الكاتب: site_admin

النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يليه أولو الأحلام والنهى، والصبي المميز يعتد به في الصف، فلو صلى رجل وصبي خلف إمام فإنهما يقفان في صف خلف الإمام، ولو صلى صبي وامرأة مع إمام، فإن الصبي يقف بحذاء الإمام، والمرأة تقف خلفهما، فالصبي المميز يعتد به في الصف، فإن سبق المميز إلى الصف الأول دون أن يكون خلف الإمام فمن حقه أن يبقى في الصف، ولا يجوز طرده وأخذ هذا المكان منه عنوة، أما خلف الإمام فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم، أن يليه أولو الأحلام والنهى، أما أطراف الصف أو الصف الثاني وغير ذلك يأتي الرجل فيجد صبياً مميزاً فيرجعه فهذا لا يجوز.
أما غير المميز فلا يعتد به في الصف، وهو الذي لا يدرك، فكيف إن كان يحفظ القرآن؟ فإنه يجوز أن يقدم إماماً فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى على قوم صبياً كان يحفظ البقرة، وصح أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم عين صبياً ما بلغ ليؤم الناس، وكان فقيراً ما عنده ما يستر عورته في الصلاة فكان إذا سجد بان إسته، فقيل: غطوا عنا إست إمامكم، فالراجح من قولي الفقهاء أنه يجوز للصبي المميز أن يؤم الناس، إن كان أقرؤهم، ولو لم يكن بالغاً، لكن لا يكون خلف الإمام وإن كان حافظاً، لأنه قد يقع مع الإمام طارئ فلا يستطيع أن يتدارك ما يقع مع الإمام، فلا يكون خلف الإمام إلا أصحاب العقول والأحلام.
وإن رجع الصبي فقدم كبيرا جائز، مع القول بأنه لا إيثار في القربات، حتى مع أبيك لا تؤثره في القربات، وحديث {جنبوا صبيانكم مساجدكم}، لم يثبت، لكن نجنب من يؤذي، كالمعتوه والمجنون إن كان مؤذياً، إما إن كان لا يؤذي فله أن يصلي وله أن يدخل المسجد لكن لا يلي الإمام، والله أعلم.

الجواب : الأسهل والأيسر والأبرك والمأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكون في داخل الصلاة والإكتفاء بالاستسقاء في الخطبة لكن لو أديت لا يوجد دليل مانع لأن الشرع ما خصص وقتا لصلاة الإستسقاء ، لكن يخشى من التطويل على الناس ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
24 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

الجواب : لا، هو جهر في رواية، ورواية أخرى قال نحوا من سورة البقرة، أراد الراوي طول القيام، في رواية طول القيام، وفي رواية فيها زيادة نحوا من سورة البقرة، فنحوا من سورة البقرة تفصيل وتفسير لطول القيام، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قرأ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها( أي صلاة الخسوف ) مرة واحدة.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2016 – 3 – 23 إفرنجي
24 جمادى الآخرة 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

المسألة فيها خلاف بين الفقهاء، وأرجح الأقوال في هذه المسألة مذهب الشافعية وهو القراءة بالاستعاذة في أول كل ركعة؛ لعموم قول الله عز وجل: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} فالاستعاذة تكون عند قراءة القرآن .
 
بعض أهل العلم قال: التسبيح في الركوع والتحميد والدعاء والتسبيح في السجود، هذا يأخذ حكم قراءة القرآن وما فيه انشغال عن العبادة والطاعة، فلما تقوم للركعة الثانية فلا داعي للاستعاذة.
 
قلنا: النص {فإذا قرأت القرآن} وهل من ذكر في الركوع والسجود ودعا، هل هذا يقرأ القرآن؟ لا، وكيف ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.
 
ولذا أرجح الأقوال أن المصلي كلما قرأ الفاتحة يبدأ بالاستعاذة، ثم البسملة ويقرأ الفاتحة.

الجواب : المصلى على كل حال أفضل إلا إذا لم نتمكن من أن ُنقيم العيد في المصلى فحين إذ نصلي صلاة العيد في المسجد كالمطر وما شابه .
درس شرح صحيح مسلم ، الخميس : 12 – 5 – 2016 م
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قرأ الزلزلة في الركعة الأولى والزلزلة في الركعة الثانية في صلاة الفجر في السفر وليس في الحضر.
وفي الحضر الأصل في صلاة الفجر أن تمد.
ولذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي قزعة قال كان عمر هو أول من مد القراءة في صلاة الفجر ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا).الاسراء 78
فيحسن في صلاة الفجر أن تمد القراءة فيها، وأما صنيع هذا الإمام فإن كان في سفر الحمد لله طيب وحسن، وإن كان في حضر الصلاة صحيحة ولكنه ما أحسن فقه الحديث.
هل هو خاص بالسفر؟
لا، إذا دعت الحاجة، مثلا إنسان احتاج أن يخفف في الصلاة لسبب معتبر فقرأ الزلزلة في الركعتين فلا حرج فالأمر فيه سعة ان شاء الله.
والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
28 صفر 1438هـ –
17/11/2017
رابط الفتوى:
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

الجواب : بلا شك مثل صلاة الجنازة أيهما أفضل صلاة الجنازة في مصلى الجنائز أم صلاة الجنازة في المسجد ، في المصلى ، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العيد في المسجد ، قد يذكرني أحدهم بحديث في صحيح مسلم ويأتينا قريباً نحن الآن في باب الجنائز في مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابن دُعد في المسجد صلى النبي في المسجد لكن هذا نادر والغالب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في المصلى مصلى الجنائز ثبت في سنن أبي داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على الجنازة في المسجد فلا شيء له في رواية أختلف رواة ابي داوود منهم قال فلا شيء عليه والشراح يقولون من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ليس المراد نفي أصل الثواب وانما المراد أنك لا تعتقد أنك إن صليت على الجنازة في المسجد فصلاتك عليها في المسجد تضاعف خمس وعشرين أو سبع وعشرين كالفرائض فلا شيء لك أي من الثواب الزائد ولو أنك أديتها خارج المسجد أديتها في المسجد لا يعطيك شيء زائد هذا والله تعالى أعلم أرجح معاني الحديث وهذا يؤكد أن أفضلية الجماعة في المسجد إنما هي للفرائض وليست النوافل ولهذا ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة فاتحاد الباب يجعلك تحصر فضائل الجماعة عندما تكون فريضة وهنالك نوعان ذكرتهما في هذا الدرس في التطوع في المسجد أفضل منه في البيت ذكرهما حصراً الإمام البُلقيني رحمه الله النوع الاول: صلاة قيام رمضان فأدائها في المسجد أفضل والتطوع قبل صلاة الجمعة قبل أن يصعد الإمام على المنبر في المسجد أفضل من التطوع في البيت و المحققون من أهل العلم لما جوزوا الصلاة قبل أن يصعد الإمام المنبر وحدث ذلك عن ابن عمر وعن ابن عباس وعن جمع من التابعين وهذا الوقت وقت كراهة وقت استواء الشمس في كبد السماء وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : يوم الجمعة لا يوجد فيه وقت كراهة وعلى هذا يحمل حديث الساعة الاخيرة أنه وافق عبداً كان يصلي يوم الجمعة في الساعة الأخيرة كم الساعة الأخيرة تعني ؟ وقت كراهة في غير الجمعة وهذا يفيد تلمس الحكم في الشريعة ووجود الأشباه والنظائر بين الأماكن والأزمان فجمعة في الأزمان كمكة في البلدان فمكة لا يوجد فيها وقت كراهة لا لصلاة ولا لطواف لذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً صلى بالبيت أو طاف في أي ساعة ما شاء من ليلٍ أو نهار فدل هذا على أن يوم الجمعة( مكة أن مكة لا يوجد فيها وقت كراهة) لا في صلاة ولا في طواف والله تعالى أعلم .
درس شرح صحيح مسلم ، الخميس : 12 – 5 – 2016 م
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-7.mp3الجواب : والله يا إخوة  في رمضان الماضي أذكر أني كنت أرى الناس يصلون في صفوف متأخرة بجانب الحرم ويتجهون الى القبلة بجانب الحرم، يعني لو مشى دقيقتين يرى  الكعبة ويصلي للكعبة.  طيب يا إخوان وين الكعبة كيف تصلون هكذا، فالكعبة هكذا وهم يصلون هكذا ، جماعات أمم أمم ، إثنين يقفون ويأتي وراءهم أناس وفجأة الصفوف تصبح خلفهم بالعشرات ويصبح المصلين بالمئات أو أكثر ، فاستقبال القبلة بانحراف ثلاثين  درجة فهذا يعني يصلي لجهة اليمن ولعله لا يصلي للكعبة  بل لا يتجه لجهة  السعودية كلها.
✋? هذا أمر ليس بصحيح الواجب على الانسان أن يصيب الكعبة فإذا تعذر عليه ان يصيب  عين الكعبة فحينئذ الواجب عليه  الجهة ،ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة  فإن تعذر اصابة عين الكعبة فتكفي بإذن الله تعالى إصابة جهة القبلة, الجهة بشكل عام وبإذن الله تعالى تكون مجزئة .
أحد الحضور:
من يرى الكعبة هل عليه أن يتجه لعين الحجر الأسود؟
الشيخ : لا .

مجلس فتاوى الجمعة
٣/٦/٢٠١٦

رابط الفتوى :

خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. @@

الجواب : لا، كل عبادة لها وقت أول وآخر ،إن فاتت فلا تقضى بالأمر الأول، وإنما تقضى بأمر جديد، هذا أرجح الأقوال .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

whatsapp-audio-2016-11-06-at-10-31-23-pm
الجواب : يجوز ، الولد المميز الذي يحسن الوضوء وإن لم يكن بالغاً تجوز إمامته .
كانوا يمرون على ولد كان أحفظهم للقرآن ،فجعله النبي صلى الله عليه وسلم إماماً ، فكان إذا سجد ظهر استه، فكان فقيراً ، فكانت المرأة تمر وتقول استروا عنا است إمامكم ، من صغره ، وهذا مذهب الإمام أحمد يرى ستر العورة من شروط صحة الصلاة للمستطيع ، والذي لا يستطيع فليس عليه واجباً أن يستر عورته ، والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي