حققت منها القليل، لكن العزيمة إن شاء الله متجهة لإصدار جميع تراث الشيخ تقي الدين الهلالي، وهذه النية قديمة ابتدأتها من قبل ( 30 ) سنة.
الهلالي وما أدراك ما الهلالي؟
الهلالي الذي لا يعرفه كثير من السلفيين.
هل تعرفون من الذي يعرف الهلالي اليوم؟
من أكثر واحد يعرف الهلالي اليوم؟
كنت على تواصل مع باحث أمريكي له رسالة دكتوراة طبعها ونشرها باللغة الإنجليزية، أنا شخصيا لم أرَ أفهم منه في الهلالي حقيقة، مع أنه كتب ستة أو سبعة رسائل علمية عن الهلالي، وللاسف تقرأ ما تفهم، تجد أن الذي كتب لا يفهم الهلالي، لا يعرف الهلالي أبدا.
طبعا الدعوة السلفية أصبحت رقما كبيرا، وأصبح هذا الرقم الكبير عند دول العالم.
هذا الباحث ألف كتاب اسمه “عولمة الفكر السلفي من خلال تقي الدين الهلالي”، ويزعم صاحب هذه الرسالة وقد صدق في زعمه أن سبب انتشار الدعوة السلفية في العالم هو تقي الدين الهلالي، لأن الهلالي ما يوجد بلد ما دخله، ولا يوجد لغة لا يتقنها، فهو يتقن الإنجليزية والفرنسية والاسبانية والألمانية والعبرانية والسريانية والأمازيغية، ولما أضر أتقن لغة بريل، وشرح العقيدة الطحاوية بلغة بريل، وله مؤلف في شرح الطحاوية بلغة بريل.
ما هي لغة بريل؟
لغة العميان.
وكتب مقالة بديعة جدا أثبت فيها أن بريل سرقها من بعض علماء الأندلس، و هذه اللغة معروفة عند بعض علماء الاندلس، فكتب وطول في هذا.
فالعبد الضعيف متوجه لأنشر جميع تراث الهلالي إن شاء الله.
جوابا على السؤال:
حققت ( سبيل الرشاد ) في أربع مجلدات، وحققت ( رسائل الهلالي ) في أربع مجلدات، وحققت ( اختصاره وشرحه المختصر على صحيح البخاري )، وحققت كتابه ( الدعوة إلى الله ) ، وحققت كتابه ( مرقاة المفاتيح ) و ( مدَنية المسلمين في المغرب ). هذا الذي نشر.
وإن شاء الله سأعيد طباعة التراث.
والمشكلة عند الهلالي أنه يكتب بجميع اللغات، يكتب بالأسباني والألماني والإنجليزي، إلى آخره.
والمصحف الذي يتداول اليوم والذي تبناها مجمع الملك فهد جزاهم الله خيرا لطباعة المصحف الشريف المصحف الذي يطبع باللغة الإنجليزية هو من ترجمة الهلالي، الذي ترجمه هو الهلالي رحمه الله تعالى.
وله ترجمة على اللؤلؤ والمرجان باللغة الإنجليزية.
وله ترجمة على البخاري باللغة الإنجليزية.
وله ترجمتان على البخاري، ترجمة موجزة في مجلدة وترجمة مطولة في تسع مجلدات.
مقالات الهلالي كثيرة جدا، للآن أنا جمعت قرابة ( 900 ) مقالة للهلالي من صحف سيارة يومية، هذه الصحف نشرت في عدد كبير من البلدان، وأكثرها خفاءا الصحف التي نشرت له الصحف العراقية، وهو في العراق نشر في عدد كبير من الصحف.
السؤال السادس: هل كل ما نقله ابن المنذر في كتابه (الأوسط) يُعد إجماعاً؟
الجواب: لا.
ابن المنذر ينقل أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم ثم يذكر أقوال الأربعة إلى آخره.
فكتاب (الأوسط) كتاب فيه الخلاف العالي، ثم ينزل إلى مذهب الأئمّة الأربعة.
كتاب الأوسط من أبدع كتب الإسلام.
ينقل في المسألة الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين وتابعيهم وتابعيهم، حتى ينزل إلى مذهب الأئمة المتبوعين الأربعة: مذهب الإمام أبي حنيفة و مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى جميعا.
السؤال الثالث والعشرون:
ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.
الجواب:
ماهو المراد بالمخطوطات؟ كتبنا القديمة أصول كتبنا الخطية.
هذه ماذا تسمى عند العلماء تسمى( مخطوطة)
يعني صحيح البخاري، صحيح مسلم، القرآن الكريم.
القرآن الكريم النسخة الأصلية أين موجودة؟
الله لا إله إلا هو سبحانه له تدبير، عقول البشر تعجز عنه.
لأن الله جل في علاه هو الذي حفظ الدين.
مخطوطاتنا الآن الأصول الخطية أين موجودة؟
أغلبها في بلاد الكفر.
كان لي شيخ اسمه محمد الأمين أبو خبزة أبو أويس.
وهو من كبار علماء المغرب.
فكان يقول عبارة:
يقول: الله سيحاسب الكفار على المخطوطات الموجودة في بلاد المسلمين التي لم يأخذوها.
المخطوطات التي لم يأخذوها الله سيحاسب الكفار عليها.
أما التي أخذوها، فأدوا الواجب الذي تكفل الله به لحفظ الدين.
المخطوطات في ديار الغرب يعتنون بها عناية شديدة جدا.
وفي بلاد المسلمين الناس للأسف لا يحفظون المخطوطات.
حدثني رجل شامي من حوران.
رجل كبير مات من قبل سنتين أو ثلاثة، فوق الثمانين سنة.
يقول: كنت وأنا صبي أذهب أنا وأبي على قبور حوران.(منطقة قريبة من الأردن في الشام).
ونحفر القبور نريد ذهباً ( نخرج الذهب من القبور).
فكنا عندما نحفر القبور نجد مخطوطات، فكان أبي يغضب ويرميها ويمزقها.
بل حدث الشيخ طاهر الجزائري، شيخ شيوخنا.
يقول: كنت في زيارة لبعض القرى في الريف الشامي.
فوجدت حمّارا أجلكم الله.
يلمُّ الأغراض ويبيعها للحمامات العامة قديما.
فقال: وجدت على جانبي الحمار كُتُبَاً على اليمين والشمال.
فسألت الحمّار : هذه الكتب من أين؟.
قال: هذه أخرجها من هنا وهناك من القبور، وأبيعها للحمام.
قال: هذه مهنتك من زمان؟.
قال: هذه مهنة قديمة.
قال: يوجد عند أصحاب الحمامات كتب مثل هذه؟
قال: نعم.
قال: ممكن تأتيني بها وأعطيك عشرين ضعف الثمن.
فأحضرها له.
فوظَّف الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله مدللين
يدورون على الناس في الأزقة: من عنده كتب قديمة مخطوطات، من عنده كتب قديمة للبيع.
هذه المخطوطات أثمن من جميع كنور الدنيا.
اليوم طلبة العلم في بلاد المسلمين إذا أردوا أن يطبعوا كتابا لم ينشر من قبل، يحتاجون للمخطوطات الموجودة في ديار الغرب.
اليوم مخطوطاتنا أين موجودة؟
أكثر المخطوطات موجودة في إسبانيا، وبريطانيا، وألمانيا، وقسم كبير منها أيضا في روسيا.
الكفار حملوا كتبنا، وهذه الكتب يجب على المسلمين أن يحفظوها، ويجب عليهم أن يرعوها.
ويجب على طلبة العلم المبثوثون في الدنيا، أن يعملوا على تحقيقها ونشرها.
وهذا باب واسع وباب كبير، والكلام عليه كثير.
فهذه المخطوطات فرض كفاية على الأمة أن تحفظ وأن ترعى تراث آبائها وأجدادها وأسلافها.
هذا أمر واجب عليهم.
والكلام في هذا الباب كلام كثير.
عندما دخلت جامعة بخارى، وأنا أمشي تركض أمرأة كبيرة تعمل في المكتبة وتضربني على كتفي، وتتكلم معي بلغة عربية فيها تكسير تقول مخطوطات بُخارى مُلكُ إسبانيا، إسبانيا التي ترعاها.
ولما دخلنا على صالة المخطوطات في جامعة بخارى.
وكان الموظف يحسن العربية باللهجة المصرية، كان منفعلا جدا.
وتبين أن كثيرا من مخطوطات هذه الجامعات تنقل للغرب وتُباع ولا يسأل أحد للأسف عن بيع هذه المخطوطات.
يحدثني بعض علماء السعودية، الشيخ صالح آل الشيخ، يقول: وجدت مخطوطتين لابن تيمية في مكتبة ليدن(Leiden) من أعرق مكتبات أوروبا في هولندا وزرتها، يقول: فرتبت زيارة رسمية عبر الخارجية ودخلت على هذه المكتبة، وطلبت هاتين المخطوطتين.
وسألت كيف هاتين المخطوطتين لابن تيمية وصلوا هنا؟، قالوا: كل مخطوطة عندنا لها (طابو)، لها شهادة تملك.
فطلبت رؤية المخطوطتين؛ فجاءت امرأة على عربة ومعها المخطوطتين؛ فأردت أن أمد يدي لأقلب المخطوطتين فقالت : لا، تقليب هاتين المخطوطتين له أصول، بملاقط.
اليد إن مست المخطوط تعبث به، وتضعفه وتجعل حياته قصيرة.
فأصبحت تقلب لي بطريقة خاصة عندهم.
(حتى مس المخطوط وتقليب المخطوط عندهم في الغرب له أصول!!)
ونعود للسؤال وبه أختم والكلام كثير.
أصل مصحف عثمان الذي عليه دمه أين هو؟
موجود في أوزبكستان في طشقند في إدارة مسلمي أوزبكستان.
أنا وأخونا أبو أحمد جزاه الله خيرا دخلنا هذه الصالة، ورأينا المصحف وهو على رق غزال كبير، وهو من المصاحف الأم ونقله تيمورلنك لما جاء لبغداد.
فنقل معه مجموعة كبيرة من الكتب وكان من ضمنها مصحف عثمان.
مصحف عثمان الآن هناك.
وكانت أوزبكستان في فترة من الفترات تحت الحكم الشيوعي.
ورأينا ونحن هناك أن هذا المصحف كان في مكتبة لينين الخاصة.
ومسلمي أوزبكستان خاطبوا لينين بكتاب رسمي ورد عليهم بكتاب رسمي، وأرونا هذا الكتاب، ولينين أذن بنقل المصحف من مكتبته الخاصة إلى إدارة مسلمي أوزبكستان.
فالله سبحانه وتعالى هو الذي يدبر ويحفظ دينه.
وكما ثبت في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ.) (صحيح البخاري ٣٠٦٢).
هذه اللام لام ماذا؟
لام التأكيد.
بعض المستشرقين عندما يترجم هذا الحديث قال: لا يؤيد.
جعلها نفيا.
وهذا الكلام دخيل.
والصواب: ليؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر.
الكفار يمكرون والله يمكر.
المهم أن نكون مع الله، فإن كنا مع الله، فالله يمكر لنا ولا يمكر بنا.
فأسأل الله جل في علاه أن يمكر لنا؛ كما مكر الله تعالى ليوسف عليه السلام.
فإخوانه ماذا صنعوا به وكيف كان حاله.
هم رموه، إلى أن أصبح وزيرا في مصر.
السؤال السابع :-
أين نجد قول وتفسير أبي حيان عن الأعرابي ؟
الجواب :-
قلت أمس في الدرس في تفسير قول الله عز وجل
” الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) ”
سورة التوبة .
قلت :من هو الأعرابي؟
الأعرابي الذي هو أجدر أن لا يعلم حدود ما أنزل الله ، يعني لا تُعلمه ،
من الأعرابي ،؟
قال أبو حيان :الأعرابي هو الذي لم يسسه سائس ، ولم يجثو على الركب بين يدي العلماء ،
فكل شيء يخطر في باله يعمله !
ولم يجثُ على الركب بين يدي العلماء ، هذا من هو بالشرع ؟
هذا أعرابي ، فالأعرابي ما تعلمه ، هذا الجهل أليق به ، أن يبقى جاهلا أليق به من أن تعلمه ، من هو الأعرابي مرة اخرى ؟
الذي لم يسسه سائس ، فيركب رأسه لا يعرف عرفا ولا عيبا ولا حراما ولا يعرف شيئا ، كل شيء يخطر على باله يفعله ، هذا أولا.
ثانيا:
لم يجثُ على ركبه بين يدي العلماء ، هذا الأعرابي ، وهذا أجدر به ألا يعلم حدود ما انزل الله ، هذه مقوله خطيرة جدا ،
اسأل الله جل في علاه أن يجيرنا وإياكم من الأعراب .
السؤال التاسع: هل أحاديث وأخبار كتاب “ابن أبي الدنيا” {الصمت} كلها صحيحة؟
الجواب: لا، ابن أبي الدنيا إمام متفنن، والحافظ الإمام الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء قال عن كتبه: “فيها غرائب وعجائب “.
ابن أبي الدنيا إذا انفرد بحديث فانفراده من مظنة الخطأ، وعنده ما ليس عند غيره لأنه واسع الرواية، فليس كل ما يذكره ابن أبي الدنيا -وهو يسند- يذكر الحديث والآثار بالأسانيد، وكتبه مليئة بالآثار، فهي غنية جدا بالآثار، وأعني بالآثار ما لم يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الصحابة والتابعين ومن دونهم؛ وهو الغالب على كتبه، فيسند إلى ما دون التابعين.
فكتبه كنوز، ولذا كنا نفرح في بدايات الطلب لما نرى كتابا من كتب ابن أبي الدنيا واليوم ولله الحمد والمنة جل كتب ابن الدنيا مطبوع.
السؤال الأول: أخ يقول حدثنا عن كتاب ابن المنذر، وعن الإجماعات التي قررها في كتابه؟
الجواب : كتاب الإجماع لابن المنذر، كتاب جيد، نثره الإمام النووي في المجموع، وابن قدامة في المغني.
والإجماعات المذكورة عند ابن عبد البر، والإتفاقات المذكورة عند ابن رشد، إنما هي قول الكافّة وقول الجماهير، وليست هي إجماعات بمعنى أنه لم يخالِف بها أحدٌ، وإنما هي قول الجماهير.
فلما يقول : أجمع أهل العلم؛ فمراده قول جماهير العلماء.
السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟
الجواب: علم النحو كان قديما سليقة وكان الناس لا يلحنون.
وعندما عرف اللحن وقرأ بعضهم (أن الله بريء من المشركين ورسولِه) وهذا كفر، يعني يصبح الله بريء من المشركين، وبريء من الرسول.
فطلب عليٌ من أبي الأسود الدؤلي أن يكتب قواعد النحو حتى لا يقع الناس في مثل هذه الطامّة.
فكانوا يعيبون على من يلحن وبدأت قواعد علم النحو، وبدأ الناس يتعلمون النحو وتركوا السليقة.
الكلام العربي في العهد الجاهلي وكلام النبي – صلى الله عليه وسلم- الذي لم يرو بالمعنى حجة في اللغة.
القرآن الكريم وكلام العرب في الجاهلية وكلام من لا يلحن وبعضهم قال: (الإمام الشافعي) كلامه حجة في اللغة.
لم يعرف عنه أنه لحن وهذه قضية فيها كلام وألف فيها الإمام (البيهقي) راداً على من زعم أنّ الشافعي قد وقع في اللحن فرد عليه بكتاب مطبوع.
فاللحن لا يستطيع أن يتجاوزه العبد إلا بأن يتعلم قواعد النحو وعلم النحو مقدم على علم الشريعة لأن الشريعة إنما هي بالعربية فالنحو إنما هو الوعاء الذي يسع القرآن ويسع السنة فالإنسان لا يستطيع أن يتعلم القرآن الكريم ولا كلام النبي – صلى الله عليه وسلم- إلا إن أتقن قواعد النحو.
ليس مطلوباً من كل مسلم أن يكون إماما من أمثال (سيبويه) وأئمة اللغة لكن الواجب عليه أن يعرف الكليات ويعرف القواعد المهمات حتى يبتعد عن اللحن.
الأخطاء التي تقع في اللغة ألف فيها الإمام (محمد تقي الدين الهلالي) كتاباً بديعاً وهذا الكتاب من أعجب ما يمكن أن تقرأ، له كتاب اسمه (تقويم اللسانين) تقويم اللسان وتقويم القلم فالقلم يسمى لساناً وما يجري على هذه العضلة هو اللسان ايضاً.
(الهلالي) يتقن تسع لغات ويعرف اللغات معرفة قوية جداً فلما يبدأ يشرح لك الأخطاء النحوية المعروفة، وهي دارجة جداً وهي معروفة على ألسنتنا.
فلما يبدأ يشرح لك يبين لك حقيقة مهمة جداً وهذه الحقيقة لا يدركها إلا من كان خريتاً وإلا من كان يعرف معرفته.
فيبين أن اللغة تكون فيها قوة أو ضعف على حسب حال لسان أصحابها, ويقول أنّ الذي يعرف اللغة ويقرأ، ويعرف الأخطاء الدارجة على ألسنة الناس يعرف أننا ضعاف وأن جميع اللغات قد غزتنا،وكان لها أثر في حياتنا ودرج هذا على لساننا بمعنى أننا أصبحنا لا قيمة لنا بين الأمم كلها ويُعرف هذا من خلال اللسان.
قديماً كان الناس قد دخلتهم لغتنا لما كنا أقوياء.
يعني العربي كان لها أثر على (الإنجليزية!) والأمر كبير قديماً.
اليوم لكل اللغات (اللغة الإيطالية) و(اللغة الفرنسية) و(اللغة الإسبانية) و(اللغة الإنجليزية) وسائر اللغات أصبح لها أثر علينا وأصبح لها بقايا على ألسنتنا.
وهذه المسألة مهمة جداً لا يقدر عليها إلا من كان عارفا بهذه اللغات.
والله تعالى أعلم.
⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:
١ – ربيع الأول – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٩ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.
السؤال الثالث عشر: ما هي أفضل طبعات تفسير ابن كثير؟
الجواب: طبعات تفسير ابن كثير كثيرة.
لعل في مكتبتي ما يزيد عن خمسة عشر طبعة من تفسير ابن كثير.
أجودها من حيث تقويم النص الطبعة التي صدرت عن مكتبة أولاد الشيخ في القاهرة، وصورتها بأمر من الشيخ صالح آل الشيخ وزارة الأوقاف السعودية، وهي نسخة من حيث النص من أحسن النسخ، إذ قوبلت على النسخة التي بخط ابن كثير، وهي أتم النسخ، وفرحتُ لما صدرت، كنت في بدايات الطلب قرأت (قصة ثعلبة التي جاءت عند تفسير آية في تفسير سورة التوبة) (وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ) وقرأت في البداية والنهاية لابن كثير، وابن كثير في البداية والنهاية يقول: فصلت في بيان ضعفها في التفسير، ولما رجعنا إلى التفسير ما وجدناها.
فالتفسير الذي اشتهرت طبعاته في أوائل طبعات ابن كثير كان هو التفسير الذي أملاه ابن كثير، ابن كثير درَّس التفسير، والطلبة كتبوا منه نسخًا، فأول ما طبع التفسير كان عن نسخ الطلبة التي هي من إملاءات ابن كثير، أما ابن كثير فبقي يتعاهد نسخته التي كتبها وينقحها ويزيد عليها، فهذه النسخة التي نقحها وزاد عليها هي نسخة طبعة أولاد الشيخ، والطبعات القديمة المطبوعة في أربع مجلدات هي النسخة التي املاها ابن كثير.
فهو يقول في البداية والنهاية: بينت هذا في التفسير، فتذهب للتفسير ما تجدها، هو أضافها بقلمه الى نسخته، وما أملاها في الدرس، فالنسخة التي أخذت عن إملاءات ابن كثير قصة ثعلبة غير موجودة فيه.
