السؤال الحادي عشر: هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

السؤال الحادي عشر:
هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

الجواب:
إطعام الطعام محمود.

عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ : قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ. ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ “.
ابن ماجة برقم 3251 وصححه الشيخ الالباني.

هذا أول ما سمعه عبد الله بن سلام رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدينة النبوية ؛ كما ثبت في جامع الترمذي من حديث عبدالله بن سلام برقم 2485.

فإطعام الطعام وإفشاء السلام لا حرج فيه.

وإذا طبخت اللحم أكثر المرق.

النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: “يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فأكْثِرْ ماءَها، وتَعاهَدْ جِيرانَكَ”. صحيح مسلم(٢٦٢٥).

لكن الولائم؛ كما ثبت في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ “.
رواه البخاري (٥١٧٧) ، ومسلم (١٤٣٢).

يا صاحب الوليمة يا من رزقك الله تعالى مالا، يا من تطعم، يعني لا تنس الفقراء، أحسن وأحب الولائم لله عزوجل التي يدعى إليها الفقراء وشر الولائم الولائم التي لا يدعى إليها الفقراء.

وهذا الذي سألت عنه الأخت ليس صدقة، ‏تطعم ‏من أطعمتْ حواليها ممن عزمت من صديقاتها وصويحباتها وهم ليسوا فقراء، هذه ليست صدقة، هذا إحسان وهذا اطعام طعام لا حرج فيه.

إطعام الطعام لا يلزم منه أن يكون للفقراء، وكذلك تفطير الصائم لا يلزم أن يكون للفقراء.

لكن من أراد أن يطعم وأن يفك الله أسره، فعليه أن يحسن إلى الفقراء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الحادي عشر: هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر : زوجي كان يملك محلًا لبيع اللحوم البلدية فهل ينبغي عليه أن يخرج زكاة سنوية؟

السؤال التاسع عشر :

زوجي كان يملك محلًا لبيع اللحوم البلدية فهل ينبغي عليه أن يخرج زكاة سنوية؟

الجواب :

ليست الزكاة على من يملك محلًا، الزكاة على من ملك النصاب وحال عليه الحول، فحينئذ الواجب عليه الزكاة.

من كان له محل وما دخل عليه مبلغ، وهذا المبلغ لم يصل للنصاب، وإنما الذي يدخل عليه ينفقه على نفسه وأهله وما صار عنده نصاب ولا حال عليه الحول ليس عليه زكاة.

مثلًا: واحد جزار (لحام ) يبيع ويشتري، وموفق في بيعه وشرائه وينفق على أهله والذي يدخل من المحل ينفقه على البيت، ما عنده لا نصاب ولا حولان للحول، هل عليه زكاة؟

ليس عليه زكاة.

فالزكاة يشترط فيها أمران:

الشرط الأول: النصاب.

والنصاب قيمةُ 85 غرام ذهب (من الذهب الخالص ).

الشرط الثاني: أن يحول الحول.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع عشر : زوجي كان يملك محلًا لبيع اللحوم البلدية فهل ينبغي عليه أن يخرج زكاة سنوية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر : ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً

السؤال الرابع عشر :
ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً.

الجواب :
الصدقة في سبيل الله على ضروب وألوان.

وأهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.

ناس تشكوا الجوع ولا تشبع، والفقر مدقع: فإطعام الجائع خير من بناء المسجد.

ناس ميسورون، والمسجد في بعض المناطق غير موجود: فبناء المساجد أفضل.

الشاهد أن أهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله عزوجل.

ولذا أُمرنا بالشرع ان نطعم الأسير، {ويطعمون الطعام على حبه} [الإنسان: ٨].

الهاء تعود على الطعام؟ هذا الظاهر، وفي القواعد العربية الضمير يعود إلى أقرب مذكور، وغير واحد من السلف قال : يطعمون الطعام على حبه، الهاء تعود على الله، مع أن الله غير مذكور في الآية.

والعرب في الشواهد الشعرية يعيدون الضمير على شيء غير مذكور، وهذا معروف عند العرب.

لكن يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا؛ فتطعم الأسير الذي جاء يقاتلك؛ لأنه في حاجة، الأسير لن يجد من يطعمه فإذا أنت لم تطعمه ما يطعمه أحد.

بل دابة – أجلكم الله- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منه ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ قال: في كل كبد رطبة أجر “. [صحيح البخاري: 2190].

امرأة من بغايا بني اسرائيل أدخل الله الرحمة في قلبها على كلب عند بئر؛ يرى الماء لكن لا يستطيع أن يشرب، فأخذت خفها – أي نعلها- تغرف في خفها فتسقيه فغفر الله لها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به).
صحيح البخاري ٣٢٨٠.

فوجود الشفقة في قلبك على المحتاج والفقير، وأن تطعمه مما تحب؛ هذه من ألوان النفقات.

والنفقة أيضا لسد الحاجات، فالنفقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.

وهذا هو خلاصة الجواب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر : ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع: أخت تسأل: هل يجوز أن أعطي أهلي زكاة الأموال لدفع فواتير الكهرباء والماء كونهم لا يستطيعون تأمين المبلغ؟

السؤال السابع:

أخت تسأل: هل يجوز أن أعطي أهلي زكاة الأموال لدفع فواتير الكهرباء والماء كونهم لا يستطيعون تأمين المبلغ؟

الجواب:

الماء والكهرباء اليوم من الضرورات.

لا يوجد الآن طريقة لشرب الماء واستخدام الماء في ما يلزم من أمور الحياة إلا من خلال شركة المياه والكهرباء.

والزكوات يجوز دفعها عند الحاجيات (تعلم/ تطبُّب /إيجار بيت/ماء/ كهرباء).

فيجوز دفع الزكاة لهذه الأمور.

وإذا أرادت البنت أن تأخذ من مال زوجها بإذنه، وتعطي أهلها، وأهلها فقراء لا يجدون ما يسدون به حاجاتهم؛ فلا حرج في ذلك.

ولكن العبرة أولا: النية، فالزكاة عبادة تحتاج إلى نية.

وثانيا: أن يكون المُعطى من المصارف التي ذكرها الله عز وجل في سورة التوبة في الزكاة.

والذي لا يجد الماء والكهرباء؛ فهذا إما فقير وإما مسكين، على الخلاف المعروف بين الفقير والمسكين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع: أخت تسأل: هل يجوز أن أعطي أهلي زكاة الأموال لدفع فواتير الكهرباء والماء كونهم لا يستطيعون تأمين المبلغ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

أخ يقول: الزكاة المستحقة التي مضى عليها الحول هل يجوز لي أن أدفعها لمستحقيها على أقساط وذلك لصعوبة دفعها بالحال، ذلك لأن الملابس والمبلغ قد يكون كبيرا؟

السؤال الثالث و العشرون:

أخ يقول: الزكاة المستحقة التي مضى عليها الحول هل يجوز لي أن أدفعها لمستحقيها على أقساط وذلك لصعوبة دفعها بالحال، ذلك لأن الملابس والمبلغ قد يكون كبيرا؟

تعليق من الشيخ :

الظاهر أن الأخ عنده محل بيع ملابس، وبيع الملابس يجوز لمن يملك عروض التجارة التي بلغت النصاب ومضى عليها الحول أن يؤدي زكاة ماله عروض تجارة وهي الملابس لهذا التاجر.

واحد عنده ملابس، وعنده مبلغ مال بلغت النصاب ومضى عليها الحول.

الجواب: أن الأصل في الزكاة أن تُدفع حالا، ولا يجوز تأخيرها، ويجوز لك أن تدفع زكاة مالك قبل وقتها.

مثلا أنا حولي في رمضان إذا جاء رمضان يجب علي أن أدفع زكاة المال،لكن لنقل من -شوال- بعد رمضان مباشرة، لزكاة السنة القادمة، يجوز لي أن أُخرجها بالأقساط، أدفع كل شهر لعائلة -مثلا -فقيرة عائلة محتاجة أدفع لها شيئا والشهر الثاني كذلك والثالث كذلك يصل رمضان كم دفعت؟ وكم بقي؟.

مثلا علي زكاة (٢٠) ألف دفعت (١٥) ألف يبقي (٥) الأف، أدفع (٥)آلاف في رمضان.

أما أن تجب علي الزكاة -وهذا هو سؤال الأخ- و أنا الآن لا أُخرجها، و إنما أدفعها بالأقساط فهذا خطأ.

الأصل في دفع الزكاة أنها مؤقتة بوقت، فاذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، مجرد أن يحول الحول يجب أن تدفعها، تدفعها مرة واحده ثم تبدأ تقسط الزكاة عن السنة القادمة لا عن السنة الماضية سواء ملابس أو مال.

مداخلة من أحد الحضور:

ماذا يصنع صاحب المحل إذا كان لا يملك النقد اللازم للزكاة؟

الشيخ: تقصد مثلا: تاجر ويقول عندي مال، كيف هو لا يملك ؟

السائل: عنده بضاعة.

الشيخ : الآن رجل ما عنده مال حتى تقول لا يملك ليس عنده نقد ،لكن عنده عروض تجارة (بضاعة) ماذا يعمل؟

الجواب:

عروض التجارة يزكيها تجارة.

ما معنى تجارة؟

إن كانت هذه العروض تنفع الفقير فيدفعها من العروض.

مثلا إنسان عنده بقالة ففيها طعام فيخرج قيمة الزكاة (٢.٥%) من جنسها سواء كانت طعام أو كانت ملابس أو ما شابه.

إنسان عنده أشياء لا تنفع الفقير، واحد عنده محل زجاج أو محل قطع سيارات وحال عليها الحول، وهي -عروض تجارة- هذا كيف يزكيها؟

الجواب: لما يبيع يزكي نقدا، ويندر جدا أن تكون هذه السلع لا تُباع بالكلية-.

مداخلة من أحد الحضور:

شيخنا -بارك الله فيك- سؤال يتعلق بعروض التجارة: أول شيء عروض التجارة هل تقوّم بسعر الكُلفة أم بسعر البيع- هذا واحد.
ثانيا إذا كان هذا التاجر عنده بضاعة كاسدة، يعنى لا تُباع فهل تدخل في النِصاب أم أنها لا تُزكى؟

الجواب:

أنت حللت لنا عُقدة السؤال الأول والسؤال الثاني.

عروض التجارة هل تحسب بسعر البيع أم بسعر الشراء؟

مثلا أنا اشتريت تجارة وكلفتني القطع (٢٠) دينار، وأصبحت الآن أبحث عن من يشتريها ب (٥) دنانير أنا الآن ماذا أملك؟

أنا الان أُزكي ما أملك، أنا الأن في عروض التجارة أُزكي ما أملك، ما أسأل عن المبلغ الذي اشتريت به، هذه واحدة.

ثانيا: عروض التجارة لا يلزم أن تحسبها قطعة فقطعة، أنا أملك بِضاعة ولو أتينا بأصحاب المهنة ،بأصحاب الديانة ممن يمتهنون هذه المهنة-كم أنا أملك لو أردت أن أتنازل عن العمل؟

مثلا: قلت أنا أريد أن أرتاح و أريد أن أبيع المتجر ،كم مُجمل ما تبيع به المتجر (قيمة البضاعة)؟

فهذا الذي تملكه هو (عروض التجارة) وعروض التجارة هي ماذا تملك من أشياء معروضة للبيع لو بعتها جملة واحدة كلها كم يكون؟ تزكي، والأحوط أن تزيد عن هذا الحِسبة، لكن من فعل الزكاة وحسبها على هذا الحساب فقد برئت ذمته.

أنا أملك بضاعة وقد تقدر عند أهل الخِبرة بقيمة كذا فأديت زكاتها برئت ذمتي، وتقدر في وقت بيعها، أنا ممكن أشتري قطعة ب (٢٠) دينار وتصبح ب (١٠٠) دينار (عند بيعها) أنا كم أملك الآن؟

أنا أملك (١٠٠) دينار .

وقد أشتري بضاعة ب (٢٠) دينار وتصبح ب (٥) دنانير فأنا أُزكي ماذا الآن؟

أُزكي الشيء بقيمته في وقت زكاته.

ممكن هذه السنه أحسبها ب (٥) دنانير، الموديل فسد ما عليه طلب فأصبح ما عندي مال حتى لو جائني رجل و قال لي أريد أن أحمل هذه البضاعة أقول له احملها بدون ثمن ، ما تملك شيء الآن.

فالموضوع جوابه يدور مع العُرف في قيمة هذه البضاعة في أعراف التُجار.

إذا أصبح هذا المال ليس مالا وليس له قيمة ما عليك زكاة، القيمة السوقية (للبضاعة) اليوم لا تساوي شيئا هذه البضاعة مالها وزن مالها ولا شيء، فتقول العوض بالله عز وجل، ما تملك بضاعة الآن، ما تزكي وهكذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

أخ يقول: الزكاة المستحقة التي مضى عليها الحول هل يجوز لي أن أدفعها لمستحقيها على أقساط وذلك لصعوبة دفعها بالحال، ذلك لأن الملابس والمبلغ قد يكون كبيرا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع والعشرون : هل يجوز أن أعطي ابنتي وهي على وشك الزواج من زكاة مالي، مع العلم بأن زوجها وهي ما زالوا طلاباً؟

السؤال الرابع والعشرون :

هل يجوز أن أعطي ابنتي وهي على وشك الزواج من زكاة مالي، مع العلم بأن زوجها وهي ما زالوا طلاباً؟

الجواب:

زكاة البنت؛ البنت وهي عندك ليس لك أن تدفع لها الزكاة، لا يجوز للرجل أن يعطي أصوله ولا أن يعطي فروعه.

لا يجوز للرجل أن يعطي أباه وأمه أو إخوانه الصغار،زكاة ماله فالواجب النفقة عليه.

يعنى أبوه ميت وإخوانه صغار وهو ينفق على إخوانه فليس له أن يعطي إخوانه زكاة، ولا أن يعطي أباه، ولا يعطي أمه، ولا أن يعطي ابنه أو ابنته.

طيب رجل عنده بنت فقيرة هل يجوز أن يزكي عليها؟ البنت تحب عطية الوالد، ولعلها تفتخر أمام زوجها وأمام أقاربها – يعني أقارب الزوج- بأن أبي أعطاني.

فالأب عندما يعطي ابنته؛ إما أنه يعطيها هبة، أو هدية.

وإذا أعطاها زكاة يقول لها يا ابنتي هذا المال ليس لك، ولو بقيتي عندي لا يجوز لك أن تأخذيه، هذا المال لأولادك، هذا المال لأنك أم فلان وفلان وفلان، ولأن زوجك فقير، ولا يلزم أن يخبر بهذا التفصيل، ولكن يخبرها بأن هذا المال ليس بعطية مني لك، هذا المال لزوجك لينفق فيه على البيت، وليس بمال تقولي بأنه عطية أبي وتأخذيه، فهذا حق الله الواجب علي؛ هذا لا حرج فيه.

فالشاهد: إذا كان المرأة أصبحت نفقتها على زوجها وليس على أبيها، وأعطاها للحاجة فلا حرج في ذلك.

مداخلة من احد الحضور :
السائلة بالنسبة للزكاة هي أم البنت وليس والدها؟

الجواب: لا حرج، لا فرق بين الزكاة ما بين الذكر والأنثى، الأحكام الفقهية النساء شقائق الرجال؛ كما في سنن أبي داوود.

يعني امرأة عندها مال وعليها زكاة، وليس عليها نفقة للبنت، ولكن العلماء يقولون الأصول والفروع لا تعطى للذكر والأنثى، المرأة لا تعطي زكاته لابنتها، ولا إلى ابنتها، ولا المرأة لها أن تعطي زكاتها لوالديها؛ إذا قلنا الأصول والفروع فالحكم في هذه المسالة واحد .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع والعشرون : هل يجوز أن أعطي ابنتي وهي على وشك الزواج من زكاة مالي، مع العلم بأن زوجها وهي ما زالوا طلاباً؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤالُ التاسعُ: هل يُؤجرُ من ينفقُ على طالبِ علمٍ أكاديمي كما لو كان يُنفقُ على طالبِ علمٍ شرعيّ؟

السؤالُ التاسعُ:
هل يُؤجرُ من ينفقُ على طالبِ علمٍ أكاديمي كما لو كان يُنفقُ على طالبِ علمٍ شرعيّ؟

الجوابُ :
أولا :الصدقةُ اللهُ يحبها، والنفقة كذلك ،والعبرة بالأجر بالثمرة، العلوم الشرعية اليومَ مهجورة، وأجرك إذا أنفقتَ على طالب علم شرعي ففيما يبدو أن الذي يتعلمه بسبب نفقتك فهو في صحيفة عملك، فالأجر حاصلٌ للطرفين ولكنّ الأجرَ المترتبَ على العلوم الشرعية، فكل ما يتعلمه ويعلمه فهذا لمن تكفله ولمن أنفقَ عليه ،فهي والله تعالى أعلم أعظم.

والله تعالى أعلم.

⬅م مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤالُ التاسعُ: هل يُؤجرُ من ينفقُ على طالبِ علمٍ أكاديمي كما لو كان يُنفقُ على طالبِ علمٍ شرعيّ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: أنا أخرج زكاة أموالي من تجارتي على دفعات قبل حلول الحول للأسر الفقيرة وغيرها وذلك افضل من دفعة واحدة هل هذا جائز؟

السؤال السادس عشر:

أنا أخرج زكاة أموالي من تجارتي على دفعات قبل حلول الحول للأسر الفقيرة وغيرها وذلك افضل من دفعة واحدة هل هذا جائز؟

الجواب:

نعم، رخص النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبدالمطلب أن يخرج ماله عن سنتين، النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة سنتين.

 الحديث: [عن علي بن أبي طالب:] أنَّ النبيَّ تعجَّل مِنَ العباسِ صدقَتَه سنتَينِ.

الألباني (١٤٢٠ هـ)، إرواء الغليل ٨٥٧ • حسن.

وهذا يجوز لحاجة وضرورة.

والواجب عليك أن تخرج زكاة مالك ولا يجوز لك أن تتأخر عن الحول وأما أن تخرجها قبل الحول فلا حرج.

يعني إنسان عنده زكوات كثيرة قد تصل مثلاً الى مئة الف فأراد كل شهر أن يخرج مبلغ، ولما يحول الحول إحسب كم دفعت ولابد من الدفع أن يكون بنية الزكاة ولابد أن يكون في مصارف الزكاة، الذي تدفعه أن تكون النية للزكاة وان يكون المكان الذي تضعه فيه هو من مصارف الزكاة للفقراء والمساكين إلى آخره ،فوضعت المال في محله بنية الزكاة ،فالآن لما يحول الحول انظر أخرجت مثلاً سبعين ألف باقي ثلاثين ألف، الثلاثين ألف الواجب إخراجها حالاً، فيجوز تقديم الزكاة ولا يجوز تأخير الزكاة ،يجوز أن تؤدي الزكاة قبل وقتها بنية الزكاة وفي مصارفها ،وإن حال الحول فلا يجوز لك أن تتأخر عن أدائها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٨، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: أنا أخرج زكاة أموالي من تجارتي على دفعات قبل حلول الحول للأسر الفقيرة وغيرها وذلك افضل من دفعة واحدة هل هذا جائز؟

خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: كيف يحسب الدين الذي لي والذي علي مع العلم أن هنالك دين مماطل فيه؟

السؤال السابع عشر:

كيف يحسب الدين الذي لي والذي علي مع العلم أن هنالك دين مماطل فيه؟

الجواب:

إنسان عليه زكاة وله دين، وعليه دين، فالدين الذي لك تزكيه لما تقبضه، وإذا أردت أن تترخص وأن تأخذ بالأورع لك وأن تزكي فلا حرج.

والزكاة واجبة في الذمة ولا تجب في المال.

إنسان تاجر عنده مئة ألف نقد وعنده مئة ألف بضاعة معروضة للتجارة وعليه خمسين ألف دينار دين فهو في الحقيقة يملك مئة وخمسين ولا يملك المئتين ألف، فهذه الخمسين تخصم مما تملك، والدين لما تقبضه تزكيه على أرجح الأقوال مرة واحدة.

إذا لي على واحد دين أعطاني الدين بعد عشر سنين لما أقبضه أزكيه مرة واحدة ولا أزكيه كل عام.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٨، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: كيف يحسب الدين الذي لي والذي علي مع العلم أن هنالك دين مماطل فيه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر: كثر الكلام عن قول إطعام جائع أفضل من بناء جامع.

السؤال العاشر:

كثر الكلام عن قول إطعام جائع أفضل من بناء جامع.

الجواب:

الصدقة الأفضل عند الله هي التي تسد حاجة، مثلاً واحد بنى مسجد وجاء آخر وبنى مسجد مقابله، فلا والله إطعام الفقير أحسن، لأن المسجد ما سد حاجة.
إطعام جائع في بلد غنية، الأمر فيها واسع، بمعنى الصدقة ليست فاضلة حينئذ.

اعلم علمني الله وإياك أن أحب الأعمال إلى الله – عزوجل- من الصدقات هي ما سدت حاجة؛ ولذا أفضل الصدقة سقي الماء ، كما في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-، فعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا ؟ قَالَ : ” نَعَمْ “. قُلْتُ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ” سَقْيُ الْمَاءِ “.
سنن النسائي ٣٣٦٤ وحسنه الشيخ الالباني.

فالإنسان لما يعطش ويحتاج لماء فهذا سقي الماء من أفضل الصدقات عند الله – عزوجل-، ولذا النبي – صلى الله عليه وسلم- أخبرنا: أن بغيًا من بني إسرائيل دخلت الجنة لأنها أسقت كلباً ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا ، فَغُفِرَ لَهَا “.صحيح مسلم ٤٤٢٥.

فالصدقة كلما سدت حاجة تكون أعظم عند الله – عزوجل-، فإن كان بناء المسجد أفضل فهذا أفضل، قرية كبيرة ما فيها مسجد فبناء المسجد أفضل.
وبناء المسجد ينبغي أن تكون النفقة فيه قليلة.
أعجبني رجل يقول: من فضل الله عليّ أني بنيت عشرين مسجد، ولعل الله ييسر وأن أبني مئة مسجد، فآتي إلى حي ناشئ وأبني مسجد مساحته عشرة بعشرة وبدون بهرجة، واسحب حالي وأذهب، والناس يكملوا المسجد ويكملوا حاجتهم ببناء المسجد.
يقول: أنا عندي متعهد لا يعمل إلا معي ببناء المساجد، ينتقل من مكان لمكان والمسجد الذي أعمله يكلفني ٢٠ ألف ٢٥ ألف أقل شوي أكثر شوي، وانتقل على مسجد ثاني.

هذا هنيئاً له، هذا جمع بين الإخلاص والسنة، وسد حاجة الناس، على أحسن وجه.

بعض الناس يبني مسجد صغير ويكلف الملايين.

وفقهاؤنا وعلماؤنا يقولوا: الذي يصيبه غم وهم من الدنيا؛ من السنة أن يذهب للمسجد، قال لماذا؟

قال: ينظر في المسجد يجده متواضع فيقول: بيت الله عز وجل هكذا فهذه الدنيا ما تسوى شيء، فمُكثه في المسجد يرفع حزنه همه، اليوم إذا أحد أصابه هم وغم وذهب للمسجد ورأى البهارج يزداد غماً وهماً، وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: كثر الكلام عن قول إطعام جائع أفضل من بناء جامع.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor