الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161023-WA0007.mp3الجواب : يعني إن كان مجرد أنها مريضة وعقلها معها وهي مكلفة في الشرع الواجب عليك أن ترعاها ، وإذا وضعتها بين يدي أقوام يعلمونها عقيدة فاسدة ودينًا فاسدًا فهذه مشكلة ومصيبة عظيمة ، أما إذا كان عقلها ليس معها وليست مكلفة فالأمر فيه سعة الأمر فيه سعة والواجب أن ترعى ابنتك قدر استطاعتك ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، والإنسان كلما تجشى وتعنى وتعب في التربية عوضه الله تعالى خيراً والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 14
13 محرم 1438

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161222-WA0040.mp3
الجواب : حلق اللحية عند الأئمة الأربعة حرام .
لكن من كان مضطرا لحلق اللحية ، فبمقدار الإضطرار الذي عليه أرجو أن يرفع الإثم عنه ، فبعض الناس يعمل في وظيفة لا يقدر أن يطلق لحيته ، فهذا إن شاء الله لا وزر عليه .
◀ الأنبياء لهم لحى أم ليس لهم ؟
↩ الله أخبرنا أن الأنبياء لهم لحى ،
تذكرون أين ؟
↩ قال تعالى : يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} .
↩ من القائل ؟
↩ هارون ،
ومن المخاطب: موسى ، عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .
◀ هل تتخيلوا إخواني نبيا ليس له لحية .
⏮ أخ من إخوانا الطيبين يقول :
كنت أنا وزوجتي في مطار أمريكا ، وزوجتي مختمرة وأنا ملتح .
↩ فقال : أتانا قسيس حليق اللحية يدعونا للنصرانية .
↩ قال : لما أنهى كلامه ، قلت له : فرغت ، قال : فرغت .
↩ قال : أنا أسألك ، وبالله عليك تصدقني ، قال : تفضل .
↩ قلت : بالله عليك ، عيسى عليه السلام هو أشبه بي أم بك؟
↩ قال : سكت ، فقال : لا والله بك أشبه .
↩ فقال له أخونا : مريم عليها السلام هي أشبه ببناتكم أم بزوجتي ؟
↩ قال له : لا والله بزوجتك .
↩ فقال له أخونا : لما لا تصبح أنت مثلي ، لما لا تصبح مسلما ، فنحن لنا نصيب من مريم وعيسى ، فلماذا أنت لا تسلم .
⏮ فالانبياء لهم لحى .
⏮ والصحابة لهم لحى .
◀ إخواني الكبراء والفضلاء في مجلسنا ممن ليس لهم لحية سامحوني ، فوالله إني أحبكم ، لكن الأمر علم ، والعلم يقتضي أن أتكلم :
↩ العربي له لحية ، والإنسان في الجاهلية ، أنا لا أتكلم عن الإسلام الآن ، أنا أتكلم عن الجاهلية ، كان الذي ليس له لحية في الجاهلية ليس حرا ، والحر هو السيد الذي له لحية .
⏪ واللحية فطرة ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم : خصال الفطرة عشر ، وقال : اللحية .
⏮ لما جاء مندوب كسرى للنبي صلى الله عليه وسلم ، جاء شواربه كبيرة ، وحالق لحيته ، فالنبي اشمئز ، هذا خلاف الفطرة ، شواربه ضخمة وحالق لحيته ، فالنبي أنكر عليه ، والقصة عند ابن سعد وإسنادها صحيح .
↩ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أمرك بهذا ، لماذا أنت صانع بنفسك هكذا ؟
↩ قال : ربي كسرى .
↩ فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ؟
↩ قال : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬅ الآن ماذا نقول في حكم اللحية ؟
↩ النبي يقول : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬆ بناء عليه قال الأئمة الأربعة :
أن اللحية واجبة .
والله تعالى أعلم ، وصلى الله وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
2013 – 12 – 8
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170122-WA0029.mp3الجواب :
أولا : العنوهن فإنهن ملعونات ،الصنفان اللذان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
صنفان من أهل النار لم أرهما ففي آخر الحديث “فالعنوهن فإنهن ملعونات ” زيادة عند ابن حبان في الصحيح  صحيحة .
والمراد باللعن لعن جنسهن ، واللاعن يلعنهن حتى يحمي نفسه من شرهن.
أنت تنظر فترى هذه المرأة متبرجة تدعوك للفاحشة فتلعنها لتستشعر أنها مطرودة من رحمة الله .
فاللعن لا يكون على التعيين ، وإنما على العموم ، أو لا يكون بمعنى أنها مطرودة من رحمة الله ، وإنما يكون ذلك بمعنى مطلق الدعاء عليها .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال : ما حكم الحناء للرجال ؟

الجواب : الحناء للرجال جائز، في حالة وممنوعة في حالة ثانية، فإن كان استخدام الحناء للرجال من باب التجمل فهذا لا يجوز لأن الدلة والنعومة من سمات النساء، قال الله عز وجل: {أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين} فالمرأة تنشأ في الحلية والزينة والتنعم والدلال.
أما استخدام الحناء للرجل على أنها علاج فلا حرج في هذا، فإن الحناء تستخدم، مثلاً لعلاج تشقق الجلد، وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع مجموعة من النساء وكن يضعن أيديهن في ماء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع على إثرهن يده.

وروى أبو داود و النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت: أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال: ما أدري أيد رجل أم يد امرأة؟ قالت : بل امرأة . قال صلى الله عليه وسلم : لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء.

حسنه الألباني ٤١٦٦/سنن ابي داود

، فإن كان الحناء للزينة فهو للنساء فحسب، وإن كان للتطبب فهو جائز على حد سواء للرجال والنساء والله أعلم…

رابط الفتوى :

ما حكم الحناء للرجال

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171128-WA0071.mp3الجواب : أولاً أسأل الله جل في علاه أن يثبّتك وأن يرزقك زوجا صالحاً لتنتهي من هذه المعاناة.
الأمر عجيب لو أنّ أمّك لامتك لكان الأمر سهلاً أمّا أبوك وهو الرجل ويعرف ماذا يبغي الرجال من نظرهم للنساء فكان ينبغي مروءةً إن لم يكن ديانةً أن يحرص على سترك، فالرجل ينظر إلى المرأة غير نظر المرأة للرجل،
أيهما أشدّ وأنبل وأبعد عن الرذيلة نظر المرأة للرجل أم نظر الرجل للمرأة؟
نظر المرأة للرجل أنبل من نظر الرجل للمرأة.
الرجل الذي ينظر للمرأة يتذكّر الشهوة؛
والنبي صلّى الله عليه وسلم أخبرنا أن المرأة إذا
*خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ “.*
الشيطان يُزيّنها في أعين الرجال فأنت تريدين أن تصوني نفسك و أن تبعدي نفسك وأن لا تكوني شبكة له ليصطاد بكِ ويبعد الناس عن الله عز وجل وهو يُُريد منك هذا.
البنطال حرامٌ شرعاً أن تلبسه المرأة لأنه لا يستر العورة ولأنه يُحجمها ويستشرف الشيطان المرأة من خلاله ،فيا أيها الأب أين غيرتك ؟؟؟!
وأين الإلتزام بأحكام الله؟؟!
فإذا متّ ستُسأل عن هذه المرأة
والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : *((كلكم راعٍ، وكلكم مسؤل عن رعيته))*، فالأب راعٍ وهو مسؤل عن رعيته.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث : *((من ولاّه الله ولم يُحط رعيته بالنصيحة فالجنة عليه حرام))*.
فالواجب على الأب أن يحيط الرعية بالنصيحة ؛ومن النصيحة الواجبة ستر العورة للزوجة وللبنات، فهذا غش للبنت فكيف والبنت هي الراغبة والوالد هو الآبي والمعرض نسأل الله جل في علاه العفو والعافية.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الوشم كانت تفعله العرب زينة، وفيه استخدام النار، ففيه تعذيب للنفس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {لعن الله الواشمة والمستوشمة}، فالذي يفعل له والفاعل كلاهما ملعون.
ومن ابتلي بمثل هذا العمل، وكان في بدنه وشم، فليستر هذا الوشم لأنها علامة فجور وفسق وخروج على أمر الله عز وجل، وليس ملزماً بأن يزيله ويعذب نفسه مرة أخرى وليتب إلى الله وليندم ولا يعود فإن توفرت شروط التوبة فالحمد لله.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161114-WA0012.mp3الجواب :أن تتزين المرأة لزوجها حسن ,بل أن يتزين الرجل لزوجه حسن، كما يقول عبدالله بن عباس في تفسير قوله تعالى :(وعاشروهن بالمعروف) إني أحب أن أتزين للمرأة، كما أحب أن تتزين لي ، لأن الله تعالى يقول: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ .
وبعض الناس: الزوجة عنده كغير الإنسان، كأنها سقطت من الإنسانية، فأصبح الزوج يأخذ حاجته منها ويدعها.
ومن أسباب الطلاق الخفية وكره الزوجة لزوجها، التي وقف عليها بعض الباحثين: أن لا يراعي الزوج حاجتها بعد أن يقضي نهمته منه. قالوا: هذه من أكثر أسباب كره الزوجة لزوجها، وما تستطيع أن تتكلم، فالأصل في الإنسان أن يراعيها.
* طيب… الزوجة تتزين في ليلة عرسها، في ليلة زفافها:
ثبت عند أحمد في المسند: (كانت أسماء بنت عميس يؤتى بها إلى عروس فتزينها)،
فما الذي يمنع في أن يؤتى بالمزينة إلى بيت العروس، ولا تخرج العروس من بيتها؟
فلا يراها أحد ولا يشم رائحتها أحد ولا تتعرض للتصوير ولا للكاميرات الخفية ولا ترى الفاجرات ولا تنبعث منها روائح قد يجدها الرجال في الطريق، إلى آخره من جميع المحاذير، ولا تتجرأ أن تخرج، إلى آخره.
*فإن ذهبت إلى الصالون يجب عليها أن تراعي كثيرًا من الضوابط الشرعية، ومن أهمها: ألا يجد الرجال ريحها، وألا ترى مخالفات شرعية فتسكت عنها.*
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

كثير من الناس يهجر القرآن وللهجر أشكال وضروب فمن لم يقرأ القرآن هجره بعينه ومن لم يسمعه هجره بأذنه، ومن قرأه أو سمعه ولم يتدبره، فقد هجره بقلبه، ومن سمعه وقرأه وتدبره ولم يعمل به، فقد هجره بأركانه.
 
وإذا رأيتم الإنسان اعتنى بالظاهر عناية زائدة، فإن في هذا دلالة ظاهرة على خراب الباطن، فكثير من الناس القرآن عنده يعلقه في السيارة يظن أن هذا المصحف يحميه، وهو لا يقرأه ولا يعمل به، وكثير من الناس يهجر القرآن، ويجعل القرآن زينة في بيته يزين به جدران البيت، والقرآن أنزل لنزين به جدران قلوبنا، ولكي تظهر ثمرته وبركته على جوارحنا، وما أنزل الله القرآن ليتخذ مناظر على الجدران فهذا نوع من الإهانة للقرآن الكريم، ورضي الله عن أبي الدرداء فإنه كان يقول: (إذا حليتم مصاحيفكم وزخرفتم مساجيدكم فالدمار عليكم) ومعنى المساجد أن تزخرف يعني أنها تعطلت مهمتها ، فمن وصايا السلف أن الإنسان المهموم يدخل المسجد لأنه لما يدخل المسجد ليجد بيتاً متواضعاً فيقول: لماذا أنا مهموم وهذه الدنيا ماذا تساوي إن كان بيت الله هكذا؟ فهذا يزيل عنه الغم، أما اليوم فزخرفة المساجد أصبح فيها مضاهاة للنصارى، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أننا سنحمرها ونصفرها ونزخرفها، وهذا شرط من أشراط الساعة.
 
فالأصل في المصاحف ألا تزين ، والأصل في البيوت أن تبقى على ما هي عليه، وما أنزل الله القرآن لتزيين الجدران بالآيات ، فاعتن بالقرآن العناية الشرعية واقبل عليه واقرأه قراءة صحيحة، بأحكام التلاوة، والتدبر، ثم إياك أن تهجر جوارحك القرآن وأحكامه فاعمل به، هذا هو المطلوب.

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0035.mp3الجواب: توهم بعض الناس أن لبس خاتم من حديد مشروع ، وذلك لقصة ذاك الرجل الذي جاء لينكح، وكان فقيراً ، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يلتمس مهرا فلم يجد شيئا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: التمس ولو خاتما من حديد، والحديث في الصحيحين، يعني التمس المهر ولو كان قليلا.
واستدل بهذا الحديث علماء الشافعية بأن المهر لا بد أن يكون ممولا، وله قيمة ولو كانت القيمة يسيرة، وهذا الحديث فيه دلالة على أن المهر إنما يحدده الزوج لا الزوجة ولا أهلها ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول للزوج التمس أنت، وأنت حدد المهر ولو خاتما من حديد، فهذا الحديث فيه دلالة على أن المهر من الذي يحدده؟
الجواب: الزوج، الزوج يذهب لأولياء المخطوبة ويقول أنا أريد أن انكح ابنتك على مهر مقداره كذا وكذا، فيستأذن ولي أمر الفتاة الفتاة، فالفتاة إن سمعت مهر مثيلاتها وكان الرجل صاحب دين وخلق يحرم عليها أن ترده ، واذا كان المهر دون المثل فلها أن ترده وتطلب مهر المثل، لها أن ترده وتقول انا ما اريد، يعني هذا المهر قليل ، فإن فعلت ذهبت بركة من حياتها، فالبركة في قلة المهر.
فرق بين إنسان بعد أن يتزوج وغلق بيته عليه ويسمع طرقا شديدا على الباب واستدان وظهرت الديون وتشتد أعصابه ويتذكر دينه وخصومه فهذا سينعكس على المسكينة، وفرق بين ما يكون عليه دين، ولما يأتي أهلها إليها فينظر اليهم فيشعر بكرمهم عليه فينعكس هذا على الزوجة، فلما الشرع خفف المهور فهذا إشارة إلى السعادة.
التمس ولو خاتما من حديد لايدل على جواز لبس الخاتم، وإنما يدل على اتخاذ الحديد، لايدل على جواز لبس خاتم من حديد .
أسألك هل يجوز لك أن تقتني ذهباً؟
الجواب: يجوز.
هل يجوز لك أن تلبس ذهباً؟
الجواب: لا يجوز.
إذا الاتخاذ غير اللبس ، التمس ولو خاتما من حديد يدل على الاتخاذ والالتماس والتملك ولا يدل على اللبس.
واختلف أهل العلم الفقهاء في اللبس على قولين:
إما على الكراهة وإما على الحرمة ، وظاهر الأدلة تدل على الحرمة، ويدل على ذالك حديث وأثر.
أما الحديث ما ثبت في مسند الإمام أحمد من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحديد *حلية اهل النار* ، يقيدون بسلاسل بأيديهم وأرجلهم ويرمون بجهنم، والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن لبسة الحديد حلية أهل النار .
شخص لبس ساعة من حديد حلال أم حرام؟
النبي عليه الصلاة والسلام قال حلية أهل النار.
من لبس ساعة الحديد للحلية حرام، ومن لبسها كأداة لضبط الوقت وهكذا يصنع الناس لا حرج في ذلك ، الناس يلبسون ساعة الحديد لماذا؟
يتحلون أم لأمر أخر؟
طيب أن يجمعون اي الحلية وضبط الوقت بين الأمرين.
الأصل فيه الحل إذا حصلت الفائدة.
ويدل على المنع ما عند ابن سعد أن شابا رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ضرب شابا بالدرة ونزع منه خاتم ذهب كان يلبسه، فقال الشاب: أما أنا يا أمير المؤمنين فخاتمي من حديد، فقال له عمر: أنت شر منه.
فالحديد حلية أهل النار ، فجعل عمر لبس خاتم من حديد شر من لبس الذهب، وقال عنه حلية أهل النار ،فبعض الناس يلبس الحديد وقد يعالج هذا الحديد ، الخاتم قد يعالج بمواد أخرى والظاهر والله تعالى أعلم المنع.
سؤال من أحد الحضور: إذا كان الخاتم مطلي بالذهب ولبسته امرأه هل يجوز؟
الجواب: لبس المطلي بالذهب لا حرج فيه، فالمطلي بالذهب ليس كالذهب، والمطلي بالذهب هو لون الذهب فحسب، فالرجل يلبس ساعة مطلية بذهب، أو عنده خاتم مطلي بذهب، أو عنده قلم أو ما شابه، فالحمد لله لا حرج في هذا ، على أن لايكون أصله حديدا ، قد يطلى معدن ما غير الحديد فإذا ما عرفنا المعدن فالأصل الحل مالم نتيقن أنه حديد ، أما النحاس فهو الشبه في الحديث وفي بعض الروايات لكن فيها ضعف في المرفوع أن الشبه أيضا من حلية أهل النار ، والسلف كلامهم في الشبه على الكراهة ، والكراهة عند السلف قد تطلق على الحرام، والأصل أن تطلق على الحرام.
والإمام البيهقي له كتاب مطبوع في أحكام الخواتم ، واجمع من كتب عن الخواتم وأحكامها الحافظ الإمام ابن رجب ، وكنت اسمع أن للإمام ابن الجوزي كتاب في اسمه الخواتم، وكنت أظن أنه في أحكام الخواتم جمع خاتم،ثم طبع من أسابيع فإذا بالكتاب في خواتيم الأعمال وليس في أحكام الخواتم، سبحان الله الذهن يسبق لشيء ويكون الأمر لشيء أخر .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0035-1.mp3 (المزيد…)