَداً، أول ما يدخل البيت؛ يحط راسه وبنام، لا يرى أحداً ولا أحد يراه، كأن البيت فندق بالنسبة إليه.

الولود:

من الصواب أن تسأل: كم أخت لها؟

أخواتها المتزوجات، كم أولاد منهم؟

كيف تعرف أنها ولود؟

الجواب: تسأل عن أخواتها المتزوجات.

طيب واحد يقول لي: هي أول واحدة؟

خالاتها، خالاتها كم
في عندهم أولاد؟

طبعاً الوَلَدُ مَطلب في الزواج، النبي ﷺ يقول: «عليكم الودود الولود».

كيف نعرف أن المرأة ولود؟
بأخواتها، بخالاتها، بأمها.

فإذا رأيناها ذات دين وذات خُلُق، وَوَدُود، والوَدُود تحتاج إلى فطنة ويحتاج الإنسان أن يكون نبيهاً، وهذه النباهة لا تنتهي، فرجل على منهج العقيدة الطيبة، يذهب يتزوج امرأة بنفس العقيدة.

فالمرأة طالبة العلم خشيت أن الزوج يكون عنده شيء؛ فقالت له: أين الله؟!

فقال لها هذا الزوج: قال ﷺ :
«أيما رجل دعى امرأته إلى فراشها فأبت وباتت؛ إلا والذي في السماء عليها غضبان».

فكان الجواب موفقا في هذه المسألة.

يعني أتى بالجواب في المكان الذي تحتاجه.

*فنصيحتي بارك الله فيك الحرص على الدِّين والخُلُق، والحرص على أن تكون ودوداً وَلُوداً.*

وبذا تكسب -إن شاء الله تعالى- خيري الدنيا والآخرة.

والدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة.

ولَمَّا تقول: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة : 201]

ما هي حسنة الدنيا؟

المرأة الصالحة، الزوجة الصالحة.

وحسنة الآخرة:

النظر إلى وجه الله عز وجل.

{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً}:

أي أن تدعو الله جل في علاه، الزوجة الصالحة مكسب عظيم.

مكسب عظيم الزوجة الصالحة.
والله أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر: ما هو الضابط في اختيار العروس، ومتى أصلي الاستخارة عند الذهاب إلى لرؤية العروس أم عند الإقبال؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر : أيّهما أفضل أن نسمّي عبد الرحيم أم شادي أو مارية أو مريم ومن الفضل في الأسماء التي لم يثبت فيها نص؟

*السؤال الخامس عشر : أيّهما أفضل أن نسمّي عبد الرحيم أم شادي أو مارية أو مريم ومن الفضل في الأسماء التي لم يثبت فيها نص؟*

الجواب: الأسماء هنالك قواعد فيها عند أهل العلم .

أولا: أن لا تحمل الأسماء معنا قبيحا ،فالاسم الذي يحمل معنى قبيحا مذموم شرعا.

سعيد بن المسيّب كان جدّه يسمّى *حزنا،* يقول سعيد: فما زالت الحزونة فينا إلى يومنا هذا.

فالمعنى أن الاسم لصاحبه فيه نصيب.

عند الدارقطني في المؤتلف والمختلف قال عمر لرجل: ما اسمك، وأراد أن يجعله على بيت مال المسلمين، قال الرجل : *كنيز ؛* قال :ما اسم أبيك ؟ قال *خبيئ، *اسمه كنيز بن خبيئ*.
قال: فوالله لا نعيّن على بيت مال المسلمين من كان *يكنز* وأبوه *يخبئ* ؛ كنيز وأبوه خبيئ لا يصلح على بيت مال المسلمين.

فالاسم له معنى، والأصل في الإنسان أن يختار اسما له معنى حسنا.

بعض الناس يسمي ابنته *وصال* وهذا اسم قبيح لأن معنى *وصال* جماع، فما يصلح أن تسمّى المرأة وصال.

وبعضهم يسمّي المرأة *ناهد* ومعنى *ناهد* ذات الثدي الظاهر البارز فهذا اسم قبيح.

وبعض الناس يسمّي ابنته *سجى* ومعنى *سجى* ظلام؛ تسمّي ابنتك ظلاما.

ويقول لك ورد هذا الاسم في القرآن.

في القرآن ودرد حجر، وحمار.

هل كل اسم في القران مقبول؟

معنى الاسم هو الذي يقبل.

بعض الناس يقول لك هذا الاسم في القران.

العبرة بالاسم هو المعنى.

فالمطلوب شرعاً أن تسمّي اسما حسنا، ثم أن لا تسمّي اسما يخالف الشريعة، كالتعبيد لغير الله مثل *عبد النبي* وما شابه .

ثم أن لا يقع في الإسم التشبه بالكفار، أي أن لا يكون اسما عربيا .

اليوم أغلب الأسماء وهذا الكلام لا يشمل فقط أسماء الأولاد، بل يشمل الماركات والمحلات ؛ فما ينبغي أن نبقى عبيدا للغرب متشبهين بهم .

قد يقول لي أحدهم وهو مسلم غربي يقول لي: هو يسمّي باسم الأعراف الموجودة عندهم والمسلمون في غير بلاد المسلمين لهم أسماء عجيبة غريبة خصوصا في اندونيسيا .

أحد الإخوة في درس الخميس يقول لي: أنا أحضر درسك منذ أربع سنوات وأنا من ماليزيا وسأذكر لك اسمي ولن تنساني قال اسمي *فتح الباري*،؛وفعلا رأيته في ماليزيا وقلت له أنت *فتح الباري* ما نسيتك، *فتح الباري* ما ينسى.

فالاسماء ينبغي أن تحمل معنى حسنا، ثم الاسم ينبغي أن يليق بالولد والبنت في جميع مراحل عمره .

بعض الأسماء جميلة للولد وهو صغير فلما يكبر يصبح اسما ليس بحسن .

*فمارية ومريم وشادي وعبد الرحيم*، أسماء كلها مشروعة وليست ممنوعة .

*من قواعد الأسماء التي يغفل عنها كثير من الناس أن تسمّي ولدك باسم أبيك إذا كان اسم أبيك ليس فيه محذور شرعي*،؛فالنبي صلى الله عليه وسلم لمّا رزق ولداً سمّاه *إبراهيم* وقال : إنه على اسم أبي إبراهيم .

الآن في العادة الانسان يسمّي باسم أبيه وهذا من بره، وهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلزم أن يكون الأب المباشر الوالد، فقد يكون الأب هو الجد أو جد الجد وما شابه، إنّه على اسم أبي ابراهيم ؛مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورغّب في أنّ أحب الأسماء إلى الله *عبد الله وعبد الرحمن* وأصدقها *الحارث وهمّام* فلمّا جاءه الولد ما سمّى عبد الله ولا عبد الرحمن ولا الحارث ولا همّام سمّى على اسم أبيه *إبراهيم*، وفي هذا إشارة الى مدى حبّ النبي صلى الله عليه وسلم لأبينا *إبراهيم* عليه السلام .

هل تحبون ابراهيم ؟

*والله إنّ حبّنا لإبراهيم لا يفوقه حبّ أحد إلّا حب محمد صلى الله عليه وسلم*، ونحب إبراهيم حبا ثانيا.

قال أهل العلم لماذا نقول في الصلاة اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؟ لماذا خصصنا إبراهيم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟

قالوا : هو النبي الوحيد في رحلة المعراج لمّا رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لنبيّنا *أقرئ امتك مني السلام فكان جزاء قوله هذا أن كل فرد من افراد امة محمد يقرن إبراهيم مع محمد في الصلاة الإبراهيمية عليهما الصلاة والسلام ” جزاء قوله أقرئ امتك مني السلام* .

فهذا يستفاد منه.

سائل يسأل : ما حكم التسمية باسم *بلقيس* جزاك الله خيرا .

الشيخ :ما في حرج ولا يحمل اسما مكروها ولا يوجد فيه مخالفة شرعية وهو عربي بأصله وكل القرآن عربي ؛ والأصل في الأسماء الحلّ و السعة .

*لكن يحزن الإنسان أن نتأثر بالغرب تأثرا شديدا.*

للأسف الشديد كما أخبرني بعض أخواننا أن شخصا في مرج الحمام له مطعم ويعمل منسفا وكاتب المنسف باللغة الإنجليزية هل يوجد داعٍ بأن تسمّي المطعم باللغة الانجليزية؟ عنوان المحل
المنسف معروف من أصحابه ولمن هو ؟
كم شخصا إنجليزيا أجنبيا ينظر إليه ؛لكن هي تقليعة هي شعور بالنقص، فبعض الناس يشعر بالنقص إن تكلّم بالعربية، فيجب أن يتكلم بالإنجليزية حتى يشعر أنه كاملا.
وأكثر من يفعل ذلك الآن المضيفات تتكلم بالانجليزية وقد يحق لهن ذلك لأن الناس خليط ، فلما تأتيني أقول هذا اللسان الأعوج ابتعدي عنه ؛ هذا اللسان الأعوج فقط عند الضرورة يلزم؛ لماذا تتكلم الانجليزية لماذا لا تتكلم العربية التي هي معروفة على تاريخ الامم؟ الذي يعرف تاريخ اللغات وجذور وأصول اللغات يعني كما قيل* :
*إن السيف لينقص مقداره إن قيل أن السيف أمضى من العصا* .

*السيف ينقص مقداره ان قلت انه امضى من العصا ،اذن ما في مقارنة مع اللغة العربية* .

والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 3 – 2 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الخامس عشر : أيّهما أفضل أن نسمّي عبد الرحيم أم شادي أو مارية أو مريم ومن الفضل في الأسماء التي لم يثبت فيها نص؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor