الجواب: أنصحها أولاً أن تطيع والديها ولعل الله ان يرزقها إن شاء الله زوجاً صالحاً فيتفقان على شيء، والستر أحب إلى الله تـعـالـى من الكشف .
وغطاء الوجه فيه قولان لأهل العلم منهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى السُنِّية فهو طاعة ولا أنصح إلا بهذه الطاعة سواء كانت واجبة أو كانت مندوبة ولا أنصح بأن نترك طاعة فكيف والأخت قد ابتدأت بها ولها ثلاث سنوات عليها والسلف الصالح كان الواحد منهم إذا فعل طاعة أثبتها وهذا هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في صحيح الإمام مسلم عن عائشة رضي الله تـعـالـى عنها
قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ.
إذا فعل شيئاً من الطاعات أثبته فهدي النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل شيئا من الطاعات
ماذا يعمل؟
يثبت عليه ويبقى عليه حتى يلقى الله جل في علاه
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍
*السؤال التاسع عشر : غالب العلماء يمنع استخدام الجن في أي حالة من الحالات ،ويذكر بعضهم ان ابن تيمية ذكر كلاما في هذا ومشى عنه وكأنه لا يريد أن يذكره وهل عدم ذكر كلام ابن تيمية من أجل سد الذريعة وأن كلامه صحيح ،يرجى بيان مقصود العلماء من مرورهم دون توضيح من كلام ابن تيمية في هذه المسالة؟*
الجواب: أولا: الجن، يلزم من الإسم الاستتار وعدم الظهور وعلى هذا مدار فعل جنّ فلو أنك نظرت في القواميس العربية في فعل جنّ فالمراد به استتر وكذا مشتقاتها فجنّ الليل أي إذا دخل واستتر والجنّة سمّيت جنّة لأن أرضها مستورة بالخضرة؛ والمجنّ سمّي مجنّة لأنه يغطي ويستر صدر صاحبه في المعركة ؛والجنين سمّي جنينا لأنه مستور في رحم امه ،والمجنون سمّي مجنونا لأن عقله مستور فكل فعل جنّ مدارها على الستر والأصل في الجن أنهم مستورون عنّا، ولا يستبعد ان مجلسنا هذا يحضره الالاف من الجنّ ولكنهم لا يشغلونا ولا نحن مشغولون فيهم ولا هم مشغولين فينا هم لهم حياتهم ولنا حياتنا ،وقد ألّف بعض اهل العلم كتبا وهي مطبوعة انهم كانوا في مجلس فتوى وكانوا يسمعوا أصواتا فيها سؤالا فيجيب فجمعها في كشف الران عن أجوبة أسالة الجان، فالان اذا سمعنا صوتا فيه سؤال فالواجب علينا ان نجيب وفقا لشرع الله لكن ليس لنا ان نفصل اكثر من ذلك ليس لنا ان نفصّل اكثر من ذلك فأن نتحرى أن نتصل بالجن وان تكون علاقة بننا وبينهم هذا اول الخطر وهذا اول التعلق بالوهم، والتعلق بقدرات قد يكون الجنّي الذي يخبر عنها كاذبا والجنّي متى تلبس الإنسان أصبح فاسقا ، والفاسق لا يسمع له خبر ولا يتكئ له على اثر، فالواجب ان يبقى الجنّ جنّا ولا يصبح الجن حضورا.
هل يسمى الجن رجالا؟
الجواب نعم قال الله تعالى :(وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا)
هل الانسان الإنسي يسمّى شيطانا؟
الجواب: نعم شياطين الانس والجنّ فالشرع سمّى الجنّي رجلا وسمى الانسي شيطانا فهناك شيء من التداخل في الأسماء ولكن
هل عُرف عن الصحابة في جن؟
الجواب : نعم ذهب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابن مسعود والقصة في صحيح مسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى ابن مسعود اجلس هنا وخط خطا دائرا فيه وقال ادخل في هذه الدائرة، النبي صلى الله عليه وسلم ( كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا) فركبوا بعضهم بعضا حتى وصلوا الى السماء حتى يشاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعوه فالجن موجودون والجن لهم شيء من الصلة بالإنس ولكن ان نتكلف في الجن فليس بصحيح.
شيخ الإسلام توسّع في موضوع الجن وكان يقول :
ان بعض الناس التي انقطعت فيهم السبل في البيادر والصحاري يأتيهم الجن بصورتي ويأمرهم ان يستغيثوا بي وكنت أقول لهم انا لست انا؛ هذا جنّي ولذا شيخ الإسلام نبّه على فائدة مهمة قال الخضر بعض الناس يزعم انه يراه وبعض الناس يزعم ان الخضر يأتيه وانه يغيثه وينقذه من المصاعب فكان يقول ان هذا جنّي سمّى نفسه خضرا وليس هو خضر موسى، خضر موسى مات عليه السلام اما جنّي اسمه خضر.
لذا بعض الناس يعتقد ان الخضر حي، الشاهد ان موضوع الجن موضوع واسع وعلماؤنا رحمهم الله تعالى ذكروا لهم احكاما واحمد ابن عماد الأقفهسي ألف منظومة في احكام الجن؛ له منظومة واسعة ثلاثمائة بيت في الاحكام الفقهية التي تخص الجن.
فالجن مكلّف كالأنس ولكن كل مكلف بماذا؟ بما يناسب خلقته علماؤنا رحمهم الله يبحثون ان الجن اقسام منهم الطيّار جن يطير وقسم يظهر على صورة الافاعي وصورة الكلاب السوداء قالوا الجن الذي يطير يجب فيه الحج فاستطاعته على الحج اكثر من غيره ولذا الجن يفعل كثيرا والأنسي يقول كثيرا واذا عرفت هذا عرفت سر تقديم الجن في القرآن الكريم خذ مثلا ايتين : (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )
التحدي بالقول ام بالعمل؟
الجواب: بالقول ان يأتوا بمثل هذا القرآن.
الله قدم الجن ام الانس؟
الجواب : الانس : قدم الانس ( لو اجتمعت الانس والجن)
لكن (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ)
هذا عمل ام قول؟
الجواب: عمل
الله قدم من أولا
الجن
يعنى الجن قدرته على ان ينفذ ان يطير وان يخرج أكبر من قدرة الانس. فلما يقع التحدي على وجه التمام والكمال قدمه الله سبحانه وتعالى ام الأنسي ما هو عمله يتكلم (ما عنده طاقة ما عنده شيء ) (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ) والذي يقرأ ويتأمل يجد أشياء لكن الجن مكلف والانس مكلّف والكل مكلّف بماذا؟ الكل مكلّف بماذا؟ الكل مكلّف بما يناسب طبيعته تأملت قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم أجد أحدا قال بهذا فاذا وفقت فاحمد الله وإذا أخطأت فأسأل الله ان يغفر لي واسأل الله ان يعلمني.
كثيرا من الناس يسأل عن نكاح الانسي والجنّي النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث عن الحيض (الحيض أمـرٌ كتبه الله تعالى على بنات حواء) المرأة اذا ما حاضت هل تحمل؟
لا .
المرأة لا تحمل الا وهي تحيض، الجارية الصغيرة لا تحمل .
ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم كتبه الله تعالى عن بنات حواء فيه إشارة إلا ان نساء الجنّ الجنيّات لا يحضن وفي هذا إشارة واضحة الى ان الانسي لو وطئ الجن وهذا غير متصور ابدا، فتصور امراة جنية تحمل حامل من انسي تكون هي في الهواء ولكن موضع بطنها هو ظاهر ؛ لأنها حامل بانسي وهي جنية فلا يمكن هذا .
خرافة زواج الجني من الانسي خرافة خطيرة ولا ينبغي ان تصدق، وحديث احد ابوي بلقيس كان جنيا كذب وزور لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم والا فكل امراة تحمل من زنا تاتي وتقول والله انا نكحني جني، فهذه خرافة فالجن له عالمه والانس له عالمه وشيخ الإسلام رحمه الله تعالى كان يأتيه الجن ،وكان يرقي من به مس وكان يعظهم وكان يزجرهم. والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة : 18 ربيع الاخر 1439هـ
5/1/2018
رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatwa/1821/
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
*السؤال الرابع عشر: أخت من الإمارات تسأل: ما حكم الصلاة بالبنطال -سواء كان ضيقا أو واسعا- والصلاة بما يسمى “البرمودا” أي البنطال الذي يكون تحت الركبة وفوق نصف الساق؟*
الجواب: ما أدري الذي تحت الساق هذا؛ عورة أم ليس بِعَورة؟
أم سلمة – رضي الله تعالى عنها-، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «المرأة ترخي شِبراً من ثوبها».
قالت: شبر، تتكشّف.
يعني الواحدة إذا أرخت شِبر؛ تتكشف لَمَّا ترفع رجلها كأن تمشي على درج.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: شبرين.
الشبر من فوق، أم من تحت؟
كلام أم سلمة من فوق أم من تحت؟
الجواب: من تحت.
شبر تتكشّف.
قال: شبرين.
فقالت: قد تَمرُّ على نجاسة؟
المرأة لَمَّا تلبس ثوب، وترخي شبر، في نفس الحال تمرّ على نجاسة فيتسخ الثوب من تحت وليس من فوق.
بعض الناس يَفهم من فوق.
لا إله إلا الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « يُطهِّرُه ما بعده ».
قد تمر على نجاسة، تمر بعدها على طهارة، فما تمر به على طهارة؛ يُطهِّره ما مَرَّت على نجاسة ما لَم يكن فيه بلل أو علَقَ به نجاسة فهذا له حكم آخر.
فلبس البنطال لبس الضيق؛ يصف العورة.
وذكرتُ لكم أكثر من مرة قصة عبد الله بن الزبير مع أُمه “أسماء بنت أبي بكر”، وأخرجها ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح، سافر على قوهستان بلدة في ايران، والحديث عن هشام بن عروة: أن المنذر بن الزبير قدم من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْها بكسوة من ثياب مروية وقوهية رقاق عتاق بعدما كف بصرها قال: فلمستها بيدها ثم قالت : “أف ردوا عليه كسوته” قال : فشق ذلك عليه وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت:” إنها إن لم تشف فإنها تصف”) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 252 في ترجمة أسماء بنت أبي بكر وصححه الألباني في جلباب المرأة المسلمة.
أتى لها بثوب، والثوب كلما كان خفيفاً يستر؛ كان نفيساً.
فَرَمَتْهُ، فظنَّ ابن الزبير أن هذا اللباس شفاف -أي حَسِبَ أنّ أمّه ظَنَّته شفافا فرمَتهُ-.
فقال لِأمِّه أسماء: يا أماه.
إنه لا يَشِفّ، يعني لا يظهر ما تحته.
فأسماء قالت: إن كان لا يَشِفّ؛ فإنه يَصِفّ.
ماذا يعني: يَصِفّ؟
الجواب: يُحجِّم العورة، بعض اللباس لَمَّا يكون ناعما؛ يَلصَق بالبدن، فما رأت جنسه وهي تَعلم أنه لا يشف، لكن تعلم أنه يصف.
فاللباس الذي يصف العورة؛ ويُحجِّم العورة؛ المرأة ممنوعة منه، فلا يجوز للمرأة أن تلبس البنطال وتُصلِّي بالبنطال، أو أن تَلبِس بنطال ٱلى نصف الساق، ويبقى نصف الساق الآخر مكشوفاً إلى آخِرِه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1820/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
الجواب:الخبر إن رُفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسمّى حديثا ،والقول الذي لم يرفع للنبيّ صلّى الله عليه وسلم وإنّما يقوله صحابي أو تابعي فهذا يسمّى أثرا ولا يسمّى حديثا .
النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول :
” إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ،من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار” رواه البخاري .
هل الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام كالكذب على غيره ؟لا ،
لذا علماؤنا قالوا بما أنّ الوعيد (من كذب عليّ) ؛فالواجب على
كلّ من استدلّ بحديث مرفوع للنبي صلّى الله عليه وسلم سواء كان قوليا او عمليا الواجب التثبت ؛ويحرم على الخطيب وعلى المفتي و على الواعظ أن ينسب شيئا للنبيّ صلى الله عليه وسلم إلا أن يتثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله .
وما هو سبيل هذا التثبّت؟
أن يرى حكم أهل الصنعة الحديثية على هذا القول أو على هذا العمل .
من هم أهل الصنعة الحديثية؟
علماء الحديث .
لذا لا يمكن لأحد أن يستغني عن علماء الحديث ،فإن أثبتوه قاله وان لم يثبتوه لم يقله ويحرم عليه أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ما حكم المحدّثون عليه بالوضع أو الضعف إلا أن يبيّن .
فيقول هذا يضعّفه علماء الحديث .
لكن قول الصحابي وقول التابعي قالوا يُتساهل في الآثار مما لا يتساهل في قول النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن هل هذا على الإطلاق؟
لا .
إن كان القول ضعيفا يجب عليه البيان ،وكذلك مالم يكن باطلا.
يعني قول يحمل معنى باطلا الشريعة ترفضه أو كان يستقل بإثبات حكم جديد فهذا يتثبّت بصحته .
علماؤنا رحمهم الله تعالى انشغلوا بالأحاديث المرفوعة
وصنفوا الأحاديث الصحيحة كأصحاب الصحيحين
-البخاري ومسلم- لا نعرف كتابا لغاية الآن اقتصر على ذكر الآثار الصحيحة .
الكتب المرفوعة أحاديثها محصورة ومميزة على طبقات ؛أما الآثار لا نعرف الأمر كذلك ومن هاهنا قال العلماء يتساهل في الآثار ما لا يتساهل بالمرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍
الجواب : { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ } فإذا ما كان في تعقيد قلب وكلمة خرجت من اللسان *(لا يؤاخذكم الله)* وأما إن عقدت قلبك وحلفت وأصررت وأنشأت يميناً منعقدةً* *فحينئذ إذا لم يأكل فالواجب عليك أن تكفر عن اليمين*
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍
الجواب : إذا مجرد وعد فمن وعد وما كان من عادته وديدنه أن يخلف فرأى خيراً في غير وعده فأمره سهل ، فإذا كان اليمين الشرع حلّلك منه؛
*فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه”*
واحد وعد آخر هل الوعد ملزم ؟
الوعد ليس بملزم ، إذاً لماذا نحن نتكلم عن عقود بيوع المرابحة في البنوك التي تسمى إسلامية لأنها تلزم بالوعد ؛والوعد في الشرع ليس بملزم ، فمثلاً ذهبت لواحد في فصل الشتاء وقلت له : هل عندك صوبات ؟ قال : والله في الجمرك و وصلت لي دفعة تصل إن شاء الله الاسبوع القادم ، قلت له : أنا أريد صوبة ، ذهبت للبيت جاءتني صوبة هدية، هل يلزمني أن أشتري الصوبة منه بالوعد ؟
لا يلزمني ، الوعد من المروءة أن تفي به لكن ليس لازماً .
لكن إذا كان بينكما شيء غير هذا الوعد يحتاج الأمر إلى بيان والجواب على حسب مقدار البيان .
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍
الجواب: الصور التي في ألعاب الصغار ودفاترهم تهان وتمزّق، ولعل الدفتر عند الصغير مايمكث إلا أياماً قليلة ، والصور إذا أهينت بالدوس، وأهينت بالتمزيق، ولم تعلّق ولم تعظم فأمرها سهل.
وكذلك كثير من إخواننا يسألون عن الصور بالخلوي، الآن أصبح بلاء ، صور الخلوي فيها حقيقة بعض المحاذير ، وخصوصا في العمرة يعني: في العمرة وفي بيت الله الحرام بعض الناس أشعر أنه ليس له قلب، يعني: هو مشغول ومفتون بالتلفون يصوّر هنا ،ويصوّر هنا ،ويصوّر هنا ،
أين الخشوع؟ أين حضور القلب؟
وأين الإخبات وانشراح الصدر والانكسار لله وسؤال الله؟
هل هذا وقته؟
ماذا تصوّر؟
بعض الأخوات المعتمرات المختمرات تكون حول الخلوي ويأتي الشخص فيشير بالتلفون ويصور، بعض الأخوات الطائفات ذوات غطاء وجه، والشرع أمرها بالطواف أن تكشف وجهها، لماذا تصورها؟
المرأة ما تأذن لأحد أن ينظر إلى وجهها،لكن الله جل في علاه شرع أن الإحرام للمرأة في كفيها وفي وجهها، لماذا تصورها؟
ما فائدة التصوير؟
دعنا من هذا.
التصوير ٢٤ ساعة موجود على التلفزيون ، ما الفائدة أنت من هذا التصوير؟
وبعض الناس، وهذا وجدته كثيرا عند الاندونيسيين ، غفر الله لنا ولهم- لما واحد يصوره يخشع حاله ويرفع يديه فإذا لم يكن هذا هو النفاق ما هو النفاق؟..
يقف أمام الكعبة وآخر يصوره وهو يرفع يديه، أو يشير بالسبابة، ويخشع الرجل، يخشع ويعمل حالة مسكنة وبعد دقيقة بعد التصوير يرجع منشرح الصدر ،إذا لم يكن هذا هو النفاق ما النفاق؟
هذا نفاق.
ماذا تريد أن تقول للناس؟
قل :
سل ربك واكسر قلبك ،وتضرّع بين يديه، على الحق والحقيقة،
لماذا التمثيل؟
فبعض التصاوير ليست حسنة.
حتى للأسف في التعريف
على حالته في الخلوي بعض إخواننا للأسف غافل ما أدري واقف هو وزوجته، وزوجته حاسرة الرأس ،وواضع صورته كلما تكلم مع واحد تظهر هو وزوجته وزوجته حاسرة بجانبه، حرام هذا شرعا.
صورة الخلوي بالجملة أسهل من غيرها لماذا؟
لأمرين :
الأمر الأول: ليست صورة ظاهرة ،صورة خفية.
الأمر الثاني: أنها ليست ثابتة، فمحوها سهل، يعني صور الهاتف الخلوي سهل جدا تكبس على كبسة، تمسح الصورة ،وليست ظاهرة.
ومع هذا فالواجب علينا أن نتوقف، هذا التلفون قد يقع بيد غيرك من الناس، وقد يكون هنالك محاذير ما تخطر لك في بال.
أما الأخ الذي يسأل عن المكتبة الحمد لله الأمر سهل والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍
*السؤال الحادي عشر: أخ من عُمان يسأل أنا شاب لا أنجذب جنسيا إلى النساء، أعاني من هذه المشكلة منذ صغري ، لا أريد أن أتزوج خوفا من أن أظلم المرأة، ولا أريد أن أجعلها تجارب، ولا أريد أن أشارك مشكلتي أحدا، لا أعلم لماذا خُلقت هكذا ولا أعلم السبب أريد أن تنصحني،”لا أستطيع الاستقرار وإشباع رغباتي مع الرجال لأنه حرام، ولا أستطيع أن أستقر عاطفيا، ما هو الحل؟ وماهي نصيحتكم؟*
الجواب::نصيحتي أن يأخذ الإنسان نفسه على شرع الله عزّ وجل، وأن يتزوج، مع الإخبار بأصل المشكلة للزوجة دون تفاصيلها، بحيث الزوجة تراعي حاله، والمرأة أصبر على الرجل من صبر الرجل على المرأة، المرأة في غريزتها أصبر .
والإمام القرطبي في تفسيره يقول: يُسنّ للرجل الذي لا يجد في نفسه شهوة أن يستخدم المقويات، أي ما يثير شهوته، و ما يقوي شهوته، هذا أمر إذا نويت فيه أن تعفّ نفسك، وأن تعف زوجك هذا أمر حسن،شريطة ألا يقع في ضرر أكثر منه.
بعض هذه المنشطات قد تضرر بالقلب، وقد تصل للوفاة، لكن هنالك منشطات موجودة ومعروفة عند الشعوب، وكل شعب حباه الله تعالى بمنٍّ منه وكرمه بفوائد من النباتات وإلى غير ذلك تنشط الرجال، فلو أنك صنعت ذلك فهذا أمر حسن. وابتهل وتقرب إلى الله عزوجل بالدعاء، وسل ربك الذرية الطيبة، فالشهوة ركبت للإنسان من أجل أن يبقى نوعه، ومن أجل أن يحصل الإنسان على الولد، والشهوة لاتراد لذاتها، ولذا السلف كانوا يكرهون أن يتزوج الإنسان المرأة العقيم، بل كان عمر يقول: حصيرٌ في البيت أحب إليّ من امرأة عقيم ، فالشهوة كان يريدها الإنسان من أجل أن يرزق الولد.
فأنت في بلاء، وسل ربك -عزوجل – العافية، وأسأل الله عزوجل لك العفو و العافية.
وهذه حالة نفسية تحتاج إلى علاج ،وإلى مشاورة الأطباء المختصين في هذا الباب.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1813/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
