الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-27-at-9.26.39-AM.mp3السؤال التاسع: أود أن أستفسر عن هذه الحالة… لي ابنة اخ ماتت رضيعتها وعمرها ثلاثة اشهر، بعدما ارضعتها ،كما تفعل كل يوم تضعها لتنام على بطنها كالعادة وذهبت الام لترعى باقي صغارها وفي هذه الاثناء اختنقت البنت وتوفاها الله السؤال هل الام السبب، وهل عليها أن تصوم شهرين متتابعين بسبب القتل غير العمد ،بعضهم قال لها ذلك ،وإن كان كذلك فما ذنب الأم ،فلماذا تصوم؟ فهي كذلك فعلت مع كل أولادها ؟
الجواب:
اذا الطب قرر أن سبب الوفاة في هذا الوضع فالأم قاتلة ، اذا الطب قرر أن سبب الوفاة يعني، لو نسأل أطباء هل البنت ماتت خنقا وماهو سبب الخنق؟
الله نجى الأولاد السابقين ولتحمد الله تعالى على هذه النجاة.
لكن امرأه صنعت صنعا مع ولدها لولاه ما حصلت الوفاة في عالم الأسباب والمسببات التى بين ايدينا ،مثل مثلا إمرأة انقلبت على رضيعتها ،رضعتها ونامت جنبها ثم انقلبت عليها.
او امرأه القمت ثديها رضيعها ثم نامت ولم ترعى الرضيع فخنق الرضيع، بسبب استرخاء ثقل البدن بسبب النوم وثقل البدن ،والرضيع ضعيف ما استطاع أن يخلص الثدي من فمه ،فالقمت الثدي الرضيع واسترخت فنامت ،هذا يقع .
الأم قاتلة، لكن القتل ليس عليها وزر، يعني هي قاتلة قتل خطأ، فعليها كفارة فعليها صيام شهرين متتابعين ، فكذلك ليست كل صورة ،
يعني ممكن بنت ترضع رضاعة كثيره جدا بحيث تمتلئ فما تحتاج أن تنام على بطنها تحتاج ان ماذا تسموه النساء اليوم تضطرع ( تتدشى) اي أن تبقي الرضيع على حالة معينه حتى يستطيع ان يتنفس وهذا أمر معروف في عادات النساء وفي عادات المرضعات ،فإذا الطب يقرر أن هذه النومة بسببها وقعت الوفاة فحينئذ الأم قاتلة ،وعليها أن تصوم شهرين متتابعين .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
25-6-1438 هجري
24-3-2017 إفرنجي
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/944/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/س23-1.mp3*السؤال الثالث والعشرون: أخت تعيش في بلاد الكفر مربية لأولاد نصارى وعندما توفيت هذه المربية ومن كثر معزتهم لها قامت إحدى النصرانيات بغسل هذه المربية، فهل يجوز للمرأة النصرانية أن تغسل مربيتها المسلمة؟*
الجواب:
لا.
التغسيل عبادة، والأصل أن يتولاه المسلم، إلا إذا ما وجد إلا النصارى، مثل رجل مسافر مع نساء فمات في الطريق ولا يوجد رجال، من الذي يغسل الآن الرجل؟
النساء.
امرأة ماتت ولا يوجد نساء، من الذي يغسل المرأة؟
الرجال ضرورة.✍
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٣٠ محرم 1439 هجري
٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1495/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

*السؤال: جاءت عدة أسئلة عن حكم قيادة المرأة للسيارة؟*
 
الجواب: في صحيح البخاري: *” خيرُ نساءٍ ركبنَّ الإبل نساء قريش “.*
 
أيهما استر للمرأة أن تركب الإبل أم الأوبل؟
 
والله ركوب الأوبل استر للمرأة، فركوب المرأة في سيارتها وتقضي حاجتها وغرضها أيسر من أن تركب الإبل، ومع هذا النبي- صلى الله عليه وسلم – يقول: (خير نساء قريش اللاتي ركبن الإبل ).
 
هذه المسائل تعود إلى أولياء الأمور وتقانينهم، فإذا أولياء الأمور أذنوا جاز، وإذا منعوا مُنع، والواجب في المنع والإذن دراسة المصالح والمفاسد، وتغليب المصالح، فقد تُغَلب مصالح في بلد وقد تُغَلب مفاسد في بلد، ولوكانت في زمن ما ظهرت عندنا مفاسد ثم ظهر لنا فيما بعد أن هذه المفاسد زالت أو أن الموازنة بين المصالح والمفاسد اختلت، فما كنا في مدة ما المصالح غالبة أصبحت مغلوبة والعكس بالعكس فالأحكام تتغير وتَغَيُر هذه الأحكام ليس تناقضاً وليس شيناً ولا عيباً.
 
فالفقيه يدور مع المصالح والمفاسد، فالمصالح والمفاسد متى دارت دار معها الفقيه.
 
مثلاً حاكم كافر يحكم شعباً مسلماً ما حكم الخروج عليه؟
 
هو كافر ليس بمسلم أصلاً، واحد نصراني أو واحد نصيري أو واحد كافر درزي حاكم شعب مسلم، الخروج عليه حرام إذا ترتب على الخروج مفاسد، فإذا ترتبت مصالح يجوز الخروج وإذا ترتبت مفاسد لا يجوز الخروج، الحكم يدور مع المصالح والمفاسد.
 
بينما الحالكم المسلم يحرم الخروج عليه كيفما كان، لكن الحالكم الكافر إذا حكم شعباً مسلماً فالخروج عليه منوط بالمصالح والمفاسد، وهذه المصالح والمفاسد قد تتفاوت من بلد إلى بلد، وقد تتفاوت من زمن إلى زمن، فإذا كنا نرى المصلحة غالبة أو مغلوبة فهذا الأمر يسمى عند أهل العلم اختلاف زمان وآوان وليس اختلاف دليل وبرهان، مثل الدخان، الشوكاني له كتاب اسمه ” الرسائل السلفية ” سئل الإمام الشوكاني – المتوفى سنة ألف ومائتين وخمسين- عن حكم شرب التنباك فقال حلال، في زمانهم كان الدخان يسمى النبات الملوكي، وكان يستخدم في قتل الدود الذي في الأمعاء، ويُعطى على شكل حقن شرجية، لما جاء المباركفوري وكان طبيب عيون وله صله ومعرفة بالطب، صاحب تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي، ففي شرح كتاب اللباس، أتى بكلام الشوكاني ورده وقال: ” اخطأ لأنه كان يظن أن الدخان مصالحه غالبة، فتبين اليوم أن الأضرار أكثر من المصالح “.
 
أما في زماننا هذا الدخان فجميع عقلاء الدنياء والأطباء يقولون: أن الدخان ضار مُضر، ولذا اليوم لا يوجد نقاش في حرمة الدخان، لأن الطب قال وأنتهى الأمر، بريطانيا للأن لا تزرع الدخان، أول دول جعلت مطارات خاصة للمدخنين وغير المدخنين بريطانيا وغيرها، الأوربيون يحاربون الدخان للأسف أكثر مننا.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
 
24 – 1 – 2014 م
↩ رابط الفتوى:
 
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
 
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
 
http://t.me/meshhoor
 
 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-22.mp3الجواب : النبي صلى الله عليه وسلـم قال : لمثل من كان حالها كحال هذه المرأة التي تسأل الاخت عنها ” ، قوله صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي” رواه مسلم
 وهذه الأخت وهي في عافية كم تكون حيضتها ؟ ، ثمانية ، سبعة ، ستة أيام ، تمكث هذه المدة ، ثم بانتهاء المُدة المُعتادة التي اعتادتها تغتسل ، ومن بعدها تتوضأ لكل صلاة ، ولو انها أغتسلت لكل صلاة فلا حرج ، لكن الوضوء يكفيها ، فالواجب الوضوء والسنة الغسل  ، وتصلي كل صلاة بوضوء خاص ، ولا شيء عليها . 
فتاوى الجمعة  : 3 / 6 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

الجواب : لا نذر في معصية الله ، إذا بقي هذا الشاب ليس لك فيه علاقة شرعية فحينئذ لا نذر في معصية .
ومن نذرَ حراماً فالواجب عليه حينئذ أن ينتقل إلى اليمين .
فتاوى الجمعة : 3 / 6 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-26-at-9.54.32-PM.mp3الجواب: لا، الأصل في المرأة اولا أن تذهب إلى الطبيبة المسلمة ، فإذا لم توجد طبيبة مسلمة ذهبت إلى الطبيبة الكافرة ، فإذا لم توجد الطبيبة الكافرة ذهبت إلى الطبيب المسلم ، فإذا لم يوجد طبيب مسلم ذهبت إلى الطبيب الكتابي أو الطبيب الكافر .
المرأة أولا تذهب إلى الطبيبة المسلمة فإن لم تجد المسلمة ذهبت إلى الكتابية، فالكتابية مقدمة على الطبيب المسلم ، فإذا لم تجد امرأة لا مسلمة ولا كتابية تعالجت عن رجل مسلم .
هل الأطباء آلات ؟
تظنون أن الأطباء ليس لهم شهوات . هل الطبيب ليس بشر يعني .
بعض النساء ،سبحان الله ،المرأة غافلة ما تعرف الرجال ، المرأة لو تعرف الرجال لإلتزمت بأوامر الله، المرأة لا تعرف الرجال المرأة غافلة، المرأة تحب أن يعجب بها وينظر إليها لجهلها ولغفلتها ولضعفها ، قال تعالى ( أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) هي في الخصام غير المبين تنشأ في الحلية ، تنشأ في الزينة.
ولذا المرأة ليستقيم حالها لا بد لها من زوج أو لا بد لها من أخ ولي ،يقوم عليها ويحسن متى يتدخل ومتى يزجرها حتى لو كانت امرأة صالحة ولو كانت امرأة تقية، فالمرأة ليست كالرجل ،الذي يحسن تدبير النساء الرجال ، فلما ذهب الحياء من النساء والرجال أصبحوا لا قوامة لهم على النساء حصل الذي ترون في الشوارع الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ، فالمرأة ليس لها أن تكشف شيئا من بدنها الا للضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ، والعلماء يقولون القدر سواء في المقدار الذي تكشف او على من تكشف ، القدر هذا يكون بالمقدار الذي تكشف أو على من تكشف، فالمرأة لا تنظر للمرأة كما ينظر الرجل للمرأة ، فنظرة المرأة أهون من نظر الرجل للمرأة ولو كان الرجل تقيا ، فالشاهد أن المرأة يحرم عليها في الشرع أن تتعالج عند الطبيب المسلم الثقة إلا بعد ان تستنفذ وجود الطبيبة المسلمة أولا فإن لم تكن مسلمة فالكتابية . اليوم بعض المسلمات وإلى الله المشتكى تمرض وقد تحتاج لكشف العورة المغلظة وأول ما تذهب إلى الطبيب النصراني ، اول ما تذهب إل الطبيب النصراني وتتجاوز الثلاث مراحل الأولى : زيارة الطبيبة المسلمة والطبيبة الكتابية والطبيب المسلم الثقة .
مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 24 إفرنجي
↩رابط الفتوى:
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/س-11.mp3

الجواب : من حق الزوج على زوجته إذا كان عنده زوجات أن يعرف بعضهن بعضا، وأن يجمعهن ، وإذا طلب الزوج من زوجاته أن يجتمعن فلا حرج .
أما السكن فمن حق كل زوجة أن تسكن وحدها ، وأن تاكل، وأن تدخل وأن تخرج من مسكن خاص بها ، وأن تأكل وحدها من حقها، الا إذا تنازلت فهذا حق شخصي ، فإن تنازلت عنه فلا حرج ، أما إذا أراد الزوج أن يجمع الزوجات اجتماع طارئ أو اجتماعا عارضا، وأمن لكل واحدة بيت ومطعم ومدخل ومخرج ،ثم طلب منهن في بعض الأحيان أن يجتمعن فهذا الواجب على الزوجة أن تطيع زوجها ، من حق الرجل أن يعرف زوجة أبيه فهن محرمات حرمة ومؤبدة عليه ،وهذا أمر لا حرج فيه، والواجب على المرأة حينئذ الطاعة.
واما السؤال الأول هل يجوز للرجل تبيدل الليالي ؟
فهذا عند الحاجة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر اقرع بين زوجاته، فالذي عنده أكثر من زوجة ويريد أن يسافر يصبح تبديل الليالي ومن يأخذ معه في السفر، فثبت الحق لكلهن أن يذهبنا .
ما الفرق بين القمار المحرم وبين القرعة المشروعة ان ثبت الحق في اكثر من واحد ،فانفصل الحق بعد أن اثبته الشرع بالقرعة فالقرعة مشروعة ،وإذا كان الحق لم يثبت لأحد وإنما القرعة هي التى تثبت وهي التى تمنح وهي التى تمنع فحينئذ هذه القرعة قمار، ولذا قيل للإمام احمد فلان يقول القرعة قمار، قال : هذا رجل سوء ، النبي عليه السلام اقرع هل النبي ، فبعض الناس لا يحسن التفريق بين القرعة المشروعة وبين القمار .
شخص عنده عدة زوجات ويريد أن يسافر ماذا يفعل ؟
يقرع بينهم ، وبعد القرعة ماذا يفعل بينهم ؟
يأخذهن بالتوالي ،ونخرج الاولى من القرعة و نقرع بين الثلاثة الباقيات ،ونخرج الثانية من القرعة ،ونقرع بين الاثنتين الباقيات ،وبعد السفر يرجع عند كل واحدة، لكن صار في خربطة في الليالي.
أما أن لا يعدل وأن يميل ميلا ظاهرا لواحدة دون سواها ميلا ظاهرا، غير الميل قلبي ، فالميل القلبي الإنسان غير مؤاخذ فيه، كالميل القلبي للأولاد يعنى قد يجد الأب في قلبه ميلا لولد أو ابنة، لكن في الظاهر يعدل مع الجميع ،لكن الميل القلبي هذا في يد الله عز وجل .
قيل لبعض السلف اي اولادك احب اليك قال الصغير حتى يكبر والغائب حتى يعود والمريض حتى يشفى ، فهذا حق للكل، أي واحد وهو صغير احب الي ،الاعبه اكثر من الكبير، والغائب اذكره اكثر ما اذكر الحاضر ،والمريض اعتنى به اكثر ممن؟ من المعافى.
وهذا حق للجميع لا اخص واحدا منهم.
فلا يجوز للرجل ان يغير الليالي دون هذا السبب ،أما اذا وجد السبب فلا حرج ،والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
17 رجب 1438 هجري
14-4-2017 إفرنجي
⬅ رابط الفتوى :
⬅ خدمة الجرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-6-2.mp3الجواب: لا ،، لا يجوزُ للرَجُلِ ولا للمرأةِ أنْ يلبِسا شيئًا مصنوعًا من الحديدِ ؛ لأنّ النَّبي -صلّى الله عليه وسلَّم- قالَ عن الحديدِ بأنَّه “حِليَةُ أهلِ النَّارِ” ، يعني الحديد يُلبَس لكن لا للزينة ، يعني الآن بعضُ إخوانِنا يسألُ عن السَّاعةِ التي بيدِهِ المصنوعة من   الحديد  هل هذا مشروعٌ أم ممنوع ؟
إذا كانتْ تُلبسُ زينةً فهيَ ممنوعة ، أمَّا إذا كانت تُلبَسُ لِضبطِ الوقتِ ( وهكذا يَلبسُ النَّاسُ السَّاعات ) فلا حرج ، النَّاس تلبسُ السَّاعات لضبطِ الوقتِ وهذا الضبطُ لا حرجَ فيه ، وهذا الكستك الحديد لا حرجَ فيهِ فهوَ ليسَ زينةً .
 
فأهلُ النَّار -والعياذُ بالله تعالى – فيما أخبرَ الله عزَّ وجل يُسحَبون بالسَّلاسلِ ، {ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }[الدخان :٤٩]  ، النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلَّم-  أخبرَ عنها أنَّها حِليَةُ أهلِ النَّار .
وثبتَ عندِ ابنِ سعدٍ في الطَّبقات أنَّ عمر -رضي الله عنه-  رأى رجلاً  بيدِه خاتمًا من ذهبٍ ، فأخذَهُ ورماهُ ، فقالَ من بجانِبِه يا أميرَ المؤمنينَ أنا ألَبس خاتمًا من حديدٍ ، فقال لهُ هذا شرٌّ من ذاكَ ، فجعلَ الحديدَ شرٌّ من الذَّهب ، والذَّهب مُجمَعٌ على تحريمهِ (في حقِّ الرِّجال ) ، فكذلكَ الحديدُ  ، فالتَزيُّن بالحديدِ ممنوعٌ  ، لكن التَّزيُّن بالفضّة !! التزيُّن بالفضةِ جائِزةً للرجالِ بإِجماعٍ .
هل يجوزُ للإنسان أن يَلبِسَ اسوارةَ فِضَّ أو يَلبِسَ قِلادةَ فِضَّة؟
لا ،، هذا حرامٌ من وجهةٍ أخرى ، وهيَ أنَّ في هذا تَشَبُّهاِ بالنِّساءِ ؛ فالرجالُ يَحرُمُ عليهِم لبسُ ما هوَ خاصٌّ بالنِّساءِ من الزينةِ أي لا يجوزُ للرَجُلِ أنْ يَلبِسَ سنسالِ ! ولو فضَّة ،  و المرأة تَلبس لأنَّها ذات نعومة وتريدُ تمييل الرجال إليها ..إلا والعياذُ بالله المخنَّثون .
 
فالرجلُ يَحرُمُ عليهُ هذهِ الأشياء ، وهذهِ حُرمَتُها ليسَتْ بأِصلِ معدنِها ؛ وإنَّما حُرمَتُها لِأجلِ التَّشبُّهُ بالنِّساءِ ،  فكثيرٌ من النّاس تَختَلِطُ عليهِ الأُمور .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
9 ذو القعدة 1437  هجري
12 – 8 – 2016 افرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدُّرَر  الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍✍?

whatsapp-audio-2016-11-11-at-9-16-20-pm
الجواب : الوسائلُ لها أحكامُ المقاصد، إذا علَّمتٍ الصغير، والذي لا يحسنُ العربيةِ قاعدةً من خلالها يُحسن تلاوة التجويدِ فأنت تُعلِّمُ القرآن.
الصحابةُ ما كانوا يعرفون قواعدَ النحو، والصحابةُ ما كانوا يعرفون قواعد المصطلح، والصحابةُ ما كانو يعرفون أحكام التلاوةِ والتجويد، لكن كانوا يقرأون بأحكام التلاوة والتجويد.
والعلماءُ سبروا اللغة فوضعوا قواعد، وسبروا المصطلحَ فوضعوا قواعد، وسبروا الفقه فوضعوا قواعد. فطريقةُ تعليمِ القواعد إذا كانت هي وسيلةً لا يحسن العبدُ قراءة القرآن إلا بها فهي من تعليم القرآن.
فيا أختي استمري على تعليم القاعدة النورانية التي يُلقنُ بها الصغار وغير العرب، ومن خلالها يستطيع الإنسان أن يستقيم لسانه على تلاوة القرآن.
السؤال الثاني: أنا أُدرِّسُ في المسجد حلقة قرآن مرتين في الأسبوع، هل يجوز أن آخذ هذا المبلغ والتبرع به؟ أم الأحوط عدم أخذه؟
الإجابة:
الأخذُ للأجرةِ على الإمامةِ والأذانِ، وقد ذكرنا قبل قليلٍ قولَ ابن عمر لذاك الرجل إني أُبغِضكَ في الله. إذا كان الله تعالى يعلم من قلب العبد أنه يأخذ الأجرة للتعليم – لذات التعليم -؛ فهذا ممنوع، أما إذا أخذ الأجر مقابل حبس الوقت ولو لم يُعطَ، هو يُحب أن يدرِّس ويحب أن يعطى، فحينئذ لا حرج في هذا الأخذ.
ففقهاؤنا يجوِّزون الأخذ لحبس الوقت لا لذات العمل.
يعني الإمام يقول: والله يا جماعة إذا لم يعطوني راتباً أنا لا أؤمُّ ولا أصلي، هذا ليس له عند الله خلاق.
كما يقولُ شيخُ الإسلامِ رحمه الله، قالَ لما سئل: هل يجوزُ أخذُ المالِ للحج، فقال: من أخذ ليحج فلا حرج، أما من حج ليأخذ؛ فهذا ليس له عن الله خلاق.
فالآن إذا ما حبسنا شخصاً في مهنة الإمامة أو مهنة الأذان مع مشاغل الناس في آخر الزمان فالأذان لا يقوم، والإمامة تتعطل.
فيعطى الإنسان المال من أجل حبس وقته.
طيب إنسان لا يحبس وقته، عنده مهنة وعنده عمل وأكرمه الله أن يعلم في مسجد القرآن؛ لماذا يأخذ مالاً؟!
لكن إنسان محبوس، والكلام عن تحفيظ القرآن كالكلام عن تدريس دكاترة الشريعة في الجامعات. الدكتور الذي يُدرِّس في الجامعة، هل يأخذ مالاً؟ نعم يأخذ مالاً، لماذا يأخذ مالاً؟
طيب إنسان مكْفي وأخذ راتباً من الجامعة، يا من تُدرِّسون في الجامعات الشريعة، أين دروسكم في بيوت الله؟ لماذا لا تُدرِّسون في بيوت الله؟ لماذا لا تحرصون على تعليم الناس؟ هي متجر؟ الجامعة متجر؟ إذا كان الأمر كذلك فهؤلاء ليس لهم عند الله خلاق. إذا كان الأمر – إذا درَّستُ آخذ، وإذا لم أُدرِّس لا آخذ
((لعل الصواب : إذا أخذت درست وإن لم آخذ لا أدرس))
هذه مصيبة.
فمن حبس وقته لعمل فأخذ ما يكفيه واستعفَّ به فلا حرج في ذلك.
أما إن علم الله من قلب العبد أنه أنا إذا لم أُعطَ لا أُدرِّس فهذه مصيبة. يصبح الدين هكذا فهذا أمر ممنوع. والله تعالى أعلى وأعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 4 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-26-at-8.01.43-AM.mp3الجواب : إذا نوى الطلاق وقع الطلاق ، وطلاق غير المدخول بها فراق ليس له أن يعود ويحتاج لعقد جديد ، وليس عليها عدة ، وإذا أراد الظهار وقع الظهار ، فيستفسر منه عن نيته ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍