السؤال الثامن عشر: أخ يسأل، الله يحفظكم، يقول أنا صاحب شركة إسكان، وهناك بعض المشترين يطلبون مني أوراق الشركة ليحصلوا على قرض ربوي من أجل شراء الشقة، فهل له أن يعينهم على ذلك؟
السؤال السادس عشر: عندنا أخ في الله، زوجته ترفض إدخال السمك في بيته ولا تطبخه، لأنها تكره رائحة السمك ولا تُطيقه، هل له أن يهجرها في الفراش؟
الجواب: يا أحبابنا يا إخواننا، النبي ﷺ يقول: *لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ*. رواه مسلم 1469.
ما تَهجُر زوجتك ولا تُبغِض زوجتك لأنها ليست تفصيل على ما ترغب، قد ترضى منها شيئا، وقد تكره منها شيئاً آخر .
وبعض أخواتنا أيضاً في الحقيقة يعني مزعجات، فامرأة مثلاً عليها قضاء ( جاءني سؤال بالأسبوع الماضي )، يقول: أنا مرهَق ومتعَب وأشتغل في بيئة مقلقة وأحتاج إلى زوجتي، وآتيها في يوم السبت فقط ، أجد زوجتي تصوم قضاء، هل يجوز هذا الصيام؟
الجواب: تصومي هذا اليوم وهو حاضر، فاليوم الذي يأتي فيه تصوم الفريضة، وتقول له: هذا *صوم فريضة وليس نافلة.*
ماذا يعني صوم فريضة؟
الجواب: يعني ليس لك أن ترغمني على الإفطار .
أن تصبح العبادة وسيلة لتعذيب الزوج حرام شرعاً.
يعني عندك ستة أيام؛ صومي في هذه الستة أيام، أما السبت هو يوم عطلة الزوج يحتاجك فيه.
فالأمر يحتاج إلى حسن إدارة في البيت.
النبي ﷺ منع المرأة أن تصوم وزوجها حاضر إلا بإذنه، إذا كان حاضرا، أما إذا غاب الزوج أو سافر؛ لا يَلزم إذنه.
فالشاهد -بارك الله فيكم امراة لا ترغب شيئا، وأنت اشتهيت السمك؛ اشتره جاهزاً، يعني اعمل لك تبريرا أن تجمع لك بين الخيرات، وما تعاقب زوجتك.
وأنت يا أختي بارك الله فيك إن أصر زوجك على شيء؛ خذي على نفسك قليلا .
رحم الله أبا الدرداء، كان يقول لِـأم الدرداء: بيني وبينك خيط أو حبل؛ إذا أرخيته شددته، وإذا شددته ارخيه.
يعني العلاقة بين الزوجة والزوج؛ حبل، إذا الزوجة شَدَّت انت ارخِ، وإذا الزوجة أرخت لك أنت أن تشد.
يعني هي ليست مسألة عقوبة، هي مسألة معاملة حسنة، قال رسول الله ﷺ : «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهله».رواه ابن ماجة ١٦٠٨وصححه الشيخ الالباني
اللطافة، الكلام الحسن المليح، والخُلق الطيب، ينبغي أن يَظهر أوَّل ما يَظهر، أين؟
الجواب: في البيت ومع الزوجة.
اللي ما يلاطف زوجته، يلاطف مَن؟
الذي لا يمازح زوجته ويدخل السرور عليها يدخله على من؟
كانوا يقولون عن المغيرة بن شعبة كما في المجالسة للدينوري، يقولون::كان المغيرة في أهل بيته يتصابى.
ماذا يعني يتصابى؟
الجواب: يعني الواحد مع أولاده ومع زوجته كأنه صبي، يعني يَمرح ويَفرح ويعيش بانبساط، ويعيش دون تكلُّف دون شد أعصاب، ودون هذه التبعات.
ولذا الإنسان متى يُصبح إماماً؟
اسمع هذا ما أجمله.
الجواب: الله تعالى يقول في أواخر سورة الفرقان: *رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا*} [الفرقان : 74]
*فَمن كانت زوجته وذريتُه قرة عين له؛ فهذا الخير فاض على الغير، وأصبح: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا، فالإنسان لا يمكن للمتقين إماماً إلا أن تكون زوجه وذريته قرة عين له،؛لَمَّا يجد الراحة في بيته، ويجد أن زوجه قرة عينه، وأنَّ ذريته قرة عينه؛ يرتقي، فيفيض الخير من البيت إلى الغير، فيُصبح: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا.*
وانظر ما أجمل قول الله للمتقين.
فالإنسان يعني لا يسعد ولا تقر عينه بأن يكون إماماً إلا المتقين، أما إمامة غير المتقين فما فائدتها.
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوىhttp://meshhoor.com/fatwa/1922/
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال الخامس عشر: هل يجوز لعبة البلياردو، وإلى متى وقت قيام الليل؟
الجواب: أما قيام الليل فيكون من بعد العشاء إلى الفجر،؛وبعض أهل العلم يفرق بين القيام والتهجد، وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ.
فقالوا: التهجد يكون بعد نوم، وقيام الليل لا يسبقه نوم، والأمر واسع.
واختلف أهل العلم أيهما أحسن أن تقوم في أول الليل أم في آخره؟
وآخره هو أبرك الأوقات،ففي صحيح الترغيب و الترهيب وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم .
إذ ينزل الرب عز وجل إلى السماء الدنيا ولكن من ترك الوتر فنام فضاع عليه؛ فالوتر في حقه في أول الليل، ولو سبقه صلاة فهذا أحسن، أفضل من الوتر في آخر الليل.
وأما من تمكن للقيام فالوتر في حقه آخر الليل أحسن من الوتر في أول الليل.
والنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بعض الأصحاب كأبي هريرة أن لا ينام حتى يوتر، وكان أبو بكر لا ينام حتى يوتر، وكان عمر يوتر في آخر الليل.
والقيام كما قلت يبدأ من بعد العشاء ويبقى إلى طلوع الفجر الصادق، هذا كله قيام ليل ولا حرج فيه.
أما لعبة البلياردو فإن كانت هذه اللعبة بمال أو يدفع الخاسر فهذا قمار.
وأما إذا كانت من غير مال فلعبة البلياردو لعبة فيها إضاعة وقت ولكن فيها طول مشي.
يقولون: الذي يلعب بلياردو يمشي كثيرا وهو لا يشعر، وبعض الناس يمارس المشي بالبلياردو، والمشي قد حثنا شرّعنا عليه، ولكن على طريقة غير طريقة البلياردو، فثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: “عليكم بالنسلان ” ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ (1 / 443، 2 / 101) ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ” اﻟﻄﺐ ” (2 / 8 / 1)، وصححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها تحت حديث رقم 465.
والنسلان هو أن تمشي مشيا مشتدا ، باشتداد.
واليوم الطب عنده المشي هذا من أهم المهمات.
والمشي حقيقة فعلا هو من المهمات.
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أمته أمر إرشاد بقوله “عليكم بالنسلان”.
أهل العلم نظرا لهذه الفائدة التي في البلياردو ما قطعوا بتحريمه وإنما قالوا: بكراهيته، إلا أن يكون عن مال فهو حرام، إذا كان الذي يغرم أجرة طاولة البلياردو الخاسر فهذا قمار، وما عدا ذلك فالبلياردو نظرا لشيء من فائدة فيها فعلمائنا رحمهم الله تعالى يكرهونها ولاسيما يعني إذا فتحت باب شر كالصحبة السيئة، أو كالوجود في بيئة فيها غفلة، أو والعياذ بالله إضاعة الصلاة، أو ما شابه، فقد تكون في حق بعض الناس لوجود بعض هذه المحاذير التي لاتنفك عنها قد تصل إلى درجة الحرمة، أما إذا خلت منها فالذي عليه غير واحد من المعاصرين ممن بحث المسألة يقول بكراهيتها .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1921/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:
*السؤال الرابع عشر: أخ يسأل : رجل عنده أزواج حمام غالية الثمن بالمقابل عنده أزواج رخيصة الثمن، الزوج بثلاثة أو أربعه دنانير يقوم بنقل البيض ويضعه تحت الزوج رخيصة الثمن، وذلك لكي يبيض الزوج الغالي مرة أخرى ويستفيد، فهل هذا فيه شيء؟*
الجواب:إذا كان هذا لا يؤثر عند أعراف المهنة، وليس غشا فهو ليس بغش.
العلماء يقولون: في تفسير قول النبي صلى الله عليه و سلم ” من غشنا فليس منا “، وفي روايه ” من غش فليس منا ” عند الترمذي، أن الغش حرام، سواء كان المسلمين أم لغيرهم .
ما هو الغش؟
قالوا: متروك لأعراف أهل الصنعة.
هل الطير إذا كان أصله أو بيضه من نوع رديء ووضعه تحت نوع غالي فهل هذا يعد عند أعراف الصنعة غشا أو لا يعد غشا؟
فإن عدوه غشا ما يجوز لك هذا، وإن لم يعدوه غشا فهذا لا حرج فيه.
فإذا تبين مثلا واحد عنده سلعه معيبة فباعها وبين فالبيان يمنع الغش، يعني إذا بين صاحب السلعة حقيقة الأمر فهذا يمنع الغش، لذا النبي صلى الله عليه و سلم قال: *فإن بيّنا بورك لهما*، فبالبيان تقع البركة وبالكتمان تزول البركة.
الآن إذا بين فلا حرج قولا واحدا وإذا ما بين فننظر إلى أعراف من يمتهن هذه المهنة فإن جعلوها عيبا هذا غش وإن ما جعلوها عيبا لا حرج فيها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1920/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال الثالث عشر: الناس اليوم إلا من رحم الله لا يعرفون إلا صباح الخير وهذا منتشر جدا على الواتس، ومبالغ فيه فما توجيهكم و نصيحتكم ،فكأن السلام لا يعنيهم؟*
الجواب: لا حرج من التحية العرفية، ولكن يسبقها *السلام أولا.*
*ما المانع أن تقول السلام عليكم ورحمه الله، وبعدها تقول صبحك الله بالخير أبو محمد،*على عاداتنا صبحكم الله بالخير.
ما المشكلة في هذا؟
ما في حرج.
أولا: المطلوب السلام.
وبعد السلام المطلوب التحية العرفية.
فالتحية العرفية ما لم تخالف الشرع لا حرج.
وجدت *الإمام الذهبي* في سير أعلام النبلاء في بعض المواطن التي فيها تجلي، وفي بعض المواطن فيها تسخط على بعض الظلمة، وعلى بعض الملحدين الذين ذكرهم عرضا في كتابه ،فتارة يقول: صبحك الله بالخير يقول للمترجَم، وتارة يقول: لا صبحك الله بالخير (للظلمة والملحدين ) .
فالتحية العرفية هذه لا حرج فيها، فيسبقها السلام وبعدها ما في حرج.
تحيات آبائنا وكبار السن منا وتحيات الناس التي يلقونها فيما بينهم ما لم تخالف الشرع فالحمد لله رب العالمين الأمر لا حرج فيه ولله الحمد.
حكم قول: مرحباً.
كان النبي صلى و سلم من هديه أن يقول مرحبا، فالإمام البخاري بوب في كتابه الأدب باب قول مرحبا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي لابن أم مكتوم، وكان النبي صلى عليه وسلم يقول: لفاطمة رضي الله تعالى عنها مرحبا.
فمن يقول مرحبا ما في حرج لكن يسبقها السلام.
مرحبا بأبي فلان ما في مشكلة.
ومعنى مرحبا الرحب و السعة، أي أنت عندي من الرحب والسعة، ولك منزلة واسعة عندي.
فهذه العبارات لا حرج فيها أبدا.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1918/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال الحادي عشر: إذا دخل المسبوق في الركعة الثانية يوم الجمعة وقد سجد الإمام للتلاوة فهل عليه أن يسجد للتلاوة إذا قام للركعة الثانية؟*
الجواب: إذا الإمام سجد وأنت مسبوق تسجد بسجوده تسجد بسجوده، الإمام يصلي في الركعة الثانية وأنت تصلي في الركعة الأولى فهو لما يسجد أنت تسجد، ثم تقوم تأتي بالركعة المتبقية في الجمعة و غير الجمعة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1916/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال العاشر: صديق لنا في العمل نصراني نطق الشهادة أمامي واغتسل ، و صلى صلاة الظهر، كيف نميز صدقه في ذلك؟*
الجواب: ليس من المطلوب منك تمييز صدقه، إنما صدقه عند الله و لكن المطلوب منك ان تقول أنه مسلم.
وبالنسبة لنصارى بلادنا لو أنهم وجدوا معاملة حسنة منا فالطمع في إسلامهم كبير .
الشباب في مذاكرتهم في التوجيهي في سنة من السنوات، كان عندهم شاب اسمه أسامة ،فبات عند شاب يصلي معنا في المسجد وهو في صفه ، و سألني الأخ أن هذا أسامة يريد يصلي الفجر و هو نصراني لكي ربنا ينجحوا.
نصراني يريد يصلي الفجر معنا معناها الرجل فيه بذرة خير كبيرة في قلبه.
فقلت: لعله أسلم.
قال: والله لا أعلم.
قلت: أحضره لعلي أسأله.
قلت له: يا أسامة أنت مسلم؟
فقال: أنا نصراني أعيش في منطقة خريبة السوق، احضر درس التربية الإسلامية منذ الإبتدائية إلى الآن، ولا عمري رأيت نصراني، و لا أعرف أقاربي، و أعيش مع المسلمين، و في مدرسة فيها مسلمين، وادرس، واحضر حصة التربية الإسلامية كسائر المسلمين.
فسألته لماذا تصلي؟
قال: أريد أن ينجحني ربي.
كلام على الفطرة، وجميل.
عبد احتاج إلى ربه فشعر أن تقربه إليه تكون له فيها عاقبة خير عنده..
طالب التوجيهي أقصى أمنياته أن ينجح في التوجيهي.
فقلت له أنت تشهد أن محمداً رسول الله.
قال: أنا أشهد أن محمداً رسول الله، و أنا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: هل الله جل في علاه واحد أحد؟.
تلكأ.
قلت: هل عيسى ابن الله عزو جل.
قال: نعم عيسى ابن الله.
فقلت له: ماذا يعني هذا الكلام؟
قلت: تقصد أن الله يحب عيسى كما يحب الوالد ولده، وأنه عبد، و لكنّ الله يحبه في شدة هذا الحب كأن حب الوالد للولد .
قال: هذا الذي أعتقد، فأنا ما أعتقد أن عيسى ابن الله، بمعنى أنّ الله ّقد ولد ، و له زوجة، فالله منزه عن هذا، أعوذ بالله الله ليس هكذا، لكن انا أقول بان عيسى ابن الله اي ان الله يحبه كما يحب الوالد لولده
قلت: يا أسامة أنت مسلم، و هذه العبارة حرام تقولها، قل عيسى عبد الله و رسوله، و أعظم منزلة للعبد أن يكون عبداً لله و رسول لله، وأنت مسلم ما تحمل كفراً.
فهو لا يقر ان عيسى ابن حقيقي لله
ما هي مصلحة النصراني في الإسلام؟
حبه لله، و طمعه في النجاة بين يدي الله عز و جل، ومعرفته أن الإسلام دين الله.
أتوني الشباب بواحد اسمه جعفر جاء من أمريكا يدرس لاهوت في بلادنا، قالوا هناك في كنيسة في جبل عمّان تدرس اللاهوت، و أبوه مسؤول عن التعليم الكاثوليكي في أمريكا.
قالوا لي هذا جعفر يريد أن يسلم فرأيته بدرس الخميس في قصة طويلة و لله الحمد أسلم.
يقول: لي أنا مللت من الشهوات و الملذات في أمريكا و أشعر بجوع و أريد أن أملأ جوعي و أنا أعرف العربية.
قال: نزلت في شقة مقابل مطعم الأندلس بمرج الحمام فنزلت إلى المطعم فكان صاحب المطعم يستمع لسورة مريم.
يقول: فوقفت فبدأت أشبع، أبحث عن طعامي الذي أفقده من سورة مريم.
فقلت لصاحب المطعم: تسمح لي أن تعطيني الشريط.
فقال: أنت تصلي و لا ما تصلي.
قلت له : دعك من هذا أنا نصراني، أعطيني الشريط أسمعه، فسمعت الشريط، وخلال يومين حفظت سورة مريم، ووجدت أني في رحلتي هذه الطويلة أن الذي يسد جوعي هو سورة مريم، سدت جوعي، عرفتني بالحقائق التي أنا أبحث عنها، ففيها ما أريد.
قال: أنا ما أحتاج أحد.
قال: بقي عندي بحكم نشأتي الأولى بعض الشبهات، فألقى الشبهات بين يدي، والله عز وجل أكرمني سبحانه و تعالى بحل هذه الشبهات وإزالتها من قلبه.
وجدته في درس الخميس، وأنا خارج، فالإخوة يسلموا علي، فسلمت عليه وذهبت كالعادة حتى ما أقف مع أحد، ثم تذكرته، هذا جعفر، ولابس دشداش أبيض، ثم رجعت له، فرمى نفسه علي، وصار يبكي، وقال لي: الحمد لله هذه نهاية رحلتي.
فالشاهد و فق الله الجميع للخير النصارى فيهم خير كثير إن ترفقنا بهم، وإن علمناهم، ولا سيما في ذلك النصراني البعيد عن التعصب وليس له مصلحة أن يبقى نصرانيا، فبعض النصارى إذا فقد النصرانية تضيع عليه مصالح ،هذا صعب إلا أن يتداركه الله برحمته، أما من كان منهم على سجيته وفطرته فلله الحمد و المنة الأغلبية في بلادنا أكثرهم مسلمون، و هذه البلاد كانت نصارى، ورومان، و الله عز وجل فتح البلاد وفتح قلوب أهلها ببركة صدق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاؤوا لهذه البلاد داعين.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
23/جمادى الأول/1439
⬅ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1915/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال التاسع: من هم العبادله الذين يصحح الحفاظ روايتهم عن ابن لهيعة؟*
الجواب:*ابن لهيعة* مضطرب أو مختلط ومن روى عنه قبل اختلاطه فالعلماء يصححون حديثه ومن روى عنه بعد اختلاطه فالعلماء يضعفون حديثه.
والمشهور عند العلماء أربعه من *العبادلة* هم:
1- عبد الله بن وهب القرشي
2- عبد الله بن المبارك
3- عبد الله بن يزيد المقرئ
4- عبد الله بن مسلمه القعنبي
وألحق بهم بعض الحفاظ كالإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمه قتيبة بن سعيد البلخي ألحق بهم *قتيبة*، وشيخنا رحمه الله أقر هذا في أواخر عمره وكان شيخنا يزيد بناء على كلام بعض الحفاظ، فألحق بهم أيضا *اسحاق بن عيسى الطباع* فهؤلاء حديثهم عن ابن لهيعة حديث صحيح.
و الله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1914/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال الثامن: انتشرت رسائل الجوال تدعو إلى حملة استغفار بنية قضاء الحاجة، فهل هذا بدعة؟*
الجواب : نعم هذا بدعة. والمشروع والممنوع بينه حاجز ، أنا لا أقول ببدعية تذكير أخيك بالإستغفار، ما أحد ينقل عني ما لا أريد، *ولا أقول أن الأُمةَ اليوم ليست بحاجة لصيام ودعاء وقيام ، فأعوذ بالله ما أقول هذا، فالنكبات كثيرة والفزع إلى الله والفرار إلى الله عز وجل من الواجبات،*.
أنا أقول أن يتداعى الناسُ فيما بينهم إلى صلاةٍ مخصوصة في وقتٍ مخصوص إلى ذكرٍ مخصوص بعددٍ محدد بوقت محدد وأن يُلزِمَ الواحد الآخر بهذا التداعي، فلا، فالتداعي لشيء خاص هذا لا يُشرعُ أبداً.
هل يجوز أخونا الإمام أبو احمد الآن يقول: يا جماعة والله في غلاء في أسعار، وفي مصايب في الأمة خلينا كل يوم ثلاثاء نقوم الليل؟
لا يجوز.
لكن يقول لكم: يا جماعة قوموا الليل، اكثروا من الإستغفار، توبوا إلى الله.
نقول له جزاك الله خيرا.
لكن والله كل يوم ثلاثاء نريد أن نصلي بعد العشاء أربع ركعات من أجل أن الله يهوّن الأمر، نقول له ليس لك هذا، لأنه حدثت مصايب كثيرة في الأمم السابقة وما حصل هذا.
الشرع هو الذي يدعو للتداعي.
التداعي إلى فعل الطاعات يحتاج إلى نص خاص.
الشرع دعانا إلى أن نتداعى إلى قيام رمضان، لكن ما دعانا أن نتداعى إلى قيام الليل.
أنت في بيتك وقمت وصليت واحببت تصلي صلاة مع زوجتك جماعة هل هو مشروع؟
مشروع. وهذا التداعي هو أمر مأذونٌ فيه.
طالبان يسكنان معاً، واحد منهم قام يقوم الليل فأحسَ به أخوه فقام فتوضئ ووقف بجانبه هل هذا مشروع؟
مشروع.
ولكن أن يقول ترى الليلة نريد أن نقوم الليل، وإذا ما قمنا الليل الواحد منا يدفع كذا ويعاقبَ بعقوبة، أو الذي لايصوم يوم كذا عليه عقوبة، هذا تداعي ممنوع وليس هذا تداعي مشروع.
فالتداعي شيء وأصل العبادة شيء آخر.
فالجوالات التي تُحدد حملات مليونية، وأنت كم، وأنت كم، ويكون تداعي لمثل هذه الحملات، هذا أمر غير مشروع.
أما أن أذكر أخي في الله بإنه والله في صلاة جنازة في مسجد كذا، نصلي ما في حرج، لكن نتداعى جميعاً ونصلي في مسجد على وجه يقع فيه عتاب ويقع فيه ملامة، ويقع فيه مداومة وما شابه، فهذا أمرٌ ممنوع ، أما أن أُذكر أخي أن أذهب إلى صلاة جنازة أو أصلي الجنازة هذا أمرٌ مشروع وليس بممنوع.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1913/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
