*السؤال الرابع:*
*أخ يسأل ويقول :*
*أريد أن أعمل عمرة لوالدتي رحمها الله فأسالكم شيخنا المبارك: أيهما أفضل أن أعتمر عن نفسي مرة أخرى ثم بعد ذلك أنشئ سفرا جديدا خارج حدود الحرم من إحدى المواقيت القريبة ثم أعتمر عن والدتي، أم الأفضل أن أعتمر عن والدتي مباشرة دون أداء عمرة لنفسي، أريد يا شيخنا المبارك الأحب إلى الله؟*
*الجواب:*
أولاً القاعدة عند العلماء:
*( لا إيثار في القربات).*
القربات والطاعات لا إيثار فيها.
*لذا قالوا:*
إذا دخل إنسان هو وأبوه الصف الأول، من يدخل الصف الأول؟
الإجابة: هو، وليس أبوه.
لا إيثار في القربات.
هذه القاعدة، أما أن تحسن إلى والدتك؛ فهذا بِرٌّ، وأسال الله أن يرزقنا بر الوالدين -وهم أحياء وهم أموات-، فهذا بر منك إليهما.
جاء في الحديث:
«أنَّ امرأةً قالت يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أمي افتُلِتَت نفسُها ولولاَ ذلِكَ لتصدَّقَت وأعطت أفيجزئُ أن أتصدَّقَ عنْها فقالَ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم نعَم فتصدقي عنْها».
[ صحيح أبي داود للإمام الألباني ]
هي تعلم من أمها لو أن لسانها انفلت؛ لأوصت بأن يُتصدَّق عنها، لكن حجب لسانها، امتنعت عن القول بالتصدق، فهل أتصدق عنها؟
قال :نعم تصدقي.
عند أهل العلم:
تكرار العمرة في السفرة الواحدة مكروه، فإن أَحدثْتَ سفراً جديداً -ولا سِيَّما إن اعتمرت بعد أن تعتمر عن نفسك-، لو أنك أحدثتَ سفراً جديداً فذهبت إلى ميقاتٍ، وأقرب المواقيت اليوم إلى مكة( قرن المنازل ) ، وهو السيل الكبير من جهة الطائف – ويبعد عن مكة ٧٥ كم-.
فهذا سفر، من مكة إلى الطائف؛ سفر.
فلو أنك بعد أن تعتمر عن نفسك ذهبتَ إلى السيل الكبير إلى الطائف، ثم هناك أحدثتَ عمرةً عن والدتك؛ فهذه عبادة يحبها الله، وهذا أمر لاحرج فيه.
فاعتمر عن نفسك ثم اعتمر عن أمك، وهذا أمر -إن شاء اللهُ تعالى- مشروع لا حرج فيه باذن الله.
*رجل توفاه الله قبل أيام وترك في بيته تلفازا مركب على جهاز دش وفي حياته كان يستعمله في حدود المباح إلا أن أولاده من بعده أصبحوا يستعملونه في مالا يرضي الله -وإلى الله المشتكى- هل على الوالد شيء من الإثم؟؟*
*الجواب:*
نعم ،من مات ولم يحط رعيته بنصيحته مات وهو غاش لهم وهو سبب وضع هذا الدش ولذا الواجب على الوالد أن يربي أولاده وأن يتبرأ إلى الله عز وجل من كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى ،فالواجب على الوالد أن يقي نفسه وأهله نارا
*”قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) قال علي رضي الله تعالى عنه في تفسير هذه الآية علّموهم وأدّبوهم*” فالواجب على الوالد أن يعلم أولاده ويأدبهم وكان الله في عون الأولاد وكان الله في عون النشئ الجديد .
التربية تحتاج إلى بيت ومدرسة وحارة والبيئة الخاصة والإعلام المسموع والإعلام المرئي هذه أربعة أركان لتَسلم أديان الأولاد.
البيت اليوم ينبغي أن يعمل أمام ثلاث جبهات قويات تُسعّر بالفساد:
1⃣ الحارة
2⃣المدرسة
3⃣الإعلام (المسموع والمرئي)
فالأب إذا مارعى أولاده بالدعاء وبالتأديب وبالتعليم وبالتربية وما هي آداب البيئة الطيبة.
ذكرت لكم في الدرس الماضي أن الأب الموفق هو الذي يصنع البيئة لأولاده من الصحبة الخاصة وما شابه وكان الله في عون الأولاد وكان الله في عون النشئ الجديد .
الكفار يقولون فيما بينهم لمن يعيش بينهم من المسلمين أسامحكم في أولادك وأولادِ أولادكم،
لكن إذا جاء الجيل الثالث وبقي هذا الجيل واقفا فنحن فاشلون، ولذا حرم الشرع الإقامة في ديار الكفر والفساد عم وطم هذه الأيام، وعلى الآباء أن ينتبهوا لأولادهم وللأسف انظر إلى المساجد لا تجد الأبناء؛
فالآباء لا يحضرون أولادهم والله الذين يترددون إلى المسجد لو يحضرون أولادهم الذين يتركوهم في البيوت لامتلأت المساجد لامتلأت المساجد، والأمر خطير والأمر واجب واجب كالصلاة فواجب عليك أيها الأب أنت تعظ وتعلم وتأدب أولادك فرض عليك فرض عليك أن تعلم وأن تأدب أولادك.
الله يقول لك *(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ)*
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٤ – شعبان – 1438 هجري
٢٠ – ٤ – ٢٠١٨ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/2122/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*الجواب:* لا، الشهداء هم الذين يكفنون بملابسهم أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد أدرج في ثلاثة أثواب سحولية كانت تصنع في سحول في اليمن وهي بيضاء من قطن نقية فالأنبياء يكفنون ،وهم أرفع من الشهداء بلا شك.
والله تعالى أعلم.
فها نحن قد بلَّغنا ربُّنا – سبحانه- شعبان – اسأل الله تعالى أن يَمدَّ في الأعمار، وأن يُبّلِغنا رمضان بخيرٍ وعافيةٍ، ودِيانةٍ، وصدقٍ ، وإخلاصٍ، واتِّباعٍ للنَّبي صلى الله عليه وسلم.
لو أردنا أن نتصوّر من خلال النصوص بيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام لوجدناه عامراً بالطَّاعات.
فعائشة – رضي الله تعالى عنها- تقول: كنَّا – هي وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم- نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان، وكانت تقول: ما صام رسول الله صلى الله عليه شهراً كاملاً إلَّا رمضان، وكان أكثرُ صيَّامِه في شعبان.
فبيوت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر شعارها الطاعة، وعلى رأس الطاعات؛ الصِّيام، ذلك أن هذا الشهر ترفع فيه الأعمال إلى الله.
فشعبان من بين سائر الشهور كيوم الخميس من بين سائر الأيام؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين لأنه يومٌ وُلِدَ فيه، وكان يصوم الخميس لأن الأعمال ترفع فيه إلى الله عز وجل.
هذا الشهر فيما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم؛ يغفل عنه كثيرٌ من الناس وترفع فيه الأعمال إلى الله وأحبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائم، وقال: بين رجب ورمضان؛ شعبان، يغفل عنه كثيرٌ من النَّاس.
تأمل معي الحديث.
الحديث فيه فضلٌ لرجب، وفيه فضلٌ لرمضان، وفيه فضلٌ لشعبان، وفيه بيانُ أنَّ شعبان الناسُ تغفلُ عنه.
فرجب لا يغفل الناس عنه، رجب كانت العرب في الجاهلية تُعظِّمُه، بل كانت بعضُ قبائلِ العرب؛ كمُضَّر تصوم رجب بتمامه وكماله، وثبت أن عمر -رضي الله عنه- كان يَضّرِبُ أيديِّ الرجبيين لأنهم كانوا يصومون رجباً بتمامه؛ فرجب عند بعض القبائل كرمضان في الإسلام.
فالناس لا تغفل عن رجب؛ لكن قوله -صلى الله عليه وسلم- : بين رجب ورمضان، إذاً رجب جاء مقابل رمضان، و رجب شهر من أشهر الله الحُرُم لكن قال: بينهما شعبان يغفل عنه كثيرٌ من النَّاس.
شعبان شهر تمهيد للطَّاعات، بالتالي القُرَّاء يُقبِلون على القرآن في شعبان، ويهيئون أنفسهم لرمضان فكان القُرَّاء يستطلعون القرآن في شعبان.
والمطلوب من آحاد المسلمين في شعبان ولا سيَّما في النِّصفِ الأول من شعبان أن يحسِّنوا علاقة بعضهم بعضاً، تفقد حالك، وتفقد من أسأت إليه أو أساء إليك، وإيَّاك أن تدخل في رمضان وبينك وبين مسلم شحناء، لأنَّ من كان بينهما شحناء لا ترفع أعمالهم إلى الله؛ ما هو المطلوب؟
الظاهر أن هنالك رفعان للأعمال؛ هناك رفع كل خميس وهناك رفع في كل شعبان، تُعْرَضُ الأعمالُ على اللهِ يومَ الاثنينِ والخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ. الراوي : أبو هريرة، المحدث : ابن الملقن، المصدر : البدر المنير، الصفحة أو الرقم: 5/755، خلاصة حكم المحدث : صحيح.
يوجد رفعان للأعمال، وأعمال المتهاجرين لا تُرفع إلى الله عز وجل.
ولذا تأمل معي، اربط الأمور ببعضها بعضاً.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن” صححه الشيخ الألباني.
إذاً ما هو المطلوب مِنَّا قبلَ أن ندخلَ رمضان؟
المطلوب مِنَّا أن نُحسِّنَ علاقةَ بعضنا بعضاً، وأن نترك الشحناء فيما بيننا، فهذا شهرٌ يغفل عنه كثيرٌ من النَّاس.
والمطلوب مِنَّا أن نُهيِّئَ أنفسنا، أن نحملها، وأن نحفز هممنا للاستعداد لفعل الطاعات، يعني دورة تدريبية بين يديِّ ذاك الشهر العظيم، فأنت عوِّد نفسك الآن على معالي الأمور، وعوِّد نفسك على أن ترقى بطاعتك، على أن تُكَثِّرَ عبادتك، بجميع أنواع الطاعة.
الإمام والقُرَّاء يحتاجون أن يُقبلوا على القرآن وسائر الناس يحتاج الواحد منهم أن يتفقد أحواله مع الناس وأن يزيل العوائق التي تحول دون رفع الأعمال إلى الله عز وجل، ومن أهمها الشحناء والبغضاء.
وما أكثر الشحناء والبغضاء الموجودة بين الناس اليوم وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله..
فهذه كلمة في شعبان ونحن ولله الحمد ما زلنا في بدايته.
نسأل الله عز وجل أن يعيننا على طاعته.
السؤال العشرون: أخ يسأل هل يجوز زواج المصلحة حيث يريد رجل أن يعقد على إمرأه كبيرة كي تدخل إلى البلاد وهو لا يريد أن يدخل بها ؟
الجواب: لو عقد عليها ودخل بها لا نقول له زاني ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول {اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ ، فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ ، واستحلَلتُمْ فروجَهُنَّ بِكَلمةِ اللَّهِ } صحيح أبو داود 1905
الفرج يحل بالعقد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق } فواحد عنده عبد ويريد أن يعتقه ما فيه مزح والزواج والطلاق ما فيه مزح ، كواحد يقول أنا أريد أن أطلق إمرأتي حتى أذهب إلى أمريكا وأنا لا أريد أن أطلقها ولكن حتى أقدم ورقة للسفارة، والله هذا لا يطاق ولا يستأمن على إمرأة من يفكر بهذا التفكير لا يستأمن على إمرأة ، لهذه الدرجة المرأة سلعة !
فلا يوجد زواج مصلحة ، مصلحة الزواج أن تحصن نفسك وأن تحصنها وأن يكون لك منها ولد ، مافي تمثيل في الزواج ما في هزل وما يجوز هذا الأمر ، مجرد أن تعقد عليها يجوز لك أن تدخل بها
*السؤال التاسع عشر : أخت تسأل فتقول : ابني عمره خمسة عشر عام له صديق أخبره بأنه ملحد.*
الشيخ : أعوذ بالله .
الشيخ : هذا أصبح موديل عند هذا النشأ، فلما تراه يفعل المنكر وتقول له حرام عليك؟
يقول لك أنا ملحد ، نسأل الله العافية.
لما تكون الشبهات أصلها شهوات فإذا لم يتداركه الله برحمته فهذا النوع من الشهوات يكاد يودي بصاحبه إلى جهنم خالداً مخلداً فيها.
الشبهه لما تضرب وتدق بأوتاد الشهوة تكون الشبهة قوية وصاحبها لا يخلص منها، نسأل الله العافية .
*تكملة السؤال: وأخذ يناقش إبني ويقول له اثبت لي وجود الله واقنعني أن القرآن من عند الله.*
الشيخ : سبحان الله، عجيب أن يصل الإنسان الى ان تمسخ فطرته لهذه الدرجة.
لما سئل أحد الصالحين – وهذا كلام لا يدركه إلا العاقل – .
قال له : ما الدليل على وجود الله ؟
قال له : هل ركبت البحر؟
قال : نعم.
قال : هل لعبتك بك الأمواج ؟
قال : نعم.
قال : هل هناك شيء بأعماقك يقول أنه يوجد من ينقذك ؟
قال : نعم.
قال : هذا هو الله .
*أحسن دليل على وجود الله هو الفطرة، الشيء المفطور عليه الناس.*
بعض الناس يريد دليل بحيث يكون عقله حكَماً على الله، هذا مستحيل.
جلس *الإمام أبو حنيفة* مع ملحد ورأى أن الملحد إلحاده من الدرجة الأولى فيما يبدو في ظاهر الأسباب أنه ليس له علاج، تناظر معه تبين أن هذا الملحد يريد أن يجعل الله تحت عقله، *وأبو حنيفة* داواه – وأبو حنيفة إمام، وكان *الإمام مالك* يقول أن *أبو حنيفة* إذا أراد أن يقنعك بأن هذه الأسطوانه ذهباً إستطاع ، فكان يدرس تلاميذه بالسؤال والجواب، فيسأل سؤال فيجاوب فيطلب من طلبته أن يجيبون ، فيجيبون فيقنعهم أن جوابهم خطأ فيقتنعون ، ثم يقنعهم أن كلامهم صواب فيقتنعون ، ثم يرجع يقنعهم أن كلامهم خطأ فيقتنعون ، كان هذا حاله .
فهذا الملحد كانوا هو وإياه جالسين على شاطئ دجلة فتناظر مع *أبو حنيفة* وعمل حفرة صغيرة وأخذ الماء من دجلة ووضعه في الحفرة، فقال له الملحد – وكان *أبو حنيفة* إمام كبير – انقطعت عن المناظرة وغلبتك.
فقال *أبو حنيفة*: لا ، أنا أريد أن أنقل دجلة إلى هذه الحفرة .
قال الملحد : أنت مجنون تضع دجلة في الحفرة ؟
قال : أنت المجنون تريد الله أن يكون تحت عقلك ، فإذا أنت ما قبلت توضع دجلة في الحفرة فكيف تقبل .
بعض الناس يريد لما تقول له دليل أن الله موجود يعني يريد دليل مخبري ملموس محسوس ،( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ولا يحيطون به علماً).
ولذا نحن أمرنا شرعاً أن لا نتفكر في ذات الله وأنما نتفكر في خلق الله ، وخلق الله هي الأدلة الموصلة لنا إلى أن الله جل في علاه هو الحق .
*تكملة السؤال : إذا كان الله موجود خليه الآن يمزق الورقة.*
الشيخ : ، لا إله إلا الله.
*تكملة السؤال: ما هي الطريقة معه ومع ولدي؟*
الجواب : أولاً الطريقة مع ولدك إحفظي ولدك من هذا الجرب المردي المخزي، احفظي ولدك من هذا الداء وافصلي بينهما، والعاقل من يصنع لولده بيئةً يحيا بها، البيت يريد مساعد، ومن أكبر العوامل في مساعدة الأولاد أن يكون هناك تواؤم بين الأصحاب والحارة والبيت والمدرسة والمسجد، فيكون الكل يمشي باتجاه واحد ، أما بعض الناس يحب لولده الصلاح لكن هو لا يهيئ لولده هذا الإنسجام الذي يعينه على الصلاح.
للأسف الكبير أن الكفار يفهمون (من كان كافراً فأسلم).
أعجبني ذاك الرجل أخ إيطالي أسلم يعيش في بيروت له إبنه تدرس في مدرسة فيقول ابنتي تذكر لي سائق الباص وهو شاب وسيم وغير متزوج تذكره لي بخير فهل لي أن أصنع بينهما بيئة ليتزوجا ؟
والسائل إيطالي كان كافراً ولكن كيف يفكر بإبنته وهو فرح أنها تعلقت بمسلم بالإنسان المستقيم وهو يريد أن يصنع بيئة حتى يقع الزواج بينهما .
يا أختي بارك الله فيك إحجبي ولدك عن هذا المجرم.
*وعلاج ذلك الولد* ينظر ويحتاج إلى علاج عميق وينظر ما هو السبب الذي أوصله إلى هذا ، يمكن أن تكون قناعة الأبوين هذه ، قناعة الأبوين غير قناعة غيرهم وهذا يحتاج إلى علاج نفسي وعلاج عميق وتدرس الأسباب التي أوصلته لهذا ثم إلى كل حادثة حديث.
*لكن أنا أنبه إخواني وأحبابي ممن أراهم وممن هم يجلسون بين يدي أن الخطر عظيم، والشهوات بدأت تولد شبهات، وأن الشهوات التي تتولد عنها شبهات خطيرة جداً، وهذا يستدعي منكم أن ترعوا أبنائكم، وأن تزيدوا حرصاً على تربيتهم وأن تجعلوا الأولاد يعيشون في بيئة فيها إنسجام ، احرص إن كنت تستطيع أن تدرس اولادك في مدرسة جيدة، حتى في المدارس العامة يوجد أساتذة طيبين يمكن أن تنقل ولدك من شعبة إلى شعبة ومن مكان إلى مكان حتى يدرسه بعض الصالحين وهذا ولله الحمد موجود، واحرص أن تصنع لولدك بيئة أصحاب، بعض الأقارب بعض الجيران صالحين فأنت إصنع البيئة.
كيف تصنع البيئة؟
أنت تفكر في هذا ؛ تذكر ذاك الرجل وتفكيره سديد صحيح يعني المرأة الإيطالية ما تتزوج إلا من تحب وما تتزوج كما نتزوج.
فاصنع لولدك بيئة بضوابط شرعية لا تقع فيها المخالفة ، احرص على أصحاب أولادك احرص على أن تأخذ ولدك للمسجد وهكذا.
*السؤال الثامن عشر: أخت تسأل فتقول : أعمل في مصنع وفي أثناء التصنيع نستهلك علب بلاستيك ونقوم بإتلافها وأنا أقوم بجمعها وبيعها ، هل يترتب علي شيء؟*
الجواب : يترتب شيء إذا كان الأخذ من غير إذن أصحاب المصنع، فإن إستأذنت فأعطوك فبعت فلا حرج ، ولعل البيع فيه شيء لم يذكروه ولا نعرف التفاصيل، فلا يحل لك البيع إلا بإذن المسؤول في المصنع، فإن أعطاك الإذن فلا حرج في ذلك.
*السؤال السابع عشر: هل يحق لي أن أرفض زوجي في الفراش لأنه مقصر كثيراً في صلاته؟*
الجواب: لا، المرأة لا تعرف الرجال، فإذا الزوجة ما أعطته حقه بحث عن الحرام، فالزوج إن كان مقصرا فإنه يؤمر وينصح، لكن لا يمنع حقه ما دمت زوجة له، فإن طلب الزوج زوجته على الفراش فامتنعت فباتت والله عليها غضبان.
فالمرأة متى طلبها زوجها فالواجب عليها أن تستجيب ولو كانت على خبز، ولو كانت على التنور كما في الحديث، ولو كانت على قتب، كما في الحديث.
ما معنى القتب أو التنور؟
يعني لو ركبت الحصان أو الجمل وأرادت تمشي فقال لها زوجها تعالي و طلبها للفراش فعليها طاعته، وكذلك لو كانت على تنور وتقول له يا رجل الخبز ينحرق، حتى وإن كان، فتطفيء الخبز وتستجيب لزوجها.
وفي هذا إشارة إلى تربية عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم للنساء، وهذه أحكام مهمة، فأنا ما أتكلم يعني هكذا عبثا، لا أنا أتكلم منبها اخواتي جزاهن الله خيراً الحريصات أن يعلمن أن الفتنة عند الرجل لا تطفئ شهوته إلا من خلال الاستجابة والدلال، تتدلل لزوجها، وتتصنع له، وتتزين له، فهذه طاعة من الطاعات وتعبد الله بذلك، فالمرأة لما تتطيب وتتزين وتتعطر لزوجها فهذا أولاً يوافق فطرتها، وثانياً هذا اللقاء بين الزوج والزوجة لعل الله عز وجل يرزق الزوجين بولد صالح، وكيفما كان فهو عبادة وطاعة، والمرأة يجب عليها كالصلاة الإستجابة كالصلاة وهذا تحصين للمجتمع المسلم.
*مداخلة: شيخنا إذا كانت المرأة مريضة هل يجب عليها أن تطيع زوجها؟*
الشيخ: إذا كانت المرأة مريضة مسألة أخرى، نخن قلنا في ضوابط التمتع بين الزوجين أن لا يقع ضرر بينهما، وحينئذ الواجب الرحمة، القوي يرحم الضعيف، والسليم يرحم المريض.
*السؤال السادس عشر: أخت تسأل وتقول استشكل على مجموعات من النساء عندنا في المغرب حكم الرقص في الولائم بين الجواز وعدمه، فما الحكم؟ وإن كان غير جائز هل للأخت أن تبقى أم تنصرف؟*
الجواب: الرقص رقصان: *فمنه قسم مشروع ومنه قسم ممنوع،* فرقص الأمهات وما تواطئ الناس عليه من العادات التي تعبر المرأة عن فرحها أمام العروس فتذهب وتجيء فهذا لا حرج فيه.
فهذا الذهاب والمجيء لا يحرم .
أما أن تهز الأرداف وتصنع صنيع الفاجرات هذا حرام فهذا فيه تشبه بالمجرمات.
ما حكم الرقص للزوج، المرأة ترقص لزوجها؟
ما في حرج،ومن اللطائف التي لا تنسى فيما سمعته من شيخنا الألباني رحمه الله لما سُئل عن رقص المرأة لزوجها فيقول: الذي ترفع له الرجلين يجوز لها أن ترفع رجل واحدة، فالرقص للزوج ما فيه حرج، ولا يوجد عورة للزوج على الزوجة.
