التصنيف: الأحلام والرؤى

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0040.mp3الجواب:
أما أنا فلا أفسر اﻷحلام ، الله يسر لي أن كتبت وحققت في اﻷحلام،لكني لا أفسر اﻷحلام، وتفسير اﻷحلام أراه من المشقات،وأرى أن جل من يفسر اﻷحلام هذه اﻷيام – إلا من رحم الله -يعبثون،وهي رزق مال_ عمل دنيوي-،ذلك أن النوازل في اﻷحلام كثيرة، النوازل الفقهية تتعب الفقهاء،كل اﻵلات الحديثة والمستجدات في تعبير الرؤى من النوازل،مثل:الصواريخ والسيارات والطائرات،لما تأولها ما فيها شيئ ثابت ،هذه تحتاج إلى اجتهاد،وعلماؤنا في تفسير اﻷحلام فرعوا ونوعوا، وهذه تحتاج لتفريع وتنويع،وتقسيم، وتحتاج إلى مداخلات وضوابط،
والدراسات النظرية في هذا الباب معدمة، غير موجودة،فما هو حال المؤول ؟؟؟
عندهم اضطراب في هذا
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

المنامات لا تنبني عليها أحكام فقهية، وللمنامات مدخل كبير للشيطان وقد يلعب الشيطان بالإنسان في النوم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {الرؤيا ثلاثة، من الرحمن ومن الشيطان وحديث نفس}.
وكل رؤيا يمكن أن يكون للشيطان فيها نصيب، إلا صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي}، ودققوا في قوله في أول الحديث: {من رآني}، وفي آخره: {فإن الشيطان لا يتمثل بي}، فقد ترى صورة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمع صوت الشيطان، فإن العصمة في الصورة صورة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في السماع سماع صوته صلى الله عليه وسلم، فبعض الناس يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا وكذا، ويكون الذي قاله ما له وجود في الدين، فالرؤيا تكون حقاً، لكن الصوت الذي سمعه من الشيطان.
لكن لو أن الصورة التي رأيتها ليست صورة النبي صلى الله عليه وسلم وألقي في نفسك أنه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شيطان، لأنه لا يستطيع أن يتمثل صورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية، أما صورة أخرى يتمثلها الشيطان ويلقي في نفسك أنه النبي فهذا ممكن، بل ممكن أن يتمثل الشيطان للإنسان في المنام ويلقي في قلبه أنه رب العزة، فكما أنه في عالم المشاهدة هناك من يقول أنه رب العزة، كالدجال، فلا يبعد في المنام أن يأتي شيطان من الشياطين ويقول للرائي: أنا رب العزة، فيظن إن كان جاهلاً أنه رأى الله، والله عز وجل على خلاف ما يتصور وما يتخيل الإنسان، وعلى خلاف ما يرى الإنسان في المنام {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
وأصدق الناس رؤيا أصدق الناس حديثاً، ومن كان صادقاً في كلامه، فإن رؤياه تصدق ويراها في الواقع، وأن ترى في الواقع ما ترى في المنام، هذه علامة خير، وهذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في بداية البعثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: {الرؤيا جزء من ست وأربعين جزءاً من النبوة}.
والرؤيا لا يثبت بها حكم شرعي وإنما يستأنس بها، ولا يوجد صلة بين صلاة الاستخارة وبين الرؤيا، فلا يشترط لكل من استخار أن يرى رؤيا، لكن من استخار ثم نام فرأى ما يسر فهذه علامة خير، وعلامة انشراح صدر، ولكن لا تلازم بين الاستخارة وبين المنام.
والاستخارة تكون لما يرى أن له في هذا الأمر مصلحة، لأن في الحديث: {إذا هم أحدكم بالأمر ….} والإنسان لا يهم بالأمر إلا إن رأى أن له فيه مصلحة، وتكون الاستخارة في الأمور الدنيوية المباحة، لا في الأمور الشرعية، كأن يستخير أن يصوم أم لا، أو أن يصل رحمه أم لا، ولا تكون في الحرام..
وأيضاً تكون الاستخارة في الأمور التي يكون قادراً عليها، فلا يستخير على الزواج من إنسانة معينة، وهو ليس عنده مقدرة على الزواج، فيستخير الإنسان بعد أن يكاد يفعل، وكل المقدمات تأذن له بالفعل، فيستخير ويمضي بالفعل ولا يتردد، فإن يسر له الأمر فهذا من بركة الاستخارة، وإن لم ييسر له الأمر، وصرف عنه فهذا من بركة الاستخارة.
أما الخرافة القائمة في أذهان الناس أن المستخير ما لم  ير، فلا تصح استخارته، فهذا ما أنزل الله به من سلطان، بل يترجح عندي أنه لا يشرع تكرار الاستخارة في الأمر الواحد، فلا يستخار على الشيء الواحد أكثر من مرة. والدعاء في صلاة الاستخارة، يكون بعد السلام على الراجح، والله أعلم …

السؤال الأول : هل يمكن القول أن الله عز وجل قد أطلع نبيه صلى الله عليه وسلم في رؤيته لابن لُحَيّ على الغيب في المستقبل؟
الجواب : لا ، هذا خلاف المفهوم من كلام العرب ، النبي عليه السلام يقول رأيت في النار ابن لُحَيٍّ ، فهل يعني رأيت أي سأرى ، بل قال رأيت ، فظاهر النص خلاف ما يُقال
من الممكن هذا توهم ،أو تخيل النبي عليه السلام أو ما رأى، أو أن النبي عليه السلام سيرى بعدين ،هذا ظاهر الكلام لا يدل عليه .
ذكر الإمام الشاطبي في الموافقات .قيدين مهمين من تقيد بهما ابتعد عن الزلل ، قال : الأصل أن نحمل الكلام على مفهوم العرب ، وكل ما لا تفهمه العرب ولا تعرفه العرب لا نؤمن به ، مثل أصحابنا و إخواننا وأحبابنا الذين غلبونا وهم يقولون دولة اليهود ستزول سنة كذا .
طيب يا حبيبي من أين أتيت بهذا؟
قال : احسب .
أحسب ماذا ؟
احسب حروف ، وإحسب لا ادري ماذا، طيب لماذا هذه الحروف بالذات لماذا لا احسب غيرها ، لاادري .
هذا المسلك مسلك إعجاز الحروف مسلك من؟
هل النبي عليه السلام علمنا إياه؟
هذا مسلك البهائية ، ما يعرف قبل ذلك وكل الإعجاز العددي خاطئ، ما في شيء اسمه إعجاز عددي ، وقصص الخرافة .
الشاطبي رد عليهم ، والعجيب أن الشاطبي تكلم عن الإعجاز العلمي في القرآن وأسقطه ،قال : إذا وجد شيء في القرآن من الحقائق العلمية ،يعني كانت فلتة، الإعجاز أصلاً في القرآن ليس هذا ، الإعجاز في القرآن إعجاز بياني ، إعجاز تشريعي ، لماذا ؟
لأن الأصل أن عندنا أصلين حتى ما نرد :
الأصل الأول : أنا نفهم الكلام فوق ما يفهمه العرب ، الأعرابي الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم ولا ما كان يفهم ، فكيف كان يفهم العربي نفهم .
الأصل الثاني ” أن نراعي حال المخاطبين ، ما يجوز لنا أن نفهم شيئا على اختلاف فهمهم ولذا بعض الكلمات التي وردت في النصوص الشرعية لما تكون حمالة وجوه فنحن نجزم أن الوجه الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم هو الوجه الذي فهمه المخاطب ،يعني مثلاً في مسند أحمد بإسناد صحيح “لعن النبي صلى الله عليه وسلم الممثلين” ، أخونا *الشيخ مقبل بن هادي الوادعي الله يرحمه الإمام المحدث الجليل ألف رسالة سماها “المدخل إلى الفتنة والتحذير من الإخوان المسلمين” رسالة جميلة لكن لما تعرض للإخوان المسلمين قال النبي لعنهم قال لماذا ؟
قال لأن النبي لعن الممثلين ، والإخوان يمثلوا .
قلت : لا والله يا شيخ مقبل النبي صلى الله عليه وسلم لما لعن الممثلين لا يريد هذا التمثيل يقيناً .
ماذا يريد؟
يريد التمثيل في الميت بعد وفاته ، الناظر في تخريج الحديث وينظر في ألفاظه يعلم أن النبي عليه السلام يريد لعن الله الممثلين ليس التمثيل الذي أول من أنشأه حسن البنا ،التمثيل المسرحيات، كان في أيامها في مصر أحمد الغُمَاري ولما رأى تمثيلية من التمثيليات ولما خرج وجلس في مكتبته وألف كتابا مطبوعا سماه إقامة الدليل على حرمة التمثيل وحرم التمثيل من وجهين :
الوجه الأول : أن فيها تشبه بالمشركین وهذا صنيع المشركين الكفار .
الوجه الثاني : أن التمثيل فيه نوع كذب .
فالشاهد أنه حتى نفهم وحتى لا نزل وحتى لا نضل ،نحتاج أن نفهم كلام المُخَاطب كلام النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي فهمه المُخاطَبُون أولاً .
ثانياً أن لا نُحمل الكلام فوق ما تحتمله العربية .
فيعني النبي عليه السلام يقول رأيت ،ولا النبي عليه السلام ما يريد يقول رأيت أو النبي عليه السلام يريد يقول أنا راح ارى، فيما بعد .
ما الذي منع النبي أن يقول أنني سأرى بعدين ،ماذا الذي يمنعه .
النبي عليه السلام أخبرنا بلسان عربي بَين يقول رأيت .
⬅ مجلس صحيح مسلم.
16 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 13 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/1041/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍⬅
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-1.mp3للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171208-WA0015.mp3الجواب:
إن كانت خيرا ومبشرة فحدث بها من تحب وإن كان إخوانك من محبيك فتفضل بها.
رأيت هذه الليلة أننا كنا جالسين في البيت ودخل علينا أسد، يا شيخنا أنت كنت جالس تتكئ على اليمين، فلما دخل الأسد قلت لنا هذا قادم إلي فقمت ومسكته ووضعت رأسه على الارض وجلست عليه، فالأسد أصبح يريد الإفلات، وكان هناك أخ سوداني اسمه الطيب
– ويقول الشيخ: هل تعرف هذا الرجل؟ يجيب السائل: لا أعرفه.
و عندما أصبح الأسد يريد الإفلات قدمت ومسكته عنك وربطته حتى خنقته خنقا، واستيقظتُ من اليوم.
الشيخ :أنا كتبت في رؤيا الأسد في كتاب الموافقات كتبت شيئا عنه، الله تعالى قذف في نفسي قوة لتاؤيل الرؤيا. رأيت اني أدخل شارع من شوراع عمان الغربية، كنت قبلها بليلة أو ليلتين مدعوا هناك في فندق عمرة، ورأيت أن على شرفة بيت أسد وأن الناس تهاب الدخول في هذا الشارع، ورأيت في نفسي جأشا وقوة فدخلت الشارع أريد لقاء الأسد فصعدت للعمارة ودخلت الدور الثاني ووصلت للشرفة فوجدت أسدا شكله شكل أسد و وجهه وجه انسان وكنت في تلك الأيام متردداً في العمل على كتاب الموافقات للشاطبي، كتاب الموافقات من الكتب الصعبة جداً ومن الكتب الذي اذا قرأها ومضغها طلبة العلم يصبح راسخاً في العلم، كتاب يحتاج إلى تعب، استخرت وترددت هل استطيع العمل على هذا الكتاب فرأيت بعد يوم هذه الرؤيا فوقعت في قلبي القوة وبسرعة ومن غير تردد ان هذا الأسد هو الامام الشاطبي وأن الناس يهابون كتابه فانشرح صدري أن ابدأ بخدمة الكتاب، وعندما قررت أصبح الهاتف يرن بجانبي وكان في وقته الهاتف الأرضي فتتصل بي أخت من الرياض طالبة دكتوراه وتطلب مني بقوة أن أخدم كتاب الموافقات؛ تقول لي هذا الكتاب صعب وأصبح مقررا علينا في الدكتوراه ونرى صعوبة وأنت من عادتك إذا خدمت كتابا تبسطه وتسهله فقلت خلاص اكتمل الأمر فالله جل في علاه يسر لي خدمته وله الحمد والمنة ووضع له القبول لدى الكثير في الأرض وطبع في أكثر من بلدة ونفع الله عز وجل به.
الأسد قوة وقد تكون قوة في الخير وقوة في الشر فاسأل الله جل في علاه أن يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر، سببا من أسباب قوة المسلمين وسببا من أسباب التحذير مما يضعفهم اسأل الله أن يجعلنا من المباركين وأن ننفع الاسلام والمسلمين حيث ما كنا وحيث ما حللنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

whatsapp-audio-2016-10-23-at-10-29-27-pm-1
الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا ثلاث من الرحمن ومن الشيطان وحديث نفس ، فالشاب إذا كان يصارع شهوته وإن كان صالحاً فليس له إلا الحور العين ، فالظاهر أنها حديث نفس والله تعالى أعلم، ورؤية الحور العين مآلها خير إن شاء الله .
ولكن الحور العين تحتاج إلى عمل صالح ، وتحتاج إلى أن تخطب الجنة بفضل من الله ورحمة وأن تبذل ما تستطيع من الأعمال الصالحة .
↩مجلس فتاوى الجمعه.
13محرم 1437هجري
2016-10-14إفرنجي
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍?