الكاتب: site_admin

الوسوسة وما أدراك ما الوسوسة؟ هذا الداء الذي لا ينجح فيه دواء إلا من صاحبه.
والوسوسة كما قال الإمام الشافعي: (لا تكون إلا من خبل في العقل، أو جهل في الشرع) وجاء رجل إلى ابن عقيل وقال له: يا إمام أضع يدي في الماء، وأغمسها ثم أرفعها، وأشك هل غسلت يدي أم لا؟ فقال له ابن عقيل: لا صلاة عليك، فقال: يا إمام كيف لا صلاة علي، فذكر له حديث رفع القلم عن ثلاث ومنهم المجنون حتى يبرأ.
والموسوس يحتاج إلى عزيمة في داخله، فلا يقضي على الوسوسة إلا العزم الداخلي، ووالله أعلم طالب علم أظنه من أهل الصلاح ويحفظ كتاب الله، وكان إمام مسجد وكان يبدأ الوضوء مع أذان الظهر، ويقول لي: ويؤذن العصر وأنا لم أتوضأ ولم أصلي.
والوسوسة تبدأ بالطهور والصلاة، وتنتهي بالله جل في علاه، والوسوسة من الشيطان تحتاج من الإنسان أن يعتصم بالله، قال السبكي لابنه: يا بني إذا كنت تسير ونبحك كلب، فماذا تفعل؟ قال: أرميه بحجر، قال: ثم نبحك؟ قال: أرميه بحجر، قال: ثم نبحك؟ ففطن الإبن أن أباه يريد شيئاً آخر، فقال: يا أبت ما أفعل؟ قال: ناد بأعلى صوتك وقل: يا صاحب الكلب كف عنا كلبك، لذا أحسن وسيلة للوسوسة أن تلتجئ إلى الله، وقل: يا رب ابعد عني الشيطان، وهذا معنى قولك: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
والإنسان ضعيف والشيطان ضعيف، وإن التجأت إلى ربك القوي فستغلبه، وعلى الموسوس أن يعلم الأحكام الشرعية وحدودها، وعليه أن يأخذ برخص العلماء، فيقرأ في الرخص، ولا يقرأ في التشدد، أما أن يستسلم الإنسان للوسوسة فهذا داء عظيم، ولا يوجد له دواء إلا من نفسه، لأن الوسوسة داء في العزيمة، فالعلاج أن تقوى عزيمته، وأن يلجأ إلى الله، وأن يلوذ بحماه، وأن يعلم المطلوب منه وحدوده ولا يتعدى  ذلك، وأن يعلم أن التنطع في الدين ليس من دين الله، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لن يشاد الدين أحد إلا غلبه}، والله أعلم.

 
ال
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/س-7.mp3السؤال السابع: ابني تعرض لحادث دهس وأصيب بعدة اصابات في الراس والبطن والاطراف ومكث في المستشفى خمسة أيام وهو الآن ولله الحمد بصحة جيدة ولم يصب بعاهة دائمة وشركات التأمين ستصرف له مالا، ما حكم هذا المال؟
الجواب: لا اله الا الله، من ضَرر ولَدَك هو يتحمل الأجرة في تطببه، هو من أين يحصل المال فأمر لا تسألي عنه، ارأيت إن كان نصراني أو كان يعمل في الحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ عَن عُمُرِه فيما أفناهُ وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ.
اكتسبته أنا يارب لأنك انت الذي احللت أن آخذ اجرة التطبب، فمن تسبب في ضرر هو الذي يضمنه”، اليد ضامنة والزعيم غارم ” كما ورد في الحديث.
وبالتالي لك أن تاخذى المال أجرة للتطبب وبمقدار الضرر المادي والمعنوي الذي وقع عليه ولا تسألين عن الجهة التي ضررت.
سائل : التأمين أحيانا يدفع زيادة عن القيمة؟
الإجابة : يأخذ الإنسان مقدار الضرر، يعني مثلا إذا كان يعمل فترك العمل أسبوعا أو شهرا،
فهذا يحسب ضرر، فيأخذ بمقدار ما تضرر، والزائد يتصدق به، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
26 ذو القعدة 1438هـ
18 اغسطس 2017م
⬅ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1337/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س4.mp3*السؤال الرابع: بعض إخواننا يريد ترك طلب العلم بحجّة التفرّغ لحفظ القرآن؟*
الجواب: لِمَ هذه المناكدة بين القرآن والعلم؟
فالعلم هو رأس وأصل الطّلب، وكان النّاس في البدايات يُلقَّنون فيحفظون وهم صغار، ثم لمّا يكبرون يلقّنون ما حفظوا، فإذا نَكحَ الحفظ الفهمَ أصبح صاحبه عالماً، فالمولود الذي يترتب على هذا النكاح هو العِلم.
فأنت يا أخي احفظ القرآن وأقبل على تفسيره، فلا تحفظ لتكون آلة، كآلة التسجيل، احفظ وافهم واعمل وادعُ.
والقرآن لا تستطيع أن تفهمه إلا بأن تُلِمّ بالعربية، ولا تستطيع أن تفهمه إلا أن ترى الأحاديث والآثار فيه، فالقرآن هو رأس العلم؛ فالراسخ من أهل العلم إن تكلم فينبغي أن يبدأ بالقرآن الكريم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1528/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

لا يلزم من الشيء المحرم أن يكون نجساً ، فأكل الشيء الضار مثل الطين حرام لكنه ليس بنجس ، والدخان حرام فمن صلى وفي جيبه علبة سجائر صلاته ليست باطلة ، لأن الدخان ليس بنجس ، ولو كان الدخان نجساً لكان كل من صلى وفي جيبه علبة سجائر صلاته باطلة ، فلا يلزم من التحريم التنجيس ، حتى أن الحشيشة والخمر ، على أرجح الأقوال ليستا بنجستين ، مع حرمتهما فلا يلزم من تحريم الشيء أن يكون نجساً .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0022.mp3الجواب: لا حرج ،الممنوع ان يصيد الانسان وهو محرم والممنوع ان يُصاد للمحرم.
هل يجوز لمن كان محرما ان يصيد؟
نعم، لكن غير صيد البر ،وله أن يصيد صيد البحر فإن كان محرما وهو في السفينة ومعه شبكة صيد السمك ومد الشبكة وصاد سمك واكل هل هذا جائز؟ جائز ،فالصيد الممنوع في حق المحرم هو صيد البر،
هل ممنوع ان يصيد بنفسه؟
نعم .
لو صاد غيره هل له ان يأكل؟
التفصيل، إن صيد لاجله فلا ياكل، وان صاد صائد لنفسه فرأى صديقه واراد ان يطعمه وهو لم يصد لأجل المحرم فيجوز للمحرم ان ياكل من صيد غيره بشرط ان لا يكون الصيد قد وقع له، فقد أُهدي صيد للنبي صلى الله عليه وسلم فردَه فلما سئل قال صيد من اجلنا، فالصيد الذي يصاد لاجلك فرده والذي لا يصاد لاجلك فلا حرج .
في الاشهر الحرم لك أن تصيد ولكن الذي يمنع ان تُفرق بين الطير وولده فلا تفرق بين الشئ وولده فهذا الذي يمنع ،والله تعالى اعلم
.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 9 محرم 1438هـ –
29 سبتمبر 2017م
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

الجواب: لكِ أن تهدي معلمتكِ هدية.
ولو سَألتْ المعلمة: هل لي أن آخذها؟! فأقول لها: الأفضل أن لا تأخذيها؛ لأن الأخذ شيء، والإهداء شيء.
يعني: إذا كانَ باعثُ الإهداءِ المحبة، وتعلق الصغير بالكبير، وتعلق الجاهل بالعالم.
فَرَأيتِ في هذهِ المعلمة مربيةً، فلا أرى حرجاً في أن تهديها. والمعلمة الأفضل أن لا تأخذها، الأورعُ في حقها أن لا تأخذها.
طبعاً نحنُ قلنا لأكثر من مرة عن الانفكاك بين الأخذ والعطاء! لحديث الحجامة.
النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام؛ والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ثمنُ الحجام خبيث.
وابن القيم يقول: هنالك انفكاك بين العطاء والأخذ؛ فلا يلزم من العطاء الأخذ.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

 
 
الجواب : إذا كانت حياته مرهونة بحلق لحيته ، فلعل حلقه للحيته أمر واجب .
 
إذا غلب على ظنه أنه إن بقي ملتحيا يقتل ، نقول : احلق لحيتك .
 
وحصل أن جاءني بعض إخوانا العراقيين ، يقول : أمي في حالة خطيرة ، أريد أن أذهب إليها وهي تسكن بغداد ، فقط أراها ، لعلها تموت وتبقى حسرة في نفسي ، وكان أخونا -رحمه الله- صاحب لحية طويلة ، ظاهرة جدا ، فرجوته أن يحلق لحيته ، فبينت له فأبى ، فيقول : لا أحلق ، أنا يوم أو يومين وراجع ، حتى رجوته ، قلت يا أخي بارك الله فيك ، فما وصل إلا أن قتل ، يعني ما وصل إلا أن جاءني الخبر أن فلان قتل ، فلا يجوز للإنسان أن يعرض نفسه للهلاك ، وهو يعلم أنه بحلق لحيته ينجو ، وهذا هو باب موضوع المصالح والمفاسد ، الذي يذكر فيها العلماء ، أن مصلحة الحياة وعدم القتل مقدمة على حلق اللحية ، فحلق اللحية مصلحة ، ولذا بعض إخوانا حليقين ، وهم ليسوا بآثمين ، لأنه لا يستطيع أن يربي لحيته والله يعلم ان لحيته في قلبه ، بمعنى أنه يحب لو أنه أطلق لحيته ، ومن أبرز الصور التي لا ينبغي أن يقع فيها خلاف ، إنسان يعني إن بقي بلحيته يقتل ، فنقول له احلق لحيتك .
 
✍✍ مجلس فتاوى الجمعة .
 
 
9 شعبان 1438 هجري
 
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
 
↩ رابط الفتوى :
 
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
 
http://t.me/meshhoor
 

الأحكام الشرعية لا تتعلق بالذوات وإنما تتعلق بالأفعال، فالغيبة مذمومة في حق المسلم وفي حق النصراني ، ولكن غيبة المسلم أشد لأن للمسلم على المسلم حقوقاً ، لكن غيبة النصراني حرام ، فالسرقة مثلاً حرام من المسلم ومن النصراني ، فكما لا تجوز سرقة النصراني كذلك لا تجوز غيبته، لأن الأحكام الشرعية كما قلنا  تتعلق بالأفعال لا بالذوات.
وقد سئل ابن وهب تلميذ الإمام مالك عن غيبة النصارى فقال : أوليسوا هم من الناس ؟ قال السائل : بلى ، قال : فإن الله تعالى يقول {وقولوا للناس حسناً } فربنا قال {قولوا للناس} ولم يقل للمسلمين والناس تشمل مسلمهم وكافرهم وكتابييهم.
ويجب أيضاً على المسلم أن يحفظ لسانه من الغيبة فإن طال لسانه في الكتابي والكافر فسيجره ذلك لأن يطول في المسلم فإن طال في المسلم البعيد فسينتقل ذلك للمسلم القريب، وقد ينتقل للرحم أيضاً ، بل ينبغي للمسلم أن يحفظ لسانه من الإيذاء ومن الشتم  والسب حتى للحيوان، فقد كان تقي الدين السبكي يوماً يمشي مع ابنه فنبحهم كلب فقال الابن  وهو صغير : اخرس يا كلب يا ابن الكلب، فغضب الأب وقال : لا تقل هكذا، احفظ لسانك يا بني، فإنك إن عودت لسانك على هذا الكلام فإنه سيخرج منك دون إرادتك، فهذه تربية الإمام السبكي لابنه، والذي أصبح يوماً علماً من أعلام الشافعية وكبرائهم ، فإن الإنسان لا يوضع له القبول في الأرض ولاينتفع الناس منه  لا سيما إن كان طالب علم  إلا إن عد أنفاسه، وقبل أن يتكلم بكلمة يتأنى فيها، وما ندم ساكت قط.
والكلمة كما قال بعض السلف : كالنور يخرج من الجحر، فإن خرج لا يعود،  فعلى المسلم أن يحفظ لسانه من الغيبة والنميمة والكذب والإيذاء على الكافر والكتابي لأن الشرع حرم ذلك، بغض النظر أنت تنم من أو تغتاب مَن .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170824-WA0028.mp3*الجواب:*
نسأل الله العافية الله يقول ْ
((وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) التوبة.
جعل الله تعالى شاتم الدين إماما في الكفر .
تتمة السؤال :
يخشى هذا الإبن من أن تكون حياته مع ابيه محرمة ويفكر في رفع أمر والده للقضاء الشرعي.
الجواب :
دعك من القضاء الشرعي أُزجر أباك علمه وبين له ،خذه إلى عالم واسأله أمامه ،الوالد يرى ولده قصيرا ضعيفا، تعود على ضعفه وما شابه ، خذ أباك لعالم أو لقاضي واسأله أمامه ولا تقيم عليه قضية ولا ترفع عليه قضية ،وادعوا لأبيك فأبوك بحاجة إلى الدعاء، وذكر أباك فهو من الأمور المهمة.
 
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س8.mp3السؤال الثامن: ما حكم الآهات في المواعظ البشرية؟
الجواب: أصبح هناك تمثيل حتى في الوعظ، وتمثيل في التأثّر.
النبيّ صلّى الله عليه وسلم فيما أخرج الترمذي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: ( ما أُحبُّ أن يكون لي كذا كذا وأن أُحاكي أحدا ).
فالأصل في الإنسان أن لا يحاكي أحداً وأن لا يتصنّع وأن لا يمثّل.
والأصل في الإنسان أن يبقى على سجيّته.
أمّا أن نأتي بموعظة مع أصوات وشيء محزن هذا تكلّف، وفي صحيح البخاري عن سلمان قال: ( نُهينا عن التكلّف ).
ولذا هذه الفضائيات والمواعظ فيها فائدة، لكن الفائدة في التَصَوّر والعلم، أما في التأثّر المتصنع فهذا ليس بحسن.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor