التصنيف: أحكام المريض

يجب على كل مسلم الصلاة وإن لم يستطع الوضوء ولا يجوز له أن يقصر فيها، وبعض الناس لمرض أو لكبر سن لا يستطيع أن يبقى على وضوء، فلعله وهو يتوضأ ينتقض وضوءه، إما بسلس بول أو سلس ريح أو الاستحاضة للمرأة ، فمثل هؤلاء يجب عليهم الوضوء لكل صلاة عند دخول الوقت فعند سماعه الآذان يتوضأ ويصلي بوضوءه هذا ما شاء من النواف ويكون هذا العذر في حقه معفواً عنه وبالآذان الثاني ينتقض وضوءه وهذا من الأحاجي والألغاز التي تذكر في كتب الفقهاء وهو أن هناك ناقض للوضوء وهو الأذان ففي حق من يكون الأذان ناقضاً للوضوء؟ فالأذان ينقض وضوء أصحاب الأعذار كالسلس والاستحاضة وما شابه، قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة {توضئي لكل صلاة } أي : لوقت كل صلاة وفي بعض الطرق زيادة {ولو قطر الدم على الحصير قطراً} ونقول لصاحب السلس توضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت وصل ولو قطر البول على الحصير قطراً، وإياك أن تترك الصلاة، وهذا عذر معفو عنه لأنه فوق الإرادة ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160902-WA0004.mp3الجواب : هذا ثابتٌ في صحيح البخاريّ:
كان النبي ﷺ يقول في الرقية : (تربة أرضنا ، وريقة بعضنا ، يُشفى سقيمنا ، بإذن ربنا ) .  
فهذه التربة مع هذا الريق يشفي الله تعالى بعضه ،
هل هذا خاص بالمدينة ؟ الظاهر أنه خاصٌ بالمدينة ، بتربة أرضنا وريق بعضنا يشفي الله بعضنا، بتربة أرضنا وريق بعضنا هكذا الحديث في البخاريِّ يقع الشفاء بإذن الله، الظاهرُ أنَّ الأرض المدينة ،والله تعالى أعلم.
قرأتُ أول أمس أن الذي يعيش في َّ المدينةَ ويبقى فيها يجدُ لمُناخها ولريحها رائحةً لا توجد في غيرها ، إن خرج لغيرها فإنه يفتقدُ ذلك .
إذن النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذكر أنَّ المدينة في آخر الزمان يَأرزُ إليها الإيمان كما تأرز الحيّةُ إلى جُحرها ، وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا ؛ فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا )
رواه الترمذي (رقم/3917) وصححه الألباني في ” السلسلة الصحيحة ” (6/1034)
أسأل الله عز وجلّ أن يكون مَآلنا البقيع ، وأن نموتَ في مدينة النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
الحديثُ في البخاريِّ عن عائشة رضي الله عنها.
(( يقول المريض: باسم الله تربة أرضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا)).
((بتربة أرضِنا ، تربة أرضنا بريق بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا )) .
((تعليق من طالب)) :
هل هذا خاصٌ بالمدينة يا: شيخ ، خاصٌ أم بكلِّ أرض ؟.
الشيخ:
الظاهر من كلام النبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم بتربة أرضنا هذاٌ خاص بالمدينة ، لكن هل يذكر أن بتربة أرضنا مفهوم لقب ؟ ، وأنَّ مفهوم اللّقب لا عبرةَ به كما يقول علماء الأصول ، فهذا أيضا أمرٌ محتَمل والقلب ما زال يميل إلى أنَّه من خواصِّ المدينة ، ولهذا ذكرَه بعضُ علماءِ الحديث في مناقب المدينة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171220-WA0068.mp3الجواب: أظنّ أنّ مرض التوحّد على درجات وعلى أقسام ويحتاج الجواب أن نفهم من طبيب، وأن نشرحَ حال هذه البنت.
وأظنّ أن إطلاق الجواب بالجواز أو المنع يعني ليس دقيقا ؛والأمر يحتاج إلى معرفة الآثار المترتبة على حال المريض، هل هو فعلاً مُتحقّق الحاجة أم لا؟
الأصلُ المنعُ، والجوازُ إنّما يكونُ بحاجة يُقدّرها الطبيب المسلم.
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
27 ربيع الثاني 1439هـجري.
2017 – 12 – 15 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى :
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/السيلان.mp3?الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يؤم القوم أقرؤهم ، فالأقرأ يؤم.
طيب لو كان مثلا ألثغ هو الأقرأ فيؤم ، لو كان مريض هو الأقرأ فيؤم، ولو كان الإنسان معه سلس كذلك إذا كان هو الأقرأ يؤم ، النبي يقول ، يؤم القوم أقرؤهم ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/167/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

استخدام السن من الذهب إن كان تجملاً فلا، وأما إن كان تطبباً وفي الذهب ما ليس في غيره فجائز، وقد ثبت عن عرفجة، الصحابي البدري، أنه أصيب في بدر بأنفه، فاتخذ أنفاً من ذهب، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم، واتخاذ السن كاتخاذ الأنف.
أما أن يكون الرجل أسنانه سليمة، ويتخذ سناً من ذهب زينة، لا تطبباً فهذا غير جائز، أما في التطبب فجائز ولا حرج، ولا فرق بين الرجل والمرأة في هذا.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171011-WA0036.mp3الجواب : نقول له قل لا إله إلا الله ، هو في غيبوبة لكن أقوى ما يكون عنده السمع ، وآخر ما يبقى في الميت السمع، فأنت إذا رأيت ميت منهار القوى أو ضعيف ولا ينطق يتنفس بصعوبة فهذا لا يمنعك أن تقول له قل لا إله إلا الله ،فكيف تلقن الأعجمي والصغير، فالتلقين يقابله الإملاء أنا الآن في هذا الدرس أُملي وأنتم تكتبون، ولا تبادلون معي لأنكم تفهمون، فإذا كنت الذي تخاطبه لا يفهم وتُريد أن تُعوده على حسن الكلام لضعف فيه أصيل أم طارئ فتلقنه، لأن الأعجمي كيف يستقيم لسانه بالكلام يُعيد الكلام وراءك والصغير كيف يحفظ الفاتحة ممن لا يُحسن القراءة ،كيف يحفظ؟
بالتلقين.
بل كثير من طرق حفظ القرآن للآن في موريتانيا بلاد شنقيط بالتلقين ،فيُكرر السورة مرات كثيرة ويحفظ ،وبعض بلاد المغرب كليبيا يكتبون، فيحفظون بالكتابة يكتب باللوح، يقول انت حافظ قرآن؟
وإسأل واحد ليبي حافظ قرآن؟
يقول لك كتبت اللوح مرتين كتبت اللوح ثلاث
شو يعني كتبت اللوح مرتين؟
يعني كتب القرآن بتمامه وكماله على اللوح وحذفه،
فحفظه بالكتابة، فالحواس كلما اجتمعت كان أحسن. الشاهد أن الغائب عن الوعي تلقنه وتقول له قل لا إله إلا الله،
الأعمش فَهم، والأعمش عالم كبير أشعر من يلقنه وهو يحتضر أنه حاضر فالعالم التقي، الذاكر، البعيد عن الغفلة، العابد، هذا في سكرات الموت هو يأنس بحبيبه ويأنس بربه، فهذا إن قلت قل لا إله إلا الله قد يكون حاضراً لكن مع هذا يقال له قل لا إله إلا الله.
قال بعض الصالحين قديما : وهذا ينفع في الليالي التي نحن فيها؟
قال إذا حَلَّ الليل خلا كل حبيب بحبيبه، فالإنسان إن كان الله حبيبه ويخلو فيه في خلوته ويناجيه ويأنس به ويشعر به في دعائه وتبتله وانخضاعه لربه، فهذا لا ينسى ربه في النزع و الشدة، أما الإنسان الغافل فهو الذي يحتاج تلقين، ومع هذا نحنُ أُمرنا أن نلقن الميت على أي حال.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
8 محرم 1439 هجري 2017 – 9 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170903-WA0009.mp3الجواب:
هل المنع من السجود أم من الوقوف؟
ينبغي أن تستفصل.
ومن الخطأ الشائع عند الناس اليوم أن الواحد يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، ومن يستطيع أن يسجد وصلى على الكرسي فصلاته باطلة باتفاق العلماء، لأن القاعدة عند العلماء: *أن الميسور لا يسقط بالمعسور*، فإذا كان المعسور عدم القيام، والميسور السجود، فالسجود وهو الميسور لا يسقط بالمعسور وهو عدم القدرة على القيام.
ثبت في صحيح البخاري عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقه فكان صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا، وفي زيادة في رواية النسائي كان يصلي متربعا، أي يصلي جالسا، من يصلي جالسا عندما يسجد كيف يسجد؟
يسجد سجودا عاديا وهو جالس.
فبعض الناس يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، هذا صلاته باطلة، فإذا الطبيب منعك من القيام وتستطيع أن تسجد تصلي جالسا، إذا الطبيب الثقة المسلم منعك من أن تصلي وتسجد فاجلس على الكرسي، ولا شيء عليك إن شاء الله تعالى.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

هذا فيه كذب وغش، وقال صلى الله عليه وسلم{من غش فليس منا} و{من غشنا فليس منا}، والروايتان في صحيح مسلم.
 
وإن جاز هذا فإنما يجوز من باب أخف الضررين، فإن كان يهلك أو يفعل هذا، ولا يوجد له علاج إلا هذا، نقول له افعل أخف الضررين.
 
أما ابتداءً ففيه كذب لأنه زعم أن هذا اسمه وهو ليس كذلك، وفيه غش وتزوير لأنه امتثل شخصية غيره.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170213-WA0080.mp3السؤال الثامن : أخ يسأل ويقول بالنسبة على جوابكم على الوضوء لصاحب السلس في وقت الفجر نحتاج الى توضيح في بعض الأمور، لو دخل الخلاء ثم توضأ وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء ؟
الجواب
: أولا المسألة فرع عن مسألة متى يدخل الوقت ؟
ودخول الوقت يختلف بإختلاف البلدان ، يختلف باختلاف المدن ، فعندنا في بلادنا على صغرها ونسأل الله أن يبارك فيها لما أخذوا المعادلات الحاسوبية ما راعوا موضوع الإرتفاع ،بلادنا بلاد جبال؛ عمان بلاد الجبال السبعة كما يقولون ، فأخذوا المعادلات المعمولة للقاهرة والمعمولة لبغداد في العراق وبالتالي كنا نرى في بعض الأحايين قديما يؤذن أذان المغرب والشمس طالعة ؛ يؤذن أذان الفجر والفجر ما طلع، وهذا أمر ما يشك فيه أحد هذا أمر مشاهد بالعينين .
كنا مع شيخنا الألباني رحمه الله وكتب هذا في كتاب السلسلة الصحيحة المجلدة السابعة، أذن أذان المغرب وكنا مدعوين في مناطق مرتفعة من ناعور أذن للمغرب والشمس أمامنا الشمس بقرصها كاملة أمامنا ،قال يقولون عنا بنفطر قبل الأذان الواجب الإفطار بعد الأذان ، فبقينا نراقب حتى سقطت الشمس فأكلنا
.
قامت جهود كبيرة في محاولة تعديل الأوقات، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه آخر الزمان سيأتي أقوام يصلون الصلاة في غير وقتها ”
.
متى ضبط الوقت أو غلب على ظنك ضبط الوقت ،فإن لم تعرف فالأذان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذن مؤتمن والإمام ضامن ، الأصل في المؤذن أنه هو الذي يرعى الأوقات والذين يرعون الأوقات ويراقبون الشمس والفجر والغروب هؤلاء يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله
كما ورد عدد كثير من أحاديث كثيرة من المسار .
فهذا العمل عظيم ، ليس عمل المؤذن يفتح كبسة ويغلق كبسة، لا ، عمل المؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم “المؤذن مؤتمن “.
ولذا بعض الفقهاء قالوا المؤذن مؤتمن والإمام ضامن الإمام يضمن والمؤذن مؤتمن لا تبحث ورائهم ، بعضهم قال المؤذن أحسن عند الله عز وجل من الإمام ، مرتبة الأذان أفضل عند الله من الإمامة لأن المؤتمن أحسن من الذي يضمن ، وأثر عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول ” لو لم أكن خليفة للمسلمين لكنت مؤذنا” ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صححه شيخنا رحمه الله تعالى “من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة ” ، ” والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ” إلى آخره ما ورد في فضل الأذان.
كثير من السلف فسر قول الله عز وجل ” وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ” قالوا المؤذنون إلى آخر ما ورد في هذا الباب.
فالشاهد إذا كنت تحسن ضبط الوقت يكفك، وإذا ما كنت تحسن فعلى الأذان .
تكملة السؤال : لو دخلت الخلاء ثم توضأت وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء؟
الجواب :”لا لا تعيد الوضوء إلا إن تيقنت أن الوقت بعد ما دخل .
تكملة السؤال : بعد الفراغ من صلاة الجماعة ننصرف ونحن نذكر أذكار بعد الصلاة ونصلي النافلة في البيت هل أحتاج إلى وضوء جديد ؟
الجواب : لا ، صاحب السلس إذا لم يقع منه ناقض غير السلس فبالوضوء الواحد يصلي الفريضة ونوافلها إلا إذا انتقض وضوءه بغير عذر السلس ، والله سبحانه أعلم .
مداخلة من أحد الحضور : شيخنا بارك الله فيك عطفا على السؤال الأول إذا كنا في مكان ورأينا الشمس غابت وراء جبل ما حكم مثل هذا؟
الجواب : الحديث بارك الله فيك في صحيح مسلم وفسرنا هذا طويلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا، إذا أدبر وأقبل، يعني ادبار الشمس ينبغي أن يصطحبه إقبال الليل، وإلا كم يكون في النهار واضح جدا ووقت العصر وبعد العصر والشمس لا تراها لأن الشمس يحول بينك وبينها جبل، فالنبي صلى الله عليه قال : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم فلا بد من الأمرين.
وهذا الحديث له قصة جميلة حاكم وولي للمسلمين في عهد القاضي الحسين المئة الخامسة أو السادسة قال لزوجته أنت طالق وكان يحبها ، قال لها إذا أفطرت اليوم على ساخن أو بارد فأنت طالق، ثم تفطن، فأتى القاضي الحسين وقال له ماذا أعمل ؟
قال : النبي صلى الله عليه وسلم يقول ::إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا ، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم، فأنت أفطرت بالادبار والإقبال ، كل واشرب، وزوجتك لا تطلق.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/794/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171028-WA0080.mp3الجواب:
إذا كلن يَضرُ المصلين فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الطاعون: انه من كان فيها لا يخرج منها، ومن كان خارجها لا يدخل عليها، فإذا تحقق هذا الأمر فهذا عذر لترك الجماعة.
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor